دع الرابط عنك بعيداً فلا تقوم حجه حتى تأتينا بالاسناد

اما سؤالك عن عمري..فااعتقد اني عملت ضجه كبيره في المنتدى فلا داعي للاحراج

من هنا....اين قال ابو بكر هذا الكلام

شيئاً فشيئاً سوف تفند حججكم (( محب الصحابه ))

عفوا اختي هل انت جاده في انها روايه..ام اجابه على سؤال ؟؟

ان كانت روايه فأاين الاسناد ؟؟؟

ويستمر مسلسل الهروب

فعلا يستمر مسلسل الهروب يدخل المهذب الساعة 3 صباحا لقد هرب من حيديث المتعه والخيشوم وشرح مذهبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعمر بن الخطاب كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) , نذكر بعضها :

1 ـ لو لا علي لهلك عمر : ( أخرجه أحمد والعقيلي وابن السمان , ويوجد في الاستيعاب 3 / 39 , الرياض 2 / 194 , تفسير النيسابوري 26 / 10 ,مناقب الخوارزمي : 48 , شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحفني : 47 , تذكرة السبط : 87 , مطالب السؤول : 13 , فيض القدير 4 / 357 ).

2 ـ اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب : ( تذكرة السبط : 87 , مناقب الخوارزمي : 58 , مقتل الخوارزمي 1 / 45 ).

3 ـ لا أبقاني الله بأرض لستَ فيها أبا الحسن ( إرشاد الساري 3 / 195 ).

4 ـ أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها : ( تاريخ ابن كثير 7 / 359 , الفتوحات الاسلامية 2 / 306 ).

5 ـ أن عمر كان يسأل علياً عن شيء , فأجابه , فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن ( فيض القدير 4 / 357 ).

6 ـ قال سعيد بن المسيب : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن: ( أحمد في المناقب : 155 ح 222 , الاستيعاب ـ هامش الاصابة ـ : 3 / 39 , صفة الصفوة 1 / 121 , الرياض النضرة 2 / 194 , تذكرة السبط : 85 , طبقات الشافعية للشيرازي : 10 , طبقات الفقهاء : 42 , الاصابة 2 / 509 , الصواعق: 76 , فيض القدير 4 / 357 ).

________________________


اتـي عـمر بن الخطاب بامراة حامل قد اعترفت بالفجور فامر برجمها , فتلقاها علي فقال : (( ما بال هذه ؟ )) فقالوا : امر عمر برجمها فردها علي وقال : (( هذا سلطانك عليها فماسلطانك على ما في بطنها ؟ ولعلك انتهرتها او اخفتها ؟ )) قال : قد كان ذلك قال : (( اوماسمعت رسول اللّه (ص ) قال : لا حـد عـلـى مـعـترف بعد بلا , انه من قيد او حبس او تهدد فلااقرار له )) فخلى سبيلها ثم قال : عجزت النسا ان تلدن مثل علي بن ابي طالب , لولا علي لهلك عمر.
الـريـاض الـنـضـرة ((323)) (2/196) , ذخـائر الـعقبى (ص 80) , مطالب السؤول (ص 13) ,مناقب الخوارزمي ((324)) (ص 48) , الاربعين للفخر الرازي (ص 466).

سوسه....هل اتيت لنا بااسناد الروايه..أأقصد الاجابه على السؤال

فعلا يستمر مسلسل الهروب يدخل المهذب الساعة 3 صباحا لقد هرب من حيديث المتعه والخيشوم وشرح مذهبه

يبدوا أن المدعوا المهذب وهو بالتأكيد فاقد له يريد ان يدخلنا في متاهات بعيدا عن موضوعنا الاصلي
ولكن ماشي الحال

فانت تقول أن عمر لللللل فتح بلاد الرافدين وووو وله الفضل على الناس

ولا اعرف اين الفضل إن كان فتحه لبلاد الرافدين كما فتح الباب على بضعة رسول الله وقام بما قام من جرائم بحق بضعة رسول الله ووووووو

فلعنة الله على الفاتح
ولا اعرف كيف كان هذاالفتح

كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولوا الا كذبا

اين قلت انا هذا الكلام

كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولوا الا كذبا

فأين شرحك للمذهبك يا حاقد

كلامك فاضي وماصخ على فكره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخ مهذب تبيني اعقب على شنو واخلي شنو !!!!

لان بصراحه كلامك ماصخ وفاضي
اوكي خنبتدي من اول شي

اولا...

