إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

((الدلائل القاطعة)) على أن قائل كلمة: (إن النبي يهجر) هو عمر بن الخطاب ..من الصحاح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    نعم أحسنت أخي العزيز مختصر مفيد

    كلامك صحيح مئة بالمئة

    ومع ذلك اثبتنا بما لا يمكن لهم ردّه بأن عمر رمى النبي صلى الله عليه وآله بـ (الهجر)
    وإن حاولوا تخفيفها بما لا يحل الإشكال بتاتاً كما تفضلتَ به..!


    نسألكم الدعاء

    تعليق


    • #77
      بسم الله الرحمن الرحيم


      الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلمين محمد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام الذين ساروا على هديه وكانوا كظله .

      بداية أحب أن أعتذر على تأخر الشديد على كل المواضيع في هذا المنتدى وأرجو ان تقبل إعتذاري أيها الزميل
      وقبل أن أشرع بالرد أحب أن أتوجه إليك بسؤال أريد أن تكون إجابته بنعم أو لا


      هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
      (نعم/لا)


      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالرحمن
        هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
        (نعم/لا)

        أهلا بالأخ الزميل أبو عبدالرحمن مرة أخرى

        لقد فرحتُ بعودتك ... ولكن ليت فرحتي تمت بطرحك لإشكال جديد له قيمة فعلية ، ولكنك أعدتَ ما قد كرره زملاؤك أكثر من مرة ومرة ...

        فليتكَ قبل أن تطرحه رجعتَ فقرأتَ الموضوع من عنوانه حتى آخر كلمة كُتبت فيه حتى لا تخجل نفسك بتكراره !!

        بارك الله بك


        مرآة التواريخ

        تعليق


        • #79
          شكرا أيها الزميل على فرحتك هذه وستكتمل أنشاءالله

          موضوعك أيها الزميل قد قرأته مرة أخرى ولكني سألت سؤالي هذا لان إجابته تهمني وتثري الموضوع بلا شك

          والحمدلله لست خجلا بإعادتي هذا السؤال وتكراره ولست محرجا أبدا
          بل على العكس أجد أنك أنت المحرج لأن في إجابتك على هذا السؤال هدم لكل ما حاولت إثباته في هذا الموضوع

          فلست أنا المحرج أيها الزميل بل أنت كذلك والدليل عليه أنك لم تجب على هذا السؤال الصغير وإنما اكتفيت بطلب إعادة قراءة الموضوع مرة أخرى كما فعلت مع كل من سألك هذا السؤال ( المحرج )

          فياريت تجيبني الآن أيها الزميل الكريم .



          هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
          (نعم/لا)


          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالرحمن
            شكرا أيها الزميل على فرحتك هذه وستكتمل أنشاءالله

            موضوعك أيها الزميل قد قرأته مرة أخرى ولكني سألت سؤالي هذا لان إجابته تهمني وتثري الموضوع بلا شك

            والحمدلله لست خجلا بإعادتي هذا السؤال وتكراره ولست محرجا أبدا
            بل على العكس أجد أنك أنت المحرج لأن في إجابتك على هذا السؤال هدم لكل ما حاولت إثباته في هذا الموضوع

            فلست أنا المحرج أيها الزميل بل أنت كذلك والدليل عليه أنك لم تجب على هذا السؤال الصغير وإنما اكتفيت بطلب إعادة قراءة الموضوع مرة أخرى كما فعلت مع كل من سألك هذا السؤال ( المحرج )

            فياريت تجيبني الآن أيها الزميل الكريم .



            هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
            (نعم/لا)




            غلبه الوجع = الوجع غالب + الرسول مغلوب = يهجر = يهذي
            هل وضحت القاعده

            كل الطرق تؤدي الى روما يا عزيزي

            قليل من الإنصاف

            تعليق


            • #81
              اي والله ان العين ابن العين الغير مسلم عمر ابن الخطاب هو الذي قال ان---------ليهجر اللهم العن صنمي قريش و ابنتاهما اللهم ظاعف عليهم العن مني و ابدا به اولا ثم العن الثاني والثالث والرابع -معاوية-اللهم العن يزيدخامسا والعن عبيد الله ابن زياد وشمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد اللهم العنهم جميعا الف مرة

              تعليق


              • #82
                يرفع بإذن الله تعالى

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالرحمن
                  شكرا أيها الزميل على فرحتك هذه وستكتمل أنشاءالله

                  موضوعك أيها الزميل قد قرأته مرة أخرى ولكني سألت سؤالي هذا لان إجابته تهمني وتثري الموضوع بلا شك

                  والحمدلله لست خجلا بإعادتي هذا السؤال وتكراره ولست محرجا أبدا
                  بل على العكس أجد أنك أنت المحرج لأن في إجابتك على هذا السؤال هدم لكل ما حاولت إثباته في هذا الموضوع

                  فلست أنا المحرج أيها الزميل بل أنت كذلك والدليل عليه أنك لم تجب على هذا السؤال الصغير وإنما اكتفيت بطلب إعادة قراءة الموضوع مرة أخرى كما فعلت مع كل من سألك هذا السؤال ( المحرج )

                  فياريت تجيبني الآن أيها الزميل الكريم .



                  هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
                  (نعم/لا)



                  = = = = = = =
                  كان أبو عبدالرحمن يقول هنا برقم (30)

                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...8&postcount=30

                  فأين الحديث الصحيح الذي يروي رواية رزية الخميس وفيها يقول عمر ان رسول الله يهجر ، والذي على اساسه قلت ان الرواة حرفوا الحديث ؟؟؟

                  نحن بانتظار هذا الحديث الصحيح
                  = = = = = = = = =

                  فجاء ردنا هنا برد تفصيلي ومقارنة دقيقة برقم (31)

                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...6&postcount=31

                  وهذا من ضمن المشاركة المذكورة ملخصاً

                  نأتي الآن إلى تلخيص الروايات لاستخراج النتيجة :

                  نقول :
                  نلاحظ انه في كل الروايات تصدَّر بقول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بالآتي :
                  قال : ائتوني بكتاب (أو ، هلمّ ) أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ...إلخ.

                  فبماذا كان يجابه في كل مرة مباشرة بعد طلبه المذكور - بأبي هو وأمي - ؟!!

                  تعالوا نسرد الرد الذي كان يواجه به فور طلبه المذكور ، والذي روي بعدة صور ، حتى نستخلص النتيجة النهائية لمعرفة القائل ، نسردها حسب تسلسل الروايات أعلاه :

                  1-قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا .(البخاري)

                  2-فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!. (البخاري)

                  3-فقالوا : ما شأنه ! أهجر ؟؟!!! استفهموه !! (البخاري)

                  4-فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . (البخاري)

                  5-فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله. (البخاري)

                  6-قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله . (البخاري)

                  7-وقالوا : ما شأنه !؟ أهجر !!؟؟ استفهموه !!. (صحيح مسلم)

                  8-فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!!. (صحيح مسلم)

                  9-فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !!. (صحيح مسلم)

                  10-قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!! (النسائي)

                  11-فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!! (مسند أحمد)

                  12-قالوا : ما شأنه أهجر استفهموه . (مسند أبي عوانة)

                  13-وقال استفهموه أهجر !!؟؟. (مسند أبي عوانة)

                  14-فقالوا : إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!! (مسند أبي عوانة)

                  15-فقالوا : إن رسول الله يهجر. (تاريخ الطبري)

                  انتهت الردود مسلسلة.

                  أقول :
                  هكذا جُوبهَ أمر النبي صلى الله عليه وآله فور طلبه المذكور (وهو إحضار الدواة والكتف ليكتب لهم كتاباً لا يضلون بعده ابداً)

                  ثم دعكَ من روايات السنن والمسانيد وغيرها ، وتوقف عند صحيحي البخاري ومسلم ، وهي الردود من رقم (1 - 9) ففيها الكفاية.

