ياأخخخخخخخخخخ باتريوت مالك مندفع رويدك رويدك حتى تعرف فالمقصود هنا ليس نبي الرحمة ونبي هذه الأمة وخاتم المرسلين والأنبياء محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم بل هو نبي الصحيحين البخاري ومسلم الذان يذكران من صفات وأخلاق رسول الله(ص) التي لاتليق بالإنسان العادي فكيف برسول الله(ص) وإليك هذا النموذج:

(1)صحيح البخاري-الجزء6)-رقم الصفحة243)-رقم الحديث4778) إضغط هنا
- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال:" سمعت سهلاً يقول أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنقعت له تمرات من الليل في تور" .


(2)صحيح مسلم-الأشربة-في شرب النبيذ وتخمير الإناء-رقم الحديث3753) إضغط هنا
‏- حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏قالا حدثنا ‏أبو معاوية‏ ‏عن‏ ‏الأعمش ‏عن ‏أبي صالح ‏عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال"كنامع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل‏ ‏يسعى فجاء‏ ‏بقدح ‏فيه‏ ‏نبيذ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏ألا‏ ‏خمرته‏ ‏ولو‏ ‏تعرض عليه عودا ‏قال فشرب".



هل تعرف من يحمل الضغينة إليك تلك النماذج:
من يفجر نفسه في المسجد والناس يصلون لربهم
من يدخل على موكب عزاء وهو مفخخ بالمتفجرات
يتصيد الأماكن التي يتجمع فيها الأبرياء فيفجر نفسه أو يفجر سيارته
الضغينة على الوهابية أحفاد القتلة الذين نراهم يصولون ويجولون في العراق الجريح من تفجير المصلين في المساجد ومن يحيون ذكر أهل البيت عليهم السلام وفي مجالس عقد القرآن الكريم على أرواح الأموات


يا أخخخخخخخخخخخ باتريوت أنت جاهل أم تتجاهل أم أنك تهجر ،تجاوب وتنقض الإجابة في نفس السطر،فنبي الصحيحين نحن نتبرأ منه وهو ليس بنبي هذه الامة الذي نتمسك به أفهم يا عنز


المثل يقول الكتاب من عنوانه يُعرف،فكلامك الفاضي هذا وجهه إلى صحاحك ومؤلفيها،وإن كان هناك فهم مغلوط كما تقول حظرتك فهل لك أن تصحح هذا الفهم المغلوط عن كتابك الصحيح،وما فيها من روايات تصلح لأن يضحك به علينا اليهود والنصارى والبوذ والسيخ ومن لا يدين بدين.


ولم يحرمهماهي أيضاً من بلاغة العرب التي تفتقدها أنت وأمثالك اليوم

ومالك تركت الأحاديث الأخرى،هل لأنها تلقمك حجراً يسد بها فاك العفن

صحيح مسلم-النكاح-نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ-رقم الحديث2498) إضغط هنا
‏-حدثنا‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏حدثنا ‏عبدالواحد يعني ابن زياد ‏عن ‏عاصم‏ ‏عن‏ ‏أبي نضرة ‏قال:‏"كنت عند‏ ‏جابر بن عبدالله ‏فأتاه آت فقال‏ ‏ابن عباس ‏وابن الزبير‏ ‏اختلفا في ‏المتعتين ‏‏فقال ‏جابر ‏فعلناهما مع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما"‏.

صحيح مسلم-النكاح-نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ-رقم الحديث2496) إضغط هنا
‏-وحدثنا‏الحسن الحلواني‏ ‏حدثنا ‏عبدالرزاق ‏أخبرنا‏ ‏ابن جريج ‏قال:"قال ‏عطاء قدم ‏جابر بن عبدالله ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا‏ ‏المتعة‏ ‏فقال ‏نعم‏ ‏استمتعنا‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏وأبي بكر ‏وعمر".

