سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (2 ق.هـ - 620م/ 76 هـ - 695 م):^[3] من المصنفين العرب في الإسلام. ورد المدينة في سن الصبا أيام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وأدرك علي بن أبي طالب واشترك في حرب الجمل وصفين والنهروان. عاش في الكوفة إلى أن دخل الحجاج الثقفي العراق، وسأل عنه، فهرب إلى النوبندجان (من بلاد فارس) ولجأ إلى دار أبان بن أبي عياش، فآواه أبان، فمات عنده.

هل هذا الكلام صحيح انه اتى للمدينة في سن صغير في زمن الخليفة عمر بن الخطاب ؟!!

اصل الموضوع شيئ وكلامك شيئ اخر
طلبت حديثا صحيحا فجئناك بأكثر من شخص
وقلت لك ان مسألة الجرح والتعديل هي مسالة شخصية
يعني صحيح البخاري هو الأحاديث الصحيحة برأي البخاري
صحيح مسلم هي الأحاديث الصحيحة برأي مسلم
وهكذا
يعني صحيح البخاري فيه تضارب واحاديث ينقض بعضها بعضا فكيف يكون ابو بكر بالمدينة يؤمه سالم مولى ابو حذيفة وفي نفس الوقت مهاجرا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار؟؟؟
وانت لحد الأن لم تأتنا بتاريخ ميلاد ابو بكر بل لم تأتنا بإسمه لحد الأن ولا احد يعرف اسمه بل يعرفون لقب شخص

اسم ابو بكر معروف
عبدالله بن عثمان
المهم فيه سؤال في الاعلى اتمنى من وهج الايمان يجيب عليه
هل ما روي ان سليم بن قيس اتى المدينة في سن صغير في عهد عمر بن الخطاب

اسم ابو بكر غير معروف او ثابت
لو كنتم تعرفون اسمه لما قلتم ابو بكر بن ابي قحافة
لقلتم عبد الله بن عثمان
المهم
انا ليس لي دخل بهل اتى سليم بن قيس المدينة قبل او بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
من اخبر سليم بن قيس بتلك الروايات؟؟؟
ففي احدى الروايات يقول سليم كنت عند إبن عباس
فهل غاب إبن عباس عن المدينة وقت وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
سليم يحدث عن الصحابة ولم يخبرك بأنه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول هذا الكلام
بل اخبرك بإنه سمعه من ابن عباس وان الأخير هو من قال هذا الكلام
وعند اهل السنة إبن عباس اخبر بهكذا حديث.. ايضا
وهنا يذكر الشيخ المفيد في الأمالي
حديثا عن إبن عباس
في الختام
الحديث صحيح عندكم فوجب عليك قبوله

بالنسبة لاسم ابو بكر فهو كنيه والعرب كانت وما زال البعض ينادى بكنيته هذا اولا وطبعا ما اريد اتشعب في مواضيع ثانية

ثانيا انا سالت عن سليم بن قيس هل اتى الى المدينة في زمن خلافة عمر بن الخطاب

ولم اسالك عن من اخبر سليم بن قيس بالروايات

ونعيد السؤال اذا عندك اجابة

هل اتى سليم بن قيس للمدينة في زمن عمر بالخطاب وكان صغير السن ؟ نعم او لا

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا:
ليس هذا موضوعك لأن اصل الموضوع حديث عن رزية يوم الخميس عند الشيعة "صحيح"
ثانيا: هناك من روى الحديث في كتب الشيعة من غير طريق سليم بن قيس
ثالثا: وهو الأهم حديث رزية يوم الخميس صحيح في كتبكم
رابعا: اكرر واقول لك صحة الحديث وضعفة تعتمد على تصحيح وتضعيف شخص "يغلب على ظنه انه صحيح او ضعيف"
خامسا: نحن لا نتكلم عن حديث نبوي شريف حتى تقول صحيح وضعيف نحن نتكلم عن حوادث تاريخية مشهورة متواترة ألف فيها علماؤكم الكتب ليحرفوها عن معناها "اي رزية يوم الخميس" ثم تأتي انت وتقول هات حديث صحيح في كتبكم عن رزية يوم الخميس....
فأي غباء وجهل هذا الذي انت منغمس فيه...
لا يوجد عالم من علماء السنة انكر حادثة رزية يوم الخميس... فعلام تريد صحتها في كتب الشيعة؟؟؟
اللهم إلا ان تقول ان الشيعة لم تذكرها وهم يكرهون عمر بن صاهاك فمعنى هذا ان رواة الأحاديث كذبوا على عمر بن صاهاك والفوا احاديثا ووضعوها فيه...
وانت اقول لك بصراحة اذا كنت تريد ان تذهب في هذا الإتجاه فأنت اغبى خلق الله
لأن افعال واقوال عمر بن الخطاب في مخالفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حياته وسنته من بعده اشهر من نار على علم...
.
.
فقبل ان تأتي وتسأل عن سليم بن قيس وهو ليس اصل الموضوع عليك ان تسأل من الفائدة في ان تنحرف بالموضوع في ذلك الإتجاه...