                  حيث تثبت أن القائل هو واحد لا غير.
                  إلاّ إذا وضعتَ على عينك خرقة بالية .. فماذا أعمل لك بعدها - ؟!!

                  على انك تلاحظ في رواية رقم ( 1 ، 5 ، 6) عند البخاري قد روي كلام عمر بـ (فقال عمر : .. غلبه الوجع ..إلخ)
                  بينما في رواية رقم (4) من نفس البخاري رويت نفسها بـ (فقال بعضهم : ..غلبه الوجع ..إلخ).

                  وهذا يعطينا (مؤشر قوي) يدلنا على أن القوم كانوا يريدون طمس هذه الحقيقة بكل وسيلة.
                  ولكن الله متم نوره ، وكاشف ما قد يتلاعب به المتلاعبون ، تغطية على الحقيقة طوال السنين المنصرمة.


                  = = = = = = = =
                  جاء الزعيم26 هنا ليقول برقم (36)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...4&postcount=36

                  ممكن سؤال يا مرآة التواريخ؟؟

                  وهو بسيط لن يحتاج الى وقت كثير منك..

                  هل توجد رواية مصرحه بقول عمر كلمة يهجر؟؟


                  نعم......لا

                  = = = = = = = = =

                  وجاء جوابنا له هنا برقم (40)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...7&postcount=40

                  الزعيم
                  هل قرأتَ عنوان الموضوع ؟!!!

                  نعم....لا

                  إن قرأته ، هل فهمتَ المقصود من العنوان ؟!!

                  نعم ...لا

                  وإن فهمت المقصود ، هل تستطيع أن تشرح المقصود من العنوان ؟!!

                  نعم ..لا


                  بانتظارك

                  وليتك تعيد قراءة الموضوع مرة أخرى جيداً ، بداية من العنوان حتى آخر حرف كتبه مرآة التواريخ ثلاث مرات متتاليات ، ومثلها متفرقات حتى لا تحرج نفسك بالجواب - عافاك الله

                  =====================

                  ثم قال الزعيم26

                  المشاركة الأصلية بواسطة الزعيـــ26ـــم
                  لا أعلم لماذا يرد السؤال بسؤال؟؟

                  أجب يا مرآة بعدها نرد على أسئلتك..

                  خذنا بحلمك ياحليم..

                  ==============

                  فأجبناه هنا برقم (44)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...0&postcount=44

                  أهلا بك مرة أخرى

                  سألتكَ هذا ، لأني علمتُ من سؤالك أنك لم تفهم الموضوع ، بداية من العنوان حتى نهايته.
                  وإلاَّ لما سألتَ هذا السؤال ...

                  فكان عليَّ أن اسألكَ حتى أتحقق من فهمك للموضوع
                  =====================

                  ثم جاء ردك أبا عبدالرحمن هنا رداً مضحكاً برقم (47)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...8&postcount=47


                  = = = = = = = = = =

                  وهنا ردنا التفصيلي على ردّك المضحك المبكي برقم (52)
                  ((إضغط هنا))
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...8&postcount=52

                  ولاحظ هذا المقطع من المشاركة :
                  نرجع الآن لما ذكرناه لك أعلاه ..

                  لو رأيت أحد الروايات يوجد بها بعض الراة المبهمين ، أو قصة ، أو خبر يحوي أحد الرجال المبهمين ..

                  سؤال :
                  كيف تعرف هذا الرجل المبهم ..؟!!

                  لنسمع ابن حجر ، كيف يعمل لمعرفة الرجال المبهمين الذين وقعوا في صحيح البخاري :

                  قال في مقدمة فتح الباري ، لابن حجر ج1/146 ، طبع دار الأفكار الدولية :
                  (ترجمة :
                  قال - أي البخاري - في (الصوم) حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا محمد بن موسى بن أعين .
                  وقال في باب (رقية العين من كتاب الطب ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا محمد بن وهب بن عطية ، حدثنا محمد بن حرب .

                  وقال (في الأذكار ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله .

                  وقال في (كتاب التوحيد ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا عبد الله بن موسى .
                  قال الحاكم والكلاباذي وأبو مسعود : محمد بن خالد هو الذهلي نسبه إلى جد أبيه ، فإنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ، وقد حدث أبو محمد بن الجارود عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثاني الذي في (الطب) فهذه قرينة بأنه هو ، مع أنه وقع التصريح به في رواية الأصيلي ، فقال : حدثنا محمد بن خالد الذهلي .
                  أما الذي في (الأحكام) فذكر خلف أنه الواقفي ، وقد ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة الواقفي ، وقد أخرج عنه عن عبيد الله بن موسى .)انتهى من ابن حجر.


                  وقال ابن حجر في نفس الصفحة بعده مباشرة :
                  (ترجمة :
                  قال في (كتاب الصلح ) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا الأويسي وإسحاق بن محمد الفروي .
                  وقال في (الجهاد) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حسين بن محمد
                  وقال في (المغازي) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حماد بن مسعدة
                  وقال في (تفسير الكهف) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا سعيد بن أبي مريم
                  وقال في (تفسير ص) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي
                  وقال في (الأيمان والنذور) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا عثمان بن عمر
                  وقال في (الحدود) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا عاصم بن علي
                  وقال في (القسامة) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن سابق
                  وقال في (التوحيد) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا يحيى بن بكير .

                  -أما الموضع الأول الذي في الصلح فهو هكذا في جميع الروايات إلا رواية أبي أحمد الجرجاني ورواية إبراهيم بن معقل النسفي فسقط منها ذكر محمد بن عبد الله وصار الحديث عندهما للبخاري عن إسحاق الفروي والأويسي بلا واسطة .
                  وذكر الحاكم : أن محمد بن عبد الله المذكور هو الذهلي نسبه البخاري إلى جده .
                  -وأما الثاني الذي في الجهاد فجزم الكلاباذي بأنه الذهلي ، ووقع في رواية أبي علي بن السكن أنه محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي القاضي ببغداد.
                  -وأما الثالث الذي في المغازي فجزم الكلاباذي بأنه الذهلي ، وكذا جزم البرقاني .
                  -وأما الرابع الذي في تفسير الكهف فجزم الحاكم بأنه الذهلي .
                  -وأما الخامس الذي في تفسير ص فقال الكلاباذي أراه الذهلي .
                  -وأما السادس والسابع فقال الجياني : لم أره منسوبا في شيء من الروايات ، ولا ذكر الكلاباذي فيه شيئا .
                  قلت : جزم المزي في التهذيب بأنه فيهما الذهلي أيضا ،
                  وقد روى البخاري في (كتاب بدء الخلق) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي كما تقدم ،
                  وعن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج وهما من هذه الطبقة ،
                  وروى أيضا عن محمد بن عبد الله الرقاشي في (التفسير) ،
                  ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبد الله بن حوشب ، وهما أعلى من هذه الطبقة ،
                  وعن محمد بن عبد الله الأنصاري ، وهو أعلى من بن حوشب والرقاشي .

                  -وأما الثامن وهو الذي في (القسامة) ، فقال الكلاباذي : يقال إنه الذهلي والله أعلم .
                  -وأما التاسع ، فلم يذكره الجياني ، وجزم المزي في التهذيب بأنه الذهلي والله تعالى أعلم .)انتهى من ابن حجر.


