الرد السابق كان للمشاركة التي حذفتها أنت وهذه للتي بعدها ,,,,

أنظر لهذا وكفى في الرد ,

كنز العمال :

2- المرسل حجة مطلقا:
وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم.
وعن ابن جرير قال: أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل.

يعني بالله عليك اترك كل هؤلاء العلماء فقط لانه خالفهم مالك وابو حنيفه ثلاث علماء او اربع تحتج بهم وتترك كل العلماء يااخي شي من الانصاف

( وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل، والحكم بضعفه، هو المذهب الذي استقر عليه آراء جماهير حفاظ الحديث، ونقاد الأثر، وتداولوه في تصانيفهم. )
انظر جماهير وحفاظ ونقاد الاثر

(وفي صدر صحيح مسلم: المرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة. وابن عبد البر ـ حافظ المغرب ـ ممن حكى ذلك عن جماعة أصحاب الحديث)

يااخي لا تتمسك بالاقليه

المرسل حجة مطلقا:
وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم.
وعن ابن جرير قال: أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل.

مالك وابي حنيفة وأحمد هم ائمة ثلاث مذاهب فلم يبقى إلا الشافعي فكيف تقول أقلية مع كثرة أتباعهم قدرهم عندكم , كلام غير مقنع أبداً .

أما قول ابن جرير فهو عمدة البيان فأين القلة المدعاة ؟

قيل لأبي عبدِ اللَّه: حديث عطاءِ بن يَسار عن أبي الدرداء؟ قال: مرسل أيضاً لا يَصحُّ،
صحيح البخاري

ويبدوا انك لا تفقه معنى كلام ابن جرير فخذ هذه

ابن جرير، وقال هذا مرسل واه لا تثبت بمثله حجة في الدين ( اذكر كلام ابن جرير لا حقا بانه لا يقصد شي اخر)

وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون.

كنز العمال

ولا نقاش معك لانك تبتر النصوص

1- إنه ضعيف مطلقا: وهو المشهور. ( هذه القله المدعاه)
قال النووي: المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول.
وقال الإمام مسلم في صحيحه (1/30) في مقدمته:
والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة.
-2- المرسل حجة مطلقا:
وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم.
وعن ابن جرير قال: أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل. ( مفسر وليس عالم حديث) مع اني بينت لك ان مراده يختلف ارجع ماكتبته فوق
-3- الاعتدال:
ذهب كثير من الأئمة إلى الاحتجاج بالمرسل منهم الإمام الشافعي فقال: وأحتج بمرسل كبار التابعين إذا أسند من جهة أخرى أو أرسله من أخذ عن غير رجال الأول أو وافق قول الصحابي أو أفتى أكثر العلماء بمقتضاه. انتهى.بإختصار من قواعد التحديث للقاسمي من ص (133/141). ص).

كنز العمال ( لاحظ انه يريد ان يبين ان المسئله واحده بل هي فيها خلاف)

قطع في قطع ,

وكأنك لا تفقه ما انقل لك بالتمام وليس مثلك تنقله مقطوعا لسبب ما !.

أنظر الى الاحاديث المرسلة في صحيح البخاري لماذا تعتبرونها صحيحة يا هذا ؟

أم انك لم تطلع على بعضها !!!!.

صديقي الباتر لا تغضب ولا تصرخ فالحق يعلوا ولا يعلي عليه
اكمل بترك وتزيفك للحقائق
مع اني انا ارى الاسناد منقطع وتنازلت معك على انه مرسل ولكنك................

....................................

تم تحرير المشاركة

النبأ العظيم

يا أخ أبو سالم 7 ,

كيف أكون باتراً وأنا آتي بالنص كاملا حتى تعلم مختلف الآراء وأما انت فهو إنتقاء خالص وأما الصراخ فأنت أول من بدأه وأتبعته بالشتم والاهانة والويل والثبور وعظائم الامور ولكن لا بأس لا تثريب عليك يغفر الله لك وهو أرحم الراحمين ,

سؤالي مرة أخرى: هل يوجد في صحيح البخاري أحاديث مرسلة او مقطوعة ومع ذلك هي صحيحة عندك أرجو أن تجيب على هذا السؤال لو سمحت ؟

للرفع والتذكير...!

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على الحسين... وعلى علي بن الحسين...وعلى اولاد الحسين...وعلى انصار الحسين

يرفع

عن عائشة وأبي هريرة وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم وسعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة .

سنن البيهقي / ج: 1 ص: 131

ومصنف عبدالرزاق / ج: 1 ص : 114 و 416

وكنز العمال / ج: 9 ص : 478

هل مس العورة يبطل الوضوء؟؟!!

هل يجوز للخليفة وامام الجماعة ان يذهب ليتوضأ ويعود ويكمل صلاة الجماعة والمسلمين ينتظرونه؟!!!!!

الا يوجد رجل بالمأمومين يتقدم فيكمل الصلاة؟؟!!