سلام عليكم اساتذتي اخوتي واخواتي

استاذي التلميذشكر الله سعيك واثابك الله خير الثواب والجزاء

الاستاذ الفاضل الزبير تحياتي لك واحب ان اشارك الاساتذة في هذا البحث وانا اقلهم علما واطلاعا على البحثالتاريخي وأقول :

س: ما هي علاقة الشيعة بابن سبأ ؟

ج: في الجواب هذا السؤال ينبغي علينا أولاً أن نعرف ابن سبأ هذا ولو بتعريف بسيط ( يعني السؤال من هو ابن سبأ ؟ ) :
ج: أقول مختصراً تتلخص الدعوى في شخصيته لأنه يهودياً من صنعاء اليمن أظهر الإسلام في عصر عثمان واندس بين المسلمين وأخذ يتنقل في حواضرهم ومدنهم : الشام والكوفة والبصرة ومصر مبشراً بأن للنبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم رجعة كما أن لعيسى بن مريم رجعة وأن علياً هو الوصي لمحمد صلى الله عليه و آله وسلم كما كان لكل نبي وصي وأن علياً خاتم الأوصياء كما كان محمد خاتم الأنبياء

ويضيف بعضهم أنه ادعى نبوة علي ثم الأولوهية لعلي فحرقه علي بالنار وبث دعاته بسرية تامة في المدن الإسلامية وكان لهم الفضل في حرب الجمل ومقتل عثمان وغيرها من الحروب والانقسامات وسموه بعبد الله بن سبا أو ابن السوداء وجعلوا له أتباعاً ومن أبرز أتباعه ( 1 ) أبو ذر الغفاري (2) عمار بن ساير (3) محمد بن أبي حذيفة (4) عبدالرحمن بن عديس (5) محمد بن أبي بكر (6) صعصعه بن صوحان (7) مالك الأشتر .


سؤال هل هذه الشخصية حقيقية أم لا ؟

الجواب أقول بأن من تعرض لهذه الشخصية من الكتاب فهم على ثلاثة أقسام قسم أثبت وقسم نفاء وقسم وسط .

سؤال من هم المثبتون ؟

الجواب : 1- سيف بن عمر 2- أبن عساكر 3- الطبري 4-الذهبي -5إبن الأثير 6- محمد رشيد 7- أبو الفداء 8-أبن كثير 9- إبن خلدون 10- محمد فريد وجدي 11- البستاني 12-أحمد أمين المصري 13- حسن إبراهيم 14-فان فلوتن 15- نيكلسون 16- دائرة المعارف الإسلامية 17- دوايت م دونالدسن 18- ولهاوزن 19-ميرخواند 20- غياث الدين ميرخواند 21- ابن بدران 22- ابن أبي بكر 23- سعيد الأفغاني 24- ابن قتيبة.

هنا سؤال يطرح نفسه بعد هذا العدد الكبير من العلماء والمحققين والمؤرخين الذين نقلوا وبقوة وأثبتوا هذه الشخصية فهل من وسيله للنفي أي بنفي هذه الشخصية .
الجواب : أقول هذا جيد ومتين وقد اعتمد على هذه الكثرة من العلماء ولكن ينقص السائل التسرع وعدم التدقيق في الموضوع ، كيف ذلك ؟ أقول كيف ذلك فلو قمنا بإرجاع هذه الأقوال إلى مصادرها الأصلية لانتهت هذه الكثرة ومن هنا سوف أقوم بإرجاع هذه الأقوال إلى المصادر . فكان عندنا24 أربعة وعشرون مصدر .

نرجعها الآن حسب الأرقام التي في الأصل / سيف بن عمر ، أبن عساكر عن سيف ، الطبري عن سيف ، الذهبي عن سيف 5. ابن بدران عن سيف 6. ابن أبي بكر عن سيف وابن الأثير ،

إبن الأثير عن الطبري ، إبن كثير عن الطبري ، إبن خلدون عن الطبري ، محمد فريد وجدي عن الطبري ، أحمد أمين عن الطبري ، حسن إبراهيم عن الطبري ، فان فلوتن عن الطبري ، نيكلسون عن الطبري ، دائرة المعارف الإسلامية عن الطبري ، ولهاوزن عن الطبري ، ميرخواند عن الطبري ، سعيد ألأفغاني عن الطبري وابن عساكر وابن بدران وابن أبي بكر،

محمد رشيد عن ابن الأثير أبو الفداء عن ابن الأثير ابن أبي بكر عن ابن الأثير وسيف ، البستاني عن ابن كثير

وعليه يتبقى لدينا مرجعين فقط سيف بن عمر وابن قتيبة وللطبري رواية أخرى عن السري بن يحيى وهو ليس الثقة لأن الثقة توفى سنة 167 وولد الطبري 224 فهو أما السري بن إسماعيل الهمداني أو السري ابن عاصم الهمداني وكلاهما ضعيف .

وقد صرح ابن قتيبة بأن الإمام علي قد حرقه بالنار فالمرجع المهم في القضية يبقى سيف بن عمر.

سؤال ومن هو سيف بن عمر هذا ؟
هو سيف بن عمر التميمي الأسيّدي وأسيد هو عمرو بن تميم . توفي بعد 170 هـ وقبل زمن خلافة الرشيد .
مؤلفاته : 1. الفتوح الكبير والردة 2. الجمل ومسير عائشة وعلي .