                  وقال في مكان آخر من المقدمة ج1/143 :
                  (ترجمة :
                  قال في باب (إذا شرب الكلب من الإناء) وفي باب (صلاة القاعد) وفي باب (هل يؤذن إذا جمع) و في باب (وقف الأرض للمسجد) و (مناقب سعد) و (غزوة خيبر) و (غزوة الفتح) وفي باب (التسليم والاستئذان) وفي باب (ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب من كتاب الأحكام) ، وفي باب (كراهية الخلاف من كتاب الاعتصام) : حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الصمد
                  قال الغساني : نسب الأصيلي إسحاق الذي في باب الوقف ، وفي باب غزوة الفتح ، وفي الباب الذي في الأحكام ، فقال في هذه المواضع الثلاثة : حدثنا إسحاق بن منصور ، وأهمل سائرها ، ولم أجده لابن السكن ، ولا غيره منسوبا .
                  قلت : قد وقع في رواية أبي علي الشبوي عن الفربري في باب (وقف الأرض) : حدثنا إسحاق هو ابن منصور ، حدثنا عبد الصمد .
                  وجزم أبو نعيم في (المستخرج) بأن الذي في باب (إذا شرب الكلب) وكذا الذي في (التسليم والاستئذان) هو الكوسج ، وهو إسحاق بن منصور .
                  ومما يدل على أنه هو ؛ أن البخاري قال في باب (صلاة القاعد) : حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا روح بن عبادة ، فذكر حديثا ، وقال بعده سواء : وحدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الصمد ، فهذه قرينة في أنه هو ابن منصور .
                  والموضع الذي في (الأحكام) ثبت في رواية أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة منسوبا ، فقال فيه : حدثنا إسحاق بن منصور ، فتعين حمل باقي المواضع عليه .
                  وأهمل الغساني موضعا آخر ، وهو في (التوحيد في باب كلام الرب مع الملائكة) ، وهو مهمل أيضا في جميع الروايات ، إلا أنني رأيت في بعض النسخ : حدثنا إسحاق - هو ابن راهويه - ، وهذا تفسير من بعض من لا يعرف فلا يعتمد والله أعلم .
                  وقد أخرج البخاري في (باب غزوة خيبر) عن إسحاق عن عبد الصمد حدثنا [حديثاً] ، فأشار أبو نعيم إلى أنه ليس بإسحاق بن إبراهيم ، لأن إسحاق بن إبراهيم إنما روي ذلك الحديث في "مسنده" عن النضر ، لا عن عبد الصمد.
                  فالحاصل من هذا كله أن إسحاق عن عبد الصمد حيث أبهم فهو ابن منصور . والله أعلم .)انتهى من ابن حجر.



                  يقول مرآة التواريخ :
                  هل لاحظتم ماذا عمل ابن حجر حتى يتعرف على الراة الذين ابهمهم البخاري ؟!!!
                  في المقطع الأول : كان يقول البخاري : حدثنا محمد بن خالد ....!!

                  فتبين من روايات أخرى أنه محمد بن يحي الذهلي ...

                  في المقطع الثاني : يقول البخاري : حدثنا محمد بن عبد الله ....

                  فتبين أنه محمد بن يحي الذهلي نفس الأول ...!!


                  في المقطع الثالث : يقول البخاري : حدثنا إسحاق ....

                  فتبين أنه إسحاق بن منصور ...!


                  وروايات أخرى ابهم فيها البخاري الكثير الكثير ... لم نعرفها إلا بمقارنتها مع بقية الروايات ...

                  وإليك هذا الدليل ...
                  روايات اختصرها او حذف بعضها البخاري

                  1 ـ في تاريخ ابن الأثير ج3 ص 199 : خطب مروان في مسجد الرسول (ص) وكان واليا على الحجاز من قبل معاوية، فقال :
                  إنّ أمير المؤمنين قد اختار لكم، فلم يأل، وقد استخلف لابنه يزيد بعده.فقام عبد الرحمن بن أبي بكر، فقال : كذبت واللّه يا مروان ! وكذب معاوية، ما الخيار أردتما لاُمّة محمد، ولكنّكم تريدون أن تجعلوها هرقلية، كلّما مات هرقل قام هرقل.فقال مروان : هذا الذي أنزل اللّه فيه ( وَالذِي قالَ لِوالِدَيْهِ اُفٍّ لَكُما) .
                  الاحقاف / 17.فسمِعَت عائشة مقالته من وراء الحجاب، فقامت من وراء الحجاب،وقالت : يا مروان ! يا مروان ! فأنصت الناس، وأقبل مروان بوجهه، فقالت : أنت القائل لعبد الرحمن أنّه نزل فيه القرآن ؟ كذبت واللّه ما هو به، ولكنّه فلان بن فلان، ولكنّك فضض من لعنة اللّه.
                  وفي رواية، فقالت : كذب واللّه ما هو به، ولكنّ رسول اللّه (ص) لعن أبا مروان ومروان في صلبه، فمروان فضض من لعنة اللّه عزّ وجلّ.
                  وأخرج البخاري الحديث في صحيحه وقال : (كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد ابن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال :خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان : إنّ هذا الذي أنزل اللّه فيه : ( وَالذِي قالَ لِوالِدَيْهِ اُفٍّ لَكُما أتَعِدانَنِي ). فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل اللّه فينا شيئا من القرآن إلاّ أنّ اللّه أنزل عذري) باب والذي قال لواليدية من تفسير سورة الحقاف .
                  هكذا حذف البخاري قول عبد الرحمن : (تريدون أن تجعلوها هرقلية...) وأبدله بقوله : (قال شيئا) وحذف رواية اُمّ المؤمنين عائشة في حقّ مروان. بينا أوردها ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري المسمّى بفتح الباري مفصّلا، وفي لفظ بعضها : ولكنّ رسول اللّه (ص) لعن أبا مروان ومروان في صلبه . فتح الباري ج10 ص 197 .
                  2ـ في طبقات ابن سعد ج2 ص 232 قالت عائشة : فخرج ـ أي لرسول ـ بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين ابن عباس تعني الفضل وبين رجل آخر قال عبيد الله فاخبرت ابن عباس بما قالت قال فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة . قال قلت لا . قال ابن عباس : هو على ! ان عائشة لا تطيب له نفسا بخير .
                  وقد اخرج البخاري هذه الرواية مع حذف (( لا تطيب له نفسا بخير )) وهنا نقف على المصدر الذي تعلم منه البخاري الحذف او التعتيم ، وهو أم المؤمنين عائشة .
                  -------------------------((منقول عن الأخ ناصر الحق المبين))

                  وسأتيك بآخر مشاركة أيضاً مقطعاً لتحريف البخاري

                  = = = = = = = = = =


                  وراجع في المشاركة المذكور ما دلّسته في نقلك لكلامي وما بترتَ فيه ‍‍!!


                  ثم أتممنا عليك بهذا :

                  الخاتمة

                  قال الأخ الحزب في إحدى مشاركاته
                  هنا
                  http://69.57.138.175/forum/showthread.php?t=402728582

                  ورد في صحيح البخاري

                  صحيح البخاري ج: 3 ص: 1191
                  3094 حدثنا علي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل قال قيل لأسامة لو أتيت فلانا فكلمته قال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ولا أقول لرجل أن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
                  قالوا: وما سمعته يقول
                  قال :سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون أي فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه رواه غندر عن شعبة عن الأعمش


                  صحيح البخاري ج: 6 ص: 2600

                  6685 حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل قال قيل لأسامة ألا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون أن أفتح بابا أكون أول من يفتحه وما أنا بالذي أقول لرجل بعد أن يكون أميرا على رجلين أنت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون أي فلان ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله وأنهى عن المنكر وأفعله




                  السؤال هو

                  من هذا "الفلان" و الـ"هذا" الذي طلب الصحابة من أسامة بن زيد أن ينصحه و يرشده و يأمره بالمعروف و ينهاه عن المنكر ؟؟؟!



