إعـــــــلان

**يمين العباس** · 14-02-2008, 10:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة درع حيدر

من سطرك العباس

انتة والقرد الصرخي

بل قل للخريط بقية

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (سورة الأعراف: 176)

**آمنة الصدر** · 14-02-2008, 03:59 PM

صحيفة الفتح المبين تفضح المدعي أحمد إسماعيل كاطع

السلام عليكم
أصدر المركز الإعلامي لمكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) العدد 75 لصحيفة الفتح المبين ، في هذا العدد يتبين كيف أن المدعي اليماني يتهرب من المناظرة التي طلبها هو أو أنصاره ، اللهم إجعلها المنبر المدافع عن الطريق الحقيقي لأهل البيت والحصن الأخير للإسلام ( المرجعية) من رياح المنافقين والسفيانيين والدجالين والمدعين زورا وظلما وعدوانا مناصب هم بعيدون كل البعد عنها ، وإليكم رابط الصفحة الأولى والثانية ومن أراد الإطلاع المفصل الدخول على الرابط العام للصحيفة.....

الصفحة الرئيسية / http://www.alhasany.net/gareda/175.jpg
الصفحة الثانية / http://www.alhasany.net/gareda/275.jpg
الرابط العام للصحيفة / http://www.alhasany.net/gareda1.jpg

**الحديدي** · 14-02-2008, 04:49 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
اللهم انصر الحق واهله بحق الزهراء

**المناهل1** · 14-02-2008, 06:53 PM

الى الاخوة المشرفين في هذا المنتدى اترجاكم ان تطردوا العضو الذي يتكلم باخلاق اهله وعياله وتاريخه وامته وقبيلته التي يمثلها والكرار حيدر برئ منه ومن امثاله وهو العضو {درع حيدر} الاهي بحق حيدر الكرار خلصنا من هؤلاء الذين لا يمتون الى الاسلام بصلة حشرهم الله مع امثالهم واربابهم انه سميع الدعاء .

**المناهل1** · 14-02-2008, 06:58 PM

نسعى بأن يكون جميع المكلفين من المجتمع الإسلامي من الحوزة العلمية الناطقة الصادقة ومن أهل الخبرة لكي لا يكون من أولئك الذين يقولون للإمام المعصوم(عليه السلام) أرجع من حيث أتيت.

**بيعة الغدير** · 14-02-2008, 07:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة صدى العلم

ثم كيف تنصح الاخ هادي بعدم الدخول للموضوع وانت دخلت فيه وربما قبله؟؟؟

أنا دخلت بالموضوع لأني رأيت أخر مشاركة للأخ هادي وليس اعجاباً بموضوع اسأتَ اختيار عنوانه

المشاركة الأصلية بواسطة صدى العلم

اتق الله واستحي من الله

هذه النصيحة أنت أولى بها من غيرك

**سيد بافر** · 15-02-2008, 01:30 AM

بارك الله بالاخيار الانصار للمذهب الشريف وللعلم والعلماء الذي يتصدون الى كل الدعاوى التي تريد تشويه قضية الامام سلام الله عليه ويردون عليها ردا علميا واخلاقيا فهم يبينون الحقيقة العلمية ومن شاء فاليومن ومن شاء ان يتبع الدعاوى الباطلة . وبارك الله بالمثابرين والساهرين لنصرة وخدمة المذهب الشريف وصلي اللهم على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

**سيد بافر** · 15-02-2008, 01:55 AM

السلام على من ينصرون مذهب اهل البيت عليهم السلام
ولا نرد عليك بغير الاخلاق يا من تسمى نفسك بدرع حيدر هذا ما علمنا عليه اية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) حيث انه قال انا بريء من كل من لا يتخلق باخلاق محمد وال محمد فيا اخوتي غدا سنقف امام الله الحق الذي لا يظــــلم عنده احد وهو ناصر المستضعفين فهم يردون على الدعاوى الباطلة وينصرون المذهب الشريف من هؤلاء المدعين وانت تسب وتشتم بهم فالى اي مذهب تنتسب ايه المسكين

**صاحب الدليل** · 15-02-2008, 08:26 AM

اشكر مرورك الكريم ونصرك الله

**نبيل الطائي** · 15-02-2008, 10:21 AM

ردود الحوزة الناطقة لسماحة السيد الحسني على مدعي اليماني

السيف القاطع

بحث من الانترنت لرد الأدلة السبعة
لمدعي رسول الإمام
بقلم
آية الله الشيخ محمد الجناحي (دام عزه)المقدمة...

بسم الله الرحمن الرحيم
يا من توحد بنفسه من خلقه ..
يا من غني عن خلقه بصنعه ..
يا من عرف نفسه خلقه بلطفه ..
يا من سلك بأهل طاعته مرضاته ..
يا من أعان أهل محبته على شكرهم ..
يا من مَنَّ عليهم بدينه ولطف لهم بنائله أسألك بحق الخلف الصالح (عليه السلام) عليك وأتضرع إليك به وأقدمه بين يدي حوائجي أن تصلي على محمد وال محمد وأن تدفع عنّا الفتن والشبهات والدعاوى الضالة المنحرفة ..
اللهم صلِ على محمد وال محمد أولي الأمر الذين أمرت بطاعتهم وأولي الأرحام الذين أمرت بصلتهم وذوي القربى الذين أمرت بمودتهم والموالي الذين أمرت بعرفان حقهم وأهل البيت الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا أن تصلي على محمد وال محمد وأن تدفع عنا كيد الدجال والسفياني وأعوانهما وانصارهما ..اللهم العن الجبت والطاغوت وآلات والعزى..وبعد..
أولا.لابد من التصدي لرد الشبهات والفتن الضالة المنحرفة وذلك انتصارا للحق وأهل الحق وصاحب الحق الإمام المعصوم (عليه السلام) وعجل الله تعالى فرجه المبارك وخصوصا ونحن نعيش في عصر سوء ومصر سوء كثرت فيه الفتن والشبهات ..نعم وما أكثرها في يومنا هذا ..ولابد أيضا من الاستمرار والدوام في النصرة والثبات عليها وتنويعها وتوسيعها وتشعيبها وتفريعها وانتهاج كل الوسائل والطرق الممكنة لتفعيلها في كل زمان ومكان وفي كل الأحوال.
ثانيا:نؤكد ونؤكد ونؤكد ما ذكره السيد الحسني من وسائل وطرق للنصرة الحقة وكما يقول سماحته ((واهم وأفضل الأوقات والأحوال النصرة الالكترونية على الانترنت )) وعليه فأننا نؤكد إلزام سماحة السيد الحسني(دام ظله) .(.الزمنا أنفسنا وجميع المكلفين بهذه النصرة وتحقيقها قولا وفعلا وصدقا وعدلا ) أي النصرة من على الانترنت.
ثالثا:ظهرت في الآونة الأخيرة العديد من الدعوات المنحرفة وخصوصا دعوة احمد ابن الحسن مدعي رسول الإمام وما ذكره من أدلة واهية ضعيفة ركيكة مخادعة ضالة منحرفة لإثبات وللاستدلال على دعوته وعليه والتزاما بما أمر به السيد الحسني (دام ظله) المبارك تصدى العديد من المؤمنين الأخيار الأنصار لتلك الدعوة المنحرفة وخصوصا من على الانترنت.
رابعا:تصدى العديد من طلبة الحوزة العلمية المقدسة المباركة وإلزامنا بما أمر به السيد الحسني(دام ظله) تصدوا لتدقيق وتنضيد وتنظير بعض البحوث المنشورة عن الانترنت والخاصة بالرد على شبهة المدعو احمد بن الحسن ومن تلك البحوث بحث (السيف القاطع) ويمثل الحلقة الثالثة من بحوث السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية .
اللهم اجعلنا من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وارزقنا كرامة الدنيا والآخرة بحق محمد وعترته الطاهرة .

