والله أمركم لمضحك،،،

هل انت أعمى أم أنك تتعامى

على وزن غبي أم تتغابى

كل المذكور سابقاً وليس هناك من أجابك

عجبي

كما قال الصحابي الجليل ممن شهد السقيفة نجاح الموجي

((أنا لو كنت بعلم في حمار فهم))

ريح الهاب

انا لم اطلب بان ياتي شخص ويسبني

انا طلبت اسم التي تشرفت بان يتمتع بها الرسول صلى الله عليه وسلم

تحياتي

اتمنى ان تلتزم بما اطلبه منك وتاتزم بالعنوان يا حلو

او باالاحرى
يا مفلس

الأخ للأسف الشديد ,

أنقل لك من تفسير ابن كثير الشيئ الكثير :

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ))الأخزاب - 50

( قال ) :

وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مَنْصُور بْن أَبِي مُزَاحِم حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي الْوَضَّاح يَعْنِي مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَوْلَة بِنْت حَكِيم وَقَالَ اِبْن وَهْب عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وَابْن أَبِي الزِّنَاد عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ أَنَّ خَوْلَة بِنْت حَكِيم بْن الْأَوْقَص مِنْ بَنِي سَلِيم كَانَتْ مِنْ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسهنَّ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي رِوَايَة لَهُ عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ كُنَّا نَتَحَدَّث أَنَّ خَوْلَة بِنْت حَكِيم كَانَتْ وَهَبَتْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ اِمْرَأَة صَالِحَة فَيَحْتَمِل أَنَّ أُمّ سُلَيْم هِيَ خَوْلَة بِنْت حَكِيم أَوْ هِيَ اِمْرَأَة أُخْرَى وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْأَحْمَسِيّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب وَعُمَر بْن الْحَكَم وَعَبْد اللَّه بْن عُبَيْدَة قَالُوا : تَزَوَّجَ رَسُول اللَّه ثَلَاث عَشْرَة اِمْرَأَة سِتًّا مِنْ قُرَيْش : خَدِيجَة وَعَائِشَة وَحَفْصَة وَأُمّ حَبِيبَة وَسَوْدَة وَأُمّ سَلَمَة وَثَلَاثَة مِنْ بَنِي عَامِر بْن صَعْصَعَة وَامْرَأَتَيْنِ مِنْ بَنِي هِلَال بْن عَامِر مَيْمُونَة بِنْت الْحَارِث وَهِيَ الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَيْنَب أُمّ الْمَسَاكِين وَامْرَأَة مِنْ بَنِي بَكْر بْن كِلَاب مِنْ الْقُرَظِيَّات وَهِيَ الَّتِي اِخْتَارَتْ الدُّنْيَا وَامْرَأَة مِنْ بَنِي الْجَوْن وَهِيَ الَّتِي اِسْتَعَاذَتْ مِنْهُ وَزَيْنَب بِنْت جَحْش الْأَسَدِيَّة وَالسَّبِيَّتَيْنِ صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ بْن أَخْطَبَ وَجُوَيْرِيَة بِنْت الْحَارِث بْن عَمْرو بْن الْمُصْطَلِق الْخُزَاعِيَّة وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَامْرَأَة مُؤْمِنَة إِنْ وَهَبَتْ نَفْسهَا لِلنَّبِيِّ " قَالَ هِيَ مَيْمُونَة بِنْت الْحَارِث فِيهِ اِنْقِطَاع هُوَ مُرْسَل وَالْمَشْهُور أَنَّ زَيْنَب الَّتِي كَانَتْ تُدْعَى أُمّ الْمُسْلِمِينَ هِيَ زَيْنَب بِنْت خُزَيْمَةَ الْأَنْصَارِيَّة وَقَدْ مَاتَتْ عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاته فَاَللَّه أَعْلَم وَالْغَرَض مِنْ هَذَا أَنَّ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسهنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِير كَمَا قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة قَالَ حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة قَالَتْ كُنْت أَغَار مِنْ اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسهنَّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقُول أَتَهَبُ الْمَرْأَة نَفْسهَا ؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْك مَنْ تَشَاء وَمَنْ اِبْتَغَيْت مِمَّنْ عَزَلْت فَلَا جُنَاح عَلَيْك " قُلْت مَا أَرَى رَبّك إِلَّا يُسَارِع فِي هَوَاك


