لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو زهراء الديواني« لابد لصاحب هذا الامر من عزلة ، ولابد في عزلته من قوة . وما بثلاثين من وحشة ، ونعم المنزل طيبة »
المصادر :
الفضل بن شاذان - على ما في سند غيبة الطوسي .
غيبة الطوسي : ص 102 - وبهذا الاسناد ( أحمد بن إدريس ) عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان النيشابوري ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -
البحار : ج 52 ص 153 ب 23 ح 6 - عن غيبة الطوسي
« لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ، ولابد له في غيبته من عزلة ، ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة »
المصادر :
الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
الكافي : ج 1 ص 340 ح 16 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : -
النعماني : ص 188 ب 10 ح 41 - كما في الكافي ، عن الكليني .
تقريب المعارف : ص 190 - كما في الكافي ؟ وليس فيه ( وما بثلاثين من وحشة ) و قال ( ورووا عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ) .
إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 27 - عن الكافي .
البحار : ج 52 ص 157 ب 23 ح 20 - عن النعماني .
« للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة . الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه »
المصادر :
الكافي : ج 1 ص 340 ح 19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : -
النعماني : ص 170 ب 10 ح 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي ، عن عمر بن عثمان ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في الكافي بتقديم وتأخير وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
وفيها : ح 2 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن الكليني ، وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
تقريب المعارف : ص 190 - كما في الكافي ، مرسلا ، عن إسحاق بن عمار ، وفيه ( الأولى يعلم مكانه خاصته وأولياؤه ) .
إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 29 - عن الكافي .
البحار : ج 52 ص 155 ب 23 ح 10 و 11 - عن رواية النعماني الثانية .
منتخب الأثر : ص 251 ف 251 ف 2 ب 26 ح 1 - عن النعماني
« إن لصاحب هذا الامر غيبتين ، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم يقول قتل وبعضهم يقول ذهب ، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره »
المصادر :
الفضل بن شاذان : - على ما في غيبة الطوسي .
علي بن محمد الموسوي : - على ما في غيبة الطوسي .
النعماني : ص 171 - 172 ب 10 ح 5 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم من كتابه قال : حدثنا عبيس بن هشام ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إبراهيم بن المستنير ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : - وقال ( ولو لم يكن يروى في الغيبة إلا هذا لكان فيه كفاية لمن تأمله ) .
غيبة الطوسي : ص 41 - كما في النعماني بتفاوت ، عن كتاب علي بن محمد الموسوي .
وفي : ص 102 - ( أحمد بن إدريس ) ، عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن المستنير ، عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في النعماني بتفاوت يسير ، وفيه ( . . من ولده ) .
عقد الدرر : ص 134 ب 5 - كما في النعماني ، مرسلا عن أبي عبد الله ( الحسين بن علي عليهما السلام ) وفيه ( يعني المهدي عليه السلام ) .
منتخب الأنوار المضيئة : ص 81 - 82 ف 6 - كما في رواية غيبة الطوسي الثانية بتفاوت يسير ، وقال : ومما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد رحمه الله يرفعه إلى المفضل بن عمر ، وفيه ( . . لا يبقى امرؤ من أصحابه ) .
برهان المتقي : ص 171 - 172 ب 12 ح 4 - عن عقد الدرر .
إثبات الهداة : ج 3 ص 499 ب 32 ف 12 ح 278 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 500 ح 280 - عن غيبة الطوسي .
البحار : ج 52 ص 152 - 153 ب 23 ح 5 - عن غيبة الطوسي ، وأشار إلى مثله عن النعماني .
منتخب الأثر : ص 251 - 252 ف 2 ب 26 ح 4 - عن النعماني .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كمال الدين : ج 2 ص 516 ب 45 ح 44 - حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته : « بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية ( التامة ) . فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيك من بعدك ؟ فقال : لله أمر هو بالغه . ومضى رضي الله عنه ، فهذا آخر كلام سمع منه »
المصادر :
غيبة الطوسي : ص 242 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
تاج المواليد : ص 144 - كما في كمال الدين ، مرسلا .
إعلام الورى : ص 417 ب 3 ف 1 - كما في كمال الدين ، عن أبي محمد الحسن بن أحمد المكتب ، وفيه « . . فقد وقعت الغيبة التامة . . فهو كذاب . . » وقال « ثم حصلت الغيبة الطولى التي نحن في أزمانها ، والفرج يكون في آخرها بمشية الله تعالى »
الاحتجاج : ج 2 ص 478 - كما في إعلام الورى ، مرسلا .
الخرائج : ج 3 ص 1128 ب 20 ح 46 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة » .
ثاقب المناقب : ص 264 ب 15 - كما في كمال الدين ، بتفاوت مرسلا عن أبي محمد أحمد بن الحسن بن أحمد الكاتب : - وفيه « منك . . التامة . . الامل . . وسيأتي سبعون » .
كشف الغمة : ج 3 ص 320 - عن إعلام الورى .
الصراط المستقيم : ج 2 ص 236 ب 11 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن أبي جعفر بن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة . . فنسخت هذا التوقيع وقضى في اليوم السادس ، وقد كان غيبه ( كانت غيبته ) القصرى أربعة وستين سنة » .
منتخب الأنوار المضيئة : ص 130 ف 9 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة . . غدونا . . » وقال « كان وفاة الشيخ علي السمري المذكور في النصف من شعبان سنة 328 » .
إثبات الهداة : ج 3 ص 693 ب 33 ف 2 ح 112 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، ونقص بعض فقراته .
البحار : ج 51 ص 361 ب 16 ح 7 - عن غيبة الطوي ، وكمال الدين .
وفي : ج 52 ص 151 ب 23 ح 1 - عن الاحتجاج ، وكمال الدين .
معادن الحكمة : ح 2 ص 288 - عن الاحتجاج .
منتخب الأثر : ص 399 ف 4 ب 3 ح 13 - عن غيبة الطوسي .
وتقبل دعائي
اخي العزيز
www.rafed.netbackالتعديل الأخير تم بواسطة altooby; الساعة 02-08-2006, 06:13 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
الاخ صاحب الموضوع
هناك فرق بين ان يدعي الرؤيا من هو غير مطعون فيه ولا متهم في دينه
وبين ان يدعي الرؤية صعلوك مطعون فيه ومتهم في دينه
فالاول نبقي على مدعاه لانفيا ولا اثباتا الا مع حصول العلم القطعي نفيا واثباتا
والاخر نقول له كذاب دجال خسف الله بك الارض وخلصنا منك ومن امثالك
ارجو ان يكون قد تبين الفرق
فلاداعي لخلط الاوراقالتعديل الأخير تم بواسطة ابو الاء النجفي; الساعة 02-08-2006, 07:20 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
مرة اخرى يا ابو الاء
المشاركة الأصلية بواسطة ابو الاء النجفيالاخ صاحب الموضوع
هناك فرق بين ان يدعي الرؤيا من هو غير مطعون فيه ولا متهم في دينه
وبين ان يدعي الرؤية صعلوك مطعون فيه ومتهم في دينه
فالاول نبقي على مدعاه لانفيا ولا اثباتا الا مع حصول العلم القطعي نفيا واثباتا
والاخر نقول له كذاب دجال خسف الله بك الارض وخلصنا منك ومن امثالك
ارجو ان يكون قد تبين الفرق
فلاداعي لخلط الاوراق
ومن هو المطعون في دينه اذا كان قصدك على السيد الحسني دام ظله الشريف فهذا كذب وافتراء فلم يطعن في دينه احد الا اللهم بخصوص الاعلمبة وهذا محل ابتلاء والا من من المراجع الان لم يطعن باعلميته فكل مرجع له انصار ومؤيدين وله غير ذالك المهم يا ابو الاء ادعوك الى ترك التعصب والرد على الموضوع بعلم واخلاق يا عزيزي ولماذا لم ترد على الوضوع ((ردا على ابو الاء ))
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
تريدون ان تنصروا الدين وكل واحد منكم يتكلم بأسم مرجعة ويذم المرجع الاخر والله ان بقيتم على هذا الحال لم تذوقوا طعم النصر ثم نحنوا لدينا مراجع كثر ليس الحسني فقط كماتدعي المرجع الاوحدوالاعلم كُل مراجعنافي النجف الاشرف ابطال ولم يسكتو ا ارجوكم لاتتكلموا على اي مرجع في النجف الاشرف فاكلهم في خدمة الدين والمذهب وكل من يتكلم عليهم فانه مرائي ومنافق ودجال وحاقد
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن السماوة[انه عصر الظهور حقا ففيه (ينطق الرويبضة)
من هو الرويبضة بالله عليك هل من خطب الجمعه بعد استشهاد السيد الشهيد حينما كان فلان وفلان ساكتين صامتين صمت القبور على جرائم صدام اللعين //نحن نقول لكم خذوا مولفات السيد الحسني الى مراجعكم وقولو لهم بان يردو عليها وليكشفو هذه الفتنة ان كانو قادرين والا اصمتوا
لا تنجر وتجاري بعضهم في الطعن بالعلماء او التعريض بهم
لان بعضهم مصاب بداء اللغو وقلة الادب ولا يرتاح الا اذا غلط على عالم شيعي يخالفه في السياسة
وتراه يسيل لعابه لما يرا بوش او بلير المحرران
واخشى ان يهدودهم يوما ما بعد مجسم ذو الفقار مجسم ضريح الامام علي ع او الحسين ع
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة معن علي حسينتريدون ان تنصروا الدين وكل واحد منكم يتكلم بأسم مرجعة ويذم المرجع الاخر والله ان بقيتم على هذا الحال لم تذوقوا طعم النصر ثم نحنوا لدينا مراجع كثر ليس الحسني فقط كماتدعي المرجع الاوحدوالاعلم كُل مراجعنافي النجف الاشرف ابطال ولم يسكتو ا ارجوكم لاتتكلموا على اي مرجع في النجف الاشرف فاكلهم في خدمة الدين والمذهب وكل من يتكلم عليهم فانه مرائي ومنافق ودجال وحاقد
علماء الشيعة في كل مكان فلنحترمهم
وليس في مكان واحد
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
سؤال يراودوني كثيرا ,
هل فعلا قام آية الله العظمى شيخ بشير النجفي حفظه الله تعالى بتأييد سيد محمود الصرخي الحسني , أم هو إدعاء لاغير ؟ أرجوا أن يكون الجواب مع وثائق من مكتب شيخ بشير النجفي حفظه الله تعالى , و إذا لم يكن قد أيد من قبل شيخ بشير النجفي حفظه الله تعالى , فهذا يبين كذب إدعاء هذا المدعي , و ذلك بالتدليس و إستعمال إسم آية الله العظمى شيخ بشير النجفي حفظه الله تعالى لتروبج بضاعته دون حق .
أرجوا أن كنت واضحا .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبد الكريم محمد :
بعد التحية والسلام
اذا كنت طالبا في كلامك للحق والحقيقةفعلا اقول لك ان السيد الحسني (دام ظله)ذو علمية عالية وليس بالكلام والاساطير اوالاعلام , بل ان سماحته لديه بحوث علمية و فقهية مطروحة في الساحة الحوزوية وليس كلاما فقط وعندما تستهزء بالبحوث العلمية او تتقول اقاويل ما اتى الله بها من سلطان اقول لك بدل ان تستهزء وتطعن, فإعطيني ردا علميا او اشكالا لمسئلة واحدة من بحوث السيد (دام ظله) حتى تثبت بطلان دعواه بالطريقة العلمية والاخلاقية , اما لانك عاجز عن الرد العلمي والاخلاقي, فلا نعجب !!!!! ان يصدر منك الطعن والاستهزاء والافتراء اتجاهه (دام ظله) وهذا ما عانى منه من قبل الاولياء والصالحين, وما هي الا أساليب العاجز .
اخي العزيز اذا كنت تريد ان تتأكد من صحة الكلام في طرح البحوث العلمية فأدعوك الى زيارة موقع السيد الحسني (دام ظله العالي) على الانترنت( www.alhasany.net/ )
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق