تويت
اللهم صلي على محمد وآل محمد
-
-
اللهم العن يزيد ومعاويه
اللهم العن يزيد ومعاويع وابا سفيان قتتلة الانبياء واولاد الانبياء
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذالك
اقرءو يا احفاد يزيد ومعاوية التاريخ والقران تقولون وانتم لا تعرفون
انظرو ماذا فعل الاقزام من بني امية الرجس في اهل بيت النبوه
الا لعنة الله على الظالمين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم امين
اللهم احشر محبي معاوية ويزيد وال اميه وال ابي سفيان معهم
في الدرك الاسفل في النار
اللهم اني اتقرب بلعن ال ابي سفيان وال اميه لك وحدك ومحمد وال محمد صلواتك عليهم اجمعين:rose_031: :rose_031: :rose_031: :rose_031: :rose_031: اصحاب الكساء الخمسة محمدوعلي وفاطمة والحسن والحسينصلوات الله عليهم اجمعينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلىبارك الله بك أختي الفاضلة الحاجة ليلى وحماك الله من كل سوء وحفظك بحفظ القران
حاميتي عني حمى الله عنك كل شيطان مريد من شياطين الجن و الإنس
وأما هذا الجويري فلي معه وقفة طويلة بعون الله وما هي إلا أيام قلائل وأتفرغ له إن شاء الله
شكرا لك أخية وفقك الله لمرضاته
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ألف حمد لله وشكر على سلامتك أخ اميري حسين ..
تقبل الله تعالى اعمالكم ورزقكم العودة لزيارة اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام ...
ولي ثقة تامة انكم لم تقصروا بالدعاء لنا جميعا ..حياك اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلىالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة بارك الله بك
والشكر كل الشكر لك على دعواتك الطيبة
أختي الفاضلة
إن شاء الله أكون عند حسن ظنك وثقتك
فلقد زرت ودعوت لكل من خصني الدعاء والزيارة وأرجو من الله الإجابة
وكذلك دعوت لكل أعضاء المنتدى من الموالينتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالجويرية]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
وظننت بأن الأخ أميري بعد أن تأخر في الرد سيأتي بالذئب من ذيله ولكن خاب ظني فلم أرى لا ذئب ولا حتى نعجة..
]فقط فرفطة بائس ...
المسكين يعيش حالة من الوهم والخيال الخصب وعلى إثره يرسم صور فنتازية لاوجود لها ومن من كيسه البالي
صدقني والقول كما قلت لم أتي لا بذئب ولانعجة بل أتيت بك أنت وذاك يكفي أتيت بك صاغرا مستصغرا عوضا عن الذئب والنعجة
وفرفطة هذه من كيسي الخاص ولم أجد أكثر من هذا التعبير العامي ليشرح حال ردودك المتخبطة...
أخ أميري تكلمت كثيراً وكتبت كثيراً ..وجعجت هنا وجعجت هناك...وليتها كانت جعجعة من بعدها طحين...بل هي جعجعة الخواء...
ههههههههههههه
يازوبعة في فنجان
المتخبط هو أنت ولسوف ترى ولسوف يرون
حقيقة حالَك الحالِك ولما تنكشف الغبرة سيعرف الكل من تحتي أحمار أو الخ الخ
ونصيحة مني غير من استشرتهم في ردك هذا فقد أبعدوك جداً عن جادة الصواب ..بل أنهم قد أضافوا عنصر ليس بجديد وهو (التدليس)...
طبعاً الأخ أميري ملأ رده بكلام مرسل لا يسمن ولا يغني من جوع ...واعترف لك صدقاً أخ أميري أنك ان كنت تقصد بهذا (التدليس) أن تضيع وقتي فقد أفلحت والله..فأنا قد استغرقت يومين كاملين لأقرأ كل ما جاء في ردك من روابط ..والتي أردت أن تقيم بها الحجة علينا ..وسأريك بأن روابطك هذه عليك وليست لك..
