قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين



إنا لله و انا إليه راجعون

إسمع يا من تسمي نفسك عاشق الفاروق ( بزعمكم طبعا )
اسمع يا من تعشق من ظلم الزهراء سيدة نساء العالمين و احرق بابها و اسقط جنينها .

اني لا أخذ بأحاديثكم التي تروونها التي هي مخالف لكتاب الله المجيد , و لا اشتري هذه الأحاديث بشسع نعل مجنون مجذوم , و ليس عندي احاديث المعارضة للقرآن , باكثر من إفترايات .

فان كان لديكم دليل على ان اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليهما السلام, الذي هو نفس النبي الأطهر صلى الله عليه و آله الأكرمين , بنص القرآن الحكيم , ليس افضل الخلق بعد رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأكرمين , من القرآن المجيد فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .

الم تقرؤا في كتاب الله العظيم :
لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (95) دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (96) سورة النساء المباركة


اين جهاد عمر و ابوبكر
من جهاد الحيدر الكرار , اسد الله الغالب اميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما السلام .

الأخ الفاضل عاشق الفاروق :


دعنا قليلا نستخدم المنطق والعقل والذي لا يقبل بكل ما يلقى إليه من أباطيل

نقلتها روايات التاريخ ففيها الغث والسمين .. فهل تجد أن الحق سيتعارض

مع العقل والمنطق ؟؟

هل ستقبل من الشيعي جموده على الروايات التي ورثها من كتب أحاديث مذهبه

وإن كانت لا تتوافق مع المنطق والعقل ؟؟

أسألك بالله أخي الفاضل :

هل تجد أن قولك مقنعا :

وأفضل منه هما الشيخين الجليلين (أبوبكر الصديق وعمر الفاروق ) رضي الله عنهم وقد أمرنا رسول الله بأن نتقتدي بهما ولم يأمرنا بأن نقتدي بعلي والدليل قوله عليه الصلاة والسلام (إني لا أدري مابقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار الي أبي بكر وعمر ) وهذه أشار من المصطفي بأنهما أفضل الأمه بعد نبيهاعليه الصلاة والسلام..

فأسألك :

أمر النبي بالإقتداء بالشيخين هل هو عام ومطلق أم هو مقيد بإتباعهما لسنته ؟؟


فإن فلت بأنه أمر مطلق لكونهم لايخالفون السنة مطلقا فقد إدعيت

العصمة لهم وهذا ما لم يقله سواك .

وأما إن قلت بأنه أمر مقيد بتقيدهم بالسنة فهذا أمر لايعتبر خصوصية لهم

تميزهم عمن سواهم حتى تدعي بأن النبي لم يأمرنا بأن نقتدي بعلي ؟؟

ألستم تقتدون بكل الصحابة .. وأن إجماعهم حجة عليكم ؟؟ إذا أنتم تلزمون

أنفسكم بتقليد علي عليه السلام كما تقتدون ببقية الصحابة وكذلك بالشيخين

فماو جه التمييز في الحديث أستاذي الفاضل ؟؟

يبقى أن تدعي بأن الحديث يبين أعلمية الشيخين على بقية الصحابة وتقديم

قولهماعلى من سواهما .. وهذا مما يرجعنا إلى القول بالإقتداء المطلق

لهما

لأنهما الأعلم والأحق بالإتباع ولا أظنك تقوى للزعم بأعلميتهما أو

أعلمية

أحدهما على من هو أقل منزلة من الإمام علي عليه السلام فضلا عن أن يقارنا

بعلمه...

أما قولك :

ولم يأمرنا بأن نقتدي بعلي

فأسألك :

وهل تجد أن عليا خالف السنة ؟؟

فإن خالفها فلك الحق في تقديم من سواه عليه . وتصحيحا لزعمك فإعلم بأنك

جانبت الصواب .. كيف وأنت تعلم بقول النبي:

أقضاكم علي

أليس ذلك دعوة من طريق يفهمه العقلاء إلى الإقتداء بعلي ؟؟

همسة :

أتمنى أن تفيدنا بعلم عن معنى ما تذكره في توقيعك :

وتبكيك بـدر يـاحبيبي وخيبر

فما هو سبب بكاء بدر وخيبر لعمر وليس لعلي ؟؟

ألا تجد أن الأولى أن يختص ذلك الشوق بالإمام علي عليه السلام

ليتك تقارن بين موقفيهما بارك الله فيك . إبتعد عن العواطف قليلا وحكم عقلك وستجد الحقائق المدفونة بأعماق صدرك تناديك ..


ختاما :

ليتك تدلنا على الإشارة التي تراها في الحديث المذكور من خلال

الإجابة على ما سألتك :

هل أمر النبي بالإقتداء بالشيخين مطلقا أم مقيدا بكونهما موافقان للسنة ؟؟

وهل لك أن تدعي أن أحدهما أعلم من الإمام علي عليه السلام ؟؟



تحياتي

طبعا السند مفقود و المتن باطل عقلا و دينا..

هذه نكتة النكت........بل أزيدك على ذلك...بدر و خيبر لا تبكي عمرا

فحسب..بل تنتحب انتحابا على جبنه...

