[frame="1 80"]أولا :
يجب أن تعلم أن الأحكام فى الدين لا تقوم إلا بالدليل من القرآن أو السنة و ليس من خلال سيناريو عقلانى تخترعه و تجعل نفسك صاحب السؤال و صاحب الإجابة أيضا .
لأن أى إنسان يستطيع أن يضع أسئلة و يفترض إجابة خصمه لها و يثبت عليه الحجة و هذا بالطبع خطأ فى الإستدلال لا يؤخذ به .[/frame]



الغرض من هذا السيناريو البسيط كما اطلقت عليه هو الوصول للسؤال الاخير ... ولكن .. هل أجبت على السؤال ؟؟؟؟ قطعا لا !!







[frame="1 80"]و بما أن الإيمان بعلى كخليفة لرسول الله فى أمر الأمة و الدين و المعين بنص إلهى ( كما تقولون ) يكون أحد أركان الإسلام ......[/frame]


وهل ذكر في القرآن الكريم .. عدد ركعلات كل صلاة ؟؟؟ هل في عدم ذكر ذلك في القرآن يعني عدم اهميتها ؟؟؟ اي الصلاة !!





[frame="1 80"]بالطبع الناس تحتاج لمن يرشدهم في بادئ الأمر و في وسطه وآخره .....

و الله تعالى تكفل بذلك و قال فى كتابه العظيم (( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون )[/frame]


مغالطات كبيرة !! فالله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن الكريم .. ولكن لم يتكفل بضمان صلاحية بعض الصحابة !! فمنهم من انتهت صلاحيته من بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .







[frame="1 80"]فهداية الناس و إرشادهم لا تحتاج لمن يشرع لهم تشريعا جديدا بل لمن يطبق شرع الله و دينه كما أنزله على نبيه.
و هل كان سيدنا على سيأتى بتشريع جديد يضاف إلى الدين أم سيكون متبعا لله و سنة رسوله ؟؟؟؟[/frame]

وهل تخلو الارض من دون خليفة ؟؟ وهل انت تضمن بان جميع صحابة الرسول سيظلون على الخط نفسه عما كانوا عليه في حياة الرسول ؟؟ فمن الصحابة من ارتد .. ومنهم من سبّ الاخر . ومنهم من قتل وزنى .. فهل تنكر ذلك ؟




[frame="1 80"]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا[/frame]

هل سألت نفسك متى نزلت هذه الاية ؟





[frame="1 80"]و أحب أن أوضح لكم هذا الحديث النبوى الشريف

( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا .... كتاب الله و سنتى )

و هذا الكلام موجه لعامة المسلمين و منهم أهل البيت ..... فكيف يخاف على من تمسك بكتاب الله و سنته ؟؟[/frame]


هل تستطيع ان تثبت لي صحه هذا الحديث ان استطعت ؟؟ فضلا على ان صحاحكم لم يذكر فيهما هذين اللفظين !!
وإنما .. ذكر لفظ العترة ..






[frame="1 80"]
لو فرضنا جدلا وجهة نظرك فى الإمامة كما تقول ..........

و تمت الإمامة لسيدنا على و تمت كذلك لكل الأئمة الإثنى عشر عندكم فمن سيكون الأمام بعد وفاة الإمام الأخير عندكم ؟؟

هل يظل المسلمون بلا خليفة أو حاكم ؟؟؟
أم أن القيامة ستقوم بعد وفاة الأمام الأخير لديكم ؟[/frame]


سيكون الامام الذي من بعده الذي نص عليه الامام السابق ...

ولكن !! هل زمام استلام الخلافة لديكم بالنص أم الشورى !