نصيحتك إحتفظ بها لنفسك ياجهول فلا أدري من أين لك هذا الظن الفاسد
لتبحر في خيالك وتتقول عليّ كوني إستشرت احدا وهكذا بقيت تسبح في بحر جهلك المظلم ولاتعي ماتقول ولاتدري ماتقول سوى بهتان رميتني به وهذا سببه معلوم كونك سقيم لاتملك ردا سليما
فأين التدليس ياعويس
وأما رايك أنت وعقلك الذي به تحاكم الغير فلا إعتبار له أبدا من بعد ما أدغمناك بالحقيقة وبينا هشاشة موقفك ورأيك وزعمك وإفترائك وبهتانك فإنتظر ولسوف ترى
الموضوع غير خاضع لعقلك القاصر وإجتهادك الخاسر
وكما قلت من قبل
كل شئ تجدوه هنا في تفسير الميزان وهو يعرّي حقيقة أكاذيب كبار علمائكم وصغارهم..
وهنا بدأ التدليس يقول الفاضل هنا تفسير الميزان ويضع الرابط يريدني أن أقرأه دون أن يوضح أن هذا التفسير (للطبطبائي ) وهو شيعي من الاثنا عشرية ..
بل وأزيدك أن موقع التفسير هذا كله ..والذي أطرشت أذاننا وأنت تصرخ مطالباً ايانا بالرجوع له ..هو موقع شيعي في شيعي..ولا حجة له علينا..
ههههههههههههههه
هههههههههههه
ههههههههههه
والله مصيبة هذا النوع من العقول وكأني لم أذكر إسم الطباطبائي ولن أذكر كون تفسيره من كتب الشيعة
أقول للجويري والذي أحب أن يتذاكى وللاسف يحاول أن يدفعنا أكثر لتبيان حقيقة أمره ومقدار حجمه ومكابرته لما يدعي أكاذيب علينا دون بينة سوى يريد أن يضيّع القاري ويشغلنا ويضيع وقتنا ومن أمثاله قد مر علينا الكثير وحجّمناهم وإن طال بهم الآمد
الجويري يأتي من بعد ما زعم وزعمه كذب وإفتراء اني أدلس فإني أتسائل أين التدليس
لم يوضح
ترى هل كونه جاهل في معرفة تفسير الميزان كونه شيعي عده تدليسا
ام كونه يجهل اصل الرابط الذي وضعته له كونه رابط سني ولا يدريه فعده تدلسيا
أو خلطه الأمر وعدم فهم كلامي وإستعابه له عده تدليسا
لاأدري
ولكن ياعقلاء تفضلوا وأحكموا ماذا يفهم من المشاركة رقم 704
وما كتبته فليراجع العقلاء فقط صفحة 36
######################
ولقد إنتهينا من ذكر تفاسير السنة وما ذكر في الرؤيا
الأن الى تفاسير الشيعة
فيه أقوالأحدها:أن المراد بالرؤيا رؤية العينوهي ما ذكره في أول السورة من إسراء النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس وإلى السماوات في ليلة واحدة إلا أنه لما رأى ذلك ليلاً وأخبر بها حين أصبح سمّاها رؤيا وسماها فتنة لأنه أراد بالفتنة الامتحان وشدة التكليف ليعرض المصدِّق بذلك لجزيل ثوابه والمكذِّب لأليم عقابه وهذا معنى قولابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد.
وثانيها: ما رويعن ابن عباسفي رواية أخرى أنها رؤيا نومرآها أنه سيدخل مكة وهو بالمدينة
وثالثها: أن ذلك رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم أن قروداً تصعد منبره وتنزل فساءه ذلك واغتمَّ به روى سهل بن سعيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وقال له صلى الله عليه وسلم لم يستجمع بعد ذلك ضاحكاً حتى مات
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=3&tSoraNo=17&tAyah No=60&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=17&tAya hNo=60&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=17&tAya hNo=60&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1
وهنا فيه رد مفصل على كل تفاسير اهل السنة وما ذهبوا إليه في تفسير الميزان
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=56&tSoraNo=17&tAya hNo=60&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
وفي الكافي عن احدهما عليهما السلام اصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله يوماً كئيباً حزيناً فقال له عليّ عليه السلام ما لي اراك يا رسول الله كئيباً حزيناً فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه أنّ بني تيم وبني عدي وبني اميّة يصعدون منبري هذا يردّون الناس عن الاسلام القهقرى فقلت يا رب في حياتي أو بعد موتي فقال بعد موتك.
