السلام عليكم أيها الأحبة المؤمنون جميعا ورحمة الله وبركاته :


الأخ الفاضل أبوسالم سلمك الله من كل شر ما واليت محمدا وآله الطاهرين :



أما الفتوى التي أتحفتنا بها قائلا في حكم من لعن صحابيا :


الحكم : كافر ان لم يتب
الدليل : تكذيب الله في قوله ( السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسن رضي الله عنهم ورضوا عنه..) الايه

والسؤال :

وما حكم من قتل أو قاتل صحابيا من أصحاب النبي ؟؟


أم أنها سياسة الكيل بمكيالين ؟؟


فكما أعلم أن الله عادل ولايجوز في عدل الله أن يكيل بمكيالين أليس

كذلك ؟؟ ..



وأهديك هذه الخاطرة لتستمتع بالنظر إليها أسعدك الله بالحق :


يا صاحبي عقلك من يحكمه 000 يقلب فيه الحق أو يهدمه

حتى غدى أضحوكة للورى 000 فبين الأمر به مبهمه

أحكامه ميزانها ملتوي 000 لا تنصف المظلوم من ظالمه

وتجعل القاتل في جنة 000 وتجعل اللاعن في الحاطمه


تحياتي

[quote=ابو سالم7]الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
Quote]

انما الأحمق من يوالي القذارات الذين توالونهم حشرك الله و اياهم

هيهات هيهات ان يلعن مثل هذا النور إلا مِن مَن هو في ظلمات الضلال ,

ولكن أقول أن الصحابة هم أنفسهم - كما في المصدر الذي نقلته - لعن بعضهم بعضاً وهذا دليل على أن اللعن كان قديماً بينهم ونحن لا نلعن إلا من أثبت التأريخ أنه من الملعونين .

هل تبت لديكم ان احد الائمة
لعن

عزيزي الزبير :


لقد ثبت لدينا أن عليا عليه السلام قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ..


وكلهم خرجوا على إمام زمانهم فعلي من قاتل الحق لعنة الله والملائكة والناس

أجمعين .


أضف إلى ذلك فقد ثبت لدينا لعن أول ظالم ظلم محمدا وآله وآخر تابع له (

للظالم ) على ذلك .


وبإختصار فذا كتاب الله يلعن من يؤذون الله ورسوله ومعلوم حب النبي لعلي عليه

السلام وبذلك فإن مايؤذيه يؤذي النبي أليس كذلك ؟؟


ولكن كيف ثبت لديكم كفر من لعن وأوجبتم له النار وفي المقابل إيمان من

قتل الصحابة وقاتلهم بل وأوجبتم له الجنة ؟؟



تحياتي

ارى البعض يخرج عن الموضوع بسؤال يدل على الافلاس في قوله ( ماحكم من قتل الصحابه)
وهل قتل الصحابه كلهم يااغبى من اشرقت عليه الشمس؟
نحن هنا سؤالنا
عن من سب الصحابه
يعني يقول مثلا
اللهم العن اصحاب محمد والعياذ بالله
فهمتموا ام انكم تلقون الكلام دون فهم

ارسلنا رسالة افلاسكم فكان الرد كالتالي :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

سلام عليكم اخوتي واخواتي اساتذتي الكرام

اسمحولي بأن أدخل معكم في هذا الحوار القيم والدخول هنا للمساهمة معكم في هذا البحث وايضا اريد من الاخوة ان يكون بحثهم علميا أي بأن يقوم على الدليل الفقهي المستند الى الكتاب والسنة

وأقول أولا ينبغي أن يتغير السؤال فيكون هل يجوز أن يسب بعض من الصحابة أم لا

وما هو دليل المانع ان قال بعدم الجواز

وما مدى صحة هذه الاخبار والروايات :

ففي المستدرك :
:: قوله <ص> ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب ...الى أن يقول <ص>والمستحل من عترتي ما حرم الله ::
:راجع المستدرك على الصحيحين للحاكم ج1 ص36وقال عنه حديث صحيح الأسناد وكذلك تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج1 ص36

وقال في الترغيب والترهيب :
80 وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله <ص> قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة
رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد ولا اعرف له علة

الترغيب والترهيب ج:1 ص:44




وقال في مجمع الزوائد :
عن عائشة أن رسول الله <ص> قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح

مجمع الزوائد ج:1 ص:176

وفي مجمع الزوائد ايضا:
وعن عائشة أن رسول الله <ص> قال ستة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل لمحارم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله وتارك السنة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان


مجمع الزوائد ج:7 ص:205

وقال في اخبار مكة :
1484 حدثنا اسماعيل بن إسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد قال ثنا اسحاق الفروي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن أبي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله <ص> ستة لعنتهم ولعنهم الله عز وجل وكل نبي مجاب المكذب بقدر الله والزائد بكتاب الله والمتسلط بالجبروت ليذل من أعزه الله ويعز من أذل الله والمستحل لحرم الله والتارك لسنتي والمستحل من عثرتي ما حرم الله

أخبار مكة ج:2 ص:264

طالب الثار احيلك الى امامك

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.


اين انتم من هؤلاء الاصناف؟؟؟

سلام عليكم اساتذتي اخوتي واخواتي الكرام

الفاضل العزيز ابو سالم لنترك الاسماء الان ونتكلم بالعموم هل يجوز لعن بعض الصحابة او لا يجوز

ثم ما رايك في الرواية التي ذكرتها لك حول لعن من آذى عترة الرسول

بسم الله، وبعد

ابو سالم هل تشكو من عينك يا زميل ؟؟؟

يقول ابو سالم:
إقتباس:

السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسن رضي الله عنهم ورضوا عنه

اقول:
طيب يعني كل من يتبع الصحابة باحسان يدخل بالآية ويشمله قوله (رضي الله عنهم ورضوا عنه) وبناءا على استدلال ابو سالم فكل من يسب او يلعن من يتبع الصحابة باحسان فهو كافر !!!!!!!!!!

تمتع بالنظر جيدا.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

بالمناسبة: هلا ذكرت لنا سند روايتك يا ابو سالم ؟؟؟؟؟؟؟

الأخ العزيز أبو حسام :

حياك الله معنا في الحوار وإن سمحت لي فقط إشارة بسيطة إلى

الأستاذ أبو سالم :


فأقول إن الترسبات الفكرية المسبقة طالما تشوه الحقيقة بإسقاطاتها الملونة

لتبدو الحقيقة بتلك الألوان التي نظرناها بها في أفكارنا الملونة مسبقا ..

وهذا ما دعاك لتستشعر بالفرج في ردك الأخير مستشهدا بروايتك تلك .. والتي

إن تأملت فيها بتجرد بعيدا عن أفكارك المسبقة ستجد أن الإمام لم يشر إطلاقا

إلى أي إسم .. ولم يصدر تلك الأحكام العامة التي إنطلقت منها .. وإجابة

لما سألتني إياه أجبك :

بأن البشارة في الآية لاتخص السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فقط وإنما

الذين إتبعوهم بإحسان أيضا مبشرون كذلك .. كما أشار لك أخي العزيز طالب

الثأر وكما ذكرت لك فتلك البشرى للصادقين فقط والذين لم يبدلوا , ما عاهدوا

الله عليه , تبديلا. فقياسا على قولك لايكفر من سب الصحابة فقط وإنما الكفر

يشمل أولئك المشمولين بتلك البشارة من التابعين لهم بإحسان إلى يوم

الدين . أليس كذلك ؟؟

وكما أشرت لك فإن كان حكم من يلعن التكفير فما هو حكم من يقتل أحدا منهم ؟



وأترك الحوار لأخينا العزيز أبو حسام لمواصلته مشكورا ..وكما يقال :

إذا حضر الماء بطل التيمم

فعن نفسي فسأكتفي بمتابعة الحوار ..



تحياتي

السلام عليكم
اخي الكريم
هل انت تعتبر نفسك فوق كل ما دكرت اما انك تعتبر نفسك البست بدلة العصمة
ان كلامك غير منطقي ان كانت عندك حجة اتينا بيها فنحن نرحب بالحجج والادلة
اما الاملاءات اعتقد ان الببغاء وحدها هي التي تجيد ترديدها
واختم كلام هدا
ان ما كتبته من الممكن ان ينطبق عليك
والسلام

يقول طالب هل تحققت من اسناد الروايه
فعلا امر يضحك الثكلى
لو صح السند راح تقولون ( تقيه) يعني مافي فايده معاكم
لكن الراد على الامام كالراد على الله
تحياتي..