الحوزة العلمية المقدسة ــ كربلاء المقدسة
مركز البحوث والدراساتسهم الأنصار
في الرد على مدعي اليماني
المحتار
رد من الانترنت على ادلة احمد بن الحسن مدعي الامامة
بقلم: ناصر المهدي
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين محمد بن عبد الله الخاتم الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين المنتجبين والسلام على خاتمهم المنصور المؤيد القائم بحجة رب العالمين .
1-عند الاطلاع على ماورد من اطروحات صادرة من مايسمى باحمد الحسن والذي يدعي بانه وصي ورسول الامام المهدي (عجل الله فرجه ) وانه ابنه الذي ارسله لكي يمهد لقضيته بين الناس ويروض الاذهان لتقبل اطروحة الامام المهدي(عليه السلام ) ولكننا وجدنا تلك الدعوة عبارة عن اضاليل لاتستند الى دليل علمي اوعقائدي متين يسند ويعضد تلك الدعوة فوجدنا انفسنا امام واجب شرعي واخلاقي للرد على هذه الدعوة وبيان ضلالها واضلالها وانحرافها عن الحق ودعوته المقدسة وتخليص الناس من ضلالها وضلاميتها وذلك بالانتصار لاحقية الامام الحجة روحي فداه..
وبعد الدعاء المبارك لسيدنا الحسني المفدى (دام ظله الشريف )الذي نهل من المنبع الصحيح والصافي والنقي من علم العترة الطاهرة ودخل من بابها الوسيع الذي اوصى به الله ورسوله واله الاطهار شرعنا بالرد عليها ربنا اننا توكلنا عليك وتمسكنا بفيض رحمتك وببركة دعاء وليك وحجتك اللهم وفقنا وسددنا وايدنا واجعل من هذا الجهد البسيط قربة لوجهك الكريم ورضى لرسولك واله الطاهرين .
2- يمثل البحث الحلقة الرابعة من حلقات السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية تحت عنوان سهم الانصار في الرد على مدعي اليماني المحتار .
الحوزة العلمية المقدسة- كربلاء المقدسة
مركزالبحوث والدراسات
سبيل الهدى
في
كشف الدجى

بقلم
الشيخ فرقد الربيعي المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الهي وقف السائلون ببابك ولاذ الفقراء بجنابك ووقفت سفينة المساكين على ساحل بحر جودك وكرمك يرجون الجواز إلى ساحة رحمتك ونعمتك الهي إن كنت لاترحم إلا لمن اخلص لك في صيامه وقيامه وجميع أعماله فمن للمذنب المقصر إذا غرق في بحر ذنوبه وآثامه الهي إن كنت لاترحم إلا المطيعين فمن للعاصين وان كنت لاتقبل إلا من العاملين فمن للمقصرين ألهي ربح العاملون وفاز المجدون ونجا المخلصون ونحن عبيدك المذنبون فارحمنا برحمتك واعتقنا من النار بعفوك واغفر لنا ذنوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين ,ربِّ صلِّ على محمد النبي الأمين ومعدن التنزيل وأهل بيته الغر الميامين والحجج على الخلق أجمعين .
إما بعد...
1- امتثالاً لأمر المولى المقدس السيد الحسني {دام ظله} وتلبية لندائه بالتصدي لرد الشبهات العقائدية وخصوصا من على الانترنت تصدى احد طلبة الحوزة العلمية المقدسة للرد على بحث ( النور المبين في إخبار الصادقين) وهو لأحد أتباع مدعي وصي ورسول الإمام المدعو احمد بن الحسن وذلك بالدليل العلمي الشرعي والأخلاقي ...
2- يمثل البحث الحلقة السادسة من بحوث السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية تحت عنوان ((سبيل الهدى في كشف الدجى )) .
نسأل الله الهداية لكل من ظل واتبع الدليل الواهي لمدعي ووصي الإمام المدعو احمد إسماعيل كاطع و نسأل الله إن يوفقنا لرمي السهام في صدر الشيطان كما عبر السيد المولى (دام ظله) ويجعلنا سيوف قاطعة لحبائل الكذب والافتراء .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم أل محمد .
الحوزة العلمية المقدسة- كربلاء المقدسة
مركز البحوث والدراساتالمقال في دحض أئمة الظلال

بقلم
العمراني
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أيد حماتنا بقوتك واسبغ عطايانا من جدتك اللهم صل على محمد وآله وكثر عدتنا واشحذ أسلحتنا واحرس حوزتنا وامنع حومتنا والف جمعنا ودبر امرنا.........
بعد التوكل على الله العلي القدير سبحانه وتعالى وبتسديدات الإمام ( عجل الله فرجه ) وتوجيهات السيد الحسني (دام ظله الشريف) ولنصرة الحق وصاحب الحق ودفع الشبهات التي تحصل في المجتمع بين الحين و الآخر فان الحوزة العلمية المقدسة الصادقة الناطقة اخذت على عاتقها الرد على ادعائات وضلالات واباطيل المدعي ( احمد اسماعيل كَاطع ) الذي يدعي كونه اليماني وكان الرد بالأسلوب العلمي الشرعي الاخلاقي ومن خلال الانترنيت نسال الله تعالى أن تتضافر الجهود لاعلاء كلمة الحق ودحظ كلمة الباطل والانحراف وعلى رؤوس الاشهاد حتى تتم الحجه بالبلاغ والابلاغ انه سميع مجيب . ويمثل البحث الحلقة الثالثة من بحوث السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية تحت عنوان (السيف القاطع ) .
اللهم العن الجبت والطاغوت والات والعزى ..
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم
آل محمد ..
الحوزة العلمية المقدسة- كربلاء المقدسة
مركز البحوث والدراسات

**ابن واسط** · 15-02-2008, 10:36 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
نعم ......... فانها حوزة صادقة وناطقة بالحق .. وتتصدى لكل شاردة وواردة
وانها من باب المسؤولية الملقاة على عاتقها .. وعليه تبذل كل ما وسعها للتصدي لدفع الشبهات والمفاسد التي
تحل بالمجتمع الاسلامي