                  فأجبناه بالآتي :

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  مع الشكر الجزيل للأخ الحزب

                  صحيح مسلم
                  ((كتاب الزهد والرقائق - باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر ويفعله))
                  2989-حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير و إسحاق بن إبراهيم وأبو كريب - واللفظ لأبي كريب - ‏(‏قال يحيى وإسحاق‏:‏ أخبرنا‏ ، وقال الآخرون‏:‏ حدثنا‏)‏ أبو معاوية‏.‏ حدثنا الأعمش عن شقيق، عن أسامة بن زيد، قال‏:‏
                  قيل له‏:‏ ألا تدخل على عثمان فتكلمه‏؟‏ فقال‏:‏ أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم‏؟‏ والله‏!‏ لقد كلمته فيما بيني وبينه‏.‏ ما دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه‏.‏ ولا أقول لأحد، يكون علي أميرا‏:‏ إنه خير الناس‏.‏ بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏يؤتى بالرجل يوم القيامة‏.‏ فيلقى في النار‏.‏ فتندلق أقتاب بطنه‏.‏ فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى‏.‏ فيجتمع إليه أهل النار‏.‏ فيقولون‏:‏ يا فلان‏!‏ مالك‏؟‏ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر‏؟‏ فيقول‏:‏ بلى‏.‏ قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه‏"‏‏.‏

                  ‏‏2989‏)‏ حدثنا عثمان بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا جرير عن الأعمش، عن أبي وائل‏.‏ قال‏:‏ كنا عند أسامة بن زيد‏.‏ فقال رجل‏:‏ ما يمنعك أن تدخل على عثمان فتكلمه فيما يصنع‏؟‏ وساق الحديث بمثله‏.‏





                  أقول :
                  أوصل هذا لعريفك

                  وأبلغه سلامنا
                  = = = = = ==

                  ثم عاد الزعيم 26 هنا برقم (53)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...3&postcount=53

                  وقد أضحكني

                  = = = = =
                  وجاء ردنا عليه مطبطبين برقم (54)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...5&postcount=54

                  العفو

                  وخذها مني نصيحة ...

                  المواضيع اللي مثل هذي أنصحك بالمداومة على قراءتها والتمعن فيها

                  مرة بعد مرة ... وهكذا

                  سوف تصل للدرجة التي تستطيع بها مواكبتها

                  فلا تقلق ...
                  = = = = = = = = =

                  ثم جاء أبو فارس برد هزيل محزن كما هي عادة السلفيين للأسف!!

                  فأجبناه بهذا برقم (60)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...4&postcount=60

                  عزيزي أبو فارس

                  سأخاطبك بكل هشاشة ، فلعل الله يفتح عليك إن شاء الله
                  وسأقدم لك مثالاً من صحيح البخاري

                  روى البخاري في صحيحه عدة روايات في بيان أن بعض المشركين كان قد سجد مع النبي صلى الله عليه وآله بمكة حين نزول (سورة النجم) في قصة مذكورة.

                  وهذه هي الروايات

                  صحيح البخاري ج: 1 ص: 363 ، فتح الباري لابن حجر ج1/739 رقم (1067) طبع بيت الأفكار الدولية.
                  23 أبواب سجود القرآن
                  1 باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها
                  1017 حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا غندر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت الأسود ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (النجم) بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا . فرأيته بعد ذلك قتل كافرا .

                  صحيح البخاري ج: 1 ص: 364 ، ، فتح الباري ج1/740 رقم (1070).
                  أبواب سجود القرآن
                  4 باب سجدة النجم قاله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
                  1020 حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عبد الله رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة (النجم) فسجد بها ، فما بقي أحد من القوم إلا سجد ، فأخذ رجل من القوم كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى وجهه ، وقال : يكفيني هذا . فلقد رأيته بعد قتل كافرا .

                  صحيح البخاري ج: 3 ص: 1399 ، ، فتح الباري ج2/1718 رقم (3853).
                  كتاب مناقب الأنصار
                  58 باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة
                  3640 حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (النجم) فسجد ، فما بقي أحد إلا سجد إلا رجل رأيته أخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه ، وقال : هذا يكفيني . فلقد رأيته بعد قتل كافرا بالله .

                  صحيح البخاري ج: 4 ص: 1460 ، ، فتح الباري ج2/1773 رقم (3972).
                  كتاب المغازي
                  7 باب قتل أبي جهل
                  3754 حدثنا عبدان بن عثمان ، قال : أخبرني أبي ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ (والنجم) فسجد بها وسجد من معه غير أنَّ شيخاً أخذ كفاً من تراب فرفعه إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا . قال عبد الله : فلقد رأيته بعد قتل كافرا .

                  صحيح البخاري ج: 4 ص: 1842 ، ، فتح الباري ج2/2132 رقم (4863) .
                  كتاب التفسير
                  343 باب فاسجدوا لله واعبدوا
                  4582 حدثنا نصر بن علي ، أخبرني أبو أحمد (الزبيري) ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : أول سورة أنزلت فيها سجدة (والنجم) ، قال : فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه ، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا ، وهو أمية بن خلف .انتهت


                  يقول مرآة التواريخ :
                  لو فتح أحد ما موضوعاً بعنوان :
                  ((الدلائل القاطعة)) على أن قائل كلمة (يكفيني هذا) في قصة سجود المشركين مع النبي (ص) إنما هو (أمية بن خلف) .. من صحيح البخاري.

                  ثم أورد الروايات الخمس التي قرأتها من صحيح البخاري.

                  ثم استدل بها بما يلي :
                  نلاحظ أنه في الروايات الأربع الأولى لا يوجد تصريح بإسم الرجل الذي رفع التراب أو الحصى إلى جبهته.. ثم قال (يكفيني هذا)

                  بينما في الرواية الخامسة نجد التصريح باسم هذا الرجل وهو (أمية بن خلف)
                  ولكن لا يوجد بها التصريح بأنه قال (يكفيني هذا)
                  وبالجمع بين الروايات الأربع الأولى التي فيها تصريح بـ (يكفيني هذا ) مع الرواية الخامسة التي فيها تصريح باسم الرجل دون اللفظة المذكورة ...
                  نخرج بنتيجة بأن قائل (يكفيني هذا) في القصة المذكورة إنما هو أمية بن خلف ، لا غيره.



                  أقول :
                  لو استدل بهكذا طريقة ، فهل سترميه بـ (الهجر) يـا رحمك الباري ....؟!!!


                  ربما أطلتُ عليك الشرح ، ولكن المهم أن تستفيد.

                  أما ما نقلته عن المدعو الرحيلي ، فأوصل له هذا الموضوع ، وانصحه بأن يرحل إلى حيث أراد له الزمن.


                  والحمد لله رب العالمين


                  مرآة التواريخ ،،،
                  = = = = = = = = = = = =

                  بعد كل هذا أتيتنا أبا عبدالرحمن بنفس سؤال من قبلك لتقول هنا برقم (77)
                  http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...1&postcount=77

                  بداية أحب أن أعتذر على تأخر الشديد على كل المواضيع في هذا المنتدى وأرجو ان تقبل إعتذاري أيها الزميل
                  وقبل أن أشرع بالرد أحب أن أتوجه إليك بسؤال أريد أن تكون إجابته بنعم أو لا



                  هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
                  (نعم/لا)

                  أقول : وتريدني أن أفرح بعد كل هذا بعودتك ؟!!!

                  أفلا يحق لي أن اقول لك : عُد واقرأ الموضوع من العنوان حتى آخر كلمة ؟!!!


                  هداك الله واصلحك

                  تعليق


                  • #84
                    اللهم صل على محمد وآل محمد



                    يرفع ...

                    تعليق


                    • #85
                      يا جماعة الحجة قامت على هؤلاء و لكن ...

                      حتى ولو كان في البخاري حديث ان عمر هو القائل انه يهجر ،، لما بقى البخاري صحيح .

                      اتعلمون لماذا ؟؟

                      لأن عمر عندهم لا يخطئ ابدا .. و ان كان خطأ فالخطأ من رسول الله لأنه لماذا يريد ان يكتب و عمر محق في انه يكفي كتاب الله .

                      و لو ذكر في كتاب الله ان عمر قال للنبي انه ليهجر ،، لكان القران محرفا .

                      اذا كانت فاطمة عليها السلام خطئوها و جعلوا غضبها على ابن ابو قحفية بكير - تصغير ابو بكر - منقصه لها ، فماذا تضنون .