أسألك: أعطني اسم رجل واحد من المشركين قتله عمر في بدر؟؟؟

أعطني اسم رجل واحد قتله عمر في خيبر...

استمع لما رواه علماء التاريخ مثل محمد بن يحيى الأزدي و ابن جرير

الطبري و الواقدي و محمد بن إسحاق و أبي بكر البيهقي في دلائل

النبوة و أبي نعيم في كتاب حلية الأولياء و الأشبهي في الإعتقاد عن

عبد الله بن عمر و سهل بن سعد و سلمة بن الأكوع و أبي سعيد الخدري و

جابر بن عبد الله الأنصاري : أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث

أبا بكر برايته مع المهاجرين و هي راية بيضاء فعاد يؤنب قومه و

يؤنبونه ثم بعث عمر بعده فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه حتى ساء ذلك

النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و

رسوله و يحبه الله و رسوله كرار غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على

يديه فأعطاها عليا ففتح على يديه . انتهى.

هل قرأت؟؟؟؟ فلم تبكيه بدر و لم تبكيه خيبر؟؟؟؟ ما هي معالم بطولته

في أي منهما؟؟؟؟؟ أبعد كل غلوكم و اسرافكم هذا تتهمون الشيعه

بالغلو بأهل البيت؟؟؟؟ قال تعالى "أتأمرون الناس بالبر و تنسون

أنفسكم" ؟؟؟؟!!!!



أما بخصوص الآيه التي ذكرتها و قلت أن ابن كثير يقول انها نزلت

بعثمان........أنا لا أعرف من ذكر الآيه حتى ترد أنت عليها؟؟؟ ربما

فاتني شيء من كلام الاخوان.......الا أنه بما أنك جئت و ادعيت انها

نزلت بعثمان فأقول لك:

أما ابن كثير فناصبي لا يؤخذ قوله في علي بن أبي طالب و لا يؤتمن

فيما ينقل عن عثمان فهو أموي الهوى و هذا أشهر من نار على علم...

الا أني أنقل لك رأي عالم سني آخر يقول غير ما تدعي فما رأيك:

من روايات الشافعي ابن المغازلي في المعنى يرفعه إلى علي بن عابس

قال : دخلت أنا و أبو مريم على عبد الله بن عطاء قال أبو مريم حدث

علينا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر قال كنت عند أبي جعفر جالسا

إذ مر ابن عبد الله بن سلام قلت جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم

الكتاب قال لا و لكنه صاحبكم علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي

نزلت فيه آيات من كتاب الله عز و جل "وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ * أَ فَمَنْ

كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ * إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ

رَسُولُهُ" ... الآيات و ذكر السدي في تفسيره أن هذه الآية نزلت في علي

(عليه السلام) .

لا اريد ان اشارك ولكن فقط اردت تصحيح ثلاثة امور
صاحب الموضوع قال يا اهل السنه..فبلا شك ان الدليل من طرقنا فلم العجب
الامر الثاني اريد ان انبه من استدل بأمر فيه كفر وهو ( علي خير البشر فمن ابى فقد كفر)
طيب هل هو افضل من النبي عليه السلام؟؟ ام ان النبي عليه السلام ليس ببشر كذلك ( من اجل عيون علي يعني رضي الله عنه)

وان كان في غير النبي عليه السلام ( فمن افضل هو ام الحسن رضي الله عنهم)

علما بأن الحسن ابن بنت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه؟؟

وكذلك هل هو افضل من الحسين علما باانه سبط النبي عليه السلام ؟؟؟

واما الحديث فقد حكم عليه الجلال السيوطي بالوضع في جامع الاحاديث والمراسيل (12\223)

اما الرد الثالث قول القائل ان احمد بن حنبل يرى ان عليا افضل واستدل بقوله ( ماجاء من فضائله)

يااخي اتق الله..ماجاء ولم يقل ماصح ( انتبه)

والان احيلكم جميعاً الى ندوه علميه من كتبكم لتعرفوا مدى جهلكم بها

عن الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد

عيون الأخبار: (1/280)، البرهان: (2/420)، نور الثقلين: (3/164)، معاني الأخبار: (387)


قال أبو بكر: يا رسول الله، أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ولا فرج منج، وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إليَّ من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جرم أن اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن كعلي الذي هو مني كذلك
تفسير العسكري: (465)، البحار: (19/80)، مدينة المعاجز: (75)، إثبات الهداة: (3/596)


اما الان القاصمه القاصمه القاصمه

ما تواتر من قول علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة: (127)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد


الرد على زميل ابوسالم 7
قال رسول الله الأطهر صلى الله عليه و اله الأكرمين علي خير البشر فمن ابى فقد كفر

يقصد نبي الأعظم صلى الله عليه و اله الأكرمين ان علي امير المؤمنين عليه السلام خير البشر من بعده صلى الله عليه و اله الأكرمين .