**ابو الغالي** · 16-02-2008, 12:31 AM

لماذا الحسنيون فقط يبطلون دعوى اليماني ؟؟

اطلعت على كثير من المنتديات
ولفت انتباهي شيء اعتقد انه لم يخف عن اصحاب العقول
ان دعوة المدعو احمد بن الحسن قد اخذت ماخذها قبل ايام وحدث ما حدث من رد مسلح من قبل الحكومة العراقية ، وخرج علينا احد اتباعه من على الفضائيات ليتبجح بان دليل سيده قائم وان استخدام القوة دليل على قائمية الدليل وعجز المقابل عن الرد .
اما ما لفت انتباهي
فهو ان الكثير من اتباع ومقلدي السيد محمود الحسني الصرخي قد اخذوا بتحليل ادلته وردها وابطالها باسلوب علمي وشرعي واخلاقي ....
فيا ايها الاخوة .. من اتباع ومقلدي باقي المراجع حفظهم الله ، لم لا تنتفضون لعلم مراجعكم العظام .. لم لا تنتفضون للمنصب المقدس للامام المهدي عليه السلام الذي دنسه اصحاب المدعو احمد اسماعيل كاطع ،لماذا فقط الحسنيون هم من يرد تلك الادلة... هل هم فقط يمثلون المذهب الشريف الذي اريد به الطعن عبر اقدس معتقد لديه ؟؟
ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟
انصروا الامام المهدي بعلمكم ودليلكم الذي علمنا اياه ائمتنا عليهم السلام عبر المناظرة العلمية الشرعية الاخلاقية
ولنثبت لمن يطبل ويزمر لمثل هذا المدعو باليماني ان مذهب اهل البيت مذهبا علميا مقدسا لا يقبل بالاباطيل والادعات التي لا تبنى على ادلة شرعية..

**صدى العلم** · 16-02-2008, 05:25 AM

شكر

اخي العزيز اشكرك جدا على مرورك الكريم ..اخي العزيز بيعة الغدير..
ثبتك الله على الولاية الحقة ..وشكرا على نصيحتك ..
واتمنى الاستفادة منك والتعلم من جنابكم الكريم كيفية الرد على دعاوى الضلال والانحراف
امثال دعوة المدعو (اليماني )وغيرها ..
ارجو ان ترفدني بالمزيد من العلوم كي اتعلم كيف اجابه اعداء الامام عليه السلام .
انا منتظر عطفك وعطاؤك السخي الكريم لأنتهل من فيض علمك ..

**الطالقاني** · 16-02-2008, 07:50 AM

السلام عليكم

سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله

لماذا هذا التشاحن يا اخوتي

مع العلم اننا يجب ان ننظر لما قال ولا ننظر لمن قال

**البديري** · 16-02-2008, 10:34 AM

الرد المتين على ما يسمى بالبلاغ المبين

الرد المتين على البلاغ المهين)

بسم الله الرحمن الرحيم
(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون)الانبياء 18
بعد التوكل على الله تعالى وتسديد مولانا صاحب العصر والزمان نشرع بالرد على (البلاغ المبين) والذي يعتبره المدعي من ادلته القاطعه والثابته على دعوته الضاله المنحرفه ويدعم طرحه بالروايات الوارده عن اهل البيت عليهم السلام وقد كشفنا التهافت والتناقض والافتراء والخداع من خلال مناقشتنا التاليه:
قال
تضافرت الروايات عن الرسول (ص) وعن أهل بيته (ع) على مجيء ممهدين للإمام المهدي (ع) يوطئون له سلطانه ويهيئون له النصرة ، عن أمير المؤمنين (ع)في حديث طويل (….إذا قام القائم بخرا سان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان ،وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والد يلمان ….ثم يقوم القائم المأمول ،والإمام المجهول ،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) غيبة النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41 .
عن أبي عبد الله (ع) ((لا يقوم القائم حتى يقوم اثنا عشر رجلا كلهم يجمع على قول انهم قد رأوه فيكذبونهم )) غيبة النعماني ص285،بشارة الإسلام ص107 .
ونقل الشيخ الكوراني في كتابه( الممهدون ) نقلا عن بشارة الإسلام (( يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق ،يحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر ، يقتل ويقتل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت )) .
عن علي (ع) ((فإذا انقضى ملك بني فلان ، أتاح الله لأل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ،ولا يأخذ في حكمه الرشا ، والله أني لا عرفه باسمه واسم أبيه … ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطاً وعدلاً ))بشارة الإسلام ، الممهدون للكوراني ص109 .
قال رسول الله (ص) ( يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلوهم قتالا لا يقاتله قوم ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 . وعن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر (ع) في حديث طويل إلى أن قال (…. يقول القائم (ع) لا صحابه يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني ولكني مرسل إليهم لاحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم فيدعوا رجلا من أصحابه فيقول له امضي إلى مكة فقل يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم وهو يقول لكم إنا أهل بيت الرحمة ومعدن الرسالة والخلافة ونحن ذرية محمد (ص) وسلالة النبيين و إنا قد ظلمنا واضطهدنا وقهرنا وابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا

هذا فنحن نستنصركم فانصرونا … ) بشارة الإسلام ص188 .
ومن أراد المزيد فليراجع غيبة النعماني وبشارة الإسلام وبحار الأنوار وإلزام الناصب وغيرها من كتب الحديث …
التعليق الاول
ليس هناك دلالة ظاهره في الروايات تدل على ان الامام ارسل الشخص المذكور المدعو احمد الحسن وذلك لوجوه\\0
1-أن الشاب المذكور في الروايات الذي يرسله الامام هو فتى حسني يرجع نسبه الى الحسن بن علي (عليه السلام)قبيل الظهور بخمسة عشر ليله وهو صاحب النفس الزكيه وليس المدعو احمد اسماعيل كاطع(المدعو احمد الحسن ابن الامام ورسوله ووصيه اليماني المو عود 0
2-لاتوجد قرينه متصله او منفصله مقاليه او حاليه تدل على ان احمد اسماعيل كاطع الذي لم ينتسب الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) تنطبق عليه تلك الموارد فيكون المصداق الوحيد لها0
3-ان ما يدعيه المدعي عباره عن صوره من الخداع والتضليل وادعاء بدون دليل واي انسان يستطيع ان يدعي هكذا دعوه0
قال
وما أريد الإشارة إليه هي قضية رسول الإمام المهدي (ع) احمد الحسن الذي بعثه الإمام المهدي (ع) قبل سنتين تقريبا إلى الناس كافة مبشرا بقرب قيام الأمام (ع)ومنذرا لا عدائه وداعيا إلى لمَّ الشمل والسير بالأمة البشرية نحو العمل الصالح من اجل تعجيل قيام الإمام (ع) من خلال التركيز على الدعوة لقائم آل محمد(ع) وترك الدعوة إلى العناوين الشخصية الأخرى والتي أدت إلى تفريق الأمة إلى طوائف ومجا ميع لا طائل من ورائها .
وقد توجه احمد الحسن من بداية إرساله إلى العلماء خاصة والى الناس عامة وناشدهم آن يطلبوا منه أي دليل يثبت به دعواه ، أو أن يستمعوا لكلامه لمعرفة الرسالة التي جاء بها من الإمام (ع)حتى يميزوا الغث من السمين . فلم يستجيبوا لذلك الطلب .
أقول فلنحذر جميعا من أن نكون مصداقاً لقوله تعالى ( فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ) (هود:27)
و أحببت أن اطرح بعض الأدلة التي تفيد طلاب الحقيقة من اجل الاستدلال بها على صحة دعوة احمد الحسن وانه رسول من الإمام المهدي (ع) وأدعو المؤمنين جميعا وأنا خادمهم أن يتمعنوا بذلك وان لا يصدهم الشيطان فانه قاطع الطريق عن كل هداية . ونتناول هذه القضية من خمسة جوانب :-
أولا:الجانب الروائي :- تعرضت عدة روايات إلى الإشارة إلى شخصية احمد الحسن :-
1-عن أمير المؤمنين (ع) فيخبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الإبدال … )) بشارة الإسلام ص148 .
2-عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر …)) بشارة الإسلام ص 181 .
3-عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع)يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 145 و الغيبة للطوسي ص150 .
أقول : قوله أول مهدي بعد الإمام القائم (ع) أحد أسمائه (احمد ) وهو أول المؤمنين يؤكد الرواية الأنفة الذكر والتي تنص على أن أولهم من البصرة وهو أول الأنصار للإمام المهدي (ع). وأيضا تؤكد الرواية الثانية التي تنص على أن من أول أنصار الإمام (ع) من البصرة واسمه احمد . فما المانع من أن يكون احمد الحسن أول أنصار الإمام المهدي (ع)ورسوله من بعد ما علمنا أن اسمه احمد وانه من أهالي البصرة .

