ما شاء الله حولك شو بارة بأمك و أم الأئمة الاثني عشر يا عاشقة!

مدد مدد مدد

قرأت الموضوع ووجدته تافه جداً ولم ارى الادله والحقائق التي تدعي هذه العاشقه يعني نص قرأني ( وازواجه امهاتم)
فلا ادري عما تتكلم هذه العاقه لجدتها ( امهات المؤمنين) ان كانت ترى ابوها ( مؤمن)
تقول حقائق وفي نص كلامها ( الصحاح السته) انا عن نفسي لا افهم ماذا تقصدين بصحاح سته ( هام الرد)
لا نص قرأني ولا صحاح سته

طيب يا ايها الشيعة المنتظرة

انا اتحداكم ان تجيبون على هذا الالزام


او الاشكال

هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كارها لعائشة ام لا

عفوا هل تقصدين سوف يكون هناك كتاب صحيح ( يعني لم يجرأ عالم شيعي على مثل هذا القول )
لعلك تكوني المجتهده الاولى ومن اجتهاداتك الفذه التي تشكرين عليها قولك

لا ادري حضرت صاحبة الصحيح المرتقب
هل هذا شعر؟
ام حديث ؟
ام ايه؟
ارجوا ان لاتحرميني من علمك
قالت حقائق قالت !!

اخواني الكرماء
صراحة انا لا اريد ان اناقش فيما كتبته حتى انهي كل ما اريد ان اورده في موضوعي وما كتبته البارحة كان جزء بسيطا مما لدي
انا لا اكتب شيئا من عندي وصدق او لا تصدق
انا استند في موضوعي على كتاب اسمه(واخيرا اشرقت الروح) وعلى فكرة كاتبته اسمها لمياء حمادة وفي مقدمة الكتاب تظهر لنا حقيقة ماهيتا حيث تقول النور الذي دفعني للتمسك باهل البيت...
اي ان صاحبة الكتاب هي من الاخوة السنة الذين انعم الله عليهم بالهداية الى دين الحق دين محمد وال محمد...


الاخ ابو سالم
كل واحد عنده ولو معلومات بسيطة عن مذهبكم يعلم بوجود الصحاح الستة وللتذكير فقط هي : صحيح لبخاري ومسلم والنسائي و الترمذي وسنن ابي داوود سننن ابن ماجة ....

الامر الاخر انا لم ادعي انني ساكتب كتابا صحيحا جديدة وللاسف اخي انك تتلقى ما اكتبه بنوع من الاستهزاء والمهزلة وانا صراحة حزنت كثيرا لذلك...
انا قلت عسى الله ان يجعل مثلها كمثل القران الكريم فتكون شفاء ورحمة للمؤمنين والمؤمنات.....
وهذا لا يعني ابدا ما تفضلتم به !!
الامر الاخير الذي ساقوله هو انه ساتطرق ان شاء الله الى موضوع (وازواجه امهاتكم...) وللمرة الثانية اقول ...اصبر يا اخ تهامة فجوابي على سؤالكم سياتي قريبا ولكن انا وضعت افكاري في تراتبية وان شاء الله موضوع حب الرسول (ص) لعائشة سيكون بعد عدة افكار
لن اتهرب من سؤالك
لا تخف
هذه ستكون ان شاء الله المرة الاخيرة التي ارد فيها على استفساراتكم لانني عازمة على كتابة موضوعي والذي استغرب من بعضكم هو عدم رؤيته للحقائق التي اقدمها خاصة واني سعيت الى ذكر اسماء كتبكم مع رقم الاجزاء والصفحات ....
دعوة مرة ثانية الى الجميع ان يقرؤوا موضوعي بكل عقلانية وابتعادا عن كل اهواء شخصية وياخذوه محمل الجد فما اورده من احاديث كلها واردة في كتب معتبرة لعلماء ثقاة من اهل السنة...
والله ولي التوفيق
اختكم حوراء

الرسول يتمنى موت عائشة:

.....قالت عائشة واثكلاه والله إني لأظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أنا وارأساه "


الطبقات الكبرى لابن سعد دار صادر بيروت ج 2 ص225
تاريخ مدينة دمشق ابن عساكر ط 1415 هـ دار الفكر ج 20 ص266

والمسلم يقتدي بالرسول
فنتمنى ما يتمنى الرسول الاطهر
ونقول وراساه منك يا عائش

ة

الفصل الثاني: صفات عائشة (امومة المؤمنين)


تجدر الاشارة بان كل امرأة تزوجها رسول الله (ص) تحمل هذا اللقب فيقال لها ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين حفصة وام المؤمنين مارية ...