فهل هناك أكبر من هذا الدليل لمن له عقل ويعي ما يقال له ويكتب له فلقد بينت
بكلامي تفاسير الشيعة ووضعت رابطه وكررتها مرة أخرى قائلا
ولقد إنتهينا من ذكر تفاسير السنة وما ذكر في الرؤيا
الأن الى تفاسير الشيعة
والمصيبة ينهي كلامه بقوله
ماعلينا
تف لهذا الزمن الذي جعل أمثالكم من يتكلم عن الدين والتاريخ
http://www.altafsir.com/
ههههههههههههههههههههه
ولكن ما علينا...
لنرى ما جاء في تفسير أهل السنة في هذا الموقع الشيعي..
كتب أهل السنة...
مصيبة والله هذا الرجل هذا جزء من الرابط ومن أراده كله فليدخله
http://www.altafsir.com/IndexArabic.asp
1- تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل بأنهم بنو أمية ...
2- تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق
قال في أحد تفاسيره انهم بنو أمية ...
3- تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
............
......
وهذه تفاسير أهل السنة من موقع شيعي ...يعني في الأصل ليست حجة علينا وإن كانت صحيحة ..ووالله إن بعض المفسرين هنا مجاهيل عندي و لم أعرفهم وحتى حين البحث عنهم لم أتأكد من أصولهم..إلا أنني سقت لكم ما قالوه..
لن أعقب على ترهات ما علقت جنابك به حول المفسرين وأقوالهم بل أعقب على
ما تمسكت به من كذب إدعائك كون الرابط شيعي
يعني لما المحاور لايعرف كوعه من بوعه
ولايفرق بين رابط سني من رابط شيعي ويسبح في أوهامه ويكرر كلامه وهو يمرغ نفسه في وحل الجهالة فكيف لنا أن نتحاور معه وكيف بمقدورنا جعله يعي ما نقوله له وخصوصا إذا تعلق الأمر بمعتقده وما يؤمن به من رجال هم أشبه بالقردة ويريدهم أن يكونوا بشرا مؤمنين صالحين
فمن كان هذا حاله كيف لنا أن نكمل حوارنا معه والمصيبة إنه مازال يردد قوله موقع شيعي ليصبح بابا للسخرية
على كل
هذا رابطه وهو موقع سني وليس كما زعم وتوهم وغط غطيطا عميقا في توهمه وظنه
الرابط هذا
و ليراه الأعمى والبصير كونه رابط سني ملكي أردني
ولكن من سوء قدر و فكر المحاور أوقع نفسه في مطب عصيب
http://www.altafsir.com/IndexArabic.asp
يتبع أن شاء الله
تعليق
-
والحمد الله حتى من ذكر أنهم بنو أمية ذكرهم لتفنيد القصة ليس لتأكيدها...كما يذكر القرآن عدد أصحاب أهل الكهف للتفنيد ليس للتأكيد..
ولا يصح أن نقول أن عدد أهل الكهف ثلاثة لأن القرآن قال ذلك..
القران ذكر أصحاب الكهف كما تكهن الناس وإعتبره رجما بالغيب ياشاطر فإذا كانت الإجابة ماكبرة فإني اردك قائلا بأن علمائك أو بعض علمائك لما سردوا الروايات بشكل تزعمه أنت تفنيد خطأ منك وهذا من قلة فهمك بل هو رجما منهم بالغيب لان آية الكفه التي إستشهدت بها تقول رجما وليس تفنيد
جئت تكحلها عميتها ياجويري
وأعلم أنا لاأقول كما قلت بل أعيد وأقول أنها روايات تعددت بسبب النزول وعلى المفسر ذكرها وفي الأخر عليه أن يدعم إحداها بالبرهان والدليل الثابت
ولنرى ما جاء في تفاسير أهل الشيعة..
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
يفسر هذا التفسير الآية الكريمة بعدة صور نذكرها بإختصار :
1- انها رؤية عين لما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء .
2- انها رؤيا منام رآها الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الحديبية .
3- انها رؤيا رآها الرسول أن قروداً تصعد منبره والتي قيل فيها أنهم بنو أمية .
4- أن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، وقيل بأنها اليهود .
اذن الطبرسي يقترح وفي التفسير الثالث ليس الأول ولا الثاني بل الثالث بأنهم بنو أمية .
جميل ..
أما القمي في كتابه تفسير القرآن فقد قال مباشرة انهم بني أمية وليس بمستغرب..
نأتي للطوسي في تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
يقول بما قاله صاحبه الطبرسي ..إلا أنه ذكر أن الشجرة قد تكون بني أمية في آخر تفسير وفي معرض الحديث ..