وما هو سبب عدم قبول هذا القول

الجواب : لسببين الأول أصبح خبر آحاد ولا يمكن أن نثبت قضية تاريخية بهذا الحجم من الأهمية بخبر آحاد وثانياً الراوي الأساسي للقضية ليس له قيمة علميه عند النقاد والعلماء

وكيف ذلك من أين لكم هذا الكلام ؟

الجواب : هو عندنا ما تم الرجوع إلى أقوال أهل التخصص وجدنا ما يلي : قال عنه يحيى بن معين – ضعيف الحديث فليس خير منه ج2 ص 255
وقال عنه ابن داوود – ليس بشئ كذاب .
وقال عنه النسائي – ضعيف متروك الحديث ليس بثقة ولا مأمون
وقال عنه ابن أبي حاتم متروك الحديث
وقال عنه ابن السكن ضعيف
وقال عنه ابن عدي – ضعيف بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكره لم يتابع عليها
وقال عنه ابن حيان يروى الموضوعات عن الإثبات أنهم بالزندقة
وقال عنه الحاكم متروك متهم بالزندقة
راجع ميزان الإعتدال للذهبي وتهذيب التهذيب والكتب الرجالية.

فكيف لنا إذاً إن نتقبل رواية راويها بهذا المكانة الهزيلة ونسيء للأمة الإسلامية باختلاق شخصية يهودية وهميه ونعطها هذه الأدوار الضخمة .



سؤال : وهل هناك من أقوال أخرى ؟

الجواب نعم فهناك من رفض الموضوع رفضاً تاماً : وعلى رأس هذه المجموعة السيد العسكري والدكتور طه حسين ومجموعه من المستشرقين،
يا ترى لماذا هؤلاء رفضوا القصة ؟
أقول الذين رفضوا هذه الشخصية والقصة التي حبكت لأجلها لأسباب متعددة :

أولاً : لعدم تعرض المؤرخون لقصته وتتبع أحواله وليس له مصدر إلا سيف بن عمر وسكت الأكثر عن ذكره فلم يتعرض له الواقدي ولا ابن سعد ولا اليعقوبي ولا البلاذري . فلما أعرض هذا القسم من المؤرخين عن إيراد قصته علماً بأن بعضهم كان معاصراً للذهبي الذي روى القصة عن سيف .

ثانياً: نجد أن هذه الشخصية التي لعبت دوراً كبيراً في الثورة على عثمان وحرب الجمل وخداع مجموعة من خيرة الصحابة فإنها تخمد فجأة، فلم نجد لها ذكر في صفين والنهروان ولم نعلم لماذا لم تذكر في هذه المواقع !
أم أن المخرج قرر إبعاد هذه الشخصية من هذه الموقع لمصلحة ما ؟!

ثالثاً : أن ما نسب لهذا المسكين من الثورة على عثمان وحرب الجمل فإنه وبمراجعة سريعة لأي قارئ فإنه سوف يجد أن هناك أصابع أخرى واضحة كل الوضوح خططت وعملت سراً وعلنا ، مثل السيدة عائشة المخطط الأساسي لما جرى وطلحة والزبير ومن لف لفهم وسار معهم بالإضافة إلى ذلك الظلم الواضح الذي ارتكبه الخليفة بحق الأمة ومخالفته الواضحة والعلنية لسيرة و أوامر النبي صلى الله عليه و آله وسلم الأمر الذي جعل الأمة تثور عليه وتقتله وفيهم خيار الصحابة والتابعين الذي لا يشك في عقيدتهم وإيمانهم .

رابعاً : المتابع للقصة يجد بأنه قد نسب لهذه الشخصية حركه لا تتناسب وذلك الزمان لعدم وجود الوسائل في النقل والاتصال تتناسب مع تلك التحركات الكبيرة في مدة زمنية قصيرة جداً فكانت حركته تشمل: مصر، الشام ، العراق ، الحجاز وربما تردد أكثر من مرة على بعض هذه الأماكن فكيف حصل لا أعلم .

خامساً : وهو الأهم في نظري وهو قولهم أنه قد تأثر بدعوته هذه وقام بنشر وتبني أفكاره مجموعة من خيرة الصحابة الممدوحة على لسان النبي النبي صلى الله عليه و آله وسلم وأنها من خيرة أصحاب الإمام علي (ع) فمن هؤلاء :

أولاً : عمار بن ياسر : فهو صحابي جليل شهد له النبي النبي صلى الله عليه و آله وسلم حيث قال له صبراً أبا اليقضان : اللهم لا تعذب أحداً من آل عمار بالنار وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم صبراً آل ياسر موعدكم الجنة وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعل. وقد ثبت إيمانه بنص القرآن حيث قال سبحانه وتعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وأجمع الكل أنها نازلة في عمار

ونجد النبي النبي صلى الله عليه و آله وسلم يثبت ذلك بقوله النبي صلى الله عليه و آله وسلم كلا إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه وأختلط الإيمان بلحمه ودمه وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم عنه ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم عنه : عمار جلده بين عيني وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم عمار مع الحق والحق مع عمار وقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم عنه ابن سمية لم يخبر بين أمرين قط إلا اختار أرشدهما كما ينقل حذيفة بن اليمان فعجباً لمثل هذه الشخصية الفذة لم تعرف كيف تختار وكيف تأثر بأقوال هذا اليهودي .