التعليق الثاني
اقول:
يمكن مناقشة ذلك:
1- في الرواية التي تذكر ان اول انصار الامام من البصره وهو احمد ليس في الرواية دلالة ظاهرة للانطباق على الشخص المدعو احمد اسماعيل كاطع مدعي اليماني الموعود فمن الممكن ان يدعي الكثير ممن اسمه احمد وهو من سكنة البصره فلو رجعنا الى زمن الغيبه الصغرى وعند تعين الامام لاحد سفراءه فانه يخرج منه عهدا خطيا موقع منه باسم السفير المعين وفي حينها يخرج من يدعي السفاره كذبا وزورا فيفسقه الامام (عليه السلام) لانها دعوه بلا دليل ويبقى الدليل مع صاحب التوقيع الشريف وبهذا حارب الامام كل منحرف وضال وقطع دابر الكذب والانحراف والضلال ودعوتك من هذا القبيل فهل لديك دليل على شهادة الا مام لك او شهادة احد المبايعين معك من الثقات الذي لاخدشه في وثاقتهم0
فالرويات تشير الى ان الامام يظهر فياتي اليه انصاره الى مكه فاول من يبايع جبرائل (عليه السلام) ثم ياتيه انصاره واحدا بعد واحد فاول المؤمنين في الروايه الذي اسمه احمد تتعدد مصاديقه ولايمكن حصره في شخص الا بذكر قرينة تدل على ذلك فما هي قرينتك التي حصرت بها شخصك واعتبرته المصداق الوحيد0
2-نلاحظ في الرواية ذكر ت اسماء اسمان منها ذكر اسم الشخص واسم الاب والجد وهما
(عبد الرحمن بن الاعطف بن سعدوحماد بن جابر) وذكر اسمان مجردان من ذلك وهما (احمد ومليح)والمدعي التقط اسم احمد لانه من الممكن ان يدعي أي شخص اسمه احمد ذلك المدعى خاصة وهو لم يذكر اسم الاب معه وهذا دليل على المكر والخداع والتضليل0
وكذلك نقول لو كان أي شخص هو مصداق مورد الروايه فليس هناك اطمئنان بان يقطع الشخص ويقول انا المعني بهذه الروايه ولكن المؤمن الحقيقي الصادق هو من يقول اسال الله ان يجعلني من مصاديق هذه الروايه ولوجود قلم المحو والاثبات فانه لايمكن لاي شخص ان يدعي ذلك ويقطع على انه المصداق الوحيد لهذه الرواية.
3- ان ما ذكره وسماه بوصية من الرسول صلى الله عليه واله وسلم لعلي بن ابي طالب عليه السلام في مورد الروايه( ياعلي يكون من بعدي اثنا عشر اماما الى000000000وليسلمها الحسن الى ابنه محمد المستحفظ فذلك اثنا عشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهدين له ثلاث اسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المؤمنين)يوجد في المقام عدة تعليقات:-