اما بالنسبة الى احاديث التي قد ذكرتها :

عن الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و اله الأكرمين (
لعلي بن ابيطالب اميرالمؤمنين عليهما السلام ) إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد

عيون الأخبار: (1/280)، البرهان: (2/420)، نور الثقلين: (3/164)، معاني الأخبار: (387)


الآن اقرئ هذه الآية من سورة المباركة الإسراء

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (36)



اي ان ابوبكر و عمر و عثمان مسئؤلون أمام الله و رسوله الأكرم صلى الله عليه و على آله الأطهرين , عن أميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليهما السلام , مسئولون عن ظلمهم له عليه السلام .







اما بالنسبة الى ما جئت به ;


ما تواتر من قول علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري

الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة: (127)




فاننا لا ناخذ بحديث هو مخالف للقران و ان رويت في كتبنا



اما هذه


قال أبو بكر: يا رسول الله، أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ولا فرج منج، وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إليَّ من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا جرم أن اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقاً لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن كعلي الذي هو مني كذلك
تفسير العسكري: (465)، البحار: (19/80)، مدينة المعاجز: (75)، إثبات الهداة: (3/596)



فعلي التثبت منه ، و هذا ايضا مخالف للقران ، اعني ما ذكرته من الأمور لأبي بكر . ( و هذا حسب علمي المحدود )

احلى حجه مخالف للقرءان

ثبت عن المعصوم هذا الكلام ويقول لي يخالف القرءان

عجيب والله كيف تتحقق العصمه فيه وهو يخالف القرءان

يا ذكي ( بلا مؤاخذه )

المعصوم عليه السلام لا يخالف القرآن

و علينا ان نعرض احاديث الواردة على كتاب الله المجيد , فما وافق منها كتاب الله العزيز , فهو صادر عن المعصوم عليه السلام , و ما خالف منها كتاب الله الحكيم , فيترك و لا يؤخذ به .

فهمت أم نشرح اكثر يا ذكي زمانك .

على عقولكم يا وهابية العفا .

طبعا هذا دليل قصور فهمك أنت لا غير...

اذا كان الكلام المنقول على المعصوم مخالف للقرآن معنى ذلك أن الحديث

موضوع.....فكما هناك من يضع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه

و آله و سلم فهناك من يضع الحديث عن أمير المؤمنين (ع)

والله لست ادري كيف يصح السند وخرج عن المعصوم وتقولون لي لا يصح

عجيب

عجيب

عجيب

يا ابوسالم 7

مع احتراماتي , انت غبي ,

انت لا تفهم ما نقول للأسف الشديد

السلام عليكم ..


أعطر تحية لكم أيها الموالين .. ولكل العقلاء أيضا

يا ابن ديرتنا يا بوسالم :

لا زلت كما عهدتك محسودا على فهمك وأدعو الله أن يخلصك من شر العين ..لو

عاينت الحق .

أما تعجبك فهذا دليل ما ذكرته لك أعلاه بكونك محسود الفهم .. لاتزعل ياابن

العم .. وأسألك يا الحبيب :

ألا يوجد في علم الحديث دراسة المتن إضافة للبحث في السند ؟؟

فإن كان المتن مخالفا للحق فهل يقبله علماؤكم ؟؟

أم أن هذا الأمر محرم علينا ويجب أن نكتفي بالسند فقط وقبوله أيا كان

متن الحديث مخالفا لكتاب الله وسنة نبيه ؟؟

وكما تعلم فإن دراسة المتن للتحقق من صدور الكلام لقائله أليس كذلك .؟؟

وأسألك :

بأي دين تجد أنه يجوز أن يحد إنسان فيه لأنه فضل شخصا من أتباع هذا الدين

على آخر من أمثاله ؟؟

فهل تجد في ذلك نصا من كتاب الله أو سنة نبيه يطبق فيه حد المفتري على من

فضل فلانا على

علانا ؟؟




أفدنا بالفهم الصحيح يا أيها المحسود .

فقليل من التفكير يكفي .

كلمة أخيرة :

ليتك تفيدنا يا بوسالم ,مادام غاب صاحبك عاشق ,ولو من مصادركم بما يفيد عن بطولات الفاروق في بدر وخيبر وليتك تزيد

عليها بطولاته في أحد .. فلله درك ياعمر فمن أبلى بمثل بلائك في ملاحم الإسلام الخالدة ..حين

آثرت عز الإسلام على تعريض نفسك للهلاك . لعلمك بدعوة اللهم أعز الإسلام بأحد

العمرين .

وهذاالتفسيريمكنك الإستفادة منه إن إستحسنته



تحياتي

لواء الحسين اشكرك على تمثيل اهل البيت
نسيم الكويت الصراخ على قدر الالم
والحقائق دائما مؤلمه

بالضبط...لست تدري...و رحم الله امرء عرف قدر نفسه....

لما تصير تدري تعال و ناقش

ابو سالم 7

يقولون لك انت غبي

ولا تفهم شيئا والى اخره من العبارات

تعرف لماذا؟؟

لانهم افلسوا وما يقدرون يتكلمون بعد محاججتهم من كتبهم ومن اقوال المعصوم عندهم:d

تحياتي واحتراماتي لشخصك يا بوسالم7

حمدالله عل سلامه "للأسف الشديد"....

بما أنك عدت و العود أحمد يا ليت تجيب على كلامي

أعلاه لتبين لنا مدى افلاسنا