ثانياً: أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة من خيرة أصحاب النبي صلى الله عليه و آله وسلم وهو رابع من أسلم من المسلمين آخى النبي صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين سلمان وهو أول من حيّا النبي صلى الله عليه و آله وسلم بتحية الإسلام وعندما قال للنبي صلى الله عليه و آله وسلم أوصي بوصية ينفعني الله بها فقال له صلى الله عليه و آله وسلم نعم وأكرم بك يا أبا ذر إنك منا أهل البيت ....... الخ الوصية .

وقال صلى الله عليه و آله وسلم ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لجهة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر .

وغيرها من الكلمات فكيف قبل هذا العملاق العظيم المؤمن أن يتأثر بشخص يهودي أسلم حديثاً جداً وهو القائل لكعب الأحبار بعد أن ضربه بالعصا يا ابن اليهوديين ما كلامك مع المسلمين فو الله ما خرجت اليهودية من قلبك بعد.

ثالثاً : محمد بن أبي حذيفة صحابي جليل ولاه الإمام على مصر استشهد على يد عمرو بن العاص بأمر من معاوية فإذا كان هذا الرجل قد تأثر بأفكار هذا اليهودي فكيف يجعله الإمام علي والياً من قبله على مصر ولأجل أنه كان من المقربين للإمام علي عليه السلام صارت له هذه التهمة .

رابعاً: عبد الرحمن بن عديس : صحابي جليل من أهل بيعة الرضوان بايع تحت الشجرة .

خامساً: محمد بن أبي بكر من خلص وخيرة أصحاب الإمام علي عليه السلام وابن الخليفة فكيف قربه الإمام علي عليه السلام هذا التقريب إن كان قد تأثر بأفكار هذا اليهودي.

سادساً: مالك الأشتر فهو وزير دفاع جيش الإمام علي عليه السلام وعينه والياً على مصر لأهمية هذا الرجل وعظمته شهد له النبي صلى الله عليه و آله وسلم بالإيمان.

عندما قال لأبي ذر ويشهدك طائفة من المؤمنين يلون أمرك فكان مالك أحدهم. فهؤلاء العظماء الذين لهم ثقل في الإسلام ولهم مكانة عند صاحب الرسالة ونائبه بالحق الإمام علي عليه السلام لم يجز لنا أن نتهمهم بهذه التهمة ومن آجل ذلك رفضنا هذه القصة .

الأمر السادس لرفض هذه القصة : أنه عند مراجعتنا لهذه الشخصية وما هي عقيدتها وجدنا الاختلاف الكبير في عقيدة هذه الشخصية فتارة يقال أنه ادعى الوصية للإمام علي عليه السلام وأنه خاتم الأوصياء ومرة أخرى بجدهم يقولوا أنه أدعى الألوهية للإمام عليه السلام ومرة أخرى أنه ادعى النبوة لنفسه فأيهما هو الصحيح يا ترى.

راجع فرق الشيعة ص 22 والملل والنحل ج 1 ص 155، والفصل في الملل والنحل ج 4 ص 186

ثم أنه هل قتل في حياة الإمام عليه السلام أم لا فبعض يقول أن الإمام حرقة بالنار كما عن ابن قتيبة في المعارف ص 622 وكذلك قال ابن حجر في لسان الميزان ج 3 ص 358

وهناك قول آخر أنه كان موجود حتى بعد شهادة الإمام علي عليه السلام وأنه أي ابن سبأ ادعى بأن علياً لم يمت ولن يموت حتى ولو جئتمونا بدماغه في سبعين صرة وأقمتم على قتله سبعين عدلاً فلن يموت حتى يملك الأرض
راجع فرق الشيعة ص 22 و 23 والملل والنحل ج 1 ص 155 والفرق بين الفرق ص 177 و 178

ثم لماذا سكتت السلطة الموجودة علماً بأنها لم تسكت عن أبي ذر وابن مسعود وعمار وابن صوحان فلماذا السكوت عنه ليس لدي جواب على الإطلاق وهل هناك قول آخر ؟

الجواب نعم هناك قول وسط بين القولين ويتزعم أصحاب هذا القول مجموعة من العلماء منهم : محمد كرد علي في خطط الشام والدكتور أحمد محمود صبحي في نظرية الإمامة والدكتور علي الوردي وكامل الشيبي والأسفراييني وابن طاهر البغدادي وغيرهم

حيث مال هؤلاء إلى احتمال وجود هذه الشخصية ولكن ليس بهذا الطرح الكبير وليس بهذه الأهمية بحيث له القدرة على مثل هذه الحركة بين الأمصار والتأثير على كبار الصحابة ومال بعضهم إلى احتمال أن هذه الشخصية وصاحب هذه الشخصية هو عمار بن ياسر وقد رمزت له قريش بابن السوداء ولم تصرح باسمه لأن له ثقلاً ومركزاً بين الصحابة وكان على رأس التأثرين على عثمان فلم ترد قريش أن تضعه في قبال عثمان وبجانب علي لأنه سوف يرجح كفه علي ويهبط بكفة عثمان فرمزوا له وأسموه بابن السوداء وهذا القول قوي ومحتمل لنقاط منها :

أنه يمني وأمه سوداء وهو من القائلين بالوصية لعلي ويمكن أن يوثر علي من ذكر من الصحابة ومن التأثرين على عثمان فاحتمال هذا القول قوى.