صحيح مسلم-الحج-جواز التمتع-رقم الحديث2155) إضغط هنا
-وحدثنا‏ ‏محمد بن المثنى ‏وابن بشار‏ ‏قال‏ ‏ابن المثنى ‏حدثنا‏ ‏محمد بن جعفر‏ ‏عن‏ ‏شعبة‏ ‏عن‏ ‏قتادة‏ ‏عن‏ ‏مطرف ‏ ‏قال ‏بعث إلي ‏عمران بن حصين‏ ‏في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي" واعلم أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قد ‏جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال رجل فيها برأيه ما شاء".

صحيح مسلم-الحج-جواز التمتع-رقم الحديث2148) إضغط هنا
‏-وحدثنا ‏سعيد بن منصور‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة‏ ‏وأبو كريب‏ ‏قالوا حدثنا ‏‏أبو معاوية‏ ‏عن‏ ‏الأعمش‏ ‏عن‏ ‏إبراهيم التيمي ‏‏عن ‏أبيه ‏عن ‏‏أبي ذر‏ ‏رضي الله عنه‏ ‏قال"‏كانت‏ ‏المتعة‏ ‏في الحج لأصحاب‏ ‏محمد‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏خاصة". ‏

‏- قوله:"عن أبي ذر قال:كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة ".
‏وفي الرواية الأخرى:"كانت لنا رخصة",يعني المتعة في الحج.وفي الرواية الأخرى قال أبو ذر:لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج.وفي الرواية الأخرى إنما كانت لنا خاصة دونكم. قال العلماء معنى هذه الروايات كلها أن فسخ الحج إلى العمرة كان للصحابة في تلك السنة,وهي حجة الوداع,ولا يجوز بعد ذلك.وليس مراد أبي ذر إبطال التمتع مطلقا,بل مراده فسخ الحج كما ذكرنا,وحكمته إبطال ما كانت عليه الجاهلية من منع العمرة في أشهر الحج,وقد سبق بيان هذا كله في الباب السابق.والله أعلم.


صحيح مسلم-الحج-جواز التمتع-رقم الحديث2147) إضغط هنا
‏-‏وحدثنا‏ ‏محمد بن المثنى ‏ومحمد بن بشار‏ ‏قالا حدثنا‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا‏ ‏شعبة ‏عن‏ ‏عمرو بن مرة‏ ‏عن ‏سعيد بن المسيب ‏قال:‏"اجتمع ‏علي ‏ ‏وعثمان ‏رضي الله عنهما‏ ‏بعسفان ‏فكان‏ ‏عثمان‏ ‏ينهى عن‏ ‏المتعة‏ ‏أوالعمرة ‏ ‏فقال‏ ‏علي‏ ‏ما تريد إلى أمر فعله رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏تنهى عنه فقال‏ ‏عثمان‏ ‏دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلماأن رأى ‏علي ‏ ‏ذلك‏ ‏أهل‏ ‏بهما جميعا". ‏


وهنا أيضاً بدأت بالكذب والتدليس يا كذاب ،لأن صحيحك مسلم هو الذي يكذبك يا دجال أتدري كيف،إقرأ هذه الرواية التي أوردتها سلفاً وسوف تعرف ياصاحب عمر الكذاب:صحيح مسلم-النكاح-نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ-رقم الحديث2498) إضغط هنا
‏-حدثنا‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏حدثنا ‏عبدالواحد يعني ابن زياد ‏عن ‏عاصم‏ ‏عن‏ ‏أبي نضرة ‏قال:‏"كنت عند‏ ‏جابر بن عبدالله ‏فأتاه آت فقال‏ ‏ابن عباس ‏وابن الزبير‏ ‏اختلفا في ‏المتعتين ‏‏فقال ‏جابر ‏فعلناهما مع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما"‏.

وهذا ما أقر عليه صحيحك ياغبي الفهم ولدي لك هذا:
هل قرأت عن زواج المسيار
هل قرأت عن زواج فرند
هل قرات عن زواج المصياف

أحمق مثل صاحبك المدلس،سبحان الله الطيور على أشكالها تقع