ابن تيمية الحاخام الاكبر للمذهب ذكر الرزية وكلمة هجر!
واتباع المذهب ينكرون وعن دليل في كتب الشيعة يبحثون!
اخر مبتكرات الحوار

طبعا فهمنا لها يختلف عن فهمك

وستماشى معك ان عمر من قال هذه الكلمة بصيغة السؤال ( أهجر ؟ )

وقبل ان نجيبك اريدك ان توضح تفسيرك وفهمك لكلمة عمر عندما قال ( أهجر ؟ ) ؟

ماذا فهمت ؟

طبعا سيكون الحديث هنا عن رزية الخميس

الرواية صحيحه ولم ينكرها احد ولا يوجد فيها اي شي اصلا فقط مجرد تفسيرات وهمية من قبلكم للتشكيك في الدين والرسول والصحابة اذا لم تفهم الرواية وتريدنا نشرحها لك بنشرحها

وبالنسبة لكلامك ان الحادثة مشهورة ومتواتره فهذا يعني انها صحيحه فاسمح لي احنا اهل السند ولا نصحح الروايات المكذوبة والضعيفه لانها متواتره

والا كتبكم واصحها الكافي ثلاث ارباعه روايات مكذوبة وضعيفه لهذا دائما ما تتحججون بانه ليس عندنا كتاب صحيح

ولو سمحت انا اتكلم معك باسلوب واحترام فلا تنعتني باغبى خلق الله واحترم نفسك وتادب في الحوار

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: انت من استهزء بنا إبتداءا
طرحك للموضوع اصلا فيه استهزاء بالمسلمين
واحد ثبتت صحة الحديث عنده فيأتي للخصم ويقول هات رواية صحيحة عندكم؟
يا عزيزي اولا انتم لست ارباب علم الجرح والتعديل كما تدعون وتزعمون
علم الجرح والتعديل بدأ عندنا متأخرا لأننا لم نكن بحاجة لهذا العلم ابتداءا لأن ائمتنا كانوا متواجدين حتى سنة 255 هجرية
فمعظم الإشكالات بين الشيعة كانت تتم الإجابة عليها من قبل الإمام سلام الله عليه او عمن ينوب عنه
اما ادعاؤك بأن عندكم حديث صحيح وليس هذا متوفر عندنا فأقول لك
لأن الكتاب الصحيح الوحيد هو القرآن الكريم
وثانيا: لان عمر بن الخطاب من وحرق الأحاديث النبوية الشريفة ومنع الناس وضربهم على روايتها
ثم إن صحيح البخاري فيه من المتناقضات ما يندى له الجبين فلا ادري والله علام فرحتك بقولكم بصحته
ولا يوجد مخلوق جمع السنة
وعلم الجرح والتعديل بدأ بسيط
يعني من كان على مذهبكم قبل حديثه (بعد الفتنة) اي سنة 80 هجرية تقريبا
ثم تطور
فالصحابي قديما هو من عاصر النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثم تطور إلى ما شاء الله
ومعلوم ومشهور ان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ذكر ان هناك منافقين صحابة حين قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه (بشأن عبد الله بن ابي سلول)
.
أما ادعاؤك بأنا نتهمكم فأقول
سبحان الله
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول أتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدا ابدا فيقف عمر في وجهه ويتحداه ثم تقولون ان هذا من فقه إبن الخطاب....
ثم تتهمنا بأن عندنا اوهام
يا حبيبي هناك من اهل السنة من وقف عند هذا الحديث وقد اقلقه واذهب النوم من عينيه
ثم تأتي أنت وتقول نحن لدينا اوهام ونحن نتهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
واحد يقول ان النبي يهجر هجر اهجر وانتم تقولون ان هذا الشخص عبقري
ومن يقول سمعا وطاعة يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتتهمونه بأشنع التهم
ثم تقول حسن أخلاقك؟؟؟؟
معقول