يبقى السؤال الأهم في هذا الموضوع وهو ما هي علاقة الشيعة بابن سبا ؟

الجواب/ أقول وقبل التعرض لموقف الشيعة من هذا الرجل سواء قلنا بوجوده أم لم نقل أنقل لكم كلمات بعض الكتاب من غير المذهب منهم : طه حسين فقد صرح بقوله أن ابن سبأ شخص ادخره خصوم الشيعة للشيعة ولا وجود له في التاريخ
طه حسين الفتنه الكبرى فصل ابن سبأ:

ويقول محمد كرد علي أما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أن مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبا المعروف بابن السوداء فهو وهم وقلة علم بتحقيق مذهبهم ، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله ، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك علم مبلغ هذا القول من الصواب
خطط الشام ج 6 ص 251

والآن سوف أنقل كلام علماء الرجال عند الشيعة معتمداً على معجم رجال الحديث
للسيد / الخوئي في ترجمة رقم 6878 – عبدالله بن سبا ج 10 ص 192

الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو : من أصحاب علي عليه السلام رجال الشيخ (76) وقال الكشي (48) حدثني محمد بن قولويه القمي ، قال : حدثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف القمي ، قال حدثني محمد بن عثمان العبدي عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سنان قال : حدثني أبي عن أبي جعفر(ع) أن عبدالله بن سبأ كان يدعى النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله !! تعالى عن ذلك علوا كبيراً فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك، وقال نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي !!
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب ، فأبي فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار .

وأضاف السيد/الخوئي في نفس المصدر ص 193 والنقل عن الكشي – حدثني محمد بن قولويه قال حدثني سعد بن عبدالله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيوب الأزدي ، عن أبان بن عثمان قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : لعن الله عبدالله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعاً ، الويل لمن كذب علينا وأن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا ، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم

وبهذا الإسناد عن يعقوب بن يزيد عن أبن أبي عمير ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، والحسين بن سعيد ، عن إبن عمير ( كذا في الأصل ) عن هشام بن سالم عن أبي حمزة الثمالي قال : قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : لعن الله من كذب علينا إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد أدعى أمراً عظيماً ما له لعنه الله ، كان علي عليه السلام والله عبدا لله صالحاً آخى رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم، ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله ولرسوله ، وما نال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الكرامة من الله إلا بطاعته لله

وأضاف السيد في نفس المصدر ص 194 وقال الكشي : ذكر بعض أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في علي عليه السلام مثل ذلك وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي !! وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم ، فمن ها هنا قال من خالف الشيعة : أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية !!

ثم علق السيد ( قدس سره ) بقوله : أقول : أن اسطورة عبدالله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة موضوعة مختلقة اختلقها سيف بن عمر الوضاع الكذاب ولا يسعنا المقام الإطالة في ذلك والتدليل عليه وقد أعنانا العلامة الجليل والباحث المحقق السيد مرتضى العسكري في ما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية وعن سيف وموضوعاته في مجلدين ضخمين طبعا باسم (عبدالله بن سبأ ) وفي كتابه الأخر ( خمسون ومائة صحابي مختلق ) انتهى كلام السيد ( قدس سره )

ولكن أقول معقباً على كلام الكشي بأن القول الأخير الذي أشار إليه من أن ابن سبأ قال : بالوصاية لأمير المؤمنين عليه السلام وأنه خاتم الأوصياء من أين أخذه
فإن السيد الخوئي نقل عنه ست روايات عن أئمة أهل البيت ولم يصرح في أي واحد منها بأنه قال بالوصية وإنما هي كلها فيها دعوى الألوهية ومن آجل هذه الدعوى حرقه الأميرعليه السلام بالنار وليس لأجل أنه قال بالوصية

وأيضاً أسأل الكشي مرة آخرة من الذي قال بأن ابن سبأ هو أول من صرح بالوصية وأعلنها وهذا قول غريب جداً من مثل الكشي
فإن أول من صرح كما سوف يأتي في مباحث الولاية هو القرآن الكريم
وبعد القرآن النبي صلى الله عليه و آله وسلم وبعد النبي صلى الله عليه و آله وسلم الزهراء وماتت وهي غير معترفة بالخلافة القائمة

وقد صرح بالوصية الإمام علي عليه السلام في أكثر من خطبة وتبعه خيرة الصحابة من مثل أبو ذر وعمار وسلمان والمقداد ومالك بن نويرة وابن عباس وغيرهم

ولقد صرحوا بذلك وواجهوا الحكومة القائمة قبل إسلام هذا الرجل المسمى بابن سبأ وسوف أوثق هذا الكلام في الأجوبة القادمة إنشاء الله تعالى .

ثم لو سلمنا بأن هذا الشخص قد قال بالوصية لأن اليهود يعتقدوا ذلك فما ذنب الشيعة في الموضوع فأن مسألة الالتقاء بين عقيدتين أو مذهبين أو شعبين لا يعني ذلك أن أحدهما استفاد في موضوع الالتقاء من الثاني على الإطلاق
فما عند الشيعة من عقائد وأحكام فهي مأخوذة من صميم الإسلام ولديهم الأدلة الكافية لذلك من الكتاب والسنة النبوية فلا يحتاجون لليهود والفرس لإكمال معتقداتهم

ومن هنا أقول هل لابن سبأ هذا أي رواية في أي كتاب شيعي؟!
تفضلوا وابحثوا فإذا رأيتم رواية في كتبنا في سندها هذا الرجل فلكم حق النقاش

بل العكس هو الصحيح فإن كل كتب الشيعة وعلماء المذهب إما أنهم ينكرونه من الأصل أو أنهم إذا تعرضوا لذكره تبروا منه ولعنوه فراجع

فلو أردنا أن نساير القوم في كلماتهم واتهامهم لنا لقدمنا لهم مجموعة من الأقوال العقائدية تتوافق مع غير المسلمين فهل نتهمهم بأنهم أخذوها من غير المسلمين.

