إعـــــــلان

**SEHAM** · 30-04-2005, 02:16 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

تسجيل متابعة

**همسة حب** · 30-04-2005, 02:30 PM

النبي طبعا وهل في ذلك شك؟؟

تحياتي القلبيه

**أميرة_البجع** · 30-04-2005, 02:38 PM

" وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى"
لعنة الله على النواصب
الرسول الكريم يقول: اني فيما لم يوح الي كأحدكم؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**حزب الله** · 30-04-2005, 08:16 PM

ويقولون لا غلو عندهم !!!!!!!!!!!!!!!!

صحيح .. فهذه عقيدتهم !!

**عاشق نعل الحسين** · 30-04-2005, 09:18 PM

وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى
والله لا اصدق كيف يعتقدون بهكذا رسول قال فيه الله وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى والمصيبة انهم يقولون ان النبي يعبس في وجه الأعمى والله قال فيه وانك لعلى خلق عظيم ولا يرضونها على عثمان لا كل هل عثمان يعبس مستحيل نبي الرحمة اجل لكن عشمان:p مستحيل
شعب غبي

**حسين اميري** · 01-05-2005, 03:05 AM

وهابي + قص و لصق = غبي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

**أبو عبدالرحمن** · 12-07-2005, 05:57 AM

الحديث موضوع

ذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع حديث رقم 1757

لأن فيه أبو العطوف جراح بن منهال

جاء في تعجيل المنفعة ج1 ص67 :

128 - فه الجراح بن منهال أبو العطوف الجزري شهد جنازة أنس وروى عن الزهري وغيره وعنه أبو حنيفة وشبابة بن سوار وبقية بن الوليد وغيرهم قال احمد كان صاحب غفلة وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال بن حبان كذاب مات سنة ثمان وستين ومائة قلت وذكره بن البرقي في باب من اتهم بالكذب وقال بن المديني لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك وقال بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث لا يكتب حديثه وقال بن سعد كان ضعيفا وقال الساجي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو احمد الحاكم ليس حديثه بالقائم

**صادق الوعد** · 12-07-2005, 08:08 AM

عبد الرحمن قالكم الحديث موضوع لنر ى عن كم حديث سوف يقول عنه موضوع

**الجابى** · 12-07-2005, 08:47 AM

الأخ أبو عبد الرحمن ,

على الرغم مما نقلته مشكورا ولكن أنظر التوثيق للحديث من بعض ائمتكم ,

الصواعق المحرقة ( 1/81):
الطبراني وأبو نعيم وغيرهما أنه لما أراد أن يسرح معاذاً إلى اليمن استشار ناساً من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فتكلم القوم كل إنسان برأيه فقال ( ما ترى يا معاذ ) فقلت أرى ما قال أبو بكر فقال ( إن الله يكره أن يخطئ أبو بكر ) . و أخرج الطبراني بسند رجاله ثقات إن الله يكره أن يخطأ أبو بكر فهذا دليل أي دليل على أنه أكملهم عقلاً ورأياً وعلى أنه أعلمهم ولا مرية في ذلك .

وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء :

وأخرج الطبراني وأبو نعيم وغيرهما عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يسرح معاذاً إلى اليمن استشار ناساً من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فتكلم القوم كل إنسان برأيه فقال ما ترى يا معاذ قالت أرى ما قال أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر ورواه ابن أبي أسامة في مسنده "إن الله يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض" وأخرج الطبراني في الوسط عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يكره أن يخطأ أبو بكر" رجاله ثقات.

فكيف يكون موضوعا , إلا عند البعض دون الآخر , بل عندهذا الآخر صحيح متبع المعنى بلا ريب .

**أبو عبدالرحمن** · 25-07-2005, 09:49 PM

هذا الحديث رواه وضاعين

الأول أبو العطوف وقد ذكرناه ، وروايته عن فهي عن معاذ بن جبل
والثاني هو محمد بن سعيد وأيضا عن معاذ بن جبل

مسند الحارث ج2 ص886 :

956 - حدثنا أحمد بن يونس ثنا أبو الحارث الوراق عن بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله عز وجل يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر الصديق عليه السلام في الأرض

ومحمد بن سعيد قال عنه ابن حجر : كذبوه ، و قال أحمد ين صالح : وضع أربعة آلاف حديث ، و قال أحمد : قتله المنصور على الزندقة و صلبه

وقال عنه الذهبي : هالك

وأما تصحيح صاحب الصواعق والسيوطي فهما بلا شك مخطئين في ذلك
وأثبتنا ذلك بالدلائل

**اسد خيبر** · 25-07-2005, 10:29 PM

مابكم يا اخوان
قال عمر ان نبي الصحيحين يهجر ولم يتكلم احد من اهل الصنة
خليها بالمرة يهجر ولم يوحي اليه كاحدهم و.. و..
قبح الله النصب والنواصب صدق لا حياء ولا ذوق ولا حتي اسلام

**يتيمة الزهراء** · 26-07-2005, 01:30 PM

السلام عليكم وهي لو تبقه على السنة كان اعتبروا الرسول احد المنافقين وابو بكر الرسول وعمر الوصي وامير المؤمنين لكن تعالى الله عما يصفون

**Malik13** · 26-07-2005, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالرحمن

وأما تصحيح صاحب الصواعق والسيوطي فهما بلا شك مخطئين في ذلك
وأثبتنا ذلك بالدلائل

اذا يا استاذ بوعبدالرحمن....ما هو تفسيرك لتصحيحهما للحديث ؟؟؟؟ هل هذا دليل على

أن أهل السنه ليس عندهم قاعده ثابته بالجرح و التعديل ؟؟؟؟ أم أن ذلك يعني أنهما علما أن

الحديث قد رواه وضّاعين لكنهم أصروا على التدليس و القول أن رجال السند ثقات بسبب

غلوهما في أبي بكر ؟؟؟ أم أن هناك تفسير ثالث لم يخطر على بالي ؟؟؟

**أبو عبدالرحمن** · 26-07-2005, 07:02 PM

نعم هناك تفسير ثالث لم يخطر ببالك

لم براجعوا ترجمته جيدا ، أو لم يعرفوا بحاله كما لم يعرف أحمد بن حنبل حال أحد شيوخه ( الشيخ هو الذي روى أحمد عنه ولو روى عنه مره واحد يسمى شيخه ) وهو وضاع ، فوثقه أحمد ورد عليه الأئمة في ذلك

والسيوطي وصاحب الصواعق علماء كبار
ولكن الحق أكبر منهم

هذه الأسانيد ورواتها وضاعون ، المسألة سهلة ليست بصعبه

وليس عندنا غلو ولله الحمد