حياكِ الله أختنا الكريمة

تقبلي مني أطيب تحية

اختي الكريمة...

والله عندي ورق بالمدرسة مكتوب كلام عن يزيد والله تقاعدين تقولين شنو هالظلم كله مو كفاية ...

وانا انقهرت اكثر لاني الوحيدة بالصف شيعية و ابله تعرف اني شيعية و قلتي انتي اقري هالورقه و انا كلام أول مرة اسمع سمعت بس ما توقعت هالدرجة أبدا..

ان شاء الله اكتب الكلام بس يبي وقت وانا فيني النوم الحين سهرانة توني رديت من الامتحان ...دعائج اختي

والله كريم و الله يساعد كل مظلوم و خاصه شعب العراق و شعب فلسطين ..

ويا الله الفرج يا الله الفرج ...

السلام عليك يا صاحب الزمان ...

اختك على درب الولاية الي الابد باذن الله تعالي
....

احسنتم على هذا السؤال حول من شتم عليا

ولكن اضيف فكيف من سن شتم عليا مع كل اذان في اليوم خمس مرات ولمدة ثمانون عاما
وماذا على من سعى لقتل الامام علي وقتل انصاره وسجد شكرا عندما سمع بقتله


الاول هو معاوية والثاني عائشة فماذ تقولون؟؟؟

ما نقول الا الله على الظالم

و الله اكبر من كل شئ

و يوم الحساب قريبا جدا باذن الله تعالي

و كل شئ يصير من علامات يوم القيامة

اختي ما أقول الا حسب الله و النعم الوكيل

الله على الظالم ...

انتظر ...

يعني الذي يشتم الاحمق النغل ابو بكر كافر اما من شتم الصديق علي صلوات الله عليه فليس بكافر !!!!!!!

اين سني الرياض؟؟؟

اين جهابذة القوم؟؟؟!!


لماذا اذا وصلت الامور الى امير المؤمنين عليه السلام تتوقفون عن المشاركة؟!

لقد قلت لك من البدايـة

يا جماعة هل انتم تريدون الحق ام تريدون سماع ما تريدون ؟؟

من شتم علي رضي الله عنه ينطبق عليه نفس الوصف بالضبط لمن شتم ابا بكر رضي الله عنه

انا لا استطيع الفتوى ولكن علماءنا يقولون في الغالب ان من يشتم الصحابة زنديق ، اما من يشتمهم ويبغضهم ويستحل ذلك فهو كافر

من يشتم علي بن ابي طالب زنديق وقد يكفر
من يشتم ابي بكر الصديق زنديق وقد يكفر

من يشتم علي بن ابي طالب ويبغضه ويستحل ذلك فهو كافر
من يشتم أبي بكر الصديق ويبغضه ويستحل ذلك فهو كافر

هذا ما اتفق عليه غالب العلماء والله أعلم

السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاتة

أعوذ بالله من شر الشيطان،شاطين الانس و الجان

والحمدلله على نعمة الولاية

اللهم صل على محمد واله الاطهار

اخواني ...

اكيد محد راح يرد عليكم لانهم يعرفون عدل منو الامام علي امير المؤمنين عليه السلام بس هم ينكرون فضله ...

اكيد الله يعلم يا سني من الرياض لانكم كل واحد يطلع كلام من عنده ...

و ما تعرفون منو الصح و منو خطأ

اختكم على درب الولاية الي الابد باذن الله تعالي
....

احسنت يا سني الرياض
انت أجرأ من اجاب

طيب يا عزيزي
فما رأيك بمن شتم علي وقاتله وحرض القوم على قتاله؟؟!
ما رايك بمن خرج بالجيوش لقتال خليفة المسلمين!! ولم يكتفي بشتمه!!؟
ما رايك بمن سجد لله شكرا فرحا عندما قالوا له ان علي قتلوه!!؟

هل من تجتمع به هذه الصفات كافر ام لا؟!!