علماً بأن كتبهم مليئة بأسانيد مجموعة من اليهود والنصارى فراجع مصادرهم تجد العجب والأقوال اليهودية الواضحة سنداً ومعتقداً

ولتتمة الإفادة سوف أنقل أسماء بعض اليهود الذين كان لهم دور واضح في إدارة أمور الخلافة وإصدار الفتاوى والمشورة وتدريس الأمة الإسلامية العقائد والتاريخ !
فمنهم:

1. كعب الأحبار 2. تميم الداري 3. عبدالله بن سلام

وهذه الأسماء مجمع على يهوديتها ونصرانيتها فلا نحتاج لتوثيق القول بذلك وهذه الأسماء لعبت دور في كتب الأخبار والتفسير والتاريخ فلا أعرف لماذا لم تؤثر هذه الأسماء في غيرنا فسبحان الله وأضيف إلى هذه الأسماء أسماء أخرى

4. زيد بن ثابت راجع لإثبات يهوديته تاريخ المدينة المنورة لابن إسحاق ج 3 ص 106 عن عبدالله بن مسعود وراجع مسند أحمد ج1 ص 389 وص 405 وص 442 وراجع الدرجات الرفيعة ص 22 والإيضاح لابن شاذان ص 519 ،

5. الوليد بن عقبه ابن أبي معيط راجع ذلك في السيرة الحلبية ج 2 ص 186 قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لعقبة بن أبي معيط إنما أنت يهودي من أهل صفورية ومروح الذهب للمسعودي ج 1 ص 336 قول عقيل بن أبي طالب للوليد إنك لتتكلم يا ابن أبي معيط كأنك لا تدري من أنت وأنت علج من أهل صفورية.

6. محمد بن مسلمه راجع في ذلك مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 23 ص 218 قول كعب بن الأشرف لزوجته هو أخي محمد بن مسلمه والسيرة النبوية ج 3 ص 10 وابن عساكر مختصر تاريخ دمشق ج 23 ص 315 و 318 (إن محمد بن مسلمة أخو كعب بن الأشرف من الرضاعة والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 73 قول الإمام علي  لعمار دع عنك هؤلاء الرهط الثلاثة أما ابن عمر فضعيف في دينه وأما سعد بن أبي وقاص فحسود وأما محمد بن مسلمه فذنبي إليه إني قتلت أخاه مرحباً في خيبر .
وهناك الكثير والكثير غيرهم فأين ذهب هؤلاء وما هي مواقعهم :
1
. كعب الأحبار أنه المفتي العام والمرجع الديني الأعلى بالإضافة إلى أنه المشاور أو المستشار السياسي والمرافق للخليفة عمر بن الخطاب في رحلته إلى الشام –
راجع تاريخ المدينة المنورة لابن شيبه ج 1 ص 7 و 8 و 11 طبع مكة المكرمة ومختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 5 ص 322 .

2. تميم الداري – فقد سمح له بالوعظ في مسجد النبي صلى الله عليه و آله وسلم ومنع غيره من الصحابة – راجع طبقات ابن سعد ج 5 ص 140 وتاريخ ابن كثير ج 8 ص 107 وابن حجر ج 1 ص 184 في الإصابة.

3. زيد بن ثابت – حصل على منصب نائب الخليفة عند خروجه إلى الشام ومكة وقاضي الدولة الأول والمسئول الأول عن تدوين القرآن – راجع الإصابة لابن حجر ج1 ص 542 وأسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 279 .

4. محمد بن مسلمه – تقلد منصب تعيين الولاة للأمصار – راجع الإصابة لابن حجر ج 5 ص 112 وبعد هذا يتهم المذهب الإثناء عشري باليهود وليس لليهود أي أثر في مصادر المذهب ولا يتهم غير الشيعة بذلك ومصادرة مليئة بأخبار اليهود .

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بارك الله فيك مولاي العزيز على هذا التوضيح ولكن هؤلاء اناس لا يفقهون شيئا فإلى الآن وهذا الشخص يجادل في الحوزه وفي نفس الموضوع


يرفع ليكحل به عينيه كل من يتفوه بغير علم

السلام عليكم و رحمة اللة و بركاتة اريد ان اوجة معلومة يقولون الشيعة يحتجون بالحديث الصحيح و السند و الا الى ذلك من هذة الخرافات هما اصلا لا يوجد عندهم تضعيف و تصحيح بالحديث و هذا كلام علمائهم اى لا يوجد حديث الا يخرج حديث تانى ينفية و لا يعرفون علم الحديث اصلن و سابين كيف انهم لا يعرفون شيئا فى الحديت ان شاء اللة

الاخ اسد السنة

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

اولا : الله و ليس اللة - بركاته و ليس بركاتة - اوجه و ليس اوجة - هذه و ليس هذة - ثانى و ليس تانى - ينفيه و ليس ينفية - اصلا و ليس اصلن - ان شاء الله و ليس ان شاء اللة

