مولانا العزيز مؤمن اشكرك على هذه المداخلة اللطيفة انا اعرف ان الموضوع ليس
من باب المقارنة وهو اساسا ليس فيه اي مجال للمقارنة ولكني نقلت حديثا متواتر
واما ان ناقل الكفر ليس بكافر فهذا لاشك فيه
وياخي العزيز حفظكم الله نحن نعرف والكل يعرف ان موضوع امير المؤمنين لا يحتاج الى براهين انا وانت نعرفها ولكن للذيـــــن00000000
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
مع حبي وتقديري ونسألكم الدعاء

ننتظر ونرى...؟

[b]اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد

اذا كان من شتم ابابكر كافر في كتب السنه فالبطبع من شتم علي عليه السلام كافر
اذا كان من شتم ابا بكر كافر في ككتب الشيعه فالطبع من شتم علي عليه السلام كافر

فالجواب سيكون من شتم عليا عليه السلام كافر

لقول رسوووول الله صلى الله عليه واله وسلم

اللهم والي من والاه وعادي من عاداخ
وانصر من نصره واخذل من خذله

يرفع ،

بالنسبة للموضوع المطروح فليس محل اتفاق وهذا رأي وليس حديثا وإنما في مثل هذه الحالةيجلد تعزيرا ويدفن في مقابر المسلمين هذا لأبي بكر وغيره . يقول الإمام مالك : من شتم النبي قتل ومن شتم أصحابه أدب "وروي عن النبي قوله:" من سب اصحابي فاضربوه " وهذا ما فعله أبو بكر في شاتمه
وقال مالك : من شتمهم فقال كانوا( ابا بكر أو عمر أو عثمان أو عمرو بن العاص أو معاوية ) على ضلال وكفر قتل وإن شتمهم بغير ذلك من مشاتمة الناس نكل به نكالا شديد ا
وقال ابن حبيب من غلا من الشيعة الى بغض عثمان والبراءة منه أدب أدبا شديدا ، ومن زاد الى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد ،ويطال سجنه حتى يموت ولا يبلغ به القتل إلا إذا سب النبي
وقال سحنون من كفر واحدا من أصحاب النبي عليا أو عثمان أو غيرهما يوجع ضربا
وعن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي أنهم كانوا على ضلال وكفر قتل ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نكل النكال الشديد .
وروي عن مالك أن من سب ابا بكر جلد ومن سب عائشة قتل . قيل : لم ؟ قال: من رماها فقد خالف القران لقوله تعالى {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (17) سورة النــور
والنقول على ذلك كثيرة أحيلك اليها ان رمت زيادة في كتاب الشفا للقاضي عياض ج2 ص 307 وما تلاها
فأنت ترى بالنص لا تفريق بين أبي بكر وعلي فترد دعواك من أصلها وكن أمينا في النقل . فلا تأخذ رواية وتدعي فهمها وانت أجهل الناس بها . حيث يحمل السب هنا كما أوضح علماء أهل السنة على من رماهم بالكفر والضلال سواء كان أبا بكر أم عليا أم عمر أم عثمان
وفي المرة القادمة اعرف كيف تصوغ عنوان الموضوع نحويا بشكل صحيح فلربما زهد أهل السنة بالرد عليك لأن أجهل الناس باللغة ولذلك لا نستغرب فهمك الخطأ ونقلك ونتيجتك الخطأ . وكفاكم تزويرا على اهل السنة والدليل أنكم لا تقرأون لهم إلا ما تريدون أن تتخذوه مطعنا لكم دون التحري بالمقصود عند أهل السنة أنفسهم .

وأرجو أن تكف على مثل هذه الخرافات فتعرض نفسك لمثل هذه المواقف .

الخلاصة بدون لف ودوران ومهتارات وعرض عضلات

فلربما زهد أهل السنة بالرد عليك لأن أجهل الناس باللغة ولذلك لا نستغرب فهمك الخطأ ونقلك ونتيجتك الخطأ

أول نكتة اليوم أسمعها ممنوننننننننننننننننننك

سبحان الله..رسول الله صلى الله عليه و آله يقول لعمار " تقتلك الفئة الباغية" و هل البغي عكس

الضلال مثلا؟؟؟ فمعاوية و عمرو بن العاص ضالان قطعا و ألف لعنه عليهما

احسنت عزيزي...ونشكرك على حسن اخلاقك ونحن معك على ان الذي ننقله لكم من امهات كتبكم هي خرافات ولا تستدعي النظر لها والرد عليها منكم!!

لانكم فعلا لا تعلمون ما يوجد عندكم من الخرافات!

خرافتكم!! عفوا اقصد كلام علمائك واضح وهو تكفير وتنجيس كل من شتم ابي بكر...وابي بكر رجل عادي وصحابي منافق قد ارتد علانية بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستحق منا ان نعرض عنه ولا نجعل منه قدوة لنا...
وامير المؤمنين عليه السلام الذي مدحه رب العالمين ومدحه سيد المرسلين...ومدحه حتى ابي بكر وعمر(لانهما لم يجدا فيه مهمز ولا مغمز) نجعل منه اماما لنا وقدوة...

ومع ذلك انتم الى الآن تحيدون عن كتابة هذه الجملة....
ان من شتم علي كافر!!!؟


تحياتي للموالين

للرفع والصفع على الوجوه الناصبية

يا علي الغوث

أخي الأنوار

أولا: لأن الحديث عن معاوية، والاخ صاحب الموضوع يريد الدخول في موضوع معاوية، ومع ذلك فسأناقشك في المغيرة

لكن لا تضع احكام من عندك وتقول (فالحكم واحد وهو كفر من يشتم الصحابي)! فلا تقولني مالم أقل!!
انا اوضحت اقوال العلماء فيمن يسب الصحابة، ولخصتها لك...
فلك ان ترجع وتقرا ماقلت ، ان سب الصحابة او الإعابة فيهم نقص في الدين وهناك من يصف بالزندقة
اما ان تسبهم وانت مبغض لهم ومكفرا لهم فهو الكفر والله اعلم، هذا ما يظهر لي

ثانيا: إن دعت الضرورة إلى ذكر زلة أو خطأ صحابي ، فلا بد أن يقترن بذلك منزلة هذا الصحابي من توبته أو جهاده وسابقته - فمثلا من الظلم أن نذكر زلة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه دون ذكر توبته وهكذا . ( الإمامة لأبي نعيم 340، ومنهاج السنة 6 / 207 ) .

يعني عندما تتهم صحابيا جليلا من أجل حادثة واحدة وتترك فضائله العظيمة والكثيرة وروايته عن الرسول وصحبته له ،، فهو الخطأ الجلل

قال تعالى { ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }

هذا ماقلت انا:
الذي يظهر للعيان هو انه لم يعد لمثل ذلك ، حيث انه لم يروى حديث انه قال في علي شيئا بعد تلك الحادثة،، لذا فأنت من يطالب باحضار دليل يبين ان المغيرة قد قال في علي شيئا بعد تلك الحادثة..!

بسم الله، وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أين الجواب يا رياضي

والسلام.
طالب الثار/ . . .

الجواب..ليس كل عالم كلامه حجه

بس خلاص

تضاربت الاقوال..!!

يعني الفريابي مخطيء لما قال كلامه عن شاتم ابي بكر؟!!!

وما هو السؤال يا ثأري ؟

نجا فاضل بتجميده بعد ان سعى للتجميد بنفسه هربا من الفضيحة!!