إعـــــــلان

**شيعية** · 17-08-2002, 11:08 AM

تكملة

وفي عقيدة السلفيين تضارب كبير بل كبير جداً ، فانظر هذا السؤال في فتاوى العقيدة :
ما الفرق بين ما يسمى بأسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، والاحتفال بالمولد النبوي حيث ينكر على من فعل الثاني دون الأول ؟

فأجاب الشيخ بن عثيمين :

الفرق بينهما - حسب علمنا - من وجهين :
الأول : أن أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى لم يتخذ تقربا إلى الله عز وجل ، وإنما يقصد به إزالة شبهة في نفوس بعض الناس في هذا الرجل ويبين ما من الله به على المسلمين على يد هذا الرجل .
الثاني : أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لا يتكرر ويعود كما تعود الأعياد بل هو أمر بين للناس وكتب فيه ما كتب ، وتبين في حق هذا الرجل ما لم يكن معروفا من قبل لكثير من الناس ثم انتهى أمره .

وخلاصة جوابه أن ذلك العمل ليس لوجه الله بل لوجه الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، ونشر عقيدته والتعريف به أولى من نشر الإسلام والتعريف بنبي الإسلام .

وليس ذلك بعجيب ، فهم يقدسون شخصاً عرفه العالم الإسلامي بظلال عقيدته التجسيمية ويطمحون من باب التعصب له أن يجعلوه رمزاً عظيما ، فانظر إلى ظلاله كما ورد في رحلة بن بطوطة الشهيرة الشهيرة تحفة الأنظار في عجائب البلدان والأمصار المشهور حينما دخل دمشق :-

" وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون إلا أن في عقله شيئا وكان أهل دمشق يعظمونه أشد التعظيم ويعظهم على المنبر وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء ورفعوه إلى الملك الناصر فأمر بإشخاصه إلى القاهرة وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر وتلكم شرف الدين الزواوي المالكي وقال : إن هذا الرجل قال كذا وكذا وعدد ما أنكر على ابن تيمية وأحضر العقود بذلك ووضعها بين يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة لابن تيمية : ما تقول ؟ قال : لا إله إلا الله فأعاد عليه فأجاب بمثل قوله ، فأمر الملك الناصر بسجنه فسجن أعواما وصنف في السجن كتابا في تفسير القرآن سماه البحر المحيط في نحوأربعين مجلدا ثم إن أمه تعرضت للملك الناصر وشكت إليه فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه مثل ذلك ثانية وكنت إذ ذاك بدمشق فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال ( إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج المنبر ) فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء وأنكر ما تكلم به فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضربا كثيرا حتى سقت عمامته " .

قال بن حجر العسقلاني عنه في كتابه ( الجوهر المنظم في زيارة قبر النبي المكرم ) :
"من هو بن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول في شئ من أمور الدين عليه وهل هو إلا كما قال جماعة من الأئمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة وحججه الكاسدة حتى أظهروا عوار سقطاته وقبايح أوهامه وغلطاته كالعز بن جماعة – عبد أظله الله تعالى وأغواه وألبسه رداء الخزي وأرداه وبوأه من قوة الإفتراء والكذب ما أعقبه الهوان وأوجب له الحرمان ولقد تصدى شيخ الإسلام وعالم الأنام المجمع على جلالته وإجتهاده وصلاحه وإمامته التقي السبكي قدس الله روحه ونور ضريحه للرد عليه في تصنيف مستقل أفاد فيه وأجاب وأصاب وأوضح بباهرحججه طريق الصواب ثم قال : هذا وما وقع من ابن تيمية مما ذكر وإن كان عثرة لا نقال أبدا ومصيبة يستمر شومها سرمدا ) "