التعليق الثالث
ان الروايه تقول يكون بعدي اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا أي انها تشير على ان بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثنا عشر امام أي ان القيام بالامامه تتحقق فعليتها بعد وفاة الرسول بقرينة (بعدي)أي بعد دور الرسول وتكليف الرسول بالرساله وهو حي يقوم بالامر والنهي والكلام لعلي وعلي عليه السلام حاضر فلو كان للامام علي عليه السلام الحق بممارسة دور الامامه بحضور الرسول بتكليف مستقل كامام ووصي وقائد لامكن استفادة دلالة الروايه للمدعي بان له تكليف في حياة الامام المهدي عليه السلام وهو ابنه وقد ارسله الى الناس ولكن الروايه تدل على انه لاتكليف ولاقيام بالامر الابعد وفاة الرسول صلى الله غليه واله وسلم0
وكذلك الرواية تذكر (ومن بعدهم اثنا عشر مهديا) وان ضمير (هم)يعود الى الاثنا عشر اماما وهم المعصومون عليهم السلام وان تكليف الاثنا عشر مهديا هو بعد انتهاء دور الائمه الاثنا عشربدليل عهد الرسول صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام فقال من بعدي ولادور لعلي عليه السلام الا بعد وفاة الرسول وبهذا يتعين ان يكون الدور للاثني عشر مهدياهو بعد انتهاء دور الائمه الاثنا عشر اماما وبالتخصيص بعد وفاة الامام القائم محمد بن الحسن العسكري المهدي الموعود (عجل الله فرجه) واما مايدعيه المدعي بانه مكلف من الامام والامام لم يظهر بعد دعوى بلا دليل وقد سماهم الرسول مهديين لانهم يهدون الامه على هدى وطريق ونهج قائم ال محمد الامام المعصوم عليه السلام محمد بن الحسن العسكري ليتم الحفاظ على سلامة النهج الذي رسمه الامام عليه السلام اما انهم يدعون الى نصرة قائم ال محمد لادليل عليه في هذه الرواية واما ذكر الممهدين للامام قبل ظهوره هو بدليل اخر ولايمكن للمدعي استفادة الدلالة على دعوته من ذلك0
التعليق الرابع
ان من عبارة( وليسلمها الحسن عليه السلام الى ابنه المستحفظ من ال محمد فذلك اثنا عشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهدين ).. ممكن ان يستفاد من ظاهر الروايه السياق العرفي وقانون المحاوره بين المخاطب والمتكلم وما يفهمة الناس من السياق فالمتكلم هو الرسول والمخاطب هو علي عليه السلام واهل بيته وخاتمهم عليه السلام باعتباره المعني بعبارة ( فليسلمها الى ابنه اول المهديين) لان المراد هو التكليف لكل امام ان يسلم الامر الى امام اخر معين فالحاضر يعين اللاحق اذا حضرته الوفاة وهذا يجري على الامام المهدي عليه السلام اذا حضرته الوفاة ان يسلم الى ابنه اول المهديين حسب الروايه المذكوره فقد ورد عن الامام الرضا عليه السلام بانه اذا كان هناك امامان فلا يقوم الثاني حتى يمضي الاول اذن الثاني لايصح قيامه الا بعد رحيل الاول وعليه لايصح ان يقوم المهدي الاول الا بعد رحيل الامام الثاني عشرمحمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وان دعوى المدعي بانه رسول الامام ووصيه وهو ابنه وعهد اليه والامام لم يظهربعد فهي دعوى باطله لاتستند الى دليل اوحجه ونما هو اقتناص للمعاني واضلال للناس خدمة لاهدافه الخاصه0
التعليق الخامس:
ان عبارة فليسلمها الى ابنه اول المهديين له ثلاث اسامي اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو اول المهديين يمكن مناقشتها لبيان دلالتها على غير ما يدعيه المدعي احمد اسماعيل كاطع بل ولايمكن استفادته للدلالة عليه بوجوه:-
اولا:
ان يكون اسم المهدي الاول اما عبد الله او احمد حسب ماورد في الروايه(هو عبد الله واحمد) او المهدي وهو الاسم الثالث فقول الرسول له اسم كاسمي احمد او محمد يصح انطباقه على اسم المدعي احمد اسماعيل كاطع واما قول(واسم ابي) فابو رسول الله هو(عبد الله) فكيف يطابق اسم المدعي وهو ليس عبد الله وليس ابوه عبدالله بل ابوه اسماعيل كاطع وان قال ان عبد الله هو اشاره الى العبوديه لله فهذا ليس اسما وهو الاسم الثاني له وان ادعى مطابقته على جميع العباد وهومنهم فما هو الدليل بحصره به دون غيره كما فعل في بعض موارد ادلة دعوته بان سمى نفسه القائم وصى ورسول الامام والامام هو المهدي علما ان القائم والمهدي هما اسماء للامام عليه السلام فهناك شمل نفسه بمورد العموم وهنا خصص لنفسه باسم القائم فتامل0
ثانيا:
(وهو اول المؤمنين)فان اول المؤمنين لاتنحصر دلالتها بانه اول من امن وهل هناك من يشهد له بذلك من والده الامام كما يدعي او من المؤمنين كما وردت الشهادة لعلي عليه السلام بانه اول المؤمنين من الرجال وخديجه من النساء فلا يوجد دليل قطعي نقطع به على صدق مدعاك واما قولك لنفسك فهو دليل ظني لايكتسب حجيته الا بامضاء من الشارع المقدس ومن اين تاتي لنا بهذا وان سلمنا بصدق مدعاك فهو مجرد احتمال0
والاحتمال الاخروهو ان اول المؤمنين هو ليس اول من امن وانما هو اول من يحكم من المؤمنين من الاثني عشر مهديا بعد الامام محمد بن الحسن العسكري (عليهما السلام) فعلي عليه السلام اول المؤمنين والحسن عليه السلام ثاني المؤمنين والحسين عليه السلام ثالث المؤمنين وهكذا بالترتب الطولي للامامة والقيادة والخلافة وليس بالسبق الزمني للايمان وبورود الاحتمالين يكون الامر مجملا وبالتالي يبطل الاستدلال ان لم نقل بان الاحتمال الثاني هو الارجح عقلا 0
ثالثا:
ان الروايات تشير الى ان اول من يبايع الامام هو جبرائيل عليه السلام ثم الثلثمائه والثلاثة عشر واحد بعد واحد ياتون كقزع الخريف الوحد والاثنان والثلاثة من كل قبيلة وهم من الناس ولا يوجد دليل على ان اولاد الامام من ضمنهم فهم ممن محصوا ونجحوا في الاختبارات الالهيه في عصر الغيبة حسب تحقيق السيد الصدر الثاني في موسوعته0
فان قلت ان اولاد الامام ليسوا من الثلثمائه والثلاثة عشرفهذا خلاف ظاهر الروايه بان اول المؤمنين هو منهم أي من (313) الناجحين في التمحيص في عصر الغيبة وهو يبطل مدعاك بانك المعصوم و ابن الامام المعصوم الذي حباك الله بالوصية كيف تخضع للاختبارات الالهيه وان قلت ان اولاد الامام من (313) فهذا لادليل عليه وهو مالايقبله العقل والمنطق لان من يتربى باحضان المعصوم وهو معصوم فهو متكامل الشخصيه علميا وروحيا ولايحتاج الى الامتحان ليتكامل ليستحق منصب القيادة بعد ابيه

