هذا المنافق الملتون دخل هنا باسم حاول ونجح الى حد ما ان يضحك على البعض من خلال التسمي به


ويثبت لي يوما بعد يوم انه منافق والتشيع منه بريء براءة الذئب من دم يوسف ع


الحوار الشيعي مفتوح وعضويته مفعلة هناك

ومثل هذا الموضوع محله هناك فلماذا يفتحه هنا.......؟؟؟؟؟؟



هدف الموضوع والمغزى منه بعد اثارة الفتنة كباقي مواضيعه عادة هو

القول بان هناك روايات تقول بان من لامشاهدة قبل علامات معينة


والحال ان هناك اسماء ضخمة في التاريخ الشيعي قالت بالمشاهدة


المنافق يطرح الشبهة الوهابية باسلوب اخر ليس الا


خاب فالك

وهل هو السيد الحسيني ام الحسني ؟ فالبعض يطلق علية الحسيني كما في الموضوع هنا و البعض يطلق علية الحسني ؟ و منهم من يقول انة خريج حقوق و آخرين يقولون خريج هندسة .

اتوقع ان المشكلة هو ان حتى من يدافع عنة لا يعرفة .

استاذي العزيز


الموضوع ليس دفاع او هجوم

مجرد مناقشة حول موضوع الرؤيا الذي انتشر حول رؤية السيد الحسني الصرخي للامام الحجة (عج)

وهل هي مستحيلة

او ممكنة


وضربنا ادلة تاريخية ذكرت في طيات الكتب عن بعض العلماء الذين ادعوا الرؤيا


تجدها في اول الموضوع


اما عن السيد الصرخي فمن هو وماهي مؤهلاته فليس موضوعنا
ادخل موقعه الالكتروني وتعرف عليه عن كثب
فبين الحق والباطل اربعة اصابع
فما رايته الحق وماسمعته الباطل

السلام عليكم اخواني ورحمة الله وبركاته

لقد وجدت قبل فترة ليس بالطويلة بعض الصور تعود الى السيد الحسني في ايام الشباب وقد نشرت على موقع شبكة العراق الثقافية فهل هذه الصور صحيحة ؟

حقيقة ان الرجل السيد محمود الحسني قد اخذالكثير من والوقت والاهتمام ولكن مع الاسف ان الكلام كان وما يزال حول قضايا لم يثبت انه بقول بها وعليه كان الاجدر ان يكون الكلام علىادلته وهل لديه ادلة ارجوكم من لديه معلومات حول هذا الرجل فليدونها

يقول بعض مؤيديه انه لم يدعي رؤية ا لامام المهدي (عج) ولا شرب معه الشاي ولا زوجه بأخته

ولو افترضنا ا نه ادعى فهل يصح ادعاء رؤية الامام ع اذا هو القصد من الموضوع ليس الا



ونحن ليس معه ولا ضده

الى الخوة الاعزاء
الاخ مقتى الصدر / اما قولك :
({مجرد مناقشة حول موضوع الرؤيا الذي انتشر حول رؤية السيد الحسني الصرخي للامام الحجة (عج)})

