مشاري

اني اشفق على حالك كثيرا لم ترتقي حتى لمستوى المقالات الصحفيه التي اغرقنا بها صاحبك فرقان المسلم

لقد بدأت تهجر عندما عجزت عن الرد وترمي بخيوطك يمينا وشمال

وانا اشفق على حالك كثيرا



الحمد لله على نعمة العقل

لماذا تراتجعت عن دليلك السابق في ان الآيه ادخلت عائشه ضمن دائرة الايمان انا اطالبك الآن ان تثبت لي ما ادعيت ولامجال للفرضيات والتخمينات التي انتابتك

فاذا كنت لاتقرأ القرآن ولا تتدبر معانيه سأترك علمائك يردوم عليك ويوضحون لك الصوره فيما تعنيه كلمة ام المؤمنين فهذا حكم شرعي خاص بالرجال فقط في حرمة النكاح منهن بعد الرسول ص فهي بمثابة في حرمة النكاح منها



سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 01 ص 447 :
ونقل في الروضة عن البغوي / صفحة 448 / أنهن كن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء ( لان فائدة الامومة في حق الرجال ، وهي النكاح مفقودة في حق النساء )

كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 152 :
فأما ما سوى ما وصفنا من أن للنبى صلى الله عليه وسلم من عدد النساء أكثر مما للناس ومن اتهب بغير مهر ومن إن ازواجه أمهاتهم لا يحللن لاحد بعده

- فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه على الراجح وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح



تفسير القرطبي - القرطبي ج 41 ص 228 :
- قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] .


- مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 :
وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته


- المجموع - محيى الدين النووي ج 61 ص 145 :
ومما خص به النبي صلى الله عليه وسلم أن جعل أزواجه أمهات المؤمنين . قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .



معاني القرآن - النحاس ج 5 ص 325 :
11 - ثم قال جل وعز وأزواجه أمهاتهم آية 6 أي هن في الحرمة بمنزلة الأمهات في الإجلال ولا يتزوجن بعده صلى الله عليه وسلم



هل عرفت الآن ان العجيب هو انت وفهمك ومستوى تفكيرك وتفكير من يضحك عليك من الوهابيه المعاندين





هل عرفت الآن انك اضعف من ان تدعم اقوالك بأدله فعندما تضعون مشاركه يا وهابيه كونوا على قدر من المسؤليه وابتعدوا عن الكلام الانشائي والمقالات الصحفيه والتخمينات والفرضيات حتى لا تتورطوا مع مخالفيكم

وما زلت انتظر الدليل الذي يثبت بان التسميه كانت تيمن بعائشه وانا اتحداه ان يأتي بالدليل ويثبت صحة دعواه

نسيت ان اشكر الأخ الكريم مالك

أخي الحبيب معسل : أنت تقول بأن الرسول يقول لعلي ابن أبي طالب لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ... فلماذا يتزوج الرسول من تبغض عليا ويجعلها أما لعلي ابن ابي طالب ؟ أليس هذا تناقض ؟

أما قولك أن سيدنا علي أرجعها معززة مكرمة لأخلاقه العالية وأنه ليس كمعمر بن الخطاب يضرب النساء ... فأقول اسمح لي فسيدنا علي ابن أبي طالب كما تعتقدون يري إمرأة تضرب ضربا مبرحا ولم يحرك ساكنا وهذه المرأة بنت رسوله وزوجته . يري إمرأة تضرب وهو ساكتا لا يدافع عنها ( هذا كما تزعمون أنتم )

أما قولك بان كلامي مقالات فهذا صدقت به والدليل كالتالي :

نعم أخي الحبيب مسعل نحن كلامنا فارغ وليس عليه أية أدلة ... والدليل علي فراغ كلامنا وأن السيدة عائشة منافقة ما يلي:

1- الله تعالي يختارهاأما للمؤمنين وبنص قرآني يعني فهي أما لعلي والحسن والحسين .
2- لم يختر الرسول سواها في مرضه الأخير ولم يدفن إلا في بيتها.

3- يرجعها سيدنا علي معززة مكرمة بعد حادثة الجمل ويعيش في خدمتها .

4- يسمي سيدنا زين العابدين ابنته علي اسمها عائشة.

6- عائشة بنت الإمام الكاظم.

7- عائشة بنت الإمام الهادي

8- عائشة بنت الإمام موسي بن جعفر.

هل نكذب الله تعالي ورسوله والأئمة ونصدقكم ... طبعا لا .

إن اليهود يبغضون السيدة مريم ( وطبعا أنا لا أشبه أخواني الشيعة باليهود حاشا لله تعالي ) وكنت في أميريكا أدافع عن السيدة مريم لأميريكي لمح بتلميحات سيئة عن السيدة مريم - والعياذ بالله تعالي- فسخر وضحك وكذبني ... فماذا نفعل ؟ هل نكذب الله تعالي ونصدق الأميريكان ... طبعا لا.

[QUOTE=فرقان المسلم]أخي الحبيب معسل : أنت تقول بأن الرسول يقول لعلي ابن أبي طالب لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ... فلماذا يتزوج الرسول من تبغض عليا ويجعلها أما لعلي ابن ابي طالب ؟ أليس هذا تناقض ؟

QUOTE]


هداك الله يا فرقان المسلم هداك الله انصحك بقراءة كتاب الله وهذه نصيحه اخويه مني لك فانت فيمن قال الله سبحانه وتعالى فيهم:


بسم الله الرحمن الرحيم
* وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون [ مائدة 104 ]



فالله سبحانه وتعلى يا فرقان قال في كتابه الكريم


بسم الله الرحمن الرحيم
{‏ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنياعنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ‏}‏
صدق الله العلي العظيم التحريم




[QUOTE=فرقان المسلم] ويجعلها أما لعلي ابن ابي طالب ؟ أليس هذا تناقض ؟

QUOTE]



يا فرقان الم تقرأ ما قاله علمائكم في شأن امومتها للمؤمنين فلماذا تنظر بعين واحده واذا كان كلام علمائكم لا يعجبك فهذه مشكلتك لا مشكلتي انا وكنت اتوقع ان ترد على ماقاله علمائكم ولكن اللف والدوران وعدوى الفرضيات تلبستك للاسف الشديد


سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 01 ص 447 :
ونقل في الروضة عن البغوي / صفحة 448 / أنهن كن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء ( لان فائدة الامومة في حق الرجال ، وهي النكاح مفقودة في حق النساء )

كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 152 :
فأما ما سوى ما وصفنا من أن للنبى صلى الله عليه وسلم من عدد النساء أكثر مما للناس ومن اتهب بغير مهر ومن إن ازواجه أمهاتهم لا يحللن لاحد بعده

- فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه على الراجح وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح



تفسير القرطبي - القرطبي ج 41 ص 228 :
- قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] .


- مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 :
وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته


- المجموع - محيى الدين النووي ج 61 ص 145 :
ومما خص به النبي صلى الله عليه وسلم أن جعل أزواجه أمهات المؤمنين . قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .



معاني القرآن - النحاس ج 5 ص 325 :
11 - ثم قال جل وعز وأزواجه أمهاتهم آية 6 أي هن في الحرمة بمنزلة الأمهات في الإجلال ولا يتزوجن بعده صلى الله عليه وسلم







واين ما يدل في كلامك على ان الامام علي عليه السلام اعتدى على النساء لماذا اللف والدوران يا فرقان اين ما يدل على ذلك؟




قلنا لك سابقا يا هذا اين الدليل الذي يثبت ان الائمة سموا بناتهم باسم عائشه تيمنا بها
اين الدليل

فهناك الكثير من الصحابيات من اسمهن عائشه فاين الدليل

وكثير من الشيعيات من اسمها عائشه فما الذي تغير في الموضوع


اين الدليل اعطنا دليل على ان التسميه كانت تيمن بعائشه وحبا فيها

فالاسماء ليست حكرا على احد

فاسم لؤلؤة مثلا منتشر في الخليج العربي وهناك من يكنى بابو لؤلؤة

وبالعاميه في الكويت يقال ابو لولوه وهم من السنة فهل هذا دليل على حبه لابو لؤلؤة قاتل عمر

والله اني اشفق على حالكم





اقول ما دخل السيده مريم عليها السلام بموضوعنا

فاذا كنت تدافع عنها فجزاك الله خيرا ولكن ما دخل الامريكان وما دخل مريم عليها السلام بموضوعنا

فانا اقول لك قال الله وقال رسوله ص وادعم قولي بادله وانت تقول لي ذهبت لامريكا وعشت في استراليا وائمتكم سموا بناتهم باسم عائشه


يا فرقان اذا ذكرت اشكال فزوده بادله لا بكلام انشائي فاراكم هربتم من ادلتكم وتمسكتم بالفرضيات لحد الآن ولم اجد من احد دليل واحد فقط من الكتاب او السنه

حتى تشبثكم بالحشائش وان عائشه ام للمؤمنين رد علمائكم عليكم في معنى ذلك وهو انها بمنزلة الام في حرمة نكاحها





اللهم لا شماته









بسم الله الرحمن الرحيم

{‏ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من

عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنياعنهما من الله شيئا وقيل ادخلا

النار مع الداخلين ‏}‏

أخي الحبيب معسل : أنت لم ترد علي تساؤلاتي :
1- أنت تقول بأن الرسول قال لسيدنا علي أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق . وأنا سألتك إذن لماذا تزوج سيدنا الرسول من تبغض عليا وجعلها أما عليه ؟ أليست تبغض علي ابن أبي طالب فلماذا تزوجها الرسول ؟ ولماذا لم يطلقها بعد أن اكتشف أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب ؟

2- وأنت قلت أن عليا أرجع السيدة عائشة معززة مكرمة إلي بيتها لأنه ليس من أخلاقة أن يضرب النساء كما هي أخلاق عمر بن الخطاب ... فقلت لك أن عقيدتكم تثبت بأن سيدنا علي رأي إمرأة تضرب ويكسر ضلعها ظلما وبهتانا ومع ذلك لم يتحرك لنصرتها وهي بنت روسوله وزوجته .... يعني أن سيدنا علي ابن أبي طالب راي إمرأة تكسر تكسيرا ولم يهتم منها ( وهذا علي زعمكم أنتم ) .

هذه باختصار تساؤلاتي فأرجو الإجابة عنها .

اللهم لاشماته

اسمح لي يا فرقان المسلم لم اكن اتوقع انك بهذا الضعف وهذه الهشاشه

الم تقرأ مشاركتي السابقه لقد اجبتك على سؤالك ومن كتاب الله فلماذا تتجاهل ردي

فما المانع ان تكون زوجة النبي منافقه او غير ذلك فاالله سبحانه وتعالى ضرب الامثال لاشكالك عل وعسى تتعض تفضل:


بسم الله الرحمن الرحيم

{‏ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من

عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنياعنهما من الله شيئا وقيل ادخلا

النار مع الداخلين ‏}‏




اما بخصوص فاطمة وعلي عليهما السلام وعمر

فهذا موضوع لاعلاقة له بوضوعنا البته

هل لك يا فرقان ان تفهم الاخوه الاعضاء والقراء ما علاقة هذا الموضوع بنفاق عائشه وما علاقه سكوت الامام علي عليه السلام عن عمر بموضوع نفاق عائشه ؟؟


اللهم لاشماته

اللهم لاشماته

فرقان المسلم اتمنى ان تجيب على اسألتي العالقه التي تتجاهلها

أخي الحبيب معسل أنت قلت :" فما المانع ان تكون زوجة النبي منافقه او غير ذلك فاالله سبحانه وتعالى ضرب الامثال لاشكالك عل وعسى تتعض تفضل:بسم الله الرحمن الرحيم ‏ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنياعنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ‏}‏"
وأنا أقول :أخي الحبيب إن الله تعالي لم يجعل زوجة نوح ولا زوجة لوط أمهات للمؤمنين ولم يسميهما بأنهما أمهاتان للمؤمنين كما قال ذلك بنص صريح عن زوجات النبي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم . فكيف يتزوج الرسول من إمرأة منافقة لتصبح أماالمؤمنين ؟ أي أما لعلي والحسن والحسين وكل المؤمنين .
2- سيدنا نوح وسيدنا لوط لم يذهبا في مرضهم الأخير لزوجاتهما المنافقات والتي تم القضاء عليهمن كما فعل الرسول محمد الذي لم يذهب سوي للسيدة عائشة ( المنافقة) في مرضه الأخير ولم يمت إلا عندها ولم يدفن إلا في بيتها .
3- أحفاد نوح ولوط لم يسمون بناتهن علي أسماء المنافقات كما فعل زين العابدين والإمام الكاظم والإمام الهادي والإمام موسي بن جعفر الذين ضاقت فيهم الدنيا ولم يجدوا اسما يسمون عليه بناتهم سوي اسم عائشة المنافقة التي تبغض جدهم علي ابن أبي طالب .
4- وهذا تكرار لرقم واحد الله تعالي لم يجعل زوجة نوح ولا زوجة لوط أمهات للمؤمنين ولم يسميهما بأنهما أمهاتان للمؤمنين كما قال ذلك بنص صريح عن زوجات النبي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم . فكيف يتزوج الرسول من إمرأة منافقة لتصبح أماالمؤمنين ؟

ما بك يا فرقان المسلم بدأت تتخبط يمينا وشمالا فالرسول ص عندما تزوج عائشه لم يثبت انها كانت تبغض علي عليه السلام وما اتضح لنا من ادله صحيحه روتها كتبكم بسند صحيح انها اضهرت بغضه في اواخر حياة رسول الله ص

فاشكاك محروق من بدايته هذا علاوة على لا مانع من ذلك على حسب قول الله سبحانه وتعالى في الآية
ضرب الامثال لاشكالك عل وعسى تتعض تفضل:بسم الله الرحمن الرحيم ‏ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنياعنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين



لماذا اللف والدوران يا فرقان السملم الم تقرأ ما قاله علمائكم لقد كررته عليك عدة مرات ولن ينفعك اللف والدوران ابدا فقد اجبناك بأن ذلك حكما شرعيا لم اراد الزواج منهن بعد رسول الله ص لان هناك من اراد ذلك
الا تقرأ ما قاله علمائك في هذا الشأن ان انك تريد اللف والدوران مره اخرى


سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 01 ص 447 :
ونقل في الروضة عن البغوي / صفحة 448 / أنهن كن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء ( لان فائدة الامومة في حق الرجال ، وهي النكاح مفقودة في حق النساء )

كتاب الأم - الامام الشافعي ج 5 ص 152 :
فأما ما سوى ما وصفنا من أن للنبى صلى الله عليه وسلم من عدد النساء أكثر مما للناس ومن اتهب بغير مهر ومن إن ازواجه أمهاتهم لا يحللن لاحد بعده

- فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه على الراجح وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح



تفسير القرطبي - القرطبي ج 41 ص 228 :
- قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] .


- مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 :
وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته

- المجموع - محيى الدين النووي ج 61 ص 145 :
ومما خص به النبي صلى الله عليه وسلم أن جعل أزواجه أمهات المؤمنين . قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .

معاني القرآن - النحاس ج 5 ص 325 :
11 - ثم قال جل وعز وأزواجه أمهاتهم آية 6 أي هن في الحرمة بمنزلة الأمهات في الإجلال ولا يتزوجن بعده صلى الله عليه وسلم









يا فرقان المسلم

النبي ص لم يذهب لعائشه انا ذهب لبيته بيت النبي ص واليوم الذي ذهب فيه كان هو يوم عائشه وهذا ما اثبته علمائكم

واذا كان الرسول ص بقى في بيته بعد مرضه حتى مات فعليك ان تثبت بالدليل القاطع ان بقائه في بيته حبا في عائشه

اثبت لنا بالدليل وسنقبله منك

اما قولك انه دفن في بيتها فهذا البيت هو بيت رسول الله ص وليس بيت عائشه




قلنا لك نتحداك

وها انا اتحداك امام الجميع ان تثبت لي انهم سموا بعائشه تيمنا بعائشه زوجه الرسول ص

تفضل

ساقبل منك الدليل وانا انتظر دليلك على ذلك الذي هربت من ايضاحه لحد الآن





لقد رد علمائك على هذه النقطه والرد موجود في نفس المشاركه
فهي كالام للرجال تحرم عليه في الزواج

ولو كانت ام للمؤمنين كما تريد انت لكانت ام للرجال والنساء اوليس هناك من النساء من هن مؤمنات

تفضل انظر لما يقوله عالمكم من جديد:



سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي ج 01 ص 447 :
ونقل في الروضة عن البغوي / صفحة 448 / أنهن كن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء ( لان فائدة الامومة في حق الرجال ، وهي النكاح مفقودة في حق النساء )






اكرر اللهم لاشماته



هل يملك فرقان المسلم دليل واحد على ان ائمتنا سموا بعائشه تيمنا بعائشه زوجة رسول الله ص


اتحداه واتحدى اكبر وهابي على وجه الارض

أخي الحبيب معسل..

السلام عليك و رحمة الله و بركاته..

ألا تعجب من اصرار هذا المعاند على موضوع التسميات؟؟؟ كأنه يبني دينه على

الأسامي...لعله يعبد 99 الها بعدد أسماء الله الحسنى...

لقد بينت له أن أبو بكر لقد محمد الأصغر بن الامام علي و تحديته أن يثبت لي

أن الامام (ع) هو من كنّاه بذلك....فتراه يتجاهل كلامي و يعيد نفس الكلام و أن

الامام سمى أحد أبناءه أبوبكر.....ثم بينت له بروايه من كتبهم صحيحة السند

تثبت أن اللذي سمّى عمر بن علي (ان صح وجوده) بذلك الاسم الخليفه عمر نفسه..

لا الامام (ع)....فيعود ليقول الامام سمى أحد أولاده عمر....ثم بينت له بروايه

صحيحة السند أن اللذي يسمّى عثمان بن علي انما سمّاه الامام بذلك تيمنا بعثمان

ابن مظعون رضوان الله عليه....فيعود ليقول الامام سمى عثمان على الخليفه

الثالث....فما هو يا ترى الحل مع شخص يرفض استخدام عقله رفضا باتا!!!!؟

السلام عليكم

اخي العزيز :Malik13


نعم صدقت

لقد ادعى ايضا ان الائمة عليهم السلام سموا بناتهم بعائشه حبا فيها وطالبته بالدليل وله فرصه مائة سنة ان يأتيني بدليل على ذلك

دليل على انهم سموا باسم عائشه تيمنا بعائشه زوج النبي ص

مع ان هناك العديد من الصحابيات من اسمها عائشه

وانت تعرف ان الشيعه يسمون بناتهم بعائشه فالاسماء ليست حكرا على احد

لا أزال أنتظر الاستاذ مشاري صاحب الموضوع

و الا فاني بدأت أشك أن كل المخالفين في هذا المنتدى عباره عن بالون منفوخ بالهواء

و لا يحتاج الا لغزة دبوس ليظهر مدى فراغه من الداخل

و لا ضير في نقل بعض الأحاديث التي تثبت أن حب الامام علي (ع)

ايمان و بغضه نفاق

*أخرج أحمد في مسنده:

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن محمد بن أبي شيبة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عثمان بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تقول ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق .

*الترمذي في سننه في باب مناقب الامام علي (ع):

‏حدثنا ‏ ‏واصل بن عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏عن ‏ ‏المساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت ‏
‏دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فسمعتها تقول كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يحب ‏ ‏عليا ‏‏ منافق ولا يبغضه مؤمن .

*و أخرج مسلم في صحيحه:

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏
‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ‏.

*و أخرج ابن ماجه في سننه:

‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏وعبد الله بن نمير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏عهد ‏ ‏إلي النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

*و أخرج النسائي في سننه:

‏أخبرنا ‏ ‏يوسف بن عيسى ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏الفضل بن موسى ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏
‏إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي أنه ‏ ‏لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.

‏

ما أدري ما هو موضع من يقاتل شخصا و يريد موته...هل هذا حب أم بغض؟؟؟

و قد علمنا تصنيف من يبغض عليا (ع)

انظر يا اخي مالك يدعون ان الرسول ص كان يحبها

وبخاريهم يقول ان الرسول ص كان يتمنى ان تموت وهو حي


صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏سمعت ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏وارأساه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وا ‏ ‏ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل أنا ‏ ‏وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

أخي و حبيبي معسل...لام الله من لام رسوله صلوات الله عليه و آله...

فعلا ليتها ماتت في حياته كانت ارتاحت و أراحت الاسلام

اللهم صلي على النبي الهادي المختار واله الأطهار

اللهم ارزقني شفاعة الحسين يوم الورود
*****************************

تسجيل متابعة