0قال
4-عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385.
التعليق السادس

نعم الكلام بانه بعد الفائم وليس قبل القائم وهم الاثني عشر مهديا وهم ولاة الامر وقادة الامه بعد الامام سلام الله عليه وليس فيه دلالة على دعوتك التي تدعيها قبل ظهوره سلام الله عليه0
قال
5 - في البحار( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا بن رسول الله سمعت من أبيك (ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر إماما فقال: إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج 53 ص145 كمال الدين ج2 ص358 .
التعليق السابع
وفي هذا المورد عدة مناقشات:
المناقشه الاول: في الروايه انهم من شيعتنا ينصرف الذهن على انهم من عموم الشيعه وليس من خصوص اهل البيت يدعون الناس الى مولاة اهل البيت ومعرفة حقهم المغصوب في قيادة الامه والدين وهذا هو جري العلماء العاملين على طول فترة الغيبه الشريفة ارشاد الشيعة وحثهم على التمسك بنهج العترة الطاهرة اما دور المهديين بعد قائم ال محمد عليه السلامهو ليس الدعوه الى ال محمد ومعرفة حقهم لان حقهم المغصوب عبر قرون قد استرجعه الامام وعاد الحق الى اهله الشرعيين واصبح حقهم واضح لاغواش عليه فان قلت ان الامر كذلك فيرد عليك بان هذا هو جري العلماء وانت تخالفهم وتخطئهم بطريق الاجتهاد والتقليد المستند الى علمي الفقه والاصول وتعتبره من علوم اليونان وليس من علوم اهل البيت وهذا اولا وثانيا ادعائك بانك ابن الامام وليس من عموم الشيعه وعلمك من الامام وليس من طريق الدرس والعلم كما يسير عليه العلماء0
المناقشة الثانية:انهم من الشيعة ومحبون لاهل البيت عليهم السلام فان اخلاصهم ودينهم وتقواهم لايؤيد مدعى احدهم بانه مرسل من الامام ووصيه وابنه مالم يكن هناك اثر او دليل او امضاء من قبل المعصوم حتى يحقق اليقين والعلم عند الناس لقبول الدعوة فلذلك تجد ان الائمه عليهم السلام يشيرون الى اصحابهم بالقول او التوقيع الصادر منهم لقطع دابر كل من تسول له نفسه انتحال المقام الرفيع بالقرب من الامام كما في زراره او حمران بن اعين او غيرهم من ثقاتهم بانهم يقولون عنا فخذوا منهم ما يقولون فهل لديك ما يثبت ذلك ليحقق اليقين عندنا ويقطع الشك فان كان لكم اثرة من علم فاتو به ان كنتم صادقين0
المناقشة الثالثه:بما انهم علماء عارفين وعاملين يدعون الى اهل البيت ومعرفة حقهم أي معرفةالامام ومعرفتهم الحقيقية ليس بالادعاء الفارغ الكاذب وانما المعرفة بالطريق الصحيح والنهج الصحيح النابع من القواعد الشرعيه الاسلاميه وهو طريق الاجتهاد والتقليد طريق استنباط الاحكام لمعرفة الحلال من الحرام ويؤيد ذلك ما ورد عن الامام الباقر عليه السلام (يظهر قائمنا وهو اعلم الناس بالحلال والحرام) اوما ورد في(ارجعوا الى رواة حديثنا)ورواة الحديث ليس نقلته وانما هو الرؤيه والفحص والتدقيق والتنقيب عن الادله ولاجتهاد لمعرفة الحلال من الحرام ولايمكن ذلك الا بواسطة ممارسة عملية الاستنباط بالنظر الى الروايات وظواهرها و دلالاتها ومعالجة التعارض بينها ومعرفة حجية سندها ووثاقة رواتها وهذا لايتحقق الا عن طريق ممارسة عملية الاجتهاد والاستنباط فيكون العلماء العملين المخلصين الصادقين المرشدين الى مولاة اهل البيت عليهم السلام صدقا وعدلا وقولا وفعلا والدالين الى معرفة اهل البيت ومعرفة حقهم ومعرفة خاتمهم المهدي الموعود هم المجتهدين بمعرفة الحلال والحرام أي طريق الاعلمية بالحلال والحرام فهو طريق معرفة الامام وهو الطريق الممضى لمعرفة احقية اهل البيت ومعرفة الامام لانه عليه السلام يظهر وهو اعلم الناس بالحلال والحرام كما ورد عن الامام الباقر عليه السلام واما غير ذلك فهو دعوى بلا دليل وادعاء النيابه والوصاية وانا ابن الامام والعلامات الفارقه تتوفر عندي كل هذا ممكن ان يدعيه أي مدع واما الاعلميه فهو طريق بعيد المنال عن أي مدع لانه الطريق الوحيد الذي لايمن فيه التزوير والدس والادعاء واقصد به الطريق الواقعي المستند الى الدليل العلمي والاثر العلمي وليس الادعاء بلا دليل بل بعيد عليك انت صاحب الدعوه والمدعي بانك مرسل من الامام قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين0
قال
فالمتدبر مفي هذه الأحاديث حين يزيل العمى عن عينه والتعصب عن قلبه يجد إن دعوة احمد الحسن غير مخالفة لما جاء عن أهل البيت (ع) .و هذه الأحاديث تنص على أن أول المؤمنين و أول أنصار الإمام المهدي (ع) اسمه احمد ومن أهل البصرة وانه من ذرية الإمام المهدي (ع) ومن شيعته .
التعليق الثامن
اقول لقد ثبت اليك وللجميع مامرمن مناقشات ان الروايات لاتنطبق على دعوتك وان ما تدعيه هو كذبا وزورا0
قال
فان قلتم أن وجود اسم احمد الحسن في الروايات ليس دليلا على صحة مدعاه .
لتعليق التاسع