سألتني عن لولا علي لهلك عمر ويبتلك الرابط وما صدقة ويبتلك قصة من عندكم (( اذا مو عاجبك اسم روايه يالله خلينا نفس اليهال معاك قصه )) مهو ماصدقتني ويابتلك الاخت الكريمه سوسا اسانيد من كتبكم وماصدقة عيل شنو تبي بالضبط عشان تصدق ؟؟؟؟ فسرلي ووضحلي

ثانيا ..

وين الضجه اللي سويتها بالمنتدى عشان عمرك السخيف !!!!!

ثالثا ...

اخطأ الاخ الفاضل الكريم شيعي حقيقي بالاسم فقطططططط ولكن الفكره نفسها عندك طبعا وقائل هذه العباره هو الاخ ايجابي ((((ولولاه – بعد الله – لما دخل الاسلام العراق وفارس ومصر والشام وغيرها )))) !!!!! ارجوك بليييز لا تتهرب من الاسئله بأشياء سخيفه وتافهه وصغيره مثلك



الخلااااااصه

اولا ...

المهذب انكر مقولة عمر لولا علي لهلك عمر مع انها مذكوره بكتبهم وبأسانيدهم بعد

1- ـ لو لا علي لهلك عمر : ( أخرجه أحمد والعقيلي وابن السمان , ويوجد في الاستيعاب 3 / 39 , الرياض 2 / 194 , تفسير النيسابوري 26 / 10 ,مناقب الخوارزمي : 48 , شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحفني : 47 , تذكرة السبط : 87 , مطالب السؤول : 13 , فيض القدير 4 / 357 ).


2- لولا علي لهلك عمر((الـريـاض الـنـضـرة ((323)) (2/196) , ذخـائر الـعقبى (ص 80) , مطالب السؤول (ص 13) ,مناقب الخوارزمي ((324)) (ص 48) , الاربعين للفخر الرازي (ص 466).
روح دور بكتبكم واذا ما لقيت بهالكتب المذكوره انا اطلع غلطانه وانا جذابه بعد بس قبل لا اتكلم ابحث بعدين تعال اتفلسف على كيفك موكلام علمائك بكفه وانت بكفه ثانيه (( ما ادري الاخ عنده سنه ثانيه وانا ما ادري او الاخ على دين ثاني ؟؟؟ او عندك قرآن بروحك او انت شيخ من شيوخكم وقاعد تفتي على راحتك يال.....جاهل ))


الصراحه اثبت انك جاهل من كل النواحي

وثانيا ..

والشي الثاني الاهم انك انكرت ان عمر هو من فتح بلاد فارس وووووو




وشكرا

اما قولك اسانيد فكذب..بل هي اتت بمصادر

اخطأ بالاسم..لكن يدل على ان اسمي ثقيل عليه

ثانيا انا لم انكر قول لولا علي لهلك عمر..انا طالب بالاسناد حتى ندرسه جميعا

انا لم انكر القصه..ولكن انكر اني قلتها له مما يدل ان اسمي ثقيل عليه

الحمد الله والشكر

كل هذااا اللي حطتلك اياه اختي سوسا مو عاجبك !!!!
عيل شنو راح يعجبك !!!

وشنو الفرق اذا كان من اسانيد او من مصادر يا غبي ؟؟ !!! (( محشوم الغبي ))
المهم ان اللي ذكر هالقصه من علمائكم او ماني قايله من علمائكم بل قصدي واحد من سني اي من نفس السنه اللي تتبعها انت صح والا انا غلطانه ولو ان هالشي مو مثبت عند علمائك جان ماانتشرت هالمقوله بالكتب عند سنه وشيعه والا انا غلطانه

انت تنكر وبس ؟؟
بس معارض ؟؟؟
لي متى تنكر او قصدي تنكر شنووو وتخلي شنوو .؟؟!!!!

ما اقول الا (( الحمد الله على نعمة الولايه ))

فيمن انتفت من ولدها
في كتاب عجائب احكامه: حدثني ابي، عن محمدبن ابي عمير، عن عمر بن يزيد، عن ابي المعلى، عن ابي عبداللّه (ع)، الخ..