                      يقولون ان عمر غير معصوم
                      و لكن اتحدى احد من الوهابية يقول لي خطئ واحد وقع فيه عمر ؟؟

                      حتى خطئه - قضية التيمم - اصبح له فيه اجر .

                      عوووش تخرج على امام زمانها عادي
                      لكن الحسين لانه ابن رسول الله و ليس ولد عمر فهو اذا خارجي و خرد على امام زمانه يزيد -

                      اقسم بالله ان الجماعة قد وقعوا في شر اعمالهم

                      و هو انهم اخذتهم العزة بالاثم فحسبهم جهنم وبئس المصير .

                      مابال القوم الذين نصروا شخص نكره مثل عمر على نبي الامة ، فكيف يرجون شفاعة .
                      لذلك الشفاعة لا يؤمنون بها .

                      قال ابو الشهداء الحسين عليه السلام

                      الموت اولى من ركوب العار و العار اولى من دخول النار

                      فركب القوم العار و داخلين النار

                      ركب القوم العار بولائهم للمنافقين مثل ابي بكر و عمر و معاوية و و دخلوا النار بكفرهم و خذلانهم لنبيهم .

                      سؤال

                      لو كان هناك وهابية في عصر النبي و في رزية الخميس

                      ابصم بالعشرة ان القوم سيقفون مع عمر .

                      الله المستعان و الهادي

                      تعليق


                      • #86
                        يعطيكم الف عافية يا موالين ... واجركم على رب العالمين
                        ألا لعنة الله على الظالمين .... وكل من ينصر عمر اللعين

                        وسلامتكم
                        اختكم soosaa

                        تعليق


                        • #87
                          الله أكبر


                          هل عجز مرآة التواريخ عن إجابة هذا السؤال الصغير ؟!

                          سؤال لا يتخطى سطرا وجوابة كلمة واحدة وعجز عن إجابته ، الله أكبر

                          تقول أيها الزميل :

                          أقول : وتريدني أن أفرح بعد كل هذا بعودتك ؟!!!

                          أفلا يحق لي أن اقول لك : عُد واقرأ الموضوع من العنوان حتى آخر كلمة ؟!!!


                          هداك الله واصلحك
                          أقول :

                          لا يهمني أيها الزميل فرحك ، لا يهمني إن فرحت بعودتي أم لم تفرح ، ما يهمني هو الدليل ، ما يهمني هو الحق
                          وأقول بالطبع لن تفرح ، فكيف ستفرح ومعي هذا السؤال الصغير الذي عجزت عن إجابته حتى إن أعدته عليك رحت مكررا تقريبا كل ما كتبت في هذا الموضوع ظانا ان هذا سيكون إجابة على سؤالي ، والحقيقة أنك تريد ذر الرماد في عيون القراء ، فإجابتك على هذا السؤال الصغير أيها الزميل تهدم جميع ما حاولت إثباته في هذا الموضوع


                          عرفنا أنك لم تكتب هذا الموضوع لتقول أن هناك رواية صريحة صحيحة في نسبة قول يهجر إلى عمر رضي الله عنه وهذا ما فهمته منك من قبل

                          ولذلك عندما رجعت بعد الإنقطاع الطويل قلت أنا :

                          وقبل أن أشرع بالرد أحب أن أتوجه إليك بسؤال أريد أن تكون إجابته بنعم أو لا



                          هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
                          (نعم/لا)
                          أي أن الرد على ما قلته جاهز
                          ولكني سألتك هذا السؤال لتكون إجابته بمثابة مرجع لي عند مناقشتك
                          وهذا سؤال مهم جدا وفي أصل الموضوع وليس خارجا عنه

                          فمدار موضوعك على إثبات أن عمر رضي الله عنه قال إن رسول الله يهجر
                          فجأئتك وسألتك : هل هناك نص صريح صحيح على أن عمر رضي الله عنه قال إن رسول الله يهجر ؟

                          يا أخي إعتبرني أحد الموالين الذين قرأوا موضوعك ، ودار ببالهم سؤال صغير فبعثوه لك على البريد الخاص ( منعا للإحراج ) وسألوك هذا السؤال

                          يا أستاذ مرآة التواريخ هل توجد رواية صريحة صحيحة في أن عمر قال إن رسول الله يهجر لأحتج بها على المخالفين ولتكون حجتي قوية ؟


                          بم ستجيبه ؟؟ ( نعم / لا )

                          هذا السؤال أكرره للمرة الثالثة وأتمنى ألا تقول لي إرجع إلى الموضوع واقرأه من أوله إلى آخره فأنا قرأته مرتين ولم أجد فيه إجابة على هذا السؤال

                          لم أجد قولا لك تقول فيه :

                          نعم توجد رواية صحيحة صريحة
                          أو
                          لا ، لا توجد رواية صريحة صحيحة

                          في انتظار الإجابة ( مع أني أعتقد أنك لن تجيب )

                          تعليق


                          • #88
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            لم تجد السلفية أحداً يمثلها في هذا الموضوع غيرك زميلي أبا عبدالرحمن ؟‍‍!!

                            ما رأيك لو تنقل هذا الموضوع بالكامل إلى منتدياتكم ومواقع مشائخكم ليتحفونا بالرد ؟!!

                            لأني أراك لا تفقه كيف تجيب على هذا الموضوع !

                            تعيد وتكرر :
                            هل هناك نص صريح صحيح عن رزية الخميس يقول فيه عمر رضي الله عنه : إن رسول الله يهجر ، أو هجر ؟
                            (نعم/لا)
                            ونقول :
                            لم ندّع بأن هناك رواية في صحاحكم (التي حرّفت في القصة كما فصلناه سابقاً) بلفظ (إن عمر قال : إن النبي يهجر)
                            ولم نعد بأننا سنأتي برواية من صحاحكم بلفظ (إن عمر قال : إن النبي يهجر)

                            فسؤالك هذا لا يخرجك عن اثنين :
                            1-إما أنك لا تفقه ما تقرأ
                            أو
                            2-انك لا تفقه ما تقرأ (مكرراً)



                            ونحن قلنا سنثبت بالدلائل القاطعة من الصحاح (ومن المسانيد وغيرها كقرائن إضافية) بأن قائل (إن النبي يهجر) في القصة المذكورة إنما هو عمر بن الخطاب لا غيره.
                            وقد فصلنا هذا الأمر تفصيلاً لا مزيد عليه ، وضربنا لك أمثلة أخرى - ومن نفس صحيح البخاري ومسلم - لطرق استدلال علمائكم لمعرفة رجل ما !! وردَ مُبهماً في أحد الروايات ، ومصرحاً به في روايات أخرى ، فيستخدمون طريقة الجمع بين تلك الروايات المبهمة والمصرحة لاستظهار المُبهم ، كما في قصة أمية بن خلف ، وعثمان بن عفان .

                            وهذا أمر واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
                            ولكن ماذا نفعل لك إن كنتَ لا تفقه طرق قومك في الاستدلال
                            ؟!!!!!!


                            وقد قلنا لك في الرد رقم (52)
                            http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...8&postcount=52
                            أولاً : أنتَ قليل معرفة بطرق استخراج ما خفي في بعض الروايات عن طريق المقارنة.... وسآتيك بشواهد ، فلا تعجل ..

                            ثانيا : كان اعتراضك على انني لم آتيك برواية فيها نص لفظي تقول (فقال عمر : ان النبي يهجر) ، وهذا ما لم أدّعيه أنا في موضوعي ، أي لم أدّع انني سآتي بنص لفظي (فقال عمر : ان النبي يهجر)
                            بل قلت : [(الدلائل القاطعة) على أن قائل كلمة: (إن النبي يهجر) هو عمر بن الخطاب ..من الصحاح].

                            وسأعيد لك بعض أقوالي في الموضوع علّك تنتبه لما غفلتَ عنه
                            إقتباس:
                            هنا سنثبت إن شاء الله تعالى بأن صاحب مقولة : ((إن النبي يهجر)) هو عمر بن الخطـــاب ومن صحاح أهل السنة والجماعة.

