يسترجع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد



يا من تدعون انكم اهل السنة ، سؤال ؟

هل تفضلون احد من الخلق على رسول الله صلى الله عليه و اله الأطهار ؟

اذا كان الجواب لا ، لا نفضل احد من الخلق على حبيب الله المصطفى صلى الله عليه و على اله الأطهار ، فانكم مسلمون و تعتقدون بما نعتق من افضلية رسول الله الأكرم صلى الله عليه وعلى اله الأطهار.

فعلى هذا لما تفضلون ابابكر و عمر و غيرهم من الصحابة على نفس النبي الأعظم صلى الله عليه و اله الأطهار . اليس اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب نفس النبي الأطهر صلى الله عليه و اله الأكرم بنص اية المباهلة العظيمة ، * و انفسنا و انفسكم * ،فلما تفضلون على نفس النبي ( اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليهما السلام) غيره من الصحابة بزعمكم ابوبكر و عمر .


اما اذا كان جوابكم نعم ، نعم يوجد هنالك من الخلق من هو افضل من رسل اله المصطفى الأطهر صلى الله عليه و اله الأكرم و امير المؤمنين علي بن ابيطالب عليهما السلام و افضل من اهل بيتهما الأطهار الميامين ، فانكم لستم بمسلمين ، و تعتقدون مثل اعتقاد اليهود و النصارى و المشركين في انبيائهم و رسلهم و حواريهم من تفضيل غير النبي او حتى النبي و الرسول على نبي الإسلام العظيم صلى الله عليه و اله الأطهار .


يا اهل السنة ، هل تعلمون صحابيا هو حبيب الله و رسوله الأعظم صلى الله عيه و اله الأطهار ، وأميرالمؤمنين ، و زوج سيدة نساءالعالمين ، و أبا سيدا شباب اهل الجنة اجمعين ، و باب مدينة علم رسول الله الأكرم محمد صلى الله عليه واله الأطهار ، غير الإمام علي بن أبيطالب عليهما افضل الصلاة و السلام ؟

اجيبوني منصفين و عاقلين .

لا يقدرون أن يجيبوك منصفين فقد كبروا على تفضيل

من هم لا يصلحوا لتعديل سرج جواد الامام علي (ع) عليه

حيث أنهم ولدوا و رأوا آباءهم على ذلك عاكفين...

فقد صدأت العقول و من الصعب تزييتها...

فهل تخالفون قول امير المؤمنين

والسلام ختام



اخوكم حيدرة (( سُنــي حســـيني ))

طبعا نفس الكلام المكرر تكرار الاسطوانه المشروخه...

و الجواب واضح...لا نخالف كلام الامام اذا ثبتت صحة نسبته

له

ابشر ان شاء الله بما يسرك اخي مالك.....نبدلها لك باخري سليمه ان شاء الله

اخوكم حيدرة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين قائد الغر المحجلين الي يوم الدين وعلي اله وصحبه..

وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم
من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول :
(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب ))

نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

ودمتم سالمين

اخوووكم

حيدرة

يا حيدرة


كيف يشهد أمير المؤمنين (ع) بما ليس حق ؟


كيف يكون الأول والثاني أنصح الناس لله وللرسول (ص) وأمير المؤمنين (ع) يندد بما فعلوا ؟؟!



أما ما نقلته من "أصل الشيعة وأصولها" فلا يدل على أنهما أفضل الصحابة وأنهما قبل أمير المؤمنين (ع). فلو قلت كامل الفقرة وما قبلها لكان أفضل. ولو نقلت معها الهوامش لهو أجدر.


والفقرة كاملة هي:

ثمَّ لمّا ارتحل الرسول صلّى الله عليه وآله من هذه الدار إلى دار القرار ، ورأى جمع من الصحابة أنْ لا تكون الخلافة لعلي عليه السلام : إمّا لصغر سنِّه ! ! أو لأنَّ قريشاً كرهت أنْ تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم ، زعماً منهم أنَّ النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا ! ! أو لاُمور اُخرى لسنا بصدد البحث عنها ، ولكنَّه باتفاق الفريقين امتنع أوَّلاً عن البيعة ، بل في صحيح البخاري ـ في باب غزوة خيبر : أنَه لم يُبايع إلاّ بعد ستة أشهر(4).