يا ابو فرخه

نحن مصادر تشريعنا هي الكتاب والسنة النبويه الشريفه

فاذا كنت كمن قال حسبنا كتاب الله فهذه مشكلتك لامشكلتنا

فالله سبحانه وتعالى قال ما آتاكم الرسول .......الآيه

والله سبحانه وتعاى قال : وماينطق عن الهوى


والرسول الكريم هو القائل:

ــ إني تارك فيكم خليفتين *:* كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض *.*‌

تخريج السيوطي
(حم طب) عن زيد بن ثابت.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2457 في صحيح الجامع.‌

*




وهذه الروايه السابقه محل اجماع بين المسلمين وليست محل تشكيك اي غير مختلف في صحتها

وكذلك باقي الروايات الداله على امامة الامام علي عليه السلام واهل بيته ع:


فاليك هذه الروايه:

كتاب السنة- عمرو بن أبي عاصم ص 551 :
عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا ( إنه لا ينبغي أن أذهب إلا ) وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي


قال الالباني حديث حسن



فنجد مثلا الرسول الكريم يقول:
مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 109 :
وعن وهب بن حمزة قال صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت لاشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رأيت من على كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدى . رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابى حاتم ولم يضعفه احد ، وبقية رجاله وثقوا .

في المقابل نجد ابو بكر يقول:


حيح البخارى - البخاري ج 6 ص 191 :
فقال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا




فهل تريدنا ان نصدق رسول الله ص ام نصدق ابو بكرك هذا

بارك الله فيك .. اخونا الكريم


ولكن .... اكثرهم للحق كارهون

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

العضو حزب الله

أنت تقول :


اعيد الإجابة عليك يا حزب الله ربما لم تستوعب

السؤال يقول :إذن لماذا تستثنون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في خصوص خلافته من هذه القواعد يا نواصب ؟
و ذلك بخصوص أن النبى صلى الله عليه و سلم يوصى عند سفره بمن يخلفه فى أهله فكيف لا يوصى قبل وفاته بمن يخلفه فى أمته ؟

و أذكرك بأن الرسول توفى و ترك لنا القرآن الكريم و السنة النبوية فهما لا يتغيران أبدا .... و طبعا الإنسان أى إنسان قد يتغير أما القرآن و السنة فلا يتغيران . فالله تعالى تعهد بحفظ المنهج و هو دستور المسلمين و هو القرآن الكريم . و دور الإمام هو فى القدوة و الإتباع فهل يوجد أى إمام صالح يمكن أن يتبع غير منهج الله و سنة رسوله ؟؟؟

و بذلك لا يصبح الناس فى حاجة إلى مشرع يضيف شيئا أو حكما جديدا لأن الله تعالى أكمل لنا الدين ..... بل الناس فى إحتياج للدين نفسه و لمن يستطيع أن يطبق هذا الدين .... إذا فالدين موجود و لن يضيف إليه أى شخص شيئ جديد ... حتى أن الرسول توفى بعد أن نزلت الآية (( اليوم أكملت لكم دينكم ........ )) لأن الرسالة إكتملت و أنهى الرسول صلى الله عليه و سلم رسالته التى أرسل من أجلها .


أنت تقول :


و أقول لك :

الصلاة ذكرت بالنص فى العديد من الآيات و لا ينكرها أى مسلم و لم يختلفوا عليها أبدا بل هى من المسلمات لأنها من أركان الإسلام و تفاصيلها أخبرنا بها الرسول صلى الله عليه و سلم ... أى أنها لابد أن يكون لها أصل فى القرأن ..

أما الإمامة فكل ما تقولونه عنها بأنها نص إلهى خاص بعلى كيف تكون الإمامة من العقيدة عندكم و لا يذكرها الله صراحة فى القرآن .






و أقول لك :

أن الله تعالى جعل المرجع بعد وفاة النبى صلى الله عليه و سلم هو الكتاب و السنة .
و قد تكفل سبحانه بحفظ الدين عن طريق حفظه للقرآن الكريم ....
و مهما مرت الأزمان فيوجد للمسلمين المرجع الأساسى و هو القرآن الكريم ..

و أنت أجبت على هذا الكلام بقولك ولكن لم يتكفل بضمان صلاحية بعض الصحابة و أضيف لك بأن الله لم يتعهد بصلاحية أى شخص من البشر ..... أليس كذلك ؟؟؟؟؟



أنت تقول :

و أقول لك :

هل يوجد نص أو سند على صحة هذا الكلام أن الأرض لا تخلو من خليفة ؟؟؟؟


أنت تقول

و أقول لك :

لماذا لا تذكر أنت رأيك مباشرة عن هذه الآية بدلا من أن تنتظر رأى .