فما هو ردك ؟

والله إني أعجب من هؤلاء المخالفين على صراحة الأدلة أم يخافون النار وهم يدافعون عن الباطل

المخالفين السنة يريدون أن يقولوا أن النبي الأعظم .... والصحابة كذلك والتابعين كذلك .... والله لا أرى أن لكم عقلا يحترم

ان المتعة لدينا حلا بأدلة مقنعة وواضحة والان لكم هذة الادلة التى طرحت من الاخوة الكرام رضيتم ام ابيتم


انا سأقلوها وانشاء الجماعة تأيدني

احنـــــــــــــــــــــا شيعة وللابد هذي عقيدتنا ما نتغير شيعة حيدر

الجابي

اليك التفسير الكامل وخبرني اين اشكالك

يقول تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه قد أحل له من النساء أزواجه اللاتي أعطاهن مهورهن وهى الأجور ههنا كما قاله مجاهد وغير واحد وقد كان مهره لنسائه اثنتي عشرة أوقية ونشأ وهو نصف أوقية فالجميع خمسمائة درهم إلا أم حبيبة بنت أبي سفيان فإنه أمهرها عنه النجاشي رحمه الله تعالى أربعمائة دينار وإلا صفية بنت حيي فإنه اصطفاها من سبي خيبر ثم أعتقها وجعل عتقها صداقها وكذلك جويرية بنت الحارث المصطلقية أدى عنها كتابتها إلى ثابت بن قيس بن شماس وتزوجها "0 أجمعين وقوله تعالى "وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك "أي وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانه بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وقوله تعالى: "وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك "الآية هذا عدل وسط بين الإفراط والتفريط فإن النصارى لا يتزوجون المرأة إلا إذا كان الرجل بينه وبينها سبعة أجداد فصاعدا واليهود يتزوج أحدهم بنت أخيه وبنت أخته فجاءت هذه الشريعة الكاملة الطاهرة بهدم إفراط النصارى فأباح بنت العم والعمة وبنت الخال والخالة وتحريم ما فرطت فيه اليهود من إباحة بنت الأخ والأخت وهذا شنيع فظيع وإنما قال "وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك "فوحد لفظ الذكر لشرفه وجمع الإناث لنقصهن كقوله: "عن اليمين والشمائل " "يخرجهم من الظلمات إلى النور" وجعل الظلمات والنور "وله نظائر كثيرة وقوله تعالي: "اللاتي هاجرن معك "قال ابن أبي حاتم رحمه الله حدثنا محمد بن عمار بن الحارث الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن السدي عن أبي صالح عن أم هانئ قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت إليه فعذرني ثم أنزل الله تعالى: "إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك "قالت فلم أكن أحل له لم أكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن عبيد الله بن موسى به ثم رواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح عنها بنحوه ورواه الترمذي في جامعه وهكذا قال أبو رزين وقتادة أن المراد من هاجر معه إلى المدينة وفي رواية عن قتادة "اللاتي هاجرن معك "أي أسلمن وقال الضحاك قرأ ابن مسعود "واللائي هاجرن من معك " وقوله تعالى "وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك "الآية أي ويحل لك أيها النبي المرأة المؤمنة إن وهبت نفس لك أن تتزوجها بغير مهر إن شئت ذلك وهذه الآية توالي فيها شرطان كقوله تعالى إخبارا عن نوح "إنه قال لقومه ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم "وكقول موسى "يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين "وقال ههنا "وامرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي "الآية وقد قال الإمام أحمد حدثنا إسحاق أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله إنى قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ فقال ما عندي إلا إزاري هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك فالتمس شيئا فقال لا أجد شيئا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا السور يسميها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زوجتكما: بما معك من القرآن أخرجاه من حديث مالك وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا مرحوم سمعت ثابتا يقول: كنت مع أنس جالسا وعنده ابنه له فقال أني جاءت أمرأته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله هل لك في حاجة فقالت ابنته ما كان أقل حياءها فقال هي خير منك رغبت في النبي فعرضت عليه نفسها انفرد بإخراجه البخاري من حديث مرحوم بن عبد العزيز عن ثابت البناني عن أنس به: وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الله بن بكير حدثنا سنان بن ربيعة عن الحضرمي عن أنس بن مالك أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ابنة لي كذا وكذا فذكرت من حسنها وجمالها فأثرتك بها فقال قد قبلتها فلم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تصدع ولم تشك شيئا قط فقال لا حاجة لي فى ابنتك لم يخرجوه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا ابن أبي الوضاح يعني محمد بن مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خوله بنت حكيم وقال ابن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه أن خولة بنت حكيم بن الأوقص من بني سليم كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية له عن سعيد بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه كنا نتحدث أن خولة بنت حكيم كانت وهبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة صالحة فيحتمل أن أم سليم هي خولة بنت حكيم أو هي امرأة أخـرى وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع حدثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب وعمر بن الحكم وعبد الله بن عبيدة قالوا: تزوج رسول الله ثلاث عشرة امرأة ستا من قريش: خديجة وعائشة وحفصة وأم حبيبة وسودة وأم سلمة وثلاثة من بني عامر بن صعصعة وامرأتين من بني هلال بن عامر ميمونه بنت الحارث وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وزينب أم المساكين وامرأة من بني بكر بن كلاب من القرظيات وهي التي اختارت الدنيا وامرأة من بني الجون وهي التي استعاذت منه وزينب بنت جحش الأسدية والسبيتين صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث بن عمرو بن المصطلق الخزاعية وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس "وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي "قال هي ميمونه بنت الحارث فيه انقطاع هو مرسل والمشهور أن زينب التي كانت تدعى أم المسلمين هي زينب بنت خزمة الأنصارية وقد ماتت عند النبي صلى الله عليه وسلم في حياته فالله أعلم والغرض من هذا أن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم كثير كما قال البخاري حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم وأقول أتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله تعالى "ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك "قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن منصور الجعفي حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأه وهبت نفسها له ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن يونس بن بكير أي أنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له وإن ذلك مباحا له ومخصوصا به لأنه مردود إلى مشيئته كما قال الله تعالى "إن أراد النبي أن يستنكحها "أي إن اختار ذلك وقوله تعالى "خالصة لك من دون المؤمنين "قال عكرمة أي لا تحل الموهوبة لغيرك ولو أن امرأة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتى يعطيها شيئا وكذا قال مجاهد والشعبي وغيرهما أي إنها إذا فوضت المرأة نفسها إلى رجل فإنه متى دخل بها وجب عليه بها مهر مثلها كما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في تزويج بنت واشق لما فوضت فحكم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصداق مثلها لما توفي عنها زوجها والموت والدخول سواء في تقرير المهر وثبوت مهر المثل في المفوضة لغير النبي صلى الله عليه وسلم فأما هو عليه السلام فإنه لا يجب عليه للمفوضة شيء ولو دخل بها لأن له أن يتزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود كما في قصة زينب بنت جحش رضي الله عنها ولهذا قال قتادة في قوله "خالصة لك من دون المؤمنين "يقول ليس لامرأة تهب نفسها لرجل بغير ولي ولا مهر إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى "قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم "قال أبي بن كعب ومجاهد والحسن وقتادة وابن جرير في قوله "قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم "أي من حصرهم في أربع نسوة حرائر وما شاءوا س الإماء واشتراط الولي والمهر والشهود عليهم وهم الأمة وقد رخصنا لك فلم نوجب عليك شيئا منه "لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ".

لا يوجد اسم التي تمتع بها الرسول صلى الله عليه وسلم
تحياتي

في صحيح مسلم نبي أهل السنة والصحابة مارسوا المتعة (الزنا على رأي الوهابية)

انا الزمتك بسؤال والعنوان واضح وانت ملزم باحضار الاسم

التزم التزم التزم

تحياتي

العضو للاسف الشديد

ما رأينا منك الا استهزاء و سخرية فان دخلت المنتدى للاستهزاء فعليك بالخروج لان هذا المنتدى للعقلاء و ان دخلت لاجل الحوار فكن عاقلا و محاورا منطقيا و قد كتبنا هذه تذكرة لك لعلك تتذكر حينما تريد الكتابة فى اى مشاركة و الا سوف تجمد عضويتك

النبأ العظيم

النبأ العظيم

الزمت الزملاء بسؤال على حسب ما فهموا هم للحديث في ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد طبق حكم نكاح المتعة على نفسه

وسالتهم سؤال بسيط وكنت اتمنى ان اجد عاقل يجيب على سؤالي

ما اسم التي تشرفت بان يتمتع بها الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟

والى الان لم اجد الاجابة على سؤالي

فهل من الممكن يا النبا العظيم ان تلزم الزملاء باالاجابة على سؤالي

تحياتي

ولا تنسى ما ألزمناك به ومن مصادرك

أخي إن كانت الحجة علينا من مصادرنا فيحق لك أن تسال مابدى لك وبأي شكل تريده وتحبه،ولكن هنا المصدر هو من كتبك فحجتنا نحن عليك وليست حجتك أنت علينا.

بمعنى أخر الروايات التي أستشهد بها الأخوة بخصوص زواج المتعة كلها من مروياتكم وهي التي أخبرت بان الصحابة قدفعلوها وهي ليست محرمة ولم تكن محرمة على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم،بل جاء تحريمها في عهد عمر،فإرجع إلى المشاركات وأقرأها بعين البصيرة والحق وليس بعين التحامل والكره.

فنحن نلزمك بما في كتبك أن تروي لنا من تشرفت بالمتعة مع الصحابة،فإن كنت على الحق سوف تجيب ولن تتهرب.

ريح الهاب
يا مخروب بيت شيطانك

موضوعنا حول تفسيركم للحديث حول تطبيق الرسول صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة على نفسه

وانا اطالبك ان تاتي باسم التي تمتع بها الرسول صلى الله عليه وسلم

انتم ورطتم انفسكم بتفسيركم للحديث بهذه الطريقة

واتمنى ان تمعن النظر في عنوان موضوعنا

في صحيح مسلم نبي أهل السنة والصحابة مارسوا المتعة (الزنا على رأي الوهابية)

بالانتظار

للأسف الشديد

يامن مخرووووب بيت شيطانه

موضوعنا هو الإستدلال من كتبكم على مشروعية زواج المتعة وحليته على عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وبيان أن تحريم زواج المتعة أتى في عهد عمر بن الخطاب وهو الذي حرم ذلك.

وأما تفسير الحديث حول تطبيق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نكاح المتعة على نفسه وتشبثك بكلمة نبي وأخذت تحتج بذلك وتدندن حوله محاولاً بذلك التهرب من صلب الموضوع فهذا لن يفيدك في شيء،لأنه سواء مارس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ذلك أم لم يُمارسه فهذا لا يعني أنه حرم هذا الزواج.


وما ذكره الأخ الباعث الحثيث حول أصل الموضوع هو ما نقل من مصادركم وإليك نص الحديث

‏حدثنا ‏حامد بن عمر البكراوي‏ ‏حدثنا‏ ‏عبدالواحد يعني ابن زياد‏ ‏عن ‏ ‏عاصم‏ ‏عن‏ ‏أبي نضرة ‏قال كنت عند ‏جابر بن عبدالله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير‏ ‏اختلفا في‏ ‏المتعتين‏ ‏فقال‏ ‏جابر‏ ‏فعلناهما مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ثم نهانا عنهما‏ ‏عمر‏ ‏فلم نعد لهما
على هذا الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3210

فهنا نحن نلزمك بان تأتي أنت من كتبك ومن مصادرك بمن إستمتع النبي والذين تسمونهم الصحابة بهن،لأننا قلنا لك لو كانت الحجة من كتبنا فنحن الملزومين بذلك،ولكن الحجة عليكم من كتبكم ففهم ماذا يدور حولك ،ولا تجعلنا نتأسف بشدة

وقبل أن تسأل أو أنك تركت لب الموضوع وذهبت إلى فروعه هناك أسألة هربت منها ولم نرى منك او من أصحابك أي رد أذكركم بها:

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب

هل قرأت عن زواج المسيار
هل قرأت عن زواج فرند
هل قرات عن زواج المصياف