                            ثم قلت :
                            روايات عاضدة من المسانيد وبعض الكتب
                            فكتبتها

                            ثم قلت :
                            أقول : هل تروني بحاجة لأن أشرحَ أو أُعقِّب؟!!

                            فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عند مرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
                            فإذا رأيتهم ذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحوا كلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

                            واضفت :
                            على أنه جاءت رواية مسلم في صحيحه وغيره عبارة صريحة جداً وهي :
                            فقالوا : [ إنَّ ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

                            وأعني بقولي (صريحة جداً) يعني : انها ليست على الاستفهام ، أو خلافه !! مثل (ما شأنه !؟ أهجر !!؟؟ استفهموه !!.) ،
                            بل جاءت صريحة في نسبة (الهجر) والعياذ بالله لرسول الله صلى الله عليه وآله ...
                            وهي :
                            إقتباس:
                            فقالوا : [ إنَّ ] رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!


                            وقد وافق مسلم على هذا اللفظ كل من :
                            1- النسائي في السنن الكبرى ج: 3 ص: 435 ، بلفظ :
                            إقتباس:
                            قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

                            2- وأحمد في مسنده ج: 1 ص: 355 ، بلفظ :
                            إقتباس:
                            فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

                            3- وأبو عوانه في مسنده برقم (5762) ، بلفظ :
                            إقتباس:
                            فقالوا : إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

                            4- والطبري في تاريخه ج: 2 ص: 229 ، بلفظ :
                            إقتباس:
                            قال : فقالوا : إن رسول الله يهجر.

                            ثم قلت :
                            إقتباس:
                            ومعلوم أنه لم يُعرف أحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثة المشهورة غير عمر بن الخطاب!!!

                            أليس صحيحاً ...؟!!!!

                            ثم خرجت بـ :
                            إقتباس:
                            إذن فهذه الكلمة لم تصدر عن غيره قطعاً.
                            ولكن رووها مبهمة بقولهم : ((فقالوا ...إلخ)) وإنما القائل هو عمر بن الخطاب.فانتبه لهذا واحفظه جيداً.

                            ثم بعده افترضتُ جدلاً ، بأنه لو لم يكن صاحب المقولة تلك هو (عمر بن الخطاب) ، فحتماً سيكون قائلها هو أحد الصحابة الحاضرين....!
                            وهذا لا ينسجم مع عقيدة السلفية في جميع الصحابة ، وعدالتهم المطلقة ....

                            وهذا ما جعل بعضهم يقول ، إن القائل هو أحد الصحابة الجدد

                            يعني : الآن أصبح هناك صحابي جديد ، وصحابي قديم ....

                            في هذه الحوادث فقط ...

                            أما في غيرها .... لالالالالالالا ... صحااااااابة ..... صحاااااااااابة ....أكتعين ... أبصعيييين ......إلخ.
                            أليس كذلك ؟!!!

                            وهذا ما جعلني أقول :
                            إقتباس:
                            إذن فأنتم بين نارين لا ثالث لهما :
                            1-إما أن قائل كلمة (يهجر) هو عمر بن الخطاب (وهو ما تشير له بقية الروايات)
                            أو
                            2-أن قائل كلمة (يهجر) هم الصحابة الذين حضروا داره بما فيهم عمر قطعاً (فتنهدم عقيدتكم في تعديل جميع الصحابة)

                            فعليه نخرج بنتيجة مهمة جداً هي : أن عمر واقع في كلا الاحتمالين قطعاً ، سواء في الخيار الأول ، أو في الخيار الثاني.

                            فأي نار ستختارون ؟؟؟‍‍‍!!!!
                            ثم قلت بعدها :
                            إقتباس:
                            أما ما حاول به البعض التملص من لازم قول عمر المذكور في حق النبي صلى الله عليه وآله ، فترده القراءة المتأنية لألفاظ الحادثة.
                            حيث تراهم في محاولة يائسة لتغطية عمل عمر بن الخطاب ، بين إبهام لإسمه ، وبين تغيير اللفظة وتخفيفها .

                            هذا إضافة إلى البكاء الحارق من ابن عباس راوي الحادثة.!!

                            فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر ؟؟!!

                            ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية على الحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

                            على أن محاولتهم الاعتذار عن عمر قد قُتلت بحثاً في كثير من الكتب والمنتديات ، وإنما أردنا إثبات أن عمر قال في حق النبي صلى الله عليه وآله : ((إنه يهجر))

                            أي يهذي - والعياذ بالله -

                            إذن - يا رحمك الله - لم أدّع انني أتيتُ ، أو سآتي برواية من صحاحكم (التي تلاعبت بالقصة) فيها لفظ (فقال عمر : ان النبي يهجر)
                            بل القصد انني سأستدل من جملة هذه الروايات التي في صحاحكم (مع تحريفها) أن القائل إنما هو عمر بن الخطاب لا غيره .. فافهم هذا جيداً واحفظه.


                            وفي آخر الموضوع عضدتُ هذا الاستدلال بقول شيخ إسلامكم ..ابن تيمية ...

                            فقلت :
                            إقتباس:
                            ماذا يقول ابن تيمية في الموضوع ؟!!

                            تفضلوا

                            ولمن لا يملكون "منهاج سنة المذكور" تفضلوا

                            ننقل الصفحة رقم (315) من الجزء 6 بكاملها :
                            الجزء السادس - صفحة 315 <<= = = = =((إضغط هنـــا))
                            http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=6&page=315
                            قال ابن تيمية :
                            ((يعملون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم وأمثال ذلك كثير.

                            الوجه الثالث : أن الذي وقع في مرضه كان من أهون الأشياء وأبينها .
                            وقد ثبت في الصحيح : أنه قال لعائشة في مرضه : ادعى لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ، ثم قال : يأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر . فلما كان يوم الخميس هَمَّ أن يكتب كتابا ! فقال عمر : ماله أهجر ؟!!. فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي أو هو مما يقول على عادته . فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى ، فكان هذا مما خفى على عمر ، كما خفى عليه موت النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنكره !! .
                            ثم قال بعضهم : هاتوا كتابا .
                            وقال بعضهم : لا تأتوا بكتاب !.
                            فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة !! لأنهم يشكون !!هل أملاه مع تغيره بالمرض ؟!! أم مع سلامته من ذلك ؟؟!! فلا يرفع النزاع ! فتركه !!.

                            ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك.انتهت الصفحة.

                            ولا أظن أن شيخ إسلامكم سيُتّهم على الخليفة عمر بن الخطاب ... أليس كذلك ؟؟!!

                            وإن أردتَ أن لا تجعله شيخاً لإسلامكم في هذه النقطة !! ، فيمنعه العقيدة المعروفة عنه في الدفاع عن عمر ، أو لنقل عقيدة كل سلفي ...
                            فهو لم ينص على أن قائل تلك الكلمة انه عمر ، لولا وضوح ثبوتها بما لا يمكنه معه أن يغطي الشمس.

                            وكذلك قبله ابن الأثير صاحب كتاب (النهاية في غريب الحديث والأثر) كما نقلنا وثيقة لقوله من كتابه المذكور ...
                            وكذلك نقل ابن منظور لكلمة ابن الأثير مستأنساً إياها ....

                            إذن لا مجال لحمل هؤلاء على الخطأ في هذه المسألة بالذات ، لكون أن نسبة الكلمة المذكورة للخليفة عمر فيها من الطعن عليه ما فيها ...كما يعلمه هو ، وتعلمها أنت ، ولولا أنهم فهموا من مجمل الروايات الصحيحة أن القائل هو عمر ، لا غير ، لما تفوهوا بنسبتها إليه ، ثم حاولوا تبرير مقولته ...فانتبه لهذا جيداً.

                            ثم أضاف مرآة التواريخ :
                            نرجع الآن لما ذكرناه لك أعلاه ..