اقول وهذا هو الحق بعد ما تبين من التهافت والادعاء بغير دليل0
قال
فأقول لكم كثير من اليهود النصارى وغيرهم أمنوا برسالة نبينا محمد (ص) لانه كان مذكورا في التوراة والإنجيل ،فأمنوا به بمجرد أن سألوه بعض المسائل وبعضهم أمنوا به بمجرد أن سمعوا كلامه بل بعضهم أمن به بمجرد أن رآه وهؤلاء هم أهل البصائر ، و أما الذين قست قلوبهم فكفروا به حتى عندما اظهر لهم المعجزات والآيات الكبرى قال تعالى ( لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (الحج: من الآية46)
وأيضا كثير من اليهود والنصارى أمنوا بالإمام علي (ع) وباقي الأئمة (ع) لانهم وجدوهم مذكورين في كتبهم ، والقصص مذكورة في مصادرها أعرضنا عن ذكرها مراعاة للاختصار ومن أراد الإحاطة فليراجع بحار الأنوار والزام الناصب والكافي وغيرها من مصادر الحديث .
التعليق العاشر
اقول نعم الكثير من اليهود والنصارى وغيرهم امنوا برسالة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم لانه مذكور عندهم في التوراة والانجيل وبمجرد ان رؤؤه وسمعوا كلامه امنوا به فالرسول هو صاحب الرسالة وهو صاحب القضيه وهو الموعود في كتبهم وجميع ما وجدوه ينطبق عليه ظاهرا وواقعا اما انت فليس بالرجل الموعود وتذكره الكتب السماويه او تذكره روايات اهل البيت عليهم السلام سوى تلك الروايه التي اوردتها وهي ضعيفة السند ان صح ان نقول عنها روايه والا هي خبر منقول عن سطيح الكاهن وعلى مااعتقد ويعتقد الجميع وكل مؤمن عاقل اذا كانت عقيدتنا تعتمد على اخبار الكهنه فنقرء على الاسلام السلام فانت الذي تدعي لنفسك مرقا عاليا ومكانا مستعليا فتنقاد القلوب القاسيه والعيون المغشيه والنفوس المضلمه اصحابها الى الانحراف والضلال فان ما تذكره من مسائلة اليهود والنصارى النبي واهل بيته لانهم اصحاب القضيه والرسالة واقعا والله اشار اليهم بذلك واما انت فليس من يشير اليك الا سطيح الكاهن 0
قال
ثانيا الجانب الغيبي :- إضافة إلى وجود اسم احمد الحسن في روايات أهل البيت (ع) أُيد أيضا من جانب الغيب كالأخبارات الغيبية والرؤيا الصادقة والمكاشفات بالأئمة الأطهار قال تعالى ((الم* ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ *الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة 1-3))
فقد اخبر احمد الحسن بكثير من الاخبارات الغيبية وقد حصلت ورأى كثير من المؤمنين مكاشفات بالأئمة الأطهار وأكدوا لهم بان احمد الحسن على حق وانه رسول للإمام المهدي (ع) . و أما الرؤيا فقد حصلت لعشرات المؤمنين وشاهدوا الإمام المهدي (ع) أو أحد الأئمة الأطهار (ع)أو فاطمة الزهراء (ع)في المنام وهم يؤكدون على أن احمد الحسن مرسل من الإمام المهدي (ع) وعلى الناس نصرته .
التعليق الحادي عشر :
بعد ما عرفنا سابقا ان الروابات التي تدعيها بدلالة انطباقها على دعوتك ثبتت لدينا انها لاتنطبق بل تاكد لدينابانك مدعي وليس صاحب قضية حقة بل لايوجد مايدل على صدق مدعاك وبالتالي ان مناقشة الرؤيا والغيبيات التي تدعيها لاثمرة فيها لانها لاتحمل على شئ لعدم توفر موضوعها وهو القضية الحقة فان ما رأه بعض الناس واعجابهم باطروحتك من شدة المكر والخداع والتضليل فانهم اصبحو ولهين بل ارتبطت نفوسهم بها فاصبح العقل الباطن منتج لهذه الافكار لاختمارها بداخله 0
اذكر لك واقعه لاحد الاخوه المؤمنين وقد ذكرت في احد الردود على دعوتك وهي عكس ما رأى اصحابك وهو انه رأى النبي يحيى بن زكريا فقال له يا نبي الله بالله عليك الا حكمت لي بين دعوة السيد محمود الحسني ودعوة احمد الحسن فقال له ان دعوة السيد محمود الحسني هي الحقه واما دعوة احمد الحسن فهي دعوة باطلة وان مدعيها كاذب وضال وأقسم هذا الرجل على ما رأى بقسم المباهلة فقال ابرء من حول الله وقوتة وادخل في حولي وقوتي ان كنت كاذبا في قص هذة الرؤية وان ما رأيتة حقا وصدقا فهل هذة الرؤيا حجة عليك وعلى اصحابك لانك تعتقد بحجيتها القاطعة وعليها يترتب عليك ان تتوب الى الله واصحابك معك وان كنت تقول ان هذة الرؤية غير صحيحة ولسيت بحجة فنقول كيف ترجح رؤيا اصحابك وتقطع بحجيتها هذا ترجيح بلا مرجح وهو باطل عقلا0
قال
فان قيل لا تعتبر الرؤيا حجة أو دليل على صحة أي دعوة !!! أقول لا يمكن تأسيس هكذا قاعدة لأنها منقوضة بعدة قصص حدثت مع الرسول محمد (ص) أو أحد الأئمة (ع) منها :-
·عن جابر بن عبد الله الأنصاري : (( دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (ص) فقال ( … ثم أني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال : يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك بأوصيائه من بعده . فقلت اسلم ! فلله الحمد أسلمت وهداني بك . ثم قال اخبرني يا رسول الله عن أوصياؤك من بعدك لا تمسك بهم ، قال أوصيائي الأثنا عشر ؟قال جندل : هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول الله سمهم لي ؟ فقال ….) إلزام الناصب ج1 ص178 .
·وأيضا قصة إسلام خالد بن سعيد بن العاص الأموي كان سببه انه رأى أباه يجره إلى النار و الرسول محمد (ص)يجره إلى الجنة . فأتى للرسول (ص) وقص الرؤيا واسلم وحسن إسلامه وكان من الذين نصروا الإمام علي (ع)بعد وفاة الرسول (ص)عندما خذله الجميع .
·و أما قصة نرجس أُم الإمام المهدي (ع) فأنها تعد من المشهورات ، حيث كانت بنت قيصر الروم، ورأت في المنام أن الرسول محمد (ص) خطبها من عيسى بن مريم(ع) للحسن العسكري (ع) وبعدها رأت فاطمة الزهراء (ع) ومريم (ع) وأمرتها فاطمة (ع) أن تسلم وتؤدي الشهادتين ، فأسلمت نرجس (ع) ثم أمست ترى الحسن العسكري (ع) في كل ليلة في المنام وأمرها في أحد الليالي بان تتنكر وتلبس ثياب الجواري وتذهب مع جيش والدها سرا والذي سيذهب إلى قتال المسلمين . لكي تصبح من سبايا المسلمين ثم يتم شراؤها من قبل الإمام علي الهادي (ع) وتزويجها من الحسن العسكري (ع) . والقصة موجودة بكل تفاصيلها في إلزام الناصب ج1 ص285 و إكمال الدين للصدوق .
·وقصة وهب النصراني واستشهاده مع الإمام الحسين مشهورة وأنها كانت بسبب رؤيا رآها بعيسى (ع) وأمره بنصرة الحسين (ع) وضحى بنفسه وأهله من اجل رؤيا رآها في المنام .
وكذلك رأى الشيخ الصدوق (قدس سره ) في المنام الإمام المهدي (ع) وأمره أن يصنف كتاباً في الغيبة فامتثل لذلك الأمر وصنف كتاب كمال الدين فهذا هو الشيخ الصدوق من اكبر علماء الشيعة وقد اعتد بالرؤيا وطبق أمر الإمام المهدي (ع) فأما أن تكون للرؤيا حجية فيكون عمل الشيخ الصدوق صحيحاً وأما إذا كانت الرؤيا ليست فيها أي حجية فيكون عمل الشيخ الصدوق بما جاءه في تلك الرؤيا سفه وسذاجة وحاشاه من ذلك وهو صاحب المقام الرفيع والشان العظيم ، قال الشيخ الصدوق ( فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل و ولد و إخوان و نعمة إذ غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام و أنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه و أقبله و أقول أمانتي أديتها و ميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة فأرى مولانا القائم صاحب الزمان (ع) واقفا بباب الكعبة فأدنو منه على شغل قلب و تقسم فكر فعلم (ع) ما في نفسي بتفرسه في وجهي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال لي لم لا تصنف كتابا في الغيبة حتى تكفى ما قد همك فقلت له يا ابن رسول الله قد صنفت في الغيبة أشياء فقال (ع) :ليس على ذلك السبيل آمرك أن تصنف الآن كتابا في الغيبة و اذكر فيه غيبات الأنبياء (ع). ثم مضى (ع) فانتبهت فزعا إلى الدعاء و البكاء و البث و الشكوى إلى وقت طلوع الفجر فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر ولي الله و حجته مستعينا بالله و متوكا عليه و مستغفرا من التقصير و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب ) . كمال الدين ج1 ص4-50