وهي امومة شريفة لا غير اقول هذا لاني فوجئت خلال حديثي مع كثير من الناس بانهم لم يفهموا معنى الامومة التي لقبت بها ازواج النبي(ص) وبما ان حديث اهل السنة اكثره عن عائشة فكانهم اذا تحدثوا عن ازواج النبي(ص) واغلب الاحاديث النبوية ينقلوها عن عائشة ونصف الدين ياخذوه عنها فكانهم فهموا من كلمة ام المؤمنين انها فضيلة تخصها من بين سائر ازواجه (ص) والحال ان الله حرم على المؤمنين الزواج من نساء النبي بعد وفاته بقوله تعالى:
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم عند الله عظيما
وقال تعالى: (لنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم...)

فقد جاء في تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وتفسير الالوسي وغيرهم انه هذه الاية بحق طلحة بن الزبير الذي كان يؤذي رسول الله (ص) بقوله :ان مات رسول الله تزوجت عائشة فهي بنت عمي فبلغ ذلك رسول الله قوله فتاذى من ذلك
ولما نزلت اية الحجاب واحتجب نساء النبي (ص)قال :ايحجبنا مدمد عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا؟ فان حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. ولما تاذى رسول الله من ذلك نزل قول الله تعالى: وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا
فاراد الله سبحانه ان يقول للمؤمنين بان نساء النبي حرام عليكم نكاحهن كحرمة امهاتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة يوضحه قرآني ( بخاري ومسلم ) :

- حديث صحيح مسلم>كتاب الفتن وأشراط الساعة>الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق



صحيح البخاري كتاب فرض الخمس>ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏





بارك الله فيكِ اختي الكريمة ( عاشقة نصر الله ) .. وساعدكِ الله على هذه العقول !! واصلي .. فإن شاء الله سنكون من المتابعين للحقائق التي ستذكرينها في الموضوع

مؤامرة عائشة وحفصة ضد رسول الله ( ص ) تهديد الله لهما بالطلاق

مؤامرة عائشة وحفصة ضد رسول الله ( ص ) تهديد الله لهما بالطلاق

عجيب امر هؤلاء الذين يصرون على النفاق والكفر
ونسالهم الذي يتامر ضد الرسول ماذا يكون؟؟؟؟؟؟
مؤمن او .....

‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة


صحيح بخاري حديث 4534
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7260

مؤامرة عائشة وحفصة ضد رسول الله ( ص )

‏حدثنا ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت ‏ ‏لسودة بنت زمعة ‏ ‏إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك وقولي أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏ذاك قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له ‏ ‏سودة ‏ ‏يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال ‏ ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقالت جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى ‏ ‏صفية ‏ ‏قالت له مثل ذلك فلما دار إلى ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي

البخاري حديث 4863
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4863&doc=0

لمن يجرؤ على الاجابة

تواتر الحديث في روايات اهل السنة ان بغض علي نفاق فاسالهم وليجيبوا من غير نفاق او تدليس

اذا بغض علي نفاق وكفر فكيف لمن استباح دم علي وانصاره وحاربه؟؟؟
لا يحب عليا الا مؤمن , ولا يبغضه الا منافق؟؟