أنت تقول :


و أقول لك :

فعلا أنا تسرعت و ذكرت الحديث دون الرجوع إلى المراجع و بعد أن بحثت جئتكم بنص الحديث :

وفى الموطأ يروى الإمام مالك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه "


أنت تقول :


و أقول لك :
و هل تعهد الله و تكفل بحفظ هذا المختار من الخطأ ؟؟؟ فهل هو معصوم ؟؟



و أنت تسأل :

و أنا أقول لك زمام استلام الخلافة يكون بما تقتضيه الحالة و به صالح الإسلام و المسلمين و الارجح أنها بالشورى ....


العضو معسل

أنا لم أقل أن مصدر التشريع هو القرآن الكريم فقط ...
بل أيضا الأحاديث و القياس و الإجماع و الإجتهاد ...

ههههههههههههههههههههه

ما زلت تناقض نفسك

ما زلت تناقض نفسك !! القرآن الكريم .. نعم .. فقد تكفل الله بحفظه فهو لن يتغير ...

ولكن !! السنة ؟؟؟ ألم تتعرض للتحريف ؟؟ والتغيير ؟؟






لكن !! متى بالضبط نزلت هذه الاية !! فمعرفتنا لنزول هذه الاية .. يكون بذلك قد قطعنا نصف الطريق .. انتظر ردك






ما زلت تناقض نفسك !! اتمنى ان تحل مشكلة التناقضات التي تعانيها ؟؟

كذلك هذه شان الامامه ! ألم يوضحها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أكثر من موضوع !! ألم يوضح امر الامامة في يوم غدير خم ؟ وفي مواضع كثيرة ..

فلم تجب على السؤال !! لماذا لم يذكر في القرآن الكريم عدد ركعات صلاة الظهر مثلا !! ولكن .. تم وضيح ذلك من قبل رسول الله .







ما شاء الله !!

ماذا لو أتيتك بحديث من صحيح مسلم يذكر فيه لفظ العترة ؟؟؟ هل تضرب بالحديث الذي كتبته لنا بعرض الحائط ؟؟

فكما أعلم ان مسلم صحيح لديكم ؟؟ صحيح ؟






نعم .. الله تكفل بذلك .. وهناك آيات كثيرة تثبت ذلك .







ما شاء الله .. :p

تارة بالنص وتارة بالشورى ؟؟؟


واما قولك بان على الارجح هي الشورى !! فهل كانت خلافة عمر بالشورى ؟ .. واما لو قلت بان خلافة ابو بكر كانت بالشورى !! فأثبت لي إجماع جميع المسلمين لخلافته !! فهناك الكثير ممن تخلف عن تلك السقيفة !!

لايوجد حديث صحيح بلفظ كتاب الله وسنتي لا عند السنة ول في الاسواق

ننتظ رده !! قد يصحح حديث وسنتي

لكن القران يشهد بصحته وكفى بالقران شاهدا

قال

تعالى

قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)

ال عمران

وقال تعالى
وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)
ال عمران

وقال تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)

ال عمران

وقال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)
النساء

وقال تعالى
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61)
النساء

وقال تعالى
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69)
النساء

وقال تعالى

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115)
النساء
وقال تعالى

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)
النور

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

وقال تعالى

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12)
التغابن

وقال تعالى
وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83)
النساء

وقال تعالى

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وقال تعالى

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)
التوبة

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)
النحل


في الايات السابقة لا نجد ذكرا للائمة

بل كلها تحثنا بل تامرنا بطاعة الله واتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم



وقولك بانه لا يوجد حديث صحيح كانك تقول ليس من الصواب التمسك بسنة رسول اله صلى الله عليه وسلم والقران بل الصواب التمسك بما جاء عن الائمة والقران؟؟؟؟؟؟؟

والا فمعنى الحديث صحيح بل انه صحيح حتى لو لم يكن له سند لان هذا ضرورة من ضروريات الدين

انا اردت الهدوء لكن الظاهر ان الهدوء لا يفيد مع اصحاب الاخلاق الرفيعة مثل معسل وحزب الله

هذه هي مشاركة حزب الله
================================================

قالوا الواهابية : لا حاجة لنا إلى تعيين خليفة من قبل رسول الله .