نأتي للطبطبائي الذي حاول الأميري أن يلصقه بنا ويلقيه علينا ..والأميري ذكي فقد وجد أن الطبطبائي هو الوحيد من علمائه الذي وافق كلامه هواه فساقه لنا ..
ولقد قرأتُ تفسير الرجل..ووالله كله كلام مرسل وإنشاء وحتى ما ساقه عن أهل السنة أورده دون سند ومجرد (حكاوي قهاوي) زي ما يقولون ..
وأعود لأذكرك بأصل الموضوع..
لعن معاوية حسب قول أهل السنة..وليس حسب قول أهل الشيعة..
نكمل بقية تفاسير علماء الشيعة من موقع شيعي ..
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق
وقد استغربتُ جداً لتفسير هذا الرجل لما حواه من متناقضات ..
أنظروا ماذا يقول وبالحرف الواحد..ولكم أن ترجعوا للموقع الجميل الذي أعطاه لنا الأميري
العياشي عن الباقر عليه السلام أنّه سئل عن قوله تعالى وما جعلنا الرّؤيا التي أريناكَ فقال إنّ رسول الله صلىَّ الله عليه وآله وسلم رأى أنّ رجالاً من بني تيم وَعديّ على المنابر يردّون الناس عن الصراط القهقرى قيل وَالشّجرة الملعونة قال هم بنو أميّة.
وفي رواية اخرى عنه عليه السلام انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قد رأى رجالاً من نار عل منابر من نار يردّون الناس على اعقابهم القهقرى قال ولسنا نسمّي احداً وفي اخرى انّا لا نسمّي الرجال ولكن رسول الله صلّى الله عليه وآله رأى قوماً على منبره يضلّون الناس بعده عن الصراط القهقرى، وفي رواية اخرى قال رأيت الليلة صبيان بني امية يرقون على منبري هذا فقلت يا ربّ معي فقال لا ولكن بعدك، وفي الكافي عن احدهما عليهما السلام اصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله يوماً كئيباً حزيناً فقال له عليّ عليه السلام ما لي اراك يا رسول الله كئيباً حزيناً فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه أنّ بني تيم وبني عدي وبني اميّة يصعدون منبري هذا يردّون الناس عن الاسلام القهقرى فقلت يا رب في حياتي أو بعد موتي فقال بعد موتك.
يعني هو نفسه مش عارف مين اللي كانوا على المنبر ..مرة يقول بأن الرسول لم يسمي ومرة يقول كانوا رجال ومرة يقول انهم صبيان بني أمية ..ومرة يقول لا الكافي قال انهم بنو تيم وبنو عدي وبنو أمية..
ثم نراه يرسى على بر..ويقول خلاص هم بني أمية ياجماعة..
ثم يبدأ يحكي لنا عن فيلم (كوكب القرود) الجزء الثالث..
تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق
وهذا أيضاً وجدته متذبذب مثل أخيه
انظروا للتفسير الجميل الذي ساقه والذي انقله لكم بحذافيره
{ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ } اى وما جعلنا الشّجرة الملعونة فى القرآن الاّ فتنةً للنّاس، وقد وردت اخبار كثيرة من العامّة والخاصّة باختلاف الفاظها انّه (ص) رأى فى منامنه انّ رجالاً او قردة من بنى تميمٍ وعدىٍّ او من بنى اميّة يرقون منبره يردّون النّاس القهقرى، الاّ انّ العامّة رووا من بنى اميّة وحده ولم يذكروا بنى تميمٍ وعدىٍّ ولا زريقاً وزفر، والشّجرة الملعونة فسّرت فى اخبارنا تارة ببنى اميّة عموماً، وتارةً ببنى مروان، وتارة بمروان وبنيه.
وتارة وتارة...وتارة..
جماعتكم يلعنون القوم على تأويلكم وانتم لا تعلمون وجه اليقين من المعني بالآية..
لمن ترسولكو على بر ياجماعة..أبقوا قولوا لنا..