ثم قال: وفي خبر آخر، الخ.
ثم قال: وعنه، عن ابي اسحاق السبيعي، عن عاصم بن‏ضمرة، قال: سمعت غلاما بالمدينة وهو يقول: يا احكم‏الحاكمين، احكم بيني وبين امي بالحق.
فقال عمر: يا غلام، لم تدعو على امك؟
قال: يا امير المؤمنين، انها حملتني في بطنها تسعا، واءرضعتني‏حولين كاملين، فلما ترعرعت وعرفت الخير من الشر، ويميني من‏شمالي، طردتني وانتفت مني، وزعمت انها لا تعرفني.
فقال عمر: اءين تكون الوالدة؟
قال: في سقيفة بني‏فلان.
فقال عمر: علي بام الغلام، فاتوا بها مع اربعة اخوة لها واربعين‏قسامة يشهدون لها انها لا تعرف الصبي، وان هذا الغلام غلام مدع‏ظلوم غشوم، ويريد ان يفضحها في عشيرتها، وان هذه الجارية من‏قريش لم تتزوج قط، وانها بخاتم ربها.
فقال عمر: ما تقول، يا غلام؟
فقال الغلام: يا امير المؤمنين، هذه واللّه امي، حملتني في بطنها تسعا، وارضعتني حولين كاملين، فلما ترعرعت وعرفت الخير من الشر، ويميني من شمالي، طردتني وانتفت مني، وزعمت انها لاتعرفني.
فقال عمر: يا هذه، ما يقول الغلام؟
فقالت: يا امير المؤمنين، والذي احتجب بالنور ولا عين تراه، وحق محمد وما ولد، ما اعرفه، ولا ادري اي الناس هو، انه غلام مدع يريد ان يفضحني في عشيرتي، وانا جارية من قريش لم اتزوج قط، وانا بخاتم ربي.
فقال عمر: الك شهود؟
قالت: نعم، هؤلاء، فتقدم الاربعون القسامة، فشهدوا عند عمر ان‏هذا الغلام مدع يريد ان يفضحها في عشيرتها، وان هذه جارية من‏قريش بخاتم ربها لم تتزوج قط.
فقال عمر: خذوا بيد الغلام فانطلقوا به الى السجن حتى نسال عنه‏وعن الشهود، فان عدلت شهادتهم جلدته حد المفتري، فاخذ بيد الغلام ينطلق به الى السجن، فتلقاهم اميرالمؤمنين(ع) في بعض الطريق.
فقال الغلام: يا ابن عم محمد، اني غلام مظلوم، وهذا عمر قد امر بي الى السجن.
فقال امير المؤمنين(ع): ردوه الى امير المؤمنين عمر، فردوه اليه.
فقال عمر: امرت به الى السجن فرددتموه!
فقالوا: يا امير المؤمنين، امرنا برده علي بن ابي طالب، وقد قلت: لاتعصوا لعلي امرا.
فبينا هم كذلك اذ اقبل امير المؤمنين(ع)، فقال: علي بام الغلام، فاتوا بها، فقال: يا غلام، ما تقول؟
فاعاد الكلام.
فقال علي (ع) لعمر: اتاذن لي ان اقضي بينهم؟
فقال عمر: يا سبحان اللّه! وكيف لا وقد سمعت رسول اللّه(ص) يقول: اعلمكم علي بن ابي طالب؟!
ثم قال(ع) للمراة: يا هذه، الك شهود؟
قالت: نعم، فتقدم الاربعون القسامة فشهدوا بالشهادة الاولى.
فقال امير المؤمنين(ع): واللّه لا قضين اليوم بينكما بقضية هي مرضاة للرب من فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول اللّه (ص)، ثم قال(ع): الك ولي؟
قالت: نعم، هؤلاء اخوتي.
فقال لهم: امري فيكم وفيها جائز؟
قالوا: نعم، يا ابن عم محمد، امرك فينا وفي اختنا جائز.
فقال علي(ع): اشهد اللّه، واشهد رسوله(ص) ومن حضر من المسلمين، اني قد زوجت هذه الجارية من هذا الغلام باربعمائة درهم، والنقد من مالي، يا قنبر، علي بالدراهم، فاتاه قنبر بها، فصبها في حجر الغلام، فقال: خذها وصبها في حجر امراتك، ولا تاتنا الا وبك اثر العرس يعني الغسل .
فقام الغلام الى المراءة فصب الدراهم في حجرها، ثم اخذ بيدها وقال لها: قومي.
فنادت المراءة: الامان الامان، يا ابن عم محمد، تريد ان تزوجني من‏ولدي! هذا واللّه ولدي، زوجوني هجينا فولدت منه هذا، فلما ترعرع وشب امروني ان انتفي منه واطرده، وهذا واللّه ابني، وفؤادي يتقلى اسفا على ولدي، ثم اخذت بيد الغلام فانطلقت.
ونادى عمر: واعمراه، لولا علي لهلك عمر.
ورواه ابن شهراشوب في المناقب باختصار عن حدائق ابي تراب الخطيب، وكافي الكل)يني، وتهذيب ابي‏جعفر: عن عاصم بن ضمرة ان غلاما وامراة اتيا عمر،فقال الغلام: هذه واللّه امي، حملتني في بطنها تسعا، وارضعتني‏حولين كاملين، فانتفت مني وطردتني، وزعمت انها لا تعرفني،فاتوا بها مع اربعة اخوة لها واربعين قسامة يشهدون لها ان هذا الغلام‏مدع ظلوم، يريد ان يفضحها في عشيرتها، وانها بخاتم ربها لم‏يتزوج بها اءحد، فامر عمر باقامة الحد عليه، فراءى عليا(ع) فقال له:احكم بيني وبين امي، فجلس(ع) موضع النبي(ص) فقال: الك‏ولي؟
قالت: نعم، هؤلاء الاربعة اخوتي.
فقال(ع): حكمي عليكم جائز وعلى اختكم؟
قالوا: نعم.
قال: اشهد اللّه، واشهد من حضر اني زوجت هذه الامراة من هذاالغلام باربعمائة درهم، والنقد من مالي، يا قنبر، علي بالدراهم،فاتاه بها، فقال: خذها فصبها في حجر امراتك وخذ بيدها الى المنزل.
فصاحت المراة: الامان يا ابن عم رسول اللّه، هذا واللّه ولدي،زوجني‏اخوتي هجينا فولدت منه هذا، فلما بلغ وترعرع اتفقوا وامرونى ان انتفي منه، وخفت منهم، فاخذت بيد الغلام فانطلقت به.
فنادى عمر: لولا علي لهلك عمر.
قال: وفي ذلك يقول ابن حماد:
قال الا مام فوليني ولا ك لكي
اقرر الحكم قالت اءنت تملكني
فقال قومي لقد زوجته بك قم
فادخل بزوجك ياهذا ولا تشن
فحين شد عليها كفه هتفت
اتستحل ترى بابني ان تزوجني
فاني من اشرف قومي نسبة وابو
هذا الغلام مهين في العشير دني
فكنت زوجته سرا فاولدني
هذا ومات وامري‏فيه لم يبن
فظلت اءكتمه اءهلي ولو علموا
لكان كل امرى‏ء منهم يعيرني
وذكر ابن قيم الجوزية في كتاب السياسة الشرعية فيما حكي [من‏البسيط(