ولا يخفاك أيها اللبيب المثقف موقف الكنيسة من العلم ، السيناريو الذي تكرره السلفية في العصر الحديث ، لقد كان احتكار الكنيسة للعلم وتققيد دور العلماء سبب ظهور العلمانية ، وهي عزل الدين عن السياسة ، فموقف الكنيسة من العلم السبب الرئيس في الجفوة بين العلم والدين ، نظرا لتسلط رجال الكنيسة على المناهج التعليمية ، حيث قررت الكنيسة أن أي مصدر من مصادر العلوم والمعرفة يجب أن يصدر عنها وكل رأي مخالف لرأيها باطل يجب مقاومته بكل المستطاع ، وزعمت أن الكتب المقدسة تحتوي كل ما يحتاجه البشر في العلوم الدينية والمعارف البشرية ، ولم يمنع ذلك الموقف العلماء من بحثهم ، فثارت ثائرة الكنيسة وعمد رجالها إلى محاربة العلماء وتكفيرهم واستحلال دمائهم ، وحاكموهم أمام محاكم التفتيش التي حكمت في مدة لا تزيد على ثمانية عشر عاما على عشرة آلاف ومائتين وعشرين شخصا بالحرق وهم أحياء فأحرقوا ، ودون ذلك من الأحكام التعسفية ، ومن العلماء الذين قتلوا على يد الكنيسة ( كوبرنيكس ) الذي بين أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس ، ناهيك عن الذين جرعوا مر العذاب كجاليليوا ونيوتن ، ونتيجة لذلك قام عدد كبير من العلماء بالمناداة بفصل الدين عن الدولة وإخراج العلم من نطاق الكنيسة بحيث أصبح موقف العلم من الدين موقف التصادم والتضاد ، فمن أراد العلم ينبغي أن لا يكون متدينا ، ومن أراد التدين ينبغي أن لا يكون عالما ، وكانت فرنسا أول دولة تصدر قانونا يقضي بفصل الدين عن الدولة والتفريق بينهما وأن تقف الدولة على الحياد تجاه الدين ، ثم طلبت الجمعية الوطنية من رجال الدين أن يقسموا يمين الولاء للشعب والملك والدستور المدني الجديد ، وبناء على ذلك اقتصر دور الكنيسة على الوعظ والارشاد ، ولم تعد تملك التدخل في شئون الحياة .
وفي القرن العشرين ، قرن التطور التكنلوجي والمعلوماتي ، ولأوراق بالية تحتوي على موضوعات ، يكرر السلفية ذلك الدور دون إكتراث منهم للعلم الذي يحث عليه الإسلام ، ولا شك أنهم بذلك أعطوا للغرب إنطباعاً عن الجمود في الدين الإسلامي الذي لا يقبل التطور ، كما أعطوهم من قبل إنطباعاً أن رسول الله ( ص ) رجل جنسي يباشر النساء وقت المحيض ( حاشاه ) . . .

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، رائد المنافحين عن الحركة الوهابية، بذل قصارى جهده لإبقاء عقيدة التجسيم حية، أكان ذلك بالتهريج أو بلَيِّ أعناق الآيات والأحاديث النبوية مثله في ذلك مثل أسلافه الذين يقتدي بهم. وهو جريء في ذلك، فلا يتردد في تكفير المسلمين، وتراه لا يتردد في أن يسوق حتى ما لا تستسيغه العقول لنصرة عقيدتهم الفاسدة، ومن هذه الفتاوى، فتواه التي نشرتها الرئاسة العامة عام1976م: "إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتدا، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين"

وقد نشرت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف سماحته! جمع فيه ما يخيَّل إليه أنه أدلة نقلية على سكون الأرض فقال: (أجمعت آراء السلف من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على ثبوت الأرض) فهذا هو الدليل الأول! أما الأسلوب البلاغي الركيك السالف فليس بالغريب عليهم، ولكن الغريب أنهم يتصدَّون لكتاب الله وسنة رسوله وهذا حالهم.

وأضاف سماحته أنه كان من جملة الناس الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين، وأكد أن الشمس سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين، وإنما هي قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في كل بلد واحد لا يختلف.

**شيعية** · 17-08-2002, 11:09 AM

تكملة

وقد نصَّ في كتابه على (أن كثيراً من مدرسي علوم الفلك ذهبوا إلى القول بثبوت الشمس ودوران الأرض وهذا كفرٌ وضلال وتكذيبٌ للكتاب والسنة وأقوال السلف،وقد اجتمع في هذا الأمر العظيم النقل والفطرة وشاهد العيان فكيف لا يكون مثل هذا كافراً )، وقد حجَّهم بقوله (لو أن الأرض تتحرك لكان يجب أن يبقى الإنسان على مكانه لا يمكنه الوصول إلى حيث يريد، لذلك فالقول بهذه المعلومات الطبيعية وتدريسها للتلاميذ على أنها حقائق ثابتة يؤدي إلى أن يتذرع بها أولئك التلاميذ على الإلحاد حتى أصبح كثير من المسلمين يعتقدون أن مثل هذا الأمر من المسلمات العلمية)!!

وكذلك استدل سماحة العلامة بأنَّه (لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها، ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والبلدان المشرقية في المغرب، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الناس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة ).

ووصف المسلمين الذين يؤمنون بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يريد أن يفسد عقيدة المسلمين وبأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا كبيهمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل.

وقد خلص الشيخ ابن باز إلى أن (القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن والسنة، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين .)

وهذا التهريج يسوقه الوهابية عموما، فالشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد ألَّف كتاباً في هذا الموضوع عنوانه (هداية الحيران في مسألة الدوران) .

ترى السلفية أن العلوم العصرية عامة علوماً عمَّت بها البلوى! منها (علوم مفسدة للاعتقاد كالقول بدوران الأرض، وغيره من علوم الملاحدة) (هداية الحيران ص 11). وهذا هو بيت القصيد (فالقول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل) (ص13)، فعقيدة التجسيم، والعلو الحسي تنهدم إذا ثبت دوران الأرض، لذا فهم يرون أن (القول بدوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير) .