بسم الله، وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا على التطفل مولانا، ولكن لا اعتقد بأنك ستحصل على جواب، ولي مداخلة بسيطة:

يقول محب ابن معين القديم ابو سالم7 الجديد نقلا عن ابن حجر:

بينهما أن النهي خاص بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره

اقول: سبحان الله، هل الصحابة لهذه الدرجة كانوا حمقى لا يميزون بين القرآن والحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأين تواتره في صدور الحفظة الذين تتباهون بهم ؟؟؟ فكيف يخاف عليهم من هذا ؟؟؟

وأين كاتب الوحي المزعوم معاوية اخزاه الله، فاذا كان هو يكتب ما يوحى الى الرسول مباشرة فلا مجال للاختلاط.

واذا كان الصحابة بهذه الدرجة من الجهل والتخبط لا يفرقون بين الحديث والآية، فلا مجال لقبول انهم حملة الدين وحماته و و و كما تطبلون دائما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فالذي لا يفرق بين الآية والحديث اجدر بأن لا يفرق بين كلام الرسول وكلام كعب الاحبار !!


والسلام
طالب الثار/ . . .

أي سبباب و شتام ؟؟؟؟


أنا أسأل في الشرق و أنت تجيب في الغرب


يا أخي قليل من العقل

تم حذف المشاركة لمخالفتها مع القوانين و خروجها عن موضوع الحوار و ننصح كاتبها بالحوار العقلانى المنطقى

النبأ العظيم

لعلي أجد ذا عقل يجيب

انت لا تريد الاجابه اخي المخالف

قلنا لك مرارا وتكرارا..والتكرار يعلم...

في بدايه الامر نهي الرسول عن الكتابه وفي اخر الامر اذن لهم


سؤالك الاول : نقول لك لا يااخي بل هم علموا النص بنهيه فقالوا بما علموا

سؤالك الثاني : نفس الاجابه فوق

السؤال الثالث : كان في نهايه وحين كمل الدين ( اليوم اكملت لكم دينكم)

تفهم؟؟

اتمنى تفهم !!!!!!!!!!!!!

غيب أمرك

و كأني أكتب بالسنسكريتية أو بالهيروغليفية

أنا عندي ثلاثة أسئلة طرحتها أريد الإجابة عليها

ما أتيت به من صحيح مسلم أثبت به التوقيت برواية صحيحة و إلا الذي جاءك بالرواية أولى بها

لاحول ولا قوه الا بالله

الله المستعان

اجبناك بالاسئله الثالث

وقلت اما مااتيت به من صحيح مسلم فااثبت التوقيت

قلت لك : انت اثتب توقيت ماتيت به من مسند احمد

على اعتبار مااتيت به

ادخل بالموضوع هل تريد من كلامك ان الصحابه رضي الله عنهم هم من نفوا العصمه؟؟

اذا كانت الاجابه بنعم

فقل لي ماتفسيرك لروايه مسلم؟؟

وان كانت الاجابه بلا

فينتهي الاشكال

]


أين أجبتني على الأسئلة الثلاثة ؟؟؟؟؟؟ هذا الموضوع


و أما أنك تسألني عن التوقيت فهذا أعجب فهلقلت لك بأن الرسول كان قد نهى في وقت معين ؟؟؟؟؟


أنت المدعي و عليك البينة

طيب ياسليل هل اذا اثبت لك التوقيت سوف تقتنع ام سوف تلف وتدور ( هام الرد)

أثبت و بين الأمر ثم أشرح لي الأسئلة التي سألتها أنا

يبدوا ان قبولك هذا دليل اقرار منك ( امر طيب منك) طلبت مني اخي اثبات وقت النهي ووقت الاذن فااقول : قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلّم النهي عن الكتابة ( صحيح مسلم) والإذن فيها( مسند احمد)، والإذن متأخر، فيكون ناسخاً لحديث النهي، فإن النبي صلى الله عليه وسلّم قال في غزاة الفتح «اكتبوا لأبي شاه» يعني خطبته التي سأل أبو شاه كتابتها، وأذن لعبد الله بن عمرو في الكتابة، وحديثه متأخر عن النهي لأنه لم يزل يكتب، ومات وعنده كتابته وهي الصحيفة التي كان يسميها «الصادقة» ولو كان النهي عن الكتابة متأخراً لمحاها عبد الله لأمر النبي صلى الله عليه وسلّم بمحو ما كتب عنه غير القرآن، فلما لم يمحها وأثبتها دل على أن الإذن في الكتابة متأخر عن النهي عنها، وهذا واضح
الان تبين لي ولك اخي ان وقت الاذن كان متاخر بدليل : حديث اكتبوا لابي شاه ودليل كتاب الصحيفه لعبد الله بن عمر ( الصادقه)
سؤالك الاول : كانوا ينهون لانهم سمعوا حديث ( لا تكبتوا عني غير القرآن)
سؤالك الثاني : لم ينفوا العصمه بل نفوا الكتابه لانهم سمعوا حديث ( لا تكبتوا عني غير القرآن)
سؤالك الثالث : يجيب عليه الله جل وعلا ( اليوم اكملت لكم دينكم)
واتمنى ان ارى تقدماً منك وقبول والخضوع للحق فوالله اننا مسؤولون عما نقوله ( احسن الظن بك)
تحياتي

عزيزي الفاضل ها و قد بدأت تناقش

أولاً عزيزي الفاضل حديث النهي عن الكتابة الوارد في صحيح مسلم "‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي ‏ ‏قال ‏ ‏همام ‏ ‏أحسبه قال متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار " له عدة معان و ليس الذي ذهبت أنت إليه فقط ، فهذا النووي في شرحه لصحيح مسلم يقول:
‏وقيل : إن حديث النهي منسوخ بهذه الأحاديث , وكان النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن فلما أمن ذلك أذن في الكتابة ,

وقيل : إنما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ; لئلا يختلط , فيشتبه على القارئ في صحيفة واحدة . والله أعلم .

إذاً مسألة النهي عن الكتابة مطلقاً غير متفق عليها و الدليل شرح النووي الذي إعتمدت أنت عليه. هذا كبداية للموضوع

بالنسبة للأسئلة عزيزي الفاضل

سألت أنا

1- فنحن نسأل من هو هذا الحزب القرشي الذي عاصر الرسول الأعظم صلوات ربي و سلامه عليه و آله (بمعنى أنهم صحابة) و كانوا يحاولون الطعن في مصداقيته ؟؟؟

فأجبت أنت

سؤالك الاول : كانوا ينهون لانهم سمعوا حديث ( لا تكبتوا عني غير القرآن)


فأقول عزيزي الفاضل هم لم يستشهدوا بهذا الحديث و لو كان لكان الأمر هيناً و إنما الإستشهاد كان كما نص الحديث " وقالوا تكتب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الغضب والرضا " و هو المقصد من فتح الموضوع أصلاً إذ أن الحجث هي أن الرسول يتكلم في الغضب و الرضا بمعنى أن كلامه قد يكون غير صحيح فيجيب المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه و آله " اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الا حقا " بمعنى أن الرسول صلى الله عليه و آله في الغضب و الرضا قوله قول الحق


سألت أنا
2- أوليس الأولى بالمخالفين ترك عقيدة قريش في عدم عصمة النبي صلوات ربي و سلامه عليه و آله عصمة تامة و الأخذ بقوله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

فقلت أنت :
سؤالك الثاني : لم ينفوا العصمه بل نفوا الكتابه لانهم سمعوا حديث ( لا تكبتوا عني غير القرآن)


فأقول لو ترجع إلى الحديث الشريف لوجدت الطعن و عليك بمراجعنة الحديث مرة أخرى لتقف على المعان الموجودة فيه



سألت أنا
3- أين موقع عمر بن الخطاب إذا قارنا قوله صلوات ربي و سلامه عليه و آله "‏فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ‏ ‏ما خرج مني إلا حق" مع قول إبن الخطاب غلب عليه الوجع أو أنه هجر ؟؟؟ ؟؟؟

فقلت أنت :
سؤالك الثالث : يجيب عليه الله جل وعلا ( اليوم اكملت لكم دينكم)

فأقول إذاً هل توافق عمر بن الخطاب حينما نهى الناس عن كتابة حديث رسول الله صلى الله عليه و آله مع أنك تقول بأن النبي صلى الله عليه و آله أمرهم بالكتابة كما سبق أن شرحت أنت ؟؟؟؟

سمح لي اخي المخالف انك لا تقرأ كلامي..ارجع واقرأ جيدا وتهمل في القراءه فقضيه النهي ثابته متفق عليهاوانا لم اقل النهي مطلقا ( نهي في بدايه الوقت واذن في نهايته) لكن التؤويل مختلف لكنها ثابته بالاسناد الصحيح عن الثقات

لعل الأمر إلتبس عليك عزيزي الفاضل، فصحيح مسلم يثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه و آله و لكن يأتي النووي ليشرح الحديث فيعطي الإحتمالات التي إستسقيت منها أنت إحتمالك و يضيف إليها إحتمالات أُخر فبتالي الترجيح دونما مرجح لا ينفع

يبدوا ان اخي تهامة صدق فيك قوله ياحبيبي..
سئل رجلٌ ابو تمام وقال له : لم تقول ما لا يفهم فقال ابو تمام : لم لا تفهم مايقال
كررتها لك مرارا وتكرارا لكنك اصريت على عنادك ( ان الله يهدي من يشاء ) ولست ملزما ان اكرر واعيد لك اكثر من مرة
لكن انا عن نفسي كلامك لم يورد لي شك في ديني او شك في مذهبي فالاجابه موجوده والحمد لله والكلام واضح والشبهه مردوده لكن العله في السامع والمتلقي
قلت لك ( النهي ثابت) والامام النووي وابن حجر رحمهم الله اجمعوا على انه ثابت لكن يبحثون عن علة النهي
تحياتي..