وتقبل تحياتي

1 أما ان معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر فكذب، ولا يوجد دليل صحيح ثابت بذلك، وسيرة معاوية واخلاقه تستبعد هذه الشبهة، أما ما يذكره بعض المؤرخين من ذلك فلا يلتفت إليه لأنهم بإيرادهم لهذا التقول لا يفرقون بين صحيحها وسقيمها، إضافة إلى أن أغلبهم من الشيعة، ولكن بعض المؤرخين رووا في كتبهم روايات فيها الصحيح والباطل، ولكنهم أُعْذروا عندما اسندوا هذه المرويات إلى رواتها لنستطيع الحكم عليها من حيث قبولها أو ردها، ومن هؤلاء الطبري الذي عاش تحت سطوة وتعاظم قوة الرافضة، الذي يقول في مقدمة تاريخه (( ولْيعلم الناظر في كتابنا هذا أنّ اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما اشترطت أني راسمه فيه، إنما هو على ما رويتُ من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه، والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه، دون ما إدرك بحجج العقول، واستنبط بفكر النفوس، إلا اليسير القليل منه، إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين، وما هو كائن من أنباء الحادثين، غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم، إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول، والاستنباط بفكَر النفوس. فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً من الصحة، ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يُؤتَ في ذلك من قِبَلنا، وإنما أُتي من قِبَل بعض ناقليه إلينا، وأناّ إنما أدينا ذلك على نحو ما أدِّيَ إلينا ))(5)، لذلك يجب عليكم عند الاحتجاج بالمؤرخين ذكر الرواية التي تبين أن معاوية أمر بلعن عليّ من على المنابر، .

2 أما القول أن مسلم أخرج في صحيحه باب فضائل علي مثل ذلك فكذب أيضاً، فالرواية هي ما رواه عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال (( أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلّفه في مغازيه فقال له عليُّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْنائنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي )).

وهذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسبِّ عليّ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ، فأجابه سعداً عن السبب ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه، وسكوت معاوية هو تصويب لرأي سعد، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب عليّ كما تدّعي ، لما سكت على سعد ولأجبره على سبّه، ولكن لم يحدث من ذلك شيءٌ فعلم أنه لم يؤمر بسبّه ولا رضي بذلك، ويقول النووي (( قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ )).

بسم الله، وبعد

يقول سني من الرياض:

أما ان معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر فكذب، ولا يوجد دليل صحيح ثابت بذلك

وأنا الآن ساثبت من هو الكذاب يا من الرياض، ولكن ارجو ان لا تنسى كلامك هذا:

من يشتم علي بن ابي طالب زنديق وقد يكفر

*) رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4

الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م






مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 366 ح 32078 تحقيق كمال يوسف الحوت ط مكتبة الرشد الرياض ( حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال تقول هذا الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله )


أما قولك يا رياضي:

أما القول أن مسلم أخرج في صحيحه باب فضائل علي مثل ذلك فكذب أيضاً،

فأقول: اقرأ جيدا حديث مسلم:

6373 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ - وَتَقَارَبَا فِى اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْداً فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثاً قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِى بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِى مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِى » . وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ » . قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ « ادْعُوا لِى عَلِيًّا » . فَأُتِىَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِى عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى ».

وسؤالي هنا وأنا بصراحة لست عربيا بل اعجمي الأصل فأرجو ان توضح لي: متى اصبح الأمر استفسارا ؟؟؟

فالحديث يقول: أمر معاوية،
وأنت تقول: معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ،




على العموم،

وهذا المغيرة بن شعبة عامل معاوية يسب الامام علي بسند صحيح:
رقم الحديث 2397
المرجع سلسلة الصحيحة 5
الصفحة 520
الموضوع الرئيسي جنائز مرض موت وصايا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية
الطبعة الطبعة الأولى
تاريخ الطبعة 1412 هـ - 1991 م




وهنا:
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏هلال بن يساف ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن ظالم ‏ ‏قال ‏
‏ خطب ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فنال من ‏ ‏علي ‏ ‏فخرج ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏فقال ألا تعجب من هذا يسب ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أشهد على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا كنا على ‏ ‏حراء ‏ ‏أو ‏ ‏أحد ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اثبت ‏ ‏حراء ‏ ‏أو ‏ ‏أحد ‏ ‏فإنما عليك صديق أو شهيد فسمى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشرة فسمى ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وعثمان ‏ ‏وعليا ‏ ‏وطلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعدا ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وسمى نفسه ‏ ‏سعيدا ‏




والسلام.
طالب الثار/ . . .

اللهم صلي على النبي الهادي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
**************************

اخوي طالب الثأر يعطيك العافية

سني من الرياض الله يحشرك مع معاوية الزنديق

متابعة




علي