_________
(4) صحيح البخاري 5 : 177 ، وانظر كذلك : صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير
5 : 152


ثمَّ لمّا رأى تخلّفه يوجب فتقاً في الاسلام لا يُرتق ، وكسراً لا يُجبر ، وكلُّ أحد يعلم أنَّ علياً ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة ، ولا حرصاً على المُلك والغلبة والاثَرة ، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور(2) ، وإنما يريد تقوية الاسلام ، وتوسيع نطاقه ، ومد رواقه ، وإقامة الحق ، وإماتة الباطل .
وحين رأى أنَّ المتخلّفين (3)ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقّاً له ، محافظة على الاسلام أن تتصدّع وحدته ، وتتفرَّق كلمته ، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى .

__________
(2) قال عبدالله بن عبّاس : دخلتُ علن أمير المؤمنين عليه السَّلام بذي قار وهو يخصف نعله ، فقال رحمه الله لي : ما قيمة هذهِ النعل ؟ فقلت : لا قيمة لها.
فقال عليه السلام : « والله لهي أحب إلى من امرتكم إلاّ أنْ اُقيم حقَاً ، أو أدفع باطلا » . . . .
انظر : شرح نهج البلاغة للشيخ محمد عبده 1 : 32|76 .

(3) صوابها ( المختلف ) لأنَّ الامر برمته كان في عهد أبي بكر ، ومثل ذلك في المفردات اللاحقة ، فلاحظ .




كما لو تقرأ الهامش الذي بعده:

اقول : إنَّ من الثابت الذي سجله معظم المؤرخين لتلك الحقبة الغابرة من التاريخ الاسلامي أن أبا بكر وعمر وجماعة من الصحابة حاولوا قسراً وتهديداً اجبار الامام علي عليه السلام على البيعة لابي بكر أوَّل الامر ، والتنازل عن موقفه المبتني على حقَه الشرعي في خلافة رسول الله صلَى الله عليه وآله ، حتى بلغ الامر بهم إلى التهديد الصريح باحراق بيته عليه السلام ، وحيث كانت فيه بضعة الرسول صلى الله عليه وآله وثلة من الصحابة الذين أعلنوا رفضهم لما ترتًب عليه الامر في سقيفة بني ساعدة أثناء غَيبة أهل البيت عليهم السلام وانشغالهم بأمر تغسيل وتكفين رسول الله صلى الله عليه وآله ، بالشكل الذي ينبغي ان يكون عليه ، لما يمثله من الوداع الاخير لنبي الرحمة صلّى الله عليه وآله . . . وإلى حقيقة هذه المحاولة الخطيرة التي لجأ اليها هؤلاء الصحابة أشارت بوضوح الكثير الكثير من المصادر والمراجع التاريخية المختلفة المثبتة لوقائع الايام الاولى لما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ( راجع : تاريخ الطبري ، الامامة والسياسة لابن قتيبهّ ، أنساب الاشراف للبلاذري ، تاريخ ابن شحنة ، تاريخ ابي الفداء ، شرح النهج لابن أبي الحديد المعتزلي ، كتاب الملل والنحل للشهرستاني ، مروج الذهب ، العقد الفريد ، كتاب أعلام النساء لابن طيفور ، وغيرها ).
وتحضرني اللحظة جملة أبيات شعرية قرأتُها للشاعر حافظ ابراهيم ، تشير بوضوح الى هذا الامر ، يقول فيها :

وقـَـولَةٍ لـِعـَليٍ قـالها عُمَرُ * أكْرِمْ بِسامِعِها أعْظِمْ بِمُـلْـقِـيـهـا
حَـرقْتُ داركً لااُبقي عَليكَ بِها * إنْ لَم تُبايع ، وَبنتُ المُصطفى فيها !!
ماكـانَ غيرُ أبي حَفصٍ بِقاثِلِها * أمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحـامـِـيـها !!!


فكيف يكون هناك فضل أصلا لمن يفعل هكذا فعلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







والأكثر ما كان قبل هاتين الفقرتين :

ثم إنَّ صاحب الشريعة لم يزل يتعاهد تلك البذرة ، ويسقيها بالماء النمير العذب من كلماته وإشاراته ، في أحاديث مشهورة عند أئمة الحديث من علماء السنَّة ، فضلاً عن الشِّيعة ، وأكثرها مروي في الصحيحين ، مثل : قوله صلّى الله عليه وآله : « عليٌ مني بمنزلة هارون من موسى » (1).
ومثل : « لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق »(2).
وفي حديث الطائر: « اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك » (3) .
ومثل : « لأعطين الراية غداَ رجلاً يُحب اللهَ ورسولَهُ ويُحبه الله ورسولُهُ » (1).
ومثل : « إنِّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللهّ ، وعترتي أهل بيتي » (2).
و « عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ مع علي » (3).



راجع الهامش لتعرف المصادر











لماذا تتغاضى عن كل هذا ؟

لماذا لا تنظر بعين البصيرة ؟



إنها لا تعمى الأبصار







علي





00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000

استاذ حيدره...بالأول جئت بكلام عن الأئمه فيه مدح لأبي بكر

فلما قلنا بأننا نأخذ بكلام الامام اذا صح عنه جئت بحديث عام

لا يذكر لا أبوبكر و لا عمر...بل يذكر أصحاب مولاي رسول الله صلى الله عليه

و آله و سلم صفة....لا اسما!!!! اذن من لم تثبت عليه الصفه بطل شموله بقصد

الامام عليه السلام...فالامام يمدح أصحاب رسول الله الذين هذه صفاتهم : " كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب"….. أما من صحب رسول الله جسما و افترق عنه قلبافلا يشمله وصف الامام (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ مالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأورد أيضاً الإمـام إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ

قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟
قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
قال: كــل أصحاب محمد أصحابي ))

الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

هذا كلام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في صحابة رسول الله دون استثناء ومن كتب ائمتكم...

اخوكم حيدره

الاستاذ حيدره...

نفس الكلام اللذي قلته لك في حديثك السابق ينطبق على

هذا الحديث و كل حديث ستأتي به...الامام سلام الله عليه

يقول: "كل أصحاب محمد أصحابي"...اللهم صلي على

مولاي رسول الله و آله و رضي عن أصحابه اللذين لم ينقلبوا

على أعقابهم....

السؤال هو: هل يدخل المنافقين في جملة "أصحاب رسول الله" صلى الله

عليه و آله؟؟؟؟ اذن فكلام الامام علي (ع) لا يشمل المنافقين بل يشمل

أصحاب رسول الله المخلصين اللذين كانوا له أصحابا سرا و علانيه...

و اللذين لم يتركوه في ساحات القتال و يفروا من بين يديه و آثروا الحياة

بل و قدموا حياتهم على حياته الشريفه.....فالكلام يا استاذ مقيّد و ليس

بابا مفتوحا على مصراعيه يدخل فيه البر و الفاجر و المؤمن و المنافق...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اولا :هل انبأت بان هذ الذي قاله الامام عليه السلام ليس الحق
وهل انت اعلم من الامام باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه

ثانياً:ما في توقيعك يدونكم .......زيارة وليس تعبد

ودمتم سالمين

اخوكم حيدرة

حيدرة


لقد ادعيت في المشاركة رقم 93 بالتالي

///

ليس قولي بل قول امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

فيمن هو افضل منه من الصحابه..

قال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين

أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

(( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

///



وأنا أقول :

أمير المؤمنين (ع) لا يشهد بهكذا مقولة, فمن ذكرت لا يستحقها.





أما توقيعي فلم أذكر عنه شيئا ولا علاقة له بالموضوع

ثم

هل تجد في كتب الشيعة ما يثبت أنهم يعبدون القبور ؟؟؟!





عودة أخرى للموضوع


في أي شيء تثبت لي أفضلية أحد غير النبي (ص) على أمير المؤمنين (ع)



في معرفة الله

في نصرة رسول الله -ص

في العلم

في الأخلاق

في الشجاعة

في

في

في




لا أظن






علي

اذا كنت لا تعرف كلام علمائنا و تسأل ان كان هذا جوابي أم جواب

علمائي اذن فلم أنت تحاجج بروايات أنت لا تعرف آراء علماءنا فيها؟؟؟...

و كما قلت لك...الرد السابق ينطبق على كل الأحاديث التي جئت بها و التي

ستأتي بها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم ادعي علي احد والله علي ما اقول رقيب حسيب

انما هو من كتبكم((((شرح نهج البلاغه (1/31) )))


انت تقول....... وكتبكم تقول....من فيكم الصادق

نعم قد يكون ذلك ولكن.... مجرد تذكير

....الواقع يتحدث بذلك وما رايته بام عيني وما سمعته باذني في كربلاء والنجف وغيرها من الاضرحه والمقامات من جنوب العراق الي شماله


لا جدوي من الحديث ....فلن تغيروا ما في عقولكم


واذا ارد فعلاً الحقيقه فعليك ان تسعي اليها لا ان تطلبها