لولا علي لهلك عثمان
اخرج الحافظ العاصمي في كتابه زين الفتى في شرح سورة هل
اتى، من طريق شيخه ابي بكر محمد بن‏اسحاق بن محمشاد
يرفعه: ان رجلا اتى عثمان بن عفان وهو امير المؤمنين وبيده
جمجمة انسان ميت، فقال:انكم تزعمون النار يعرض على هذا
وانه يعذب في القبر وانا قد وضعت عليها يدي فلا احس منها
حرارة‏النار؟؟؟. فسكت عنه عثمان وارسل الى علي بن ابي طالب
المرتضى يستحضره، فلما اتاه وهو في ملا من‏اصحابه قال
للرجل: اعد المسالة. فاعادها، ثم قال عثمان بن عفان: اجب
الرجل عنها يا ابا الحسن فقال‏علي: «ائتوني بزند وحجر» والرجل
السائل والناس ينظرون اليه، فاتي بهما فاخذهما وقدح منهما
النار،ثم‏قال الرجل: «ضع يدك على الحجر»، فوضعها عليه ثم
قال: «ضع يدك على الزند»، فوضعها عليه فقال:«هل احسست
منهما حرارة النار»، فبهت الرجل، فقال عثمان: لولا علي لهلك
عثمان.
قال العلامة الاميني: نحن لا نرقب من عثمان وليد بيت امية الحيطة
بامثال هذه العلوم التي هي من اسرار الكون،وقد تقاعست عنها
معرفة من هو ارقى منه في العلم، فكيف به؟ وانما تقلها عيبة
العلوم الالهية المتلقاة من‏المبدا الاعلى منشئ الكون وملقي
اسراره فيه، وهو الذي افحم السائل ها هنا وفي كل معضلة اعوز
القوم‏عرفانها.
وانما كان المترقب من عثمان بعد ما تسنم عرش الخلافة
الحيطة بما كان يسمعه ويراه ويفهم ويعقل من‏السنة المفاضة
على افراد الصحابة، لئلا يرتبك في موارد السؤال، فيرتكب
العظائم ويفتي بخلاف الوارد، اويرتئي رايا عدت عنه المراشد
لكن ويا للاسف..