في كنز العمال ] [6: 158] قال : لا يحب عليا الا مؤمن , ولا يبغضه الا منافق وقال :اخرجه الطبراني عن ام سلمة .
وفـي [مـجـمـع الـزوائد] لـلـهيثمي [9: 133] قال : وعن ابن عباس قال : نظر رسول اللّه (ص ) الـى عـلي (ع ) فقال : لا يحبك الا مؤمن , ولا يبغضك الا منافق , من احبك فقد احبني , ومن ابغضك فقد ابـغضني , وحبيبي حبيب اللّه , وبغيضي بغيض اللّه , ويل لمن ابغضك بعدي .قال : رواه الطبراني في [الاوسط].
وفي [مجمع الزوائد] [9: 133]: قال : وعن عمران بن الحصين ان رسول اللّه (ص ) قال لعلي (ع ):لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .
قال : رواه الطبراني في الاوسط.
وفـي [الـرياض النضرة ] للطبري [2: 214] قال : وعن المطلب بن عبداللّه بن حنطب عن ابيه قال :
قال رسول اللّه (ص ) يا ايها الناس مـنـي لا يـحـبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق , من احبه فقد احبني , ومن ابغضه فقد ابغضني . قال :اخرجه احمد في [المناقب ].
وفي [كنوز الحقائق ] للمناوي [ص 63] قال : حب علي براءة من النفاق . قال : اخرجه الديلمي .
وفـي [نـور الابـصـار] للشبلنجي [ص 90] قال : عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ) لعلي (ع ): حبك ايمان , وبغضك نفاق , واول من يدخل الجنة محبك , واول من يدخل النار مبغضك .
ومنها: ما ذكره الهيثمي ايضا في [مجمع الزوائد] [9: 132] قال : وعن فاطمة بنت رسول اللّه (ص ) قـالـت : خـرج عـلينا رسول اللّه (ص ) عشية عرفة فقال : ان اللّه تعالى باهى بكم وغفر لكم عامة , ولـعلي (ع ) خاصة , واني رسول اللّه اليكم غير محاب لقرابتي , هذا جبريل يخبرني : ان السعيد حق السعيد من احب عليا في حياته وبعد موته , وان الشقي كل الشقي من ابغض عليا في حياته وبعد موته .
قـال رواه الطبراني . وقال المؤلف السيد الحسيني :وذكره المتقي ايضا في [كنز العمال ] [6: 400] وقال : اخرجه الطبراني , والبيهقي في [فضائل الصحابة ] وابن الجوزي .
ومـنـهـا: مـا ذكره الطبري في [الرياض النضرة ] [2: 189] قال : وعن ابي بكر قال : رايت رسول اللّه (ص ) خـيم خيمة وهو متكى على قوس عربية , وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فـقـال : مـعشر المسلمين , انا سلم لمن سالم اهل الخيمة , وحرب لمن حاربهم , ولي لمن والاهم , لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد, ولا يبغضهم الا شقي الجدردي ء الولادة .
وفي [صحيح مسلم ] في كتاب الايمان , في باب الدليل على حب الانصار وعلي (ع ) من الايمان , روى بـسـنده عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي (ع ): والذي فلق الحبة وبراالنسمة , انه لعهد النبي الامي الي ان لا يحبني الا مؤمن , ولا يبغضني الا منافق .
قـال الـمـؤلـف الـسـيـد الـحسيني : ورواه الترمذي ايضا في صحيحه [2: 301] والنسائي ايضا فـي صـحـيـحـه [2: 271] بـطـريـقين وفي خصائصه [ص 27] بثلاثة طرق , وابن ماجة ايضا فـي صـحـيـحـه [ص 12] واحـمـد بـن حنبل ايضا [1: 84 - 95 - 128] في مسنده والخطيب البغدادي في تاريخه [2: 255] وفي [8: 417] وفي [14: 426] وابو نعيم في حليته [4:185] بـثـلاثـة طـرق عـن عـدي بـن ثابت عن زر, ثم قال : هذا حديث صحيح متفق عليه . ثم ذكر جمعا كثيراممن روى هذا الحديث عن عدي بن ثابت . وذكره المتقي ايضا في كنز العمال [6: 394]وقال :
اخـرجـه الـحميدي , وابن ابي شيبة , واحمد بن حنبل , والعدني , والترمذي , والنسائي ,وابن ماجة , وابن حبان , وابو نعيم , وابن ابي حاصم .
ثـم قـال المؤلف السيد الحسيني : وذكره المحب الطبري ايضا في الرياض النضرة [2:214]وقال اخرجه ابو حاتم .