ثانيا : اذا كان هذا حال اسود السنة فكيف بثعالبهم

سلام عليكم اساتذتي الكرام

مولاي وسيدي الكريم السيد محسن اضحكتني كثيرا

مسكين والله مثل هذا الشخص كيف يفتري على الشيعة ويدعي مثل هذه الاباطيل الفاسدة من دون ان يطلع على اقوال الشيعة ومدارسهم

لكم شكري

الحمد لله على نعمة العقل

السلام
يمكن ان يتبادر الى دهن البعض انني لم اكن اتابع هدا الموضوع الدي وضعته
ولكن العكس هو الصحيح
كنت اتبع كل ما يكتبه الاخ ابو حسام
ولكن الاخ قام بعملية انزال كبير
وسوف ارد عليه ان شاء الله
ولكن كنت اتمنى ان يكون حوارنا هنا بين الاخد والرد ولكن......

المثبتون وجود ابن سبأ من علماء الشيعة :

1- الناشيء الأكبر (392 هـ).

قال: <وفرقة زعموا أن علياً عليه السلام حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبدالله ابن سبأ رجلا من أهل صنعاء يهوديا>(1).

2- الأشعري سعد بن عبد الله القمي (103 هـ).

قال: <هذه الفرقة تسمى السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن حرسي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم>(2).

3- الحسن بن موسى النوبختي (013 هـ).

قال : (السبئية) أصحاب عبدالله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن عـــــلى أبي بكر وعمر وعثمان والصـــــحابة وتبرأ منهم وقال ان عليا عليـــــه السلام أمر بذلك فأخــــــذه علي فسأله عن قوله هذا فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس اليه ياأمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو الى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعــــدائك فصيره الى المدائن... الى ان قال ... ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي(3) علي بالمدائن قال للذي نعــــاه: كذبت لو جئتنا بدمـــــاغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض(4) .

4- الكشي (963) هـ .

ذكر عبد الله بن سبأ ، وأورد خمس روايات يسندها الى أئمتهم، في البراءة من عبدالله بن سبأ ولعنه وذمه أورد منها :.

حدثني محمد بن قولويه : قال: حدثني سعد بن عبدالله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسي عن ابن عمير عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول - وهو يحدث أصحابه بحديث عبدالله بن سبأ وما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.

حدثني محمد بن قولويه : قال: حدثني سعد بن عبدالله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبدالله بن سبأ انه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وأن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ الى الله منهم.

وبهذا الاسناد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد بن عيسي عن أبيه والحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي حمزة الثمالى قال: قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما: لعن الله من كذب علينا إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمراً عظيما ماله لعنه الله، كان علي عليه السلام والله عبداً لله صالحاً أخا رسول الله، مانال الكرامة من الله إلا بطاعته لله ولرسوله، وما نال رسول الله صلى الله عليه وآله الكرامة من الله إلا بطاعته لله.

وبهذا الإسناد : عن محمد بن خالد الطيالسي عن ابن أبي نجران عن عبدالله (بن سنان) قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: إنا أهل بيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس. كان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق الناس لهجة وأصدق البرية كلها وكان مسيلمة يكذب عليه، وكان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله بعد رسول الله وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه ويفترى على الله الكذب عبدالله بن سبأ.

قال الكشي : وذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى علياً عليه السلام، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو فقال في اسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك. وكان أول من أشهر القول بفرض امامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هنا قال من خالف الشيعة ان أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية(1).

5- الصدوق (183 هـ).

أورد حديثاً في صفة الدعاء، جاء فيه ذكر ابن سبأ، قال في (باب التعقيب) من (كتاب من لا يحضره الفقيه) رواية رقم (559). وقال أمير المؤمنين عليه السلام: >إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه الى السماء، وينصب في الدعاء فقال ابن سبأ: ياأمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان(1)؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ {وفي السماء رزقكم وما توعدون}(2) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه وموضع الرزق ما وعد الله عز وجل السماء<(3).

وأورد هذه الرواية في ضمن رواية طويلة في كتاب (الخصال)(4).

6- أبو جعفر محمد بن الحسن الملقب بشيخ الطائفة المتوفى (064هـ).

ترجم شيخ الطائفة الطوسي عن حقيقة عبد الله بن سبأ في كتابه (رجال الطوسي) في باب (اصحاب علي رضي الله عنه) وقال: عبد الله بن سبأ الذي رجع الى الكفر وأظهر الغلو.

وذُكر في حاشية كتابه: (عبد الله بن سبأ - بالسين المهملة المفتوحة والباء المنقطعة تحتها نقطة - غال ملعون حرقه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالنار، وكان يزعم ان عليا عليه السلام إله وأنه نبي. ثم ذكر رواية للكشي في عبد الله بن سبأ فقال: وقد ألفت في ترجمة عبدالله بن سبأ مؤلفات عديدة(5).

7- ابن أبي الحديد (656 هـ) .

ذكر أن ابن سبأ أول من أظهر الغلو في زمن علي رضي الله عنه قال:> وأول من جهر بالغلو في أيامه عبدالله بن سبأ، قام إليه وهو يخطب فقال له: أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له ويلك من أنا؟ فقال: أنت الله، فأمر بأخذه، وأخذ قوم كانوا معه على رأيه<(1).