                            لو رأيت أحد الروايات يوجد بها بعض الراة المبهمين ، أو قصة ، أو خبر يحوي أحد الرجال المبهمين ..

                            سؤال :
                            كيف تعرف هذا الرجل المبهم ..؟!!

                            لنسمع ابن حجر ، كيف يعمل لمعرفة الرجال المبهمين الذين وقعوا في صحيح البخاري :

                            قال في مقدمة فتح الباري ، لابن حجر ج1/146 ، طبع دار الأفكار الدولية :
                            (ترجمة :
                            قال - أي البخاري - في (الصوم) حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا محمد بن موسى بن أعين .
                            وقال في باب (رقية العين من كتاب الطب ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا محمد بن وهب بن عطية ، حدثنا محمد بن حرب .

                            وقال (في الأذكار ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله .

                            وقال في (كتاب التوحيد ) : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا عبد الله بن موسى .
                            قال الحاكم والكلاباذي وأبو مسعود : محمد بن خالد هو الذهلي نسبه إلى جد أبيه ، فإنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ، وقد حدث أبو محمد بن الجارود عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثاني الذي في (الطب) فهذه قرينة بأنه هو ، مع أنه وقع التصريح به في رواية الأصيلي ، فقال : حدثنا محمد بن خالد الذهلي .
                            أما الذي في (الأحكام) فذكر خلف أنه الواقفي ، وقد ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة الواقفي ، وقد أخرج عنه عن عبيد الله بن موسى .)انتهى من ابن حجر.


                            وقال ابن حجر في نفس الصفحة بعده مباشرة :
                            (ترجمة :
                            قال في (كتاب الصلح ) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا الأويسي وإسحاق بن محمد الفروي .
                            وقال في (الجهاد) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حسين بن محمد
                            وقال في (المغازي) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حماد بن مسعدة
                            وقال في (تفسير الكهف) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا سعيد بن أبي مريم
                            وقال في (تفسير ص) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي
                            وقال في (الأيمان والنذور) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا عثمان بن عمر
                            وقال في (الحدود) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا عاصم بن علي
                            وقال في (القسامة) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن سابق
                            وقال في (التوحيد) : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا يحيى بن بكير .

                            -أما الموضع الأول الذي في الصلح فهو هكذا في جميع الروايات إلا رواية أبي أحمد الجرجاني ورواية إبراهيم بن معقل النسفي فسقط منها ذكر محمد بن عبد الله وصار الحديث عندهما للبخاري عن إسحاق الفروي والأويسي بلا واسطة .
                            وذكر الحاكم : أن محمد بن عبد الله المذكور هو الذهلي نسبه البخاري إلى جده .
                            -وأما الثاني الذي في الجهاد فجزم الكلاباذي بأنه الذهلي ، ووقع في رواية أبي علي بن السكن أنه محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي القاضي ببغداد.
                            -وأما الثالث الذي في المغازي فجزم الكلاباذي بأنه الذهلي ، وكذا جزم البرقاني .
                            -وأما الرابع الذي في تفسير الكهف فجزم الحاكم بأنه الذهلي .
                            -وأما الخامس الذي في تفسير ص فقال الكلاباذي أراه الذهلي .
                            -وأما السادس والسابع فقال الجياني : لم أره منسوبا في شيء من الروايات ، ولا ذكر الكلاباذي فيه شيئا .
                            قلت : جزم المزي في التهذيب بأنه فيهما الذهلي أيضا ،
                            وقد روى البخاري في (كتاب بدء الخلق) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي كما تقدم ،
                            وعن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج وهما من هذه الطبقة ،
                            وروى أيضا عن محمد بن عبد الله الرقاشي في (التفسير) ،
                            ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبد الله بن حوشب ، وهما أعلى من هذه الطبقة ،
                            وعن محمد بن عبد الله الأنصاري ، وهو أعلى من بن حوشب والرقاشي .

                            -وأما الثامن وهو الذي في (القسامة) ، فقال الكلاباذي : يقال إنه الذهلي والله أعلم .
                            -وأما التاسع ، فلم يذكره الجياني ، وجزم المزي في التهذيب بأنه الذهلي والله تعالى أعلم .)انتهى من ابن حجر.


                            وقال في مكان آخر من المقدمة ج1/143 :
                            (ترجمة :
                            قال في باب (إذا شرب الكلب من الإناء) وفي باب (صلاة القاعد) وفي باب (هل يؤذن إذا جمع) و في باب (وقف الأرض للمسجد) و (مناقب سعد) و (غزوة خيبر) و (غزوة الفتح) وفي باب (التسليم والاستئذان) وفي باب (ما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له بواب من كتاب الأحكام) ، وفي باب (كراهية الخلاف من كتاب الاعتصام) : حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الصمد
                            قال الغساني : نسب الأصيلي إسحاق الذي في باب الوقف ، وفي باب غزوة الفتح ، وفي الباب الذي في الأحكام ، فقال في هذه المواضع الثلاثة : حدثنا إسحاق بن منصور ، وأهمل سائرها ، ولم أجده لابن السكن ، ولا غيره منسوبا .
                            قلت : قد وقع في رواية أبي علي الشبوي عن الفربري في باب (وقف الأرض) : حدثنا إسحاق هو ابن منصور ، حدثنا عبد الصمد .
                            وجزم أبو نعيم في (المستخرج) بأن الذي في باب (إذا شرب الكلب) وكذا الذي في (التسليم والاستئذان) هو الكوسج ، وهو إسحاق بن منصور .
                            ومما يدل على أنه هو ؛ أن البخاري قال في باب (صلاة القاعد) : حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا روح بن عبادة ، فذكر حديثا ، وقال بعده سواء : وحدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الصمد ، فهذه قرينة في أنه هو ابن منصور .
                            والموضع الذي في (الأحكام) ثبت في رواية أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة منسوبا ، فقال فيه : حدثنا إسحاق بن منصور ، فتعين حمل باقي المواضع عليه .
                            وأهمل الغساني موضعا آخر ، وهو في (التوحيد في باب كلام الرب مع الملائكة) ، وهو مهمل أيضا في جميع الروايات ، إلا أنني رأيت في بعض النسخ : حدثنا إسحاق - هو ابن راهويه - ، وهذا تفسير من بعض من لا يعرف فلا يعتمد والله أعلم .
                            وقد أخرج البخاري في (باب غزوة خيبر) عن إسحاق عن عبد الصمد حدثنا [حديثاً] ، فأشار أبو نعيم إلى أنه ليس بإسحاق بن إبراهيم ، لأن إسحاق بن إبراهيم إنما روي ذلك الحديث في "مسنده" عن النضر ، لا عن عبد الصمد.
                            فالحاصل من هذا كله أن إسحاق عن عبد الصمد حيث أبهم فهو ابن منصور . والله أعلم .)انتهى من ابن حجر.


                            يقول مرآة التواريخ :
                            هل لاحظتم ماذا عمل ابن حجر حتى يتعرف على الراة الذين ابهمهم البخاري ؟!!!
                            في المقطع الأول : كان يقول البخاري : حدثنا محمد بن خالد ....!!

                            فتبين من روايات أخرى أنه محمد بن يحي الذهلي ...

                            في المقطع الثاني : يقول البخاري : حدثنا محمد بن عبد الله ....

                            فتبين أنه محمد بن يحي الذهلي نفس الأول ...!!


                            في المقطع الثالث : يقول البخاري : حدثنا إسحاق ....

                            فتبين أنه إسحاق بن منصور ...!


                            وروايات أخرى ابهم فيها البخاري الكثير الكثير ... لم نعرفها إلا بمقارنتها مع بقية الروايات ...