في قوله تعالى : ( النبي اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم ) [ الاحزاب :6 ].
قـال الـسـيوطي في تفسيره [5: 182] في ذيل الاية : اخرج ابن ابي شيبة , واحمد, والنسائي عن بريدة (رض ) قال : غزوت مع علي اليمن , فرايت منه جفوة , فلما قدمت على رسول اللّه (ص ) ذكرت عليا فتنقصته , فرايت وجه رسول اللّه (ص ) تغير وقال : يا بريدة قلت : بلى يا رسول اللّه , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
اقـول : والروايات في الباب كثيرة عديدة , والاخبار فيه متعددة متواردة , وقد اثبتهاالسيد العلا مة البحاثة الفاضل مرتضى الحسيني في كتابه [فضائل الخمسة [ ]1:349-384]عن اعيان المحدثين ما لا يستهان بهم , منهم :
الا مـام احـمـد بن حنبل في مسنده [4: 372] روى بسنده عن ميمون ابي عبداللّه قال : قال زيد بن ارقـم وانـا اسمع : نزلنا مع رسول اللّه (ص ) بواد يقال له وادي خم , فامر بالصلاة فصلاها بهجير, قـال : فـخطبنا وظلل لرسول اللّه (ص ) بثوب على شجرة سمرة من الشمس ,فقال : الستم تعلمون ؟ اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى , قال :فمن كنت مولاه فان عليا مولاه .
قـال الـمؤلف : رواه في [4: 372] بلفظ آخر, عن ميمون ابي عبداللّه قال : كنت عند زيد بن ارقم , فجاء رجل من اقصى الفسطاط فساله , فقال : ان رسول اللّه (ص ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , قال ميمون : فحدثني بعض القوم عن زيد ان رسول اللّه (ص ) قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وذكره الهيثمي في [مجمع الزوائد] [9: 104] عن عمر ذي مر, وزيد بن ارقم قالا: خطب رسول اللّه (ص ) يوم غدير خم فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واعن من اعانه .
وفـي مسند الامام احمد بن حنبل ايضا [4: 368] روى بسنده عن عطية العوفي قال : سالت زيد بن ارقـم فقلت له : ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شان علي (ع ) يوم غدير خم ,فانا احب ان اسمعه منك , فقال : انكم معشر اهل العراق فيكم ما فيكم , فقلت له : ليس عليك مني باس , قال : نعم كنا بالجحفة فـخرج رسول اللّه (ص ) الينا ظهرا وهو آخذ بعضدعلي (ع ) فقال : يا ايها الناس اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى ,قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه , قال : فقلت : هل قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ قال : انما اخبرك كما سمعت .
وذكـره الـمـتـقـي ايضا في [كنز العمال ] [6: 390] وقال : عن عطية العوفي , عن زيد بن ارقم , ان رسـول اللّه (ص ) اخـذ بـعضدي علي (ع ) يوم غدير خم بارض الجحفة ثم قال : ايها الناس الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , قال :
اخرجه ابن جرير.
وفي صحيح ابن ماجة في باب [فضائل اصحاب رسول اللّه (ص ) [ص 12] روى بسنده عن البراء بن عـازب قـال : اقـبلنا مع رسول اللّه (ص ) في حجته التي حج , فنزل في بعض الطريق فامر بالصلاة جـامـعة , فاخذ بيد علي (ع ) فقال : الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا:بلى , قال : الست اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى , قال : فهذا ولي من انا مولاه , اللهم وال من والاه , اللهم عاد من عاداه .