اقول لك ان السيد الحسني لم يدعي رؤية الامام المهدي ( عليه السلام ) فانك تستشهد بشيء غير واقع اصلا وليس هناك ما يدل على وقوعه بالنسبة للسيد الحسني
اما رؤية الامام بصورة عامة
فقد قرأت في موسوعة الامام المهدي للسيد الشهيد الصدر الثاني ( قدس سره )
انها ممكنة للمؤمنين المخلصين حيث ان السيد ( قدس سره ) يقول فيها بان ذنوبنا هي التي تمنعنا من اللقاء بالامام واستحقاق مقابلته اي ان المؤمن المخلص بمقدوره ذلك ولكن مع سماح الامام بذلك
اما بخصوص ما ذكرت من الروايتين
فلا تعارض بالموضوع فحديث المعصوم يقول ( وما بثلاثين من وحشة ) وفي اخر ( ولا يطلع عليه الا من يلي امره)
وكثير من الاحاديث التي تؤكد ان هناك من يلتقي بالامام على اختلاف الاماكن والمواضيع والحاجات التي تدعو لتلك المقابلة ، وخاصة - كما قلت - للمؤمنين المخلصين ممن يأمنهم الامام (عليه السلام) على سره. اما الرسالة الاولى للشيخ السمري ( رضوان الله عليه) فتعني - وعلى اتفاق الفقهاء - النيابة الخاصة فكل من ادعاها فهو كذاب ولم يدعها في وقتنا الحاضر سوى المدعو( احمد الحسن ) الذي يقول انه وصي ورسول الامام وكذلك ادعاها المدعو فاضل عبد الحسين في ديالى
اما السيد محمود الحسني الصرخي فهو بريء من ذلك ولم يدعي سوى انه مرجع تقليد وفق دليل فقهي واصولي وانه اعلم المراجع الموجودين وبالدليل العلمي ايضا
ووفق المذهب الجعفري فان مرجع التقليد الاعلم هو نائب الامام ( عليه السلام ) بالنيابة العامة وليس الخاصة وهو ولي امر المسلمين وفقا لمن يقول بالولاية العامة من الفقهاء
علما ان هذه الدعوة ( الاعلمية والولاية) ليست بجديدة حيث سبقه السيد الصدر الثاني ( قدس سره ) حيث قال : ( انا اعلم الموجودين واعلم من السيد الخوئي والسبزواري ) وطرح دليله العلمي ( منهج الاصول ) لاثبات ذلك .
واعتقد انكم تعرفون دليل السيد الصدر العلمي
فكان سماحته ولي امر المسلمين ونائب الامام المعصوم ( عليه السلام) بالنيابة العامة ايضا وليس الخاصة
وتقبل تحياتي

احسنت ولكن ممكن تذكر الروايتين بالكامل من حيث السند والمصدر

كذب الافاكون

[

اللهم صلى على محمد وآل محمد اللهم احفظ سماحة ولي امر المسلمين السيد( محمود الحسني الصرخي) واجعلة الممهد لدولة القآئم المنتظر ارواحنا له الفداء بحق جده الامام (الحسين 0ع0) اله الحق آمين00000000000اللهم انصر المجاهدين في كل مكان 00اللهم انصر حجة الاسلام السيد المجاهد ( حسن نصرالله) على الصهاينة الكفرة00000كلا00كلا00امريكا00كلا00كلا000اسرائ يل كلا00كلا00محتل000نعم00نعم00للاعلم00نعم00نعم00للحسن ي00نعم00نعم00للصرخي00الله اكبر00الله اكبر 00الله اكبر

http://www.drweb4u.net/vb/showthread.php?t=4894

مصادر الروايتين


« لابد لصاحب هذا الامر من عزلة ، ولابد في عزلته من قوة . وما بثلاثين من وحشة ، ونعم المنزل طيبة »

المصادر :
الفضل بن شاذان - على ما في سند غيبة الطوسي .
غيبة الطوسي : ص 102 - وبهذا الاسناد ( أحمد بن إدريس ) عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان النيشابوري ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -
البحار : ج 52 ص 153 ب 23 ح 6 - عن غيبة الطوسي

« لابد لصاحب هذا الامر من غيبة ، ولابد له في غيبته من عزلة ، ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة »

المصادر :
الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
الكافي : ج 1 ص 340 ح 16 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : -
النعماني : ص 188 ب 10 ح 41 - كما في الكافي ، عن الكليني .
تقريب المعارف : ص 190 - كما في الكافي ؟ وليس فيه ( وما بثلاثين من وحشة ) و قال ( ورووا عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ) .
إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 27 - عن الكافي .
البحار : ج 52 ص 157 ب 23 ح 20 - عن النعماني .

« للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة . الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه »

المصادر :
الكافي : ج 1 ص 340 ح 19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : -
النعماني : ص 170 ب 10 ح 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي ، عن عمر بن عثمان ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن عمار الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في الكافي بتقديم وتأخير وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
وفيها : ح 2 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن الكليني ، وفيه ( . . مواليه في دينه ) .
تقريب المعارف : ص 190 - كما في الكافي ، مرسلا ، عن إسحاق بن عمار ، وفيه ( الأولى يعلم مكانه خاصته وأولياؤه ) .
إثبات الهداة : ج 3 ص 445 ب 32 ح 29 - عن الكافي .
البحار : ج 52 ص 155 ب 23 ح 10 و 11 - عن رواية النعماني الثانية .
منتخب الأثر : ص 251 ف 251 ف 2 ب 26 ح 1 - عن النعماني

« إن لصاحب هذا الامر غيبتين ، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم يقول قتل وبعضهم يقول ذهب ، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره »

المصادر :
الفضل بن شاذان : - على ما في غيبة الطوسي .
علي بن محمد الموسوي : - على ما في غيبة الطوسي .
النعماني : ص 171 - 172 ب 10 ح 5 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم من كتابه قال : حدثنا عبيس بن هشام ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إبراهيم بن المستنير ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : - وقال ( ولو لم يكن يروى في الغيبة إلا هذا لكان فيه كفاية لمن تأمله ) .
غيبة الطوسي : ص 41 - كما في النعماني بتفاوت ، عن كتاب علي بن محمد الموسوي .
وفي : ص 102 - ( أحمد بن إدريس ) ، عن علي بن محمد ، عن الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن عبد الله بن المستنير ، عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في النعماني بتفاوت يسير ، وفيه ( . . من ولده ) .
عقد الدرر : ص 134 ب 5 - كما في النعماني ، مرسلا عن أبي عبد الله ( الحسين بن علي عليهما السلام ) وفيه ( يعني المهدي عليه السلام ) .
منتخب الأنوار المضيئة : ص 81 - 82 ف 6 - كما في رواية غيبة الطوسي الثانية بتفاوت يسير ، وقال : ومما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد رحمه الله يرفعه إلى المفضل بن عمر ، وفيه ( . . لا يبقى امرؤ من أصحابه ) .
برهان المتقي : ص 171 - 172 ب 12 ح 4 - عن عقد الدرر .
إثبات الهداة : ج 3 ص 499 ب 32 ف 12 ح 278 - عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 500 ح 280 - عن غيبة الطوسي .
البحار : ج 52 ص 152 - 153 ب 23 ح 5 - عن غيبة الطوسي ، وأشار إلى مثله عن النعماني .
منتخب الأثر : ص 251 - 252 ف 2 ب 26 ح 4 - عن النعماني .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كمال الدين : ج 2 ص 516 ب 45 ح 44 - حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته : « بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية ( التامة ) . فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيك من بعدك ؟ فقال : لله أمر هو بالغه . ومضى رضي الله عنه ، فهذا آخر كلام سمع منه »

المصادر :
غيبة الطوسي : ص 242 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
تاج المواليد : ص 144 - كما في كمال الدين ، مرسلا .
إعلام الورى : ص 417 ب 3 ف 1 - كما في كمال الدين ، عن أبي محمد الحسن بن أحمد المكتب ، وفيه « . . فقد وقعت الغيبة التامة . . فهو كذاب . . » وقال « ثم حصلت الغيبة الطولى التي نحن في أزمانها ، والفرج يكون في آخرها بمشية الله تعالى »
الاحتجاج : ج 2 ص 478 - كما في إعلام الورى ، مرسلا .
الخرائج : ج 3 ص 1128 ب 20 ح 46 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة » .
ثاقب المناقب : ص 264 ب 15 - كما في كمال الدين ، بتفاوت مرسلا عن أبي محمد أحمد بن الحسن بن أحمد الكاتب : - وفيه « منك . . التامة . . الامل . . وسيأتي سبعون » .
كشف الغمة : ج 3 ص 320 - عن إعلام الورى .
الصراط المستقيم : ج 2 ص 236 ب 11 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن أبي جعفر بن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة . . فنسخت هذا التوقيع وقضى في اليوم السادس ، وقد كان غيبه ( كانت غيبته ) القصرى أربعة وستين سنة » .
منتخب الأنوار المضيئة : ص 130 ف 9 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفيه « . . الغيبة التامة . . غدونا . . » وقال « كان وفاة الشيخ علي السمري المذكور في النصف من شعبان سنة 328 » .
إثبات الهداة : ج 3 ص 693 ب 33 ف 2 ح 112 - عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، ونقص بعض فقراته .
البحار : ج 51 ص 361 ب 16 ح 7 - عن غيبة الطوي ، وكمال الدين .
وفي : ج 52 ص 151 ب 23 ح 1 - عن الاحتجاج ، وكمال الدين .
معادن الحكمة : ح 2 ص 288 - عن الاحتجاج .
منتخب الأثر : ص 399 ف 4 ب 3 ح 13 - عن غيبة الطوسي .

وتقبل دعائي
اخي العزيز
www.rafed.netback

مصادر الر وايتين


وهاي خمس روايات


شنو



2=5؟