اين قال الوهابية ذلك اقصد من اين نقلت تفردهم بذلك وكيف تستطيع ان تثبت لنا بان جميع اهل السنة ما عدا الوهابية يقولون بغير ذلك
======================================


فقلنا : بل لا بد من ذلك .. كما ان الناس تحتاج إلى من يرشهدهم في بادئ الأمر كذلك هو احال نفسه في وسطه وآخره . فالداعي لحاجتهم الى نبي ليرشدهم هو نفسه يدعو لحاجتهم الى خليفة ليكون ممثلا له ولا يكون ممثلا عنه وله إلا اذا كان من قبله ... وإلا لكان متقمصا للخلافة .

هذا الكلام ظاهر الفساد بل فيه زندقة
لانه يساوي مقام النبوة بمقام الخليفة والحاكم ولا يخفى على ذي اللب ما في هذا الكلام من فساد لان وظيفة الرسول تختلف عن وظيفة الحاكم
فالرسول مبلغ عن ربه تلك الرسالة السماوية التي تخرج الناس من الظلمات الى النور ويوةصلها اليهم بالحجة والبرهان وعند هذه المرحلة ينتهي دور النبي فكم من نبي لم يكن حاكما ولو كان الحكم من ضروريات الدين لكان الانبياء حكاما لكن لم يحكم منهم الا داوود وسليمان عليهمتا السلام واخبر القران بذلك ولو كان الحكم من بديهيات النبوة لما اخبر القران الكريم بهذا اي بما تميز به داوود وسليمان عن بقية الانبياء عليهم السلام

والسؤال هنا
لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يستتب الامر له ولاصحابه في جزيرة العري هل كانت الرسالة قد اكتملت بالطبع نعم

بالمختصر المفيد

ان الله سبحانه وتعالى لم يبعث رسوله الكريم عليه الصلاةو السلام حاكما
بل مبلغا رسالته

ويقول حزب الله المحترم؟؟!!!!

كما ان الناس تحتاج إلى من يرشهدهم في بادئ الأمر كذلك هو احال نفسه في وسطه وآخره
اقول ليت شعري اين هذا المعصوم المرشد في وسطه وفي اخره هل تستطيع ان تؤشر لي او تدلني اين هذا المخلوق الذي يرشدني اليوم كما ادعيت

الخلفاء المنصوص عليهم عندكم هم الاثناعشر اماما لا غير
وغير هؤلاء لا يجوز ان يحكم المسلمين ولا يجوز للمسلمين ان ينتخبوا ويختاروا من يحكمهم لان الخلافة من الله سبحانه وتعالى

ودون لف ودوران وتهرب المعهود عندكم ما هو الحل في نظرك وقد غاب الخليفة الشرعي ولم يره احد ولم يدع الى الخلافة اي خلافة المعصومين
هل الحل في ولاية الفقيه؟؟؟؟
اذا قلت نعم قلنا
1- هدمت اشكالك على ام راسك وانتهى وهذا يكون تسليما بان الخلافة والحكم ليست بالنص
2- ولاية الفقيه ليس موضوع اتفاق بين الشيعة الامامية وهناك من الشيعة من يعاضها وهناك من يؤيدها

الان ناخذ الائمة واحدا واحدا
ونرى هل كانوا دعاة الى النص ام انهم مثل بقيةالمسلمين

1- الامام امير المؤمنين علي رضي الله عنه
بايع الخلفاء الذين سبقوه ولم ينقل عنه انه احتج بوجود النص عليه
اورد الذهبي في سير اعلام النبلاء عن العالم الاوزاعي رحمه الله
عندما كان في مواجهة الخليفة الشيعي ابو العباس السفاح وحين هدده السفاح وقال له انها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له الوزاعي رحمه الله لو كانت وصية لما قبل علي رضي الله عنه بالحكمين
فهل تعرفون قصة الحكمين