                            وإليك هذا الدليل ...
                            روايات اختصرها او حذف بعضها البخاري


                            1 ـ في تاريخ ابن الأثير ج3 ص 199 : خطب مروان في مسجد الرسول (ص) وكان واليا على الحجاز من قبل معاوية، فقال :
                            إنّ أمير المؤمنين قد اختار لكم، فلم يأل، وقد استخلف لابنه يزيد بعده.فقام عبد الرحمن بن أبي بكر، فقال : كذبت واللّه يا مروان ! وكذب معاوية، ما الخيار أردتما لاُمّة محمد، ولكنّكم تريدون أن تجعلوها هرقلية، كلّما مات هرقل قام هرقل.فقال مروان : هذا الذي أنزل اللّه فيه ( وَالذِي قالَ لِوالِدَيْهِ اُفٍّ لَكُما) .
                            الاحقاف / 17.فسمِعَت عائشة مقالته من وراء الحجاب، فقامت من وراء الحجاب،وقالت : يا مروان ! يا مروان ! فأنصت الناس، وأقبل مروان بوجهه، فقالت : أنت القائل لعبد الرحمن أنّه نزل فيه القرآن ؟ كذبت واللّه ما هو به، ولكنّه فلان بن فلان، ولكنّك فضض من لعنة اللّه.
                            وفي رواية، فقالت : كذب واللّه ما هو به، ولكنّ رسول اللّه (ص) لعن أبا مروان ومروان في صلبه، فمروان فضض من لعنة اللّه عزّ وجلّ.
                            وأخرج البخاري الحديث في صحيحه وقال : (كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد ابن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال :خذوه، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان : إنّ هذا الذي أنزل اللّه فيه : ( وَالذِي قالَ لِوالِدَيْهِ اُفٍّ لَكُما أتَعِدانَنِي ). فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل اللّه فينا شيئا من القرآن إلاّ أنّ اللّه أنزل عذري) باب والذي قال لواليدية من تفسير سورة الحقاف .
                            هكذا حذف البخاري قول عبد الرحمن : (تريدون أن تجعلوها هرقلية...) وأبدله بقوله : (قال شيئا) وحذف رواية اُمّ المؤمنين عائشة في حقّ مروان. بينا أوردها ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري المسمّى بفتح الباري مفصّلا، وفي لفظ بعضها : ولكنّ رسول اللّه (ص) لعن أبا مروان ومروان في صلبه . فتح الباري ج10 ص 197 .
                            2ـ في طبقات ابن سعد ج2 ص 232 قالت عائشة : فخرج ـ أي لرسول ـ بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين ابن عباس تعني الفضل وبين رجل آخر قال عبيد الله فاخبرت ابن عباس بما قالت قال فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة . قال قلت لا . قال ابن عباس : هو على ! ان عائشة لا تطيب له نفسا بخير .
                            وقد اخرج البخاري هذه الرواية مع حذف (( لا تطيب له نفسا بخير )) وهنا نقف على المصدر الذي تعلم منه البخاري الحذف او التعتيم ، وهو أم المؤمنين عائشة .
                            -------------------------((منقول عن الأخ ناصر الحق المبين))

                            وسأتيك بآخر مشاركة أيضاً مقطعاً لتحريف البخاري


                            ثم بينتُ للقراء الكرام تدليسك في نقلك لكلامي ...

                            وختمتُ ما أثبتُّ من تدليسك ، بقولي :
                            أين قولي الذي سبق سردي للروايات ، وكذا الذي أعقبها ؟!!!


                            وأعيد الآن :
                            أين قولي الذي سبق سردي للروايات ، وكذا الذي أعقبها ؟!!!


                            ثم نقلتُ لك الشاهد الآخر من أفعال البخاري وتحريفاته


                            = = = = = = = = =
                            أخيراً أقول :
                            أعيد من كلامي :
                            ثانيا : كان اعتراضك على انني لم آتيك برواية فيها نص لفظي تقول (فقال عمر : ان النبي يهجر) ، وهذا ما لم أدّعيه أنا في موضوعي ، أي لم أدّع انني سآتي بنص لفظي (فقال عمر : ان النبي يهجر)
                            بل قلت : [(الدلائل القاطعة) على أن قائل كلمة: (إن النبي يهجر) هو عمر بن الخطاب ..من الصحاح].
                            وقلت أيضاً :
                            إذن - يا رحمك الله - لم أدّع انني أتيتُ ، أو سآتي برواية من صحاحكم (التي تلاعبت بالقصة) فيها لفظ (فقال عمر : ان النبي يهجر)
                            بل القصد انني سأستدل من جملة هذه الروايات التي في صحاحكم (مع تحريفها) أن القائل إنما هو عمر بن الخطاب لا غيره .. فافهم هذا جيداً واحفظه
                            .


                            وفي آخر الموضوع عضدتُ هذا الاستدلال بقول شيخ إسلامكم ..ابن تيمية ...

                            وأضيف أخيراً :
                            صحاحكم حاولت التلاعب بالقصة ، فلم تأتِ رواية في صحاحكم بهذا اللفظ (قال عمر : إن النبي يهجر) وأنا لم أدّع هذا ، بل الذي أدّعيه أنهم حاولوا تحريف القصة والتغطية على عمر (كما تراه في التفصيل السابق) ، ولكن الله غالب أمره وأثبتنا من نفس هذه الصحاح (مع بعض المسانيد وغيرها كقرائن إضافية) بأن القائل هو عمر لا غيره ، وإن استطعت أن تنفي ما أثبتناه - بالدلائل القاطعة كما فصلناه سابقاً - فافعل حتى نتراجع عمّا أثبتناه !.

                            لأني رأيتك تقول :
                            ما يهمني هو الدليل ، ما يهمني هو الحق
                            وأخشى أن يكون دليك مضحكاً ، كقولك السابق بما معناه باستعراضك الروايات :
                            هل قالت هذه الرواية أن عمر قال ان النبي يهجر ؟ الجواب : لا

                            هل قالت هذه الرواية أن عمر قال ان النبي يهجر ؟ الجواب : لا

                            هل قالت هذه الرواية أن عمر قال ان النبي يهجر ؟ الجواب : لا

                            هل قالت هذه الرواية أن عمر قال ان النبي يهجر ؟ الجواب : لا

                            هل قالت هذه الرواية أن عمر قال ان النبي يهجر ؟ الجواب : لا

                            النتيجة :
                            انتصرناااااااااااا


                            لماذا انتصرتَ يا أبا عبدالرحمن ؟!

                            يقول أبو عبدالرحمن :
                            فإجابتك على هذا السؤال الصغير أيها الزميل تهدم جميع ما حاولت إثباته في هذا الموضوع
                            قلتُ :
                            ............... لا تعليق !!


                            ولكن إرجع واضغط
                            هنا
                            http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...6&postcount=31

                            وهنا
                            http://yahosein.hopto.org/vb/showpos...8&postcount=52





                            مرآة التواريخ / هل يستطيع أحد السلفية على رد ما أثبتناه ؟!!

                            تعليق


                            • #89
                              السلام عليكم

                              انا فقط اريد ان اقول اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع لهم

                              تعليق


                              • #90
                                أعيد وأقول

                                الله أكبر


                                أيها الزميل قلت :

                                ونقول :
                                لم ندّع بأن هناك رواية في صحاحكم (التي حرّفت في القصة كما فصلناه سابقاً) بلفظ (إن عمر قال : إن النبي يهجر)
                                ولم نعد بأننا سنأتي برواية من صحاحكم بلفظ (إن عمر قال : إن النبي يهجر)
                                هل أفهم من هذا أنك تقول
                                لا توجد رواية صحيحة صريحة في أن عمر رضي الله عنه قال إن رسول الله يهجر ؟

                                هل أستطيع أن أقول هذا ؟

                                واعلم أيها الزميل أني من أصغر صغار طلبة العلم بل لست منهم وأتشرف أن أكون منهم

                                ولكن أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل الحق يجري على لساني

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ابوامحمد, يوم أمس, 12:55 PM
                                ردود 0
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ابوامحمد, يوم أمس, 01:01 PM
                                ردود 0
                                6 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ابوامحمد
                                بواسطة ابوامحمد
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2020, 02:21 AM
                                استجابة 1
                                30 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X