8- الحسن بن علي الحلى (627هـ) .

ذكر الحسن بن الحلي في رجاله عبدالله بن سبأ وذكره ضمن أصناف الضعفاء(2).

9- يحيى بن حمزة الزيدي (947 هـ).

وجاء في كتاب (طوق الحمام) ليحيى بن حمزة الزيدي عن سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فأخبرت عليا كرم الله وجهه وقلت: >لولا انهم يرون انك تضــمر ما أعلنوا ما أجترأوا على ذلك، منهم عبدالله بن سبأ...<(3).

10- المرتضى أحمد بن يحيى (048 هـ).

أما ابن المرتضى (أحمد بن يحىى) وهو معتزلي ينتسب لآل البيت. ومن أئمة الشيعة الزيدية فهو لا يؤكد وجود ابن سبأ فحسب، وإنما يؤكد أن أصل التشيع منسوب إليه، فهو أول من أحدث القول بالنص، وبإمامة أثنى عشر إماما(4).

11- علي القهبائي (6101هـ).

ذكر العلامة البحّاثة الرجالي علي القهبائي عبدالله بن سبأ في كتابه مجمع الرجال فقال: عبد الله بن سبأ، الذي رجع إلي الكفر وأظهر الغلو. ثم ذكر روايات الكشي منها :

عن عبدالله بن سنان قال: حدثني (هـ) أبي عن أبي جعفر عليهما السلام إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله تعالى عن ذلك فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال نعم أنت هو وقد كان ألقى في روعى إنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين >ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب< فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار وقال >إن الشيطان استهواه وكان يأتيه ويلقى في روعه ذلك>(1).

12- الأردبيلي(1011هـ ) .

ذكر الأردبيلي عبدالله بن سبأ في كتابه جامع الرواة فقال عنه غال ملعون ... وإن كان يزعم ألوهية علي ونبوته(2).

13- محمد باقر المجلسي (1111هـ) .

ذكر المجلسي في (بحاره)(3) أن السبائية ممن تقول: بأن المهدي هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنه لم يمت.

وذكر المجلسي في كتابه بحار الأنوار في باب (الفتن الحادثة بمصر) ما رواه عن ابراهيم (الثقفي) عن رجاله عن عبدالرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخل عمرو بن الحمق وحجر بن عدي وحبّة العرفي والحارث الأعور وعبدالله بن سبأ على أمير المؤمنين بعدما افتتحت مصر وهو مغموم حزين فقالوا له: بين لنا ما قولك في أبي بكر وعمر؟ فقال لهم علي عليه السلام: هل فرغتم لهذا؟! وهذه مصر قد أفتتحت وشيعتي بها قد قتلت، أنا مخرج إليكم كتاباً أخبركم فيه عما سألتم وأسألكم أن تحفظوا من حقي ما ضيعتم فاقرؤه على شيعتي وكونوا على الحق أعوانا(1).

ونقل العلامة محمد باقر المجلسي أيضاً في كتابه بحار الأنوار في باب (أحوال سائر أصحابه عليه السلام) رواية نقلها عن طريق الشيخ المفيد:

عن عمار الدهني قال: سمعت أبا الطفيل يقول: جاء المسيب بن نجية إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام متلبلباً(2) بعبدالله بن سبأ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ما شأنك؟ فقال: يكذب على الله وعلى رسوله، فقال: ما يقول؟ قال3) فلم أسمع مقالة المسيب وسمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول هيهات هيهات الغضب، ولكن يأتيكم راكب الدغيلة يشد حقوها بوضينها، لم يقض تفثا من حج ولا عمرة فيقتلوه. يريد بذلك الحسين بن علي عليهما السلام(4).

وروى عن زرارة أنه قال : قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا من ولد عبدالله بن سبأ يقول بالتفويض، فقال: وما التفويض؟ قلت: ان الله تبارك وتعالى خلق محمدا وعليا صلوات الله عليهما ففوض إليهما فخلقا ورزقا وأماتا وأحييا فقال عليه السلام: كذب عدو الله إذا انصرفت اليه فاتل عليه هذه الآية التي في سورة الرعد: {أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء. وهو الواحد القهار}(1).

فانصرفت الى الرجل فأخبرته فكأني ألقمته حجرا، أو قال: فكأنما خرس(2).

14- نعمة الله الجزائري (2111 هـ) .

يقول نعمة الله الجزائري، في كتابه الأنوار النعمانية >قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام: أنت الإله حقا. فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل إنه كان يهوديا فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون، وفي موسى، مثل ما قال في علي...>(3).

15- محمد باقر الخونساري (3131هـ) .

وأما محمد باقر الخونساري فقد جاء ذكر ابن سبأ عنده على لسان الصادق المصدوق الذي لعن ابن سبأ، لاتهامه بالكذب والتزوير، واذاعة الأسرار والتأويل(4).

16- ميرزا النوري الطبرسي (0231 هـ).