قـال الـحـسيني : ورواه احمد بن حنبل في مسنده [4: 281] وهذا لفظه : قال البراء: كنا مع رسول اللّه (ص ) فـي سـفر, فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة , وكسح لرسول اللّه (ص ) تحت شـجـرتـيـن فصلى الظهر, واخذ بيد علي (ع ) فقال : الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قـالـوا: بـلـى , قال : الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا:بلى , قال : فاخذ بيد علي (ع ) وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعادمن عاداه , قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له :
هنيئا لك يابن ابي طالب , اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
وفـي [خـصائص النسائي ] [ص 25] روى بسنده عن سعد قال : اخذ رسول اللّه (ص ) بيدعلي (ع ) فـخـطب , فحمد اللّه واثنى عليه , ثم قال : الم تعلموا اني اولى بكم من انفسكم ؟قالوا: نعم صدقت يا رسـول اللّه , ثـم اخذ بيد علي (ع ) فرفعها فقال : من كنت وليه فهذا وليه ,وان اللّه ليوالي من والاه , ويعادي من عاداه .
وفي [خصائص النسائي ايضا] [ص 25] روى بسنده عن سعد قال : كنا مع رسول اللّه (ص )بطريق مكة , وهو متوجه اليها, فلما بلغ غدير خم وقف الناس , ثم رد من سبقه , ولحقه من تخلف , فلما اجتمع الناس اليه قال : ايها الناس من وليكم ؟ قالوا: اللّه ورسوله , ثلاثا, ثم اخذ بيد علي (ع ) فاقامه , ثم قال :
من كان اللّه ورسوله وليه , فهذا وليه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وفي [كنز العمال ] [6: 397] قال : عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى , قال : فمن كنت ولية فهو وليه .
وفي [كنز العمال ايضا] [6: 399] قال : عن علي (ع ): ان النبي (ص ) حضر الشجرة بخم , ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ايها الناس , الستم تشهدون ان اللّه ربكم ؟ قالوا: بلى , قال :الستم تشهدون ان اللّه ورسـولـه اولى بكم من انفسكم وان اللّه ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى ,قال : فمن كان اللّه ورسوله مـولاه , فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده . كتاب اللّه سببه بيده وسببه بايديكم , واهل بيتي . قال اخرجه ابن جرير,وابن ابي عاصم , والمحاملي في اماليه وصححه .
وفـي [مـشـكـل الاثار] للطحاوي [2: 307] روى بسنده عن محمد بن عمر بن علي (ع ) عن ابيه عـلـي (ع ) ان النبي (ص ) حضر الشجرة بخم , فخرج آخذا بيد علي (ع ) فقال : يا ايهاالناس تـشـهدون ان اللّه ربكم ؟ قالوا: بلى , قال : الستم تشهدون ان اللّه ورسوله اولى بكم من انفسكم وان اللّه ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي , كتاب اللّه بايديكم , واهل بيتي .
واخـرج ابن المغازلي في مناقبه [ص 18] قال : اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن طاوان قال :حدثنا ابو الحسين احمد بن الحسين [ابن السماك ] قال : حدثنا ابو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي , حـدثـنـا علي بن سعيد بن قتيبة الرملي , حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي , عن ابن شوذب , عن مطر الوراق , عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة , كتب له صيام ستين شهرا, وهو يوم غدير خم , لما اخذالنبي (ص ) بيد علي بن ابي طالب فقال : الست اولى بـالـمـؤمـنـيـن من انفسهم ؟ قالوا: بلى يارسول اللّه , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , فقال عمر بن الـخـطـاب : بخ بخ لك يا علي بن ابي طالب , اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن فانزل اللّه تعالى : (اليوم اكملت لكم دينكم ) [المائدة : 3].
وفـي [الصواعق ] لابن حجر [ص 25 ط. الميمنية ] قال : هذا الحديث وغيره عند الطبراني وغيره بـسند صحيح انه (ص ) خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : ايها الناس انه قدنباني اللطيف الخبير انـه لـم يـعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , واني لاظن اني يوشك ان ادعى فاجيب , واني مـسـؤول وانكم مسؤولون , فماذا انت قائلون ؟ قالوا: نشهدانك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك اللّه خـيـرا, فقال : اليس تشهدون ان لا اله الااللّه ؟ وان محمدا عبده ورسوله , وان جنته حق , وان نـاره حق , وان الموت حق , وان البعث حق بعد الموت , وان الساعة آتية لا ريب فيها, وان اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك , قال : اللهم اشهد, [ثم قال ]: يا ايها الناس ان اللّه مولاي وانا مولى الـمؤمنين ,وانا اولى بهم من انفسهم , فمن كنت مولاه فهذا مولاه [يعني عليا] اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
[ثم قال ]: يا ايها الناس اني فرطكم , وانكم واردون علي الحوض , حوض اعرض مما بين بصرى الى صـنـعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فانظروا كيف تـخـلـفـونـي فـيـهـمـا, الثقل الا كبر كتاب اللّه عزوجل , سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بايديكم , فـاسـتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا, وعترتي اهل بيتي , فانه نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض .
وفـي [خـصـائص الـنـسائي ] [ص 21] روى بسنده عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لمارجع النبي (ص ) من حجة الوداع ونزل غدير خم , امر بدوحات فقممن ثم قال : كاني دعيت فاجبت , واني تـارك فيكم الثقلين , احدهما اكبر من الاخر, كتاب اللّه وعترتي اهل بيتي , فانظروا كيف تخلفوني فـيهما, فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , [ثم قال ]: ان اللّه مولاي وانا ولي كل مؤمن , ثم انه اخـذ بـيـد عـلي (ع ) فقال : من كنت وليه فهذا وليه ,اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , فقلت لزيد:
سمعته من رسول اللّه (ص )؟ فقال : وانه ماكان في الدوحات احد الا رآه بعينيه وسمعه باذنيه .
وذكـره الـمـتـقـي ايـضـا فـي [كـنز العمال ] [6: 390]: وقال : اخرجه ابن جرير, ثم قال عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري مثل ذلك , اخرجه ابن جرير ايضا.
وفـي [كـنز العمال ] [1: 48]: بلفظ: اني لا اجد لنبي الا نصف عمر الذي كان قبله , واني اوشك ان ادعى فاجيب , فما انت قائلون ؟ قالوا: نصحت , قال : اليس تشهدون ان لا اله الا اللّه وان محمدا عبده ورسـولـه , وان الـجنة حق , وان النار حق , وان البعث بعد الموت حق ؟قالوا: نشهد. قال : وانا اشهد مـعـكم , الا تسمعون ؟ فاني فرطكم على الحوض , وانتم واردون علي الحوض , وان عرضه ابعد ما بين صنعاء وبصرى , فيه اقداح بعدد النجوم من الفضة , فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين , قالوا: وما الثقلان يا رسول اللّه ؟ قال : كتاب اللّه ,طرفه بيد اللّه وطرفه بايديكم , فاستمسكوا به ولا تضلوا, والاخر عترتي , وان اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , فسالت ذلك لهما ربـي , فـلا تقدموهمافتهلكوا, ولا تقصروا عنهما فتهلكوا, ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم , من كنت اولـى به من نفسه فعلي وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه . قال : رواه الطبراني في الكبيرعن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم .
وفـي [الرياض النضرة ] للطبري [2: 169] قال : وعنه [اي عن رياح ] قال : بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل , عليه اثر السفر, فقال : السلام عليك يا مولاي , قال : من هذا؟ قال :ابو ايوب الانصاري , فـقـال عـلي (ع ): افرجوا له ففرجوا, فقال ابو ايوب : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . قال : اخرجه البغوي في معجمه .
وفـي [اسد الغابة ] لابن الاثير [3: 47 ط. دار الشعب ] روى بسنده عن الاصبغ بن نباتة قال :نشد علي (ص ) الناس في الرحبة : من سمع النبي (ص ) يوم غدير خم ما قال الا قام , ولايقوم الا من سمع رسول اللّه (ص ) يقول , فقام بضعة عشر رجلا فيهم ابو ايوب الانصاري ,وابو عمرة بن عمرو بن مـحـصن , وابو زينب , وسهل بن حنيف , وخزيمة بن ثابت , وعبداللّه بن ثابت الانصاري , وحبشي بن جـنـادة الـسـلـولي , وعبيد بن عازب الانصاري , والنعمان بن عجلان الانصاري , وثابت بن وديعة الانـصـاري , وابو فضالة الانصاري , وعبد الرحمن بن عبد رب الانصاري , فقالوا: نشهد انا سمعنا رسـول اللّه (ص ) يـقـول : الا ان اللّه عـزوجل وليي . وانا ولي المؤمنين , الا فمن كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , واحب من احبه , وابغض من ابغضه , واعن من اعانه .
وفي [الاصابة ] [2: 248 ط. دار الكتاب العربي ] للعسقلاني قال : واورد ابن مندة من طريق عمرو بـن عـبـداللّه بـن يعلى بن مرة عن ابيه عن جده قال : سمعت النبي (ص ) يقول : [من كنت مولاه فعلي مولاه ], فلما قدم علي (ع ) الكوفة نشد الناس فانتشد سبعة عشر رجلا,منهم عامر بن ليلى الغفاري , وذكـره ايـضـا ابـن الاثـيـر الـجـزري في [اسد الغابة ] [3:139 ط. دارالشعب ] وقال فيه بعد قوله (ص ): من كنت مولاه فعلي مولاه : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وفـي دلائل الـصدق ايضا ما رواه صاحب [المواقف ] وشارحها, والقوشجي في [شرح التجريد] ان النبي احضر القوم بغدير خم , وامر بجمع الرحال فصعد عليها وقال لهم :الست اولى بكم من انفسكم ؟ قـالـوا: بلى , قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره واخذل من خذله .
واخـرج ابن المغازلي الشافعي في [مناقبه ص 25 ط. برقم 37 ط. المكتبة الاسلامية - طهران ] قال :اخبرنا احمد بن محمد بن طاوان , قال : حدثنا الحسين بن محمد العلوي العدل , قال : حدثناعلي بن عبداللّه بن مبشر, قال : حدثنا احمد بن منصور الرمادي , قال : حدثنا عبداللّه بن صالح , عن ابن لهيعة عـن ابـن هـبـيـرة وبكر بن سوادة عن قبيصة بن ذؤيب وابي سلمة بن عبد الرحمن , عن جابر بن عـبداللّه , ان رسول اللّه (ص ) نزل بخم , فتنحى الناس عنه , ونزل معه علي بن ابي طالب , فشق على الـنبي (ص ) تاخر الناس فامر عليا فجمعهم , فلمااجتمعوا قام فيهم متوسدا علي بن ابي طالب فحمد اللّه واثـنـى عليه ثم قال : ايها الناس انه قد كرهت تخلفكم عني حتى خيل الي انه ليس شجرة ابغض الـيكم من شجرة تليني , ثم قال : لكن علي بن ابي طالب انزله اللّه مني بمنزلتي منه , فرضي اللّه عنه كـمـا انا عنه راض ,فانه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا, ثم رفع يديه وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال : فابتدر الناس الى رسول اللّه (ص ) يبكون ويتضرعون , ويـقـولـون : يـا رسول اللّه , ما تنحينا عنك الا كراهية ان نثقل عليك , فنعوذباللّه من شرور انفسنا وسخط رسول اللّه . فرضي رسول اللّه (ص ) عنهم عند ذلك .
وقـال : الـطـبـرسـي فـي [مـجـمع البيان ] [4: 440 ط. مؤسسة التاريخ العربي - بيروت ] لدى تـفـسـيره النظمي في قوله تعالى : (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )(143) الاية : واصل الولاية للّه تـعـالـى كـمـا قال : (هنالك الولاية للّه )(144) فلاحظ فيها لاحد الا لمن ولاه سبحانه . والى هذاالمعنى اشار النبي (ص ) يوم الغدير في قوله : الست اولى بكم منكم بانفسكم ؟ فلما قالوا:بلى , قال :
من كنت مولاه فعلي مولاه , والمولى بمعنى الاولى , بدلالة قوله : (ماواكم النارهي مولاكم )(145) اي اولى بكم .
اقـول : ولعل من المناسب بالمقام الذي نحن بصدده ان نعقد هنا ما ذكره الحافظ الشهيرمحمد بن علي بن شهر آشوب المتوفى [سنة588 ] في مناقبه [1: 251 - 252].
قـال : سـال حمران بن اعين يحيى بن اكثم عن قول النبي (ص ) حيث اخذ بيد علي (ع )واقامه للناس فقال : [من كنت مولاه فعلي مولاه ], ابامر من اللّه تعالى ذلك ام برايه ؟فسكت عنه حتى انصرف , فقيل لـه فـي ذلك , فقال : ان قلت برايه نصبه للناس خالفت قول اللّه تعالى : (وما ينطق عن الهوى )(146) وان قلت بامر اللّه تعالى ثبتت اقامته , قال : فلم خالفوه واتخذوا وليا غيره ؟ قال البشوي :
يا مصرف النص جهلا عن ابي حسن ----- باب المدينة عن ذي الجهل مقفول مولى الانام علي والولي معا ----- كما تفوه عن ذي العرش جبريل وقال ابن العودي النيلي :
وكل نبي جاء قبلي وصيه ----- مطاع وانتم للوصي عصيتم ففعلكم في الدين اضحى منافيا ----- لفعلي وامري غير ما قد امرتم وقلتم مضى عنا بغير وصية ----- الم اوص لو طاوعتم وعقلتم وقد قلت من لم يوص من قبل موته ----- يمت جاهلا بل انتم قد جهلتم نصبت لكم بعدي اماما يدلكم ----- على اللّه فاستكبرتم وضللتم وقد قلت في تقديمه وولائه ----- عليكم بما شاهدتم وسمعتم علي غدا مني محلا وقربة ----- كهارون من موسى فلم عنه حلتم علي رسولي فاتبعوه فانه ----- وليكم بعدي اذا غبت عنكم ومـمـا يـنـاسـب الـمـقـام ذكره , ما رواه المؤلف في [ص 258] محاورة ابي الحسن الرفا مع ابن رامـيـن الـفـقـيـه , وذلك : قال ابو الحسن الرفا لابن رامين الفقيه : لما خرج النبي (ص ) من المدينة مااستخلف عليها احدا؟ قال : بلى استخلف عليا. قال : وكيف لم يقل (ص ) لاهل المدينة :اختاروا فانكم لا تـجـتمعون على الضلال , قال : خاف عليهم الخلف والفتنة . قال : فلو وقع بينهم فساد لاصلحه عند عودته , قال : هذا اوثق , قال : افاستخلف احدا بعد موته قال :لا, قال : فموته اعظم من سفره , فكيف امن على الامة بعد موته ما خافه في سفره وهوحي ؟

عفوا اختي صاحبه الصحيح المرتقب اريد ان اصوب رأسك للكلام الصحيح
انا لا اعرف معنى كلمة السنن ( يعني ممكن تكون صحاح) كل شي جائز
واريد ان اعرف ايضا
هل هذا شعر ؟
ام حديث؟
ام ايه؟

ابو سالم .. قل خيراأو لتصمت ...
وأقرا موضوع الاخت حوراء .. حتى تعرف حقيقة - ام المؤمنين - عائشة

اخ حزب الله الا تعلم ان حجره عائشه دفن بها النبي عليه السلام

عذرا مرة اخرى للاخوة المتابعين معي هذا الموضوع بجدية بس احببت ان اقاطع مرة اخرى موضوعي لارد على المستهزئين على كلام الله سبحانه وتعالى واضع بين ايديهم هذه الاية الكريمة ... وما اتمناه هذه المرة هو ان يفقه هؤلاء ما اعنيه...

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)

سورة الانفال