2- امير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنهما
يبقى الامام الحسن وما صنعه قبة كؤود وغضة في حلوق الرافضة لا سبيل للخلاص منها الا بالنتحار الجماعي
هذا هو الحسن رضي الله عنه يتنازل عن الخلافة ويقبل الصلخح مع معاوية رضي الله عنه

3- الحسين بن علي رضي الله عنه صحيح انه خرج على الطاغية يزيد لكنه لم يخرج عليه ليطالب بالخلافة بل خرج على الظلم

4- علي بن الحسين
5- محمد بن علي
6- جعفر بن محمد
7- موسى بن جعفر
8- علي بن موسى ((كان وزير الخليفة الشيعي المامون))
9- محمد بن علي
10- علي بن محمد
11- الحسن بن علي
12- محمد؟؟؟بن الحسن؟؟؟

من 4 الى 12 لم يحتج بل لم يذكر احد منهم النص ولم يظهروه
وعذر الرافضة معروف سلفافي هذا ولدينا الاجابة عليه
والاخير لم يظهر للناس اصلا

الامام الجواد كان طفلا عندما توفي ابيه كذلك المهدي لو صحت ولادته توفي ابيه وعمره 5 سنين فكيف بالله يحكم المسلمين من لم يبلغ سن الرشد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
============================================
بقية الكلام لا فائدة فيه
فلنركز على صلب الموضوع

أقمة في الغباء !! ام في الجهل !


هل تضمن ان السنة التي أوصلها لك خلفاؤك لم تتعرض للتحريف والقص والتحرير !!


- كالمعتاد .. اعتدنا لهروبك !


هل تضرب حديث وعترتي اهل بيتي عرض الحائط ؟؟ امام لفظ وسنتي ؟؟
مع العلم .. ان لفظ العترة موجود في قرآنكم مسلم ؟؟


وهل كانت خلافة عمر بالشورى ؟؟

الحمد لله

لقد اعترف تهامة عسير بصحة ما يذهل اليه الشيعه

فالله يبحانه وتعالى امرنا بطاعته وطاعة الرسول ص وما امرنا به


فالرسول ص اخبرنا بان اهل بيته هم الخلفاء ولن يفترقوا مع القرأن وما تمسكنا بهم لن نضل ابدا


اما حديثك كتاب الله وسنتي فهو حديث غير صحيح

واسلوبك مفضوح لتغيير مسار الموضوع


ههههههههههه


تهامة جيزان

حزب الله من الان ضع في اعتبارك انني لن ابادلك قلة الادب

حزب الله من الذي يتهرب ؟؟؟

اين ردك على كلامي الاخير
ام ان بضاعتك مجزاة ولا تتعدى جماتين نقلتهما بشيئ من التحرير



حزب الله
لفظ كتاب الله وسنتي صحيح بالمعنى ومعلوم بالضرورة لا ينكره لا سني ولا شيعي لان السنة والشيعة يعتبرون رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين الا اذا كنت انا مخطئا فصححني اذا كنت كذلك

اما لفظ كتاب الله وعترتي
فان صح سندا فهو باطل متنا وواقعا اقصد من الناحية التطبيقية
هذا فيما يخص عقيدتكم فعقيدتكم في العترة هم الائمة الاثناعشر فقط
يصبح معنى الحديث كتاب الله والائمة الثناعشر
فاين الثقل الاخر الذي هم الائمة ؟؟؟؟؟؟!!!!
الستم تاخذون احكام الدين من العلماء والعلماء
اكتسبوا علمهم من الدراسة في الحوزات على ايدي علماء ايضا

اما اذا كان معنى العترة هم اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دون تخصيص فاجماعهم لا شك انه حجة اما احادهم فلا والف لا

لكن هذا الاحتمال غير وارد

قلت يا حزب الله
هل تضمن ان السنة التي أوصلها لك خلفاؤك لم تتعرض للتحريف والقص والتحرير !!

وانت هل تظمن ان السنة التي اوصلها لك رواة حديث الائمة لم تتعرض
للتحرير خاصة وانكم تشترطون العصمة

دمتم محروسين

والله ان تهامة جيزان جاء بنظريات تستحق الرفس ههههههههه