ذكر النوري الطبرسي في كتابه مستدرك الوسائل في باب (حكم الغلاة والقدرية) رواية عن عمار الساباطي، قال: قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) المدائن، فنزل بايوان كسرى، وكان معه دلف بن مجير منجم كسرى فلما زال الزوال، قال لدلف: <قم معي> الى - أن قال - ثم نظر الى جمجمة نخرة، فقال لبعض أصحابه: <خذ هذه الجمجمة> وكانت مطروحة، وجاء الى الأيوان وجلس فيه، ودعا بطست وصب فيه ماء، وقال له: <دع هذه الجمجمة في الطست>، ثم قال (عليه السلام): <أقسمت عليك ياجمجمة، أخبريني من أنا؟ ومن أنت؟> فنطقت الجمجمة بلسان فصيح، وقالت: أما أنت، فأمير المؤمنين، وسيد الوصيين(1)، وأما أنا، فعبدالله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان.

فانصرف القوم الذين كانوا معه من أهل ساباط، إلى أهاليهم، وأخبروهم بما كان وبما سمعوه من الجمجمة، فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين (عليه السلام) وحضروه وقال بعضهم فيه مثل ما قال النصارى في المسيح، ومثل ما قال عبدالله بن سبأ وأصحابه. فقال له أصحابه: فإن تركتم على هذا كفر الناس، فلما سمع ذلك منهم، قال لهم: <ما تحبون ان اصنع بهم؟> قال: تحرقهم بالنار، كما أحرقت عبدالله بن سبأ وأصحابه(2).

17- المامقاني (1531هـ).

ترجم لابن سبأ في تنقيح المقال وذكر أنه جاء ذكره في (كتاب من لا يحضره الفقيه) في (باب التعقيب) وفي (باب أصحاب أمير المؤمنين) نقل قول الصدوق: <عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر، وأظهر الغلو> وقال: <غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين بالنار، وكان يزعم أن عليا إله، وأنه نبي>.

ثم ذكر روايات الكشي في عبد الله بن سبأ(1).

18- محمد حسين المظفري (9631هـ).

أما محمد حسين المظفري ، وهو من الشيعة المعاصرين فإنه لا ينكر وجود ابن سبأ، وإن كان ينفي أن يكون للشيعة به أي اتصال فيقول: <وأما ما ذهب إليه بعض الكتاب، من أن أصل مذهب التشيع من بدعة عبدالله بن سبأ، المعروف بابن السوداء فهو وهم، وقلة معرفة بحقيقة مذهبهم، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة، وبراءتهم منه، ومن أقواله وأعماله، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم، علم مبلغ هذا القول من الصواب>(2)،(3) .

19- شريف يحيى الأمين .

ترجم لابن سبأ في كتابه معجم الفرق الاسلامية وقال:

السَّبائِيَّة : أصحاب عبدالله بن سبأ الذي غلا في علي عليه السلام، وزعم أنه كان نبيا، ثم غلا فيه حتى زعم أنه إله، قائلا له: >أنت الاله حقا< فنفاه علي الى المدائن.

فلما قتل علي عليه السلام . قال ابن ســـبأ: لم يمت ولم يقتل وإنما قتل ابن ملجم شيطاناً تصور بصورة علي، وعلي في السحاب، والرعد صوته والبرق سوطه، وأنه ينزل بعد هذا الى الارض ويملؤها عدلا، وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد: <وعليك السلام ياأمير المؤمنين>.

وقال ابن سبأ ان عليا صعد الى السماء كما صعد عيسى بن مريم عليه السلام وقال: كما كذبت اليهود والنصارى في دعواها قتل عيسى عليه السلام كذلك كذبت النواصب والخوارج، في دعواها قتل علي وإنما رأت اليهود والنصارى شخصا مصلوبا شبهوه بعيسى عليه السلام كذلك القائلون بقتل علي رضي الله عنه رأوا قتيلا يشبه عليا فظنوا أنه علي.

وقالوا: هدينا لوحي ضل عنه الناس، وعلم خفي عليهم وزعموا ان رسول الله _ كتم تسعة أعشار الوحي، وهي أول من قالت بالتوقف والغيبة والرجعة وهي من الفرق البائدة (انظر الغلاة)(1).

20- الدكتور محمد جواد مشكور .

ذكر الدكتور محمد جواد مشكور السبائية في كتابه (موسوعة الفرق الإسلامية) وقال :

السّبائية :

وهم من غلاة الشيعة. أصحاب عبدالله بن سبأ المسمى بابن سبأ أباً، وابن السوداء أما. وينحدر من أصل يمني، من يهود صنعاء، وكان يتظاهر بالإسلام. سافر إلى الحجاز والبصرة والكوفة، وفي عصر عثمان سافر إلى دمشق، ولكن أهلها طردوه فتوجه إلى مصر. وكان من رؤوس المعارضة في الثورة التي قامت ضد عثمان. مات بعد سنة 04هـ.

كان أصحاب ابن سبأ أول من قالوا بغيبة علي - عليه السلام - ورجعته إلى الدنيا، وزعموا أنه لم يقتل ولم يمت حتى يسوق العرب بعصاه، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً(

حسنا

وماذا بعد ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لم تأتي بشيء جديد

كنت وفرت هذه المعلومات لك

لأننا نعرفها


وماذا بعد ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم
نحن هنا من اجل المعرفة العامة
وان كنت انت تعرفها
فدالك لا يعني ان الكل يعرفها
ويجب اضهارها للجميع
لكي يستفيدو منها ان شاء الله

واين الفائدة فيما ذكرت ؟؟؟؟؟؟


ولماذا تتهرب عن اصل الموضوع


ما علاقة ابن سبأ بمذهب اهل البيت ؟؟؟؟؟؟

سواء كان حقيقة ام خيال