التعليق الثاني عشر
اقول عليك ان لاتذكر قصص المؤمنين الصالحين اللذين دعو الى نصرة اولياء الله الصالحين وذلك لثبوت صلاح ايمانهم وعقيدتهم هؤلاء الله هداهم الى الخير والايمان لصدق نيتهم وصلاح عقيدتهم اما انت فقضيتك موضع شك ان لم نقل باطلة جزما لثبوت الادلة على بطلانها فكيف تعتبر الرؤية كاشفة عن احقيتها وقد ثبت بطلانها فاما ان تسقط حجية رؤيا اصحابك لتعارضها مع رؤيا المؤمنين الصالحين التي اكدت بطلان دعوتك او تعتبر الرؤيا .ليس دليل كافي لثبوت الحجية لغرض التعبد بها وبالتالي تسقط دليلتها على احقية دعوتك0
قال
·وكثير من أمثال هذه القصص أعرضنا عن ذكرها لضيق المقام و أما الأنبياء والمرسلين فان اغلبهم كانت نبوتهم عن طريق الرؤيا في عالم المنام ، راجع للتأكد من ذلك أصول الكافي ج1 ص195 وما بعدها والقول بعدم حجية الرؤيا يستلزم خدش شخصيات كثير من الأولياء الذين أمنوا بسبب الرؤيا وبذلوا النفس والمال والولد من اجل (( رؤيا رأوها )) فهل هؤلاء قد أمنوا من غير حجة وانهم سذج حاشاهم بل القول بعدم حجية الرؤيا يستلزم خدش في شخصية الرسول الأكرم (ص) وباقي الأئمة،لانهم سكتوا عن هؤلاء الذين أمنوا بسبب الرؤيا ولم يبينوا لهم عدم حجية الرؤيا وكما هو معلوم أن تقرير المعصوم حجة ،فما لكم كيف تحكمون .
التعليق الثالث عشر
شتان بينك وبين الرسول واهل البيت وبين اصحابك واصحاب الرسول واصحاب اهل البيت لان هؤلاء صالحي العقيده وانتم غير ذلك0
قال
ورداً على من قال بإمكان تمثل الشيطان بشخصيات المعصومين في عالم الرؤيا. أقول لهؤلاء الأفضل لكم أن تدينوا بغير دين محمد (ص) لان هذا الكلام مكابرة ومخالفه صارخة لكلام أهل البيت (ع) .
عن الرضا (ع) قال ((حدثني أبى عن جدي عن أبيه أن رسول الله (ص)قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة أحد من شيعتهم وان الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة )) دار السلام ج4 ص272، من لا يحضره الفقيه ج3 ص585 ،بحار الأنوار ج49 ص284 .
وعن رسول الله (ص) ((من راني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي في النوم ولا يقظة ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة )) دار السلام ج 4ص273 .
عن الصادق (ع) انه قال (( إذا كان العبد على معصية الله عز وجل و أراد الله به خيرا أراه في منامه رؤيا تروعه فينجر بها عن تلك المعصية وان الرؤيا الصادقة جزءا من سبعين جزءا من النبوة )) . الاختصاص للمفيد ص241،بحار الأنوار ج14 ص435 .
عن الرسول (ص)انه قال (( لا نبوة بعدي إلا المبشرات . قيل يا رسول الله وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة)) بحار النوار ج 58 ص193 .
عن أبي جعفر (ع) قال رجل لرسول الله (ص) في قولة عز وجل : (( لهم البشرى في الحياة الدنيا ))قال هي الرؤيا الحسنة يرى المؤمن فيبشر بها في دنيا )) بحار الأنوار ج58 ص 181 . وغير ذلك العشرات من الأحاديث التي تؤكد إن رؤيا النبي (ص)أو أحد الأئمة المعصومين أو أحد المؤمنين من الشيعة لا يتمثل بها الشيطان . راجع دار السلام للميرزا النوري . (( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) (الإسراء:72) .
التعليق الرابع عشر
اقول:بالنسبه الى رؤيا الانبياء فان الرؤيا عندهم طريق من طرق التكليف الشرعي لان الطرق عندهم متعدده كرؤية الملك وسماعه اوالالهام او الايحاء بالرؤيا فهم صادقين مصدقين فيما يقولون ويفعلون لان كلامهم وفعلهم حكما شرعيا ولايمكن لهم ان يفعلوا بوحي الرؤيا بما يخالف تكاليفهم الشرعيه الاخرى التي تصل اليهم عن طريق الوحي فهذا ينافي عدالتهم وحاشاهم من النقص والتقصيرواما نحن العصاة المذنبون فلا يمكن انطباق ذلك في حقنا لاننا لانحرز التزكيه لنفوسنا ما لم يمن الله علينا بلطفه ورحمته ويزكينا ويهدينا فالانسان غلبا يميل الى هوى النفس والشيطان فهو معه داوئما يغويه ويزخرف له ليوقعه في الضلال والانحراف ان لم يعصمه الله تعالى بفضله ورحمته فلا يمكن اعتبارها دليلا بل يمكن اعتبارها مؤيدا ان صحة مقدمات الدعوة وهي احراز اليقين بصحة الدليل الدال عليها بالعلم والبرهان 0
وبما ان اصحابك عرفناهم ذو عواطف وهم منقادون لنفوسهم وعواطفهم وقد الغي دور العقل لديهم لانهم لم يستندوا بقبولهم دعوتك على اساس الدليل العلمي والحجه القاطعه سواء الشرعي او العقلي فأن مايروونه ليس هو الواقع ولايكشف عن أي درجه حتى على نحو الظن والاحتمال بل مايرونه اضغاث احلام وهو من الشيطان فنحن في عصر الفتن والشبهات وظهور الدعوات الكاذبه وظهور المهديين الكاذبين المدعين لمقام الامامه زورا وبهتانا فلا يمكن الاطمئنان لكل مايقال او يطرح مالم نتحرى ونفحص وبدقه عن تمامية الدليل على هذه الدعوة او تلك والروايات اشارة الى هذا المعنى وهو ظهور الكذابين المدعين وثبت بالدليل ان دعوتك من هذا القبيل فقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام (بانه تظهر في اخر الزمان اثنا عشر رايه لايعرف أي من اين ) فتكون كل الرايات تدعو لنفسها واصحابها يدعون لها وكل راية ترى الصلاحية والصلاح فيها وغيرها باطله ويسندون ذلك بالرؤيه والاستخاره والغيبيات فيشتبه الامر على الناس وهذا ماادى بالمفضل وهو السائل يبكي لاختلاط الحق بالباطل فاجاب الامام ان امرنا ابين من هذه الشمس الساقطة من هذه الكوة أي امر الحق ابين للنفوس النقيه وللعقول الصادقه والنوايا الطيبه المستنده للدليل القاطع الواضح البين والحجه الساطعه فهل ياايها المدعي نصدق بكل الدعاوي ونعتبرها حقا وهذا يخالف المنطق والعقل 0
اذن نقول على هذا الاساس لايمكن الاستفادة من الرؤيا او الاستخارة او المغيبات كدليل لمعرفة الدعوة الحقه لاشتراك الكل في هذه الطرق ولايبقى الا طريق واحد بل هو اصح الطرق وايسرها لصاحب الدعوة وللناس جميعا وهو الطريق الذي رسمه الامام الباقر عليه السلام وهو طريق الاعلميه بالحلال والحرام طريق استنباط الاحكام الشرعيه الذي لايمكن ان يدعيه أي مدع مالم يستند الى الدليل والاثر العلمي لان هذا الطريق لايمكن فيه التزوير والتحريف والخداع والتضليل والمكر لان العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء أي من شاءت القدره الالهيه ان يكون هو الحجه على الناس فالحجه مع الحق والحق مع الحجه والحق واحد لايتعدد وبما ان الحجه مع الاعلم فيكون طريق الاعلم هو الطريق الوحيد الذي يوصل المؤمن الى الحق المتمثل بصاحب الحق الحجه بن الحسن عليه السلام واما الطرق الاخرى لايمكن احراز وصولنا الى الحق بها لانها طرق ظنيه والطرق الظنيه لاتكتسب الحجية مالم تحرز امضاء الشارع لها والظن لايغني عن الحق شيئا والحق مع العلم والدليل في اطار القواعد الشرعيه الاسلاميه وهي القواعد الموضوعة في علمي الفقه والاصول الذي ارساها اهل البيت عليهم السلام 0

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مدمج : المواضيع التي تخص الحسني الصرخي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين