بعد ان وجد الزميل الغير مؤدب ان امامه قلاعا لايقوى على اختراقها


واحس بتفاهته امامها

صار يستجدي الطرد من خلال سب الشيعة


وبدل الجدال بالتي هي احسن


لجا الى هذا الاسلوب الرخيص


كرامة ابن تيمية وبطولته انه جعلنا نتحدث عنه 700سنة


اذا فاعلم ان فرعون وهامان ونمرود ومن قبلهم امامكم ابليس كانوا افضل منه


فقد جعلوا العالم يتحدث عنهم الاف السنين !!!!


وهنيئا لك مؤاخاتك مع اليزيديين عبدة الشيطان

طيب الي بيطعنوا في فرعون هم الصحابه واهل السنه

وابو بكر وعمر وعثمان وابن تيميه برضه بيطعن في فرعون والنمرود

لكن انتم تبرئون الكفار كاابي طالب وابي لؤلؤه المجوسي

فياريت يعني تبين لي وللحاضرين مدى توافق هؤلاء مع فرعون وزمرته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب يا أخ حسين

انا مضطر هنا لعرض الاراء المناقضة لرأيك في مكانة ابن تيمية

وهي لعلماء أجلاء من انحاء العالم الاسلامي : مصر، اليمن، العراق، الهند ، سوريا........كلهم غير حنابلة ولا سلفية

وكلهم يختلفون معك تماما و يبرزون المكانة الكبرى لأبن تيمية.

-----


يقول الشيخ المؤرخ علم الدين البرزالي ( و هو شافعي، و ليس من الحنابلة ). يقول :

"تقي الدين أبو العباس، الإمام (( المجمع على فضله و نبله و دينه )) قرأ الفقه، و برع فيه، و العربية و الأصول، و مهر في علمي التفسير و الحديث. و (( كان إماماً لا يلحق له غبار في كل شيء )). وبلغ ربتة الاجتهاد، و اجتمعت فيه شروط المجتهدين.

و (( كان إذا ذكر التفسير أبهت الناس من كثرة محفوظه، و حسن إيراده، و إعطائه كل قول ما يستحقه من الترجيح و التضعيف و الإبطال ))، و (( خوضه في كل علمٍ كان الحاضرون يقضون منه العجب )).

هذا مع انقطاعه إلى الزهد والعبادة، والاشتغال بالله ـ تعالى ـ ، و التجرد من أسباب الدنيا، و دعاء الخلق إلى الله ـ تعالى ـ .
و كان يجلس في صبيحة كل جمعة على الناس يفسر القرآن العظيم. فانتفع بمجلسه و بركة دعائه، و طهارة أنفاسه، و صدق نيته، و صفاء ظاهره و باطنه، و موافقة قوله لعمـله، و أناب إلى الله خلق كثير، وجرى على طريقة واحدة من اختيار الفقر، و التقلل من الدينا، و رد ما يفتح به عليه".

------


قال الذهبي عن ابن تيمية :
"كان آية في الذكاء و سرعة الإدراك.
رأساً في معرفة الكتاب و السنة و الاختلاف، بحـراً في النقليات.
هو في زمانه فريـد عصره علماً، و زهداً، و شجاعةً، و سخاءً، و أمراً بالمعروف، و نهياً عن المنكر، و كثرة تصانيف".

"إن ذكر التفسير، فهو حامل لوائه".
"و إن عد الفقهاء، فهو مجتهدهم المطلق".
"و إن حضر الحفاظ، نطق و خرسوا، و سرد و أبلسوا، و استغنى و أفلسوا".
"و إن سمي المتكلمون، فهو فردهم، و إليه مرجعهم".
"و له يد طولى في معرفة العربية، و الصرف، و اللغة".
"و هو أعظم من أن تصفه كلمي، و ينبه على شأوه قلمي".
"له خبرة تامة بالرجال، و جرحهم و تعدليهم و طبقاتهم، ومعرفة فنون الحديث".
"لا يبلغ أحد في العصر رتبته، ولا يقاربه".
"و هو عجب في استحضاره، و استخراج الحجج منه".
"يغترف فيه من بحر، و غيره من الأئمة يغترفون من السواقي".
----------

قال عنه أشـهر خصومه تقي الدين السبكي الشافعي، و كان الحافظ الذهبي قد كتب إليه يعاتبه في خصومته مع ابن تيمية، فكتب السبكي يقول :

"أما قول سيدي في الشيخ، فالمملوك يتحقق كبر قدره، و زخارة بحـره.
و توسعه في العلوم الشرعية و العقلية، و فرط ذكائه و اجتهاده.
و بلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصـف".


ويواصل ثناءه فيقـول :
"و بلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصـف.
و المملوك يقول ذلك دائماً. و قدره في نفسي أكبر من ذلك و أجل.
مع ما جمعه الله له من الزهـادة، و الورع، والديانة، و نصرة الحق، و القيام فيه لا لغرض سواه.
و جريه على سنن السلف، و أخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى.
و غرابة مثله في هذا الزمــان، بل من أزمـان".
(الرد الوافر ص100).

تتمة


و لمـا اجتمع به الشيخ ابن دقيق العيـد (فقيه الشافعية المشهور)، بهـره حفظه، و سعة علمه، فقال : "رأيت رجلاً العلـوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريـد، و يدع ما يـريد

---------

و كان قاضي الحنفية بدمشق شمس الدين ابن الحريري يقول عنه :
"منذ ثلاثمائة سنة، ما رأى الناس مثله".

--------

و في كتاب الجواهر والدرر للسخاوي (1/117) عن ابن الديري، أنه قال سألت علاء الدين البسطامي :
هل رأيت الشيخ تقي الدين ابن تيمية؟
فقال : نعــم.
قلت : فكيف كانت صفته ؟
قال : هل رأيت قبة الصخرة ؟
قلت : نعــم.
قال : كان كقبة الصخرة مليء كتباً، ولها لسان ينطق.
---------


قال الحافظ المحدث أبو الحجاج المزي عن ابن تيمية :
"ما رأيت مثله.
و لا رأى هو مثل نفسه.
و ما رأيت أحداً أعلم بكتاب الله و سنة رسوله، و لا أتبع لهما منه".

------------

يقول أحمد بن طرخان الملكـاوي ( و هو من علماء الشافعية، و ليس حنبلياً ) :
"و الله إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية، شيخ الإسلام".
و قال عن خصومه : "لو دروا ما يقول لرجعوا إلى محبته و ولائه".

وقال :
"كل صاحب بدعة، و من ينتصر له، لو ظهروا لا بد من خمـودهم، و تلاشي أمرهم. و هذا الشيخ تقي الدين ابن تيمية، كلما تقدمت أيامه تظهـر كرامـاته، و يكثر محبـوه و أصحـابه". (الرد الوافر ص141)

---------

يقول محمد بن علي الشوكاني اليماني (1250هـ) عنه :
"لا أعلم بعد ابن حزم مثله، و ما أظنه سمح الزمان ما بين عصر الرجلين بمن شابههما أو يقاربهما".

ثم ذكر ما وقع له من محنة، و انقسام أهل زمانه فيه إلى فريقين، ثم قال :
"هذه قاعدة مطردة في كل عالم يتبحر في المعارف العلمية، ويفوق أهل عصره، و يدين بالكتاب والسنة، فإنه لا بد أن يستنكره المقصرون، ويقع له معهم محنة بعد محنة.
ثم (( يكون أمره الأعلى، وقوله الأولى، و يصير له بتلك الزلازل لسان صدق في الآخرين )).
و (( يكون لعلمه حظ لا يكون لغيره )).
(( و هكذا حال هذا الإمام، فإنه بعد موته عرف الناس مقداره، وا تفقت الألسن بالثناء عليه ((( إلا من لا يعــتـد بـه )))، و طارت مصنفاته، واشتهرت مقالاته". البدر الطالع (1/64

تتمة


و يقول ( شاه و لي الله الدهلـوي و كان في زمانه أشهر علماء الحنفية ببلاد الهنـد ). يقول في جواب سؤال ورده عن ابن تيمية :

"قد تحققنا من حاله أنه عالم بكتاب الله و معانيه اللغوية والشرعية.
و حافظ لسنة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ ، و آثار السلف.
عارف بمعانيها اللغوية و الشرعية.
أستاذ في النحو واللغة.
محرر لمذهب الحنابلة فروعه و أصوله.
فائق الذكاء، ذو لسان و بلاغة في الذب عن عقيدة أهل السنة و الجماعة.

لم يؤثر عنه فسق، ولا بدعة.
اللهم إلا هذه الأمور التي ضيق عليه لأجلها.
و ليس شيء منها، إلا و معه دليله من الكتاب و السنة و آثار السلف.
و (( من يطيق أن يلحق شأوه في تحريره و تقريره )).
و (( الذين ضيقوا عليه، ما بلغوا معشار ما آتاه الله ـ تعالى ـ )) .
و إن كان تضييقهم ذلك ناشئاً عن اجتهاد".

---------------

ومن المتأخرين يقول الأديب الشهير ( محمد كرد علي ) في كتابه "كنوز الأجداد" :

"لو عمت دعوة ابن تيمية ـ و لدعوته ما يماثلها في المذاهب الإسلامية، و لكنها كانت عنده حارة ، وعند غيره فاترة ـ لسلم هذا الدين من تخريف المخرفين على الدهر، و لما سمعنا أحداً في الديار الإسلامية يدعو لغير الله، و لا ضريحاً تشد إليه الرحال بما يخالف الشرع، و لا يعتقد بالكرامات على ما ينكره دين أتى للتوحيد لا للشرك، ولسلامة العقول، لا للخبال و الخيال".

----------------------

و يقول صديق حسن خان (1308هـ) ـ و هو من علماء الهند المشاهير ـ في كتابه (أبجد العلوم) :
"عني الشيخ تقي الدين بالحديث، و نسخ جملته، و تعلم الخط و الحساب في المكتب، و حفظ القرآن.

ثم أقبل على الفقه، و قرأ أياماً في العربية على ابن عبدالقوي، ثم فهمها، و أخذا يتأمل كتاب سيبويه، حتى فهمه، و برع في النحو. و أقبل على التفسير إقبالاً كلياً حتى سبق فيه. و أحكم أصول الفقه.

(( كل هذا ، و هو ابن بضع عشرة سنة )).
(( فانبهر الفضلاء من فرط ذكائه، و سيلان ذهنه، و قوة حافظته و إدراكه )).
و نشأ في تصون تام، و اقتصاد في الملبس و المأكل.
(( و كان يحضر المدارس و المحافل في صغره، فيناظر، و يفحم الكبار، يأتي بما يتحيرون منه )).
و (( أفتى و له أقل من تسع عشرة سنة....و بعد صيته في العالم، قطبق ذكره الآفاق ))".
و يقول : "قد أقـر بفضله، و بلوغه رتبة الاجتهاد من لا يحصى كثرة".


---------------

و يقول بدر الدين العيني (و هو من مشاهير فقهاء الحنفية في زمانه توفي سنة 855هـ) :

"هو الإمام الفاضل البارع، التقي النقي الوارع.
الفارس في علمي الحديث و التفسير، والفقة و الأصلين بالتقرير و التحرير".
"السيف الصارم على المبتدعين، و الحبر القائم بأمور الدين".
"له المصنفات المشهورة المقبولة، والفتاوى القاطعة غير المعلولة".

و عن تعصب خصوم ابن تيمية عليه في بعض اجتهاداته، يقول العيني :
"و لم يكن بحثه فيما صدر عنه في مسألة الزيارة و الطلاق، إلا عن اجتهاد سائغ بالاتفاق.
و المجتهد في الحالتين مأجور مثاب. و ليس فيه شيء مما يلام أو يعاب. (( و لكن حملهم على ذلك حسدهم الظاهر، و كيدهم الباهر )) و كفى للحاسد ذماً آخر سورة الفلق، في احتراق قلبه بالفلق".
( الرد الوافر ص262).

---------

و أخيراً يا أخ حسين

ايا كان ابـــن تـــيـــميــــة

فحســـــابــــه وحســـابنــــا على الله

والسلام

الزميل ايجابي


موضوع عرض الاراء حول ابن تيمية ليس موضوعنا


اولا انا قلت ان من اهل السنة من كفره او فسقه او نسبه الى الزندقة

وانت انكرت

ففتحنا هذا الموضوع

لم نقل انه لايوجد من اثنى على ابن تيمية حتى تاتي بما اتيت !!!!

كلامك خارج الموضوع


خارج الموضوع !!!!!

اما اذا اردت الدفاع عن ابن تيمية فعليك ان ترد على مااتينا به من ادلة تدينه

اما الانشاء والاطراء فلعل بعضهم اثنى عليه في مقتبل عمره لكنه حين شذ عن الاجماع واتى بالبدع التكفيرية غيروا رايهم به


عموما

قلت ان ارائهم خارجة عن الموضوع

والدفاع ياتي عن طريق الادلة

فنحن لم نتكلم جزافا

بل كل مااتينا به موثق وعليك ان ترد موثقا

ولم يطلب منك احد ان تاتي باقوال من اثنى على ابن تيمية

انت طلبت اقوال من قال بفسقه وكفره فاتينا بها



واضح زميلي..؟؟؟

من طعن بفرعون هو القران الكريم


وماهذه المقارنة؟؟؟

تقول ان اهل السنة يطعنون بفرعون

فاذا اردت ان تقارن فقارن وقل هذا راي الشيعة بفرعون !!!!


اما ابو لؤلؤة فلو كان مجوسيا لما ابقاه المغيرة عنده وقد تم طرد كافة المشركين بامر الرسول ص خارج الجزيرة

اذا انت تطعن بعمر والمغيرة لانهم خالفوا هذا الامر بالابقاء على مجوسي في المدينة !!!

اما ابو طالب فلطالما اثبتنا ايمانه ونقضن واهي ماتاتون به حقدا على امير المؤمنين عليه السلام


في حين تقدسون ابو سفيان وهند ومعاوية ويزيد لعنهم الله

وقد لعنهم رسوله صلى الله عليه واله

من هند اكلة الاكباد

الى يزيد قاطع راس ريحانة الرسول وسبطه وسيد شباب اهل الجنة

حشرك الله معهم

ومع ابن تيمية الذي يشبه الامام علي عليه السلام بفرعون !!!!

حشرك الله وابن تيمية وفرعون في سرداب واحد