لن ارد على الخزعبلات التي ذكرتها وساكتفي بنقاشك في رزية الخميس

سؤالي لك بالنسبة للكتاب الذي كان سيكتبه النبي

هل ما كان سيكتبه النبي وحي من الله حيث امره الله بكتابته ؟ وهل كتبه النبي ام لا ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
يا حبيبي يرحم اهلك
هذا الموضوع اشبع بحثا وقتلا وتمزيقا
انت لم تأت بشيء لم نقرأه او نسمعه
وجوابي على سؤالك الأن كما كان جوابي قبل 20 سنة تقريبا نقاشات على النت
انت وانا وغيرنا ما هو واجبنا إتجاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حضرته؟؟؟
واجبنا كما امر الله عز وجل ان نطيعه ونستن بسنته ونتبع اوامره...
إذا قال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
فواجبنا ان نقول سمعا وطاعة يا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
ليس من واجبي ان اتحدى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واقول هل هو يهذي؟؟؟
فليس من واجبي ان اخمن (ما سيكتب وإن كنت على يقين بأن ما سيكتبه كان سينقذ الأمة من الضلالة) فمن واجبي اتباع قوله صلى الله عليه واله وسلم وطاعته
لو كتب الكتاب فليس فيه منفعه
لأن الصحابة الموجودين في المنزل الذين كانوا وحضروا انقسموا نصفين
قسم يقول ما قاله عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم غلب عليه والوجع حسبنا كتاب الله (وهذا تلطيف للكلام مني وإلا فعمر قال هو يهجر)
وقسم يقول اطيعوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم
قلت لك ان الكتاب لو كتب لن ينفع
لأن الإشكال وقع
عمر قال هو يهجر وكان معه صحابة
والإنقسام الحاصل الأن هو نفسه الذي كان سيحصل لو كتب الكتاب
انت من ستصدق؟؟؟
عمر ام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
انت الأن وبعد معرفتك بقول عمر بن الخطاب تدافع عن فعله
وانت تقول ما قاله عمر بن الخطاب إن النبي والعياذ بالله صلى الله عليه وا له وسلم كان يهذي ويخرف ولا يدري ما يخرج من راسه حين قال اتوني اكتب لكم كتابا؟؟
ولهذا لجأتم إلى الحيل
اه هممممم
ماذا في الكتاب؟؟؟
يا اخي انت ما دخل ماذا في الكتاب؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرهم بأحضار الكتاب فخالف عمر
انت ما هو واجبك؟
ان تقول ما قاله عمر بن الخطاب ام تتبرأ مما قاله عمر بن الخطاب
انا اتبرأ من قول عمر بن الخطاب
وانت توافق على مقولة عمر بن الخطاب
الرسول صلى الله عليه و اله وسلم طردهم من بيته
فهل هذا دليل على صحة فعل عمر بن الخطاب؟؟؟؟
كان يجب أن تسأل نفسك هذا السؤال
لماذا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال هذا الكلام في ذلك الوقت ؟
ما الذي حدث؟؟؟
ما الذي رأه النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم حتى يطلب كتابة هذا الكتاب
إذا كنت تعرف قليلا من التاريخ ومما جرى في ذلك الوقت لعلمت يقينا لماذا اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم كتابة هذا الكتاب....

ما احب كلام حسينيات والكلام الكثير
اتمنى تختصر الكلام وتترك كلام الحسينيات
اعيد السؤال عشان تفهمه اكثر
هل ما كان سيكتبه النبي وحي من الله حيث امره الله بكتابته ؟ وهل كتبه النبي ام لا ؟

واضيف لك سؤال اخر انت قلت ان الموجودين انقسموا الى قسمين قسم قال قدموا له الكتاب وقسم قال لا تقدموا

بالنسبة للامام علي في اي قسم كان ؟

اتمنى الاجابة تكون مختصره واترك كثرة الكلام اللي ما له داعي واذا كنت ما تريد ترد فاعذرك اخي

كلام حسينيات؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههه
سبحان من خلق العقل وحرمكم إياه
عاملناك بإحترام
فاخترت الحماقة
ما الذي سيفرق إذا كان الكلام الذي سيكتبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحي ام غير وحي؟؟؟
الله عز وجل يقول اطيعوا الله ورسوله....
يعني انت مأمور بطاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
بل اكثر من ذلك
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
وفي تفسيراتكم
يعني يجب ان تقدم ايها المسلم نفسك فداءا لنفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وله حق التصرف وسلطته واحترامه تفوق سلطة ولي امرك
ولعمري ما ادري ما اقول لأمثالك
نقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر

نقول له اتهموا النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان
والمحشش يقول هل كتب النبي صلى الله عليه واله وسلم الكتاب؟؟؟؟

قلت لك لا اريد كلام حسينيات

السؤال واضح تريد تجاوب اهلا وسهلا ما تريد تجاوب الباب يوسع جميل عزيزي

اعيد السؤالين للمرة الثالثة

1- هل ما كان سيكتبه النبي وحي من الله حيث امره الله بكتابته ؟ وهل كتبه النبي ام لا ؟

2- بالنسبة للامام علي في اي قسم كان هل كان مع من قال قدموا له الكتاب ام كان مع القوم الذين قالوا حسبنا كتاب الله

وان النبي غلبه الوجع

بانتظار اي شخص يفهم السؤالين ويجاوب