وجوابي لك هنا هذا ياشاطر لن يكون نفس جوابك انت حول تفاسير أهل السنة التي حاولت أن تبرر لهم وتضع الجحج الواهية ومشيت على ظنك وقلت بل زعمت
والحمد الله حتى من ذكر أنهم بنو أمية ذكرهم لتفنيد القصة ليس لتأكيدها
وأنا لن أقول كما زعمت وكابرت بقولك المزري
بل أقول إنه من الطبيعي على كل مفسر للقرآن من سرد وذكر كل الروايات التي تخص سبب نزول الآية الشريفة والتي جائت عبر الرواة
ومن بعدها يقوي المفسر موقفه ورأيه ويدعمه بأدلة نقلية وعقلية لتثبيت إحدى الروايات وتقويتها
وإعتمادك على نسخ بعض الأقوال وتنسبها للشيعة من دون بينة ولا ندري مدى صحتها من عدمها دون وضع روابط تلك الكتب فيها نظر حيث كونك في محل غير ثقة ولست صادقا عندنا ولايمكن حمل ما تنقله على حسن الظن فيك
..
والخلاصة أن أهل السنة وبالإجماع يتفقون في تفاسيرهم أن الشجرة الملعونة ليست بني أمية..
وأهل الشيعة يتفق جزء منهم مع أهل السنة والجزء الآخر.. لا يدري ..وجزء لا يدري بأنه يدري..
من أين هذا الجزم ومن أين إستخلصت هذه الخلاصة فهي طامة كبرى عليك لاننا وجدناك تفسر أقوالهم كما تشتهيه أنت ولما هرولت وكتبت عباراتك هذه
والجزء الآخر.. لا يدري ..وجزء لا يدري بأنه يدري
وكأنك الوحيد الذي يعيش على هذا الكوكب فيخيط ويخربط على هواه ومزاجه المتعسر فيقول ويفسر كما تشتهي نفسه
ومثال كذبك وتهريجك تفضل هنا لتكحل عينك التي لايعجبها أن ترى الا ماتحتها فقط
المستدرك للحاكم:كتاب الفتن والملاحم:
حديث 8481
أبو أحمد علي بن محمد الأزرقي بمرو ، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ، حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي مؤذن المسجد الحرام ، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إني أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة .
قال فما رؤي النبي صلى الله عليه و سلم مستجمعاً ضاحكاً توفي
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
وشكراً أخ أميري على هذا الموقع المميز الذي جاء حجة عليك ..
ولكني أرجو منك رجاء خاص أن لا تدلس مرة أخرى ولا تستهين بعقل محاورك...لأنك والله لو تدري كم أضعت علي من الوقت والجهد..
ويا ليتني وجدت عقلا لمحاوري
فاقد الشئ لايعطيه ومن خلال كلامك جعلتني أن اصفك بهذاالوصف
ما ذنبي كونك تجهل ولاتدري بإنك تجهل والمصيبة تصر وتكرر كلامك مما أثبت على نفسك كونك ذي جهل مركب
المهم إفترائك هذا وكلامك الخالي من الصحة والمصداقية بيناه أعلاه وعلى إثره قد بان جهلك وتهريجك للأسف وتبين إنك ليس أهلا للثقة والحوار حيث تعيش في خيالك الخصب ومنه تستوحي جوابك وهذا منطق من لامنطق له
وسأعود للرد على بقية البنود واحدة تلو الأخرى..
ولكن لي تعليق على ما جاء في كلام أخ أميري وقوله بهتاناً بأنني رجل متخفي في معرف امرأة أقول له بأنني أعذره وأعذر بقية ربعه لظنهم هذا فأنا من قوم ( المرأة عندنا تعادل الرجال في أقوام أخرى )..فلك الحق أن يلتبس الأمر عليك..كما التبست التفاسير على علمائكم..
ومازال في الحديث بقية...
نعم صحيح ومنكم أيضا هند بنت عتبة
التي قالت
نحن بنات طارق
ومنكم أيضا حمامة
ومنكم أيضا قطام
وأما التفاسير التي تحتج بها فهي عليك حيث باتت طامة كبرى فراجع وتأمل
يتبع إن شاء الله
تعليق
-
اللهم العن معاوية والعن ابا سفيان ويزيد وهند بنت عتبة والعن ال الحكم
بن أبي العاص اللهم العن الظالمين لأل محمد من الأولين والآخرين
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيانتعليق
-
.ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}
ورغم أنوفكم أجمعينالجويرية]عدنا..
يقول صاحبكم الأميري حين سقت له مصاهرات أهل البيت مع آل أمية..
وأخبرته بأن أحد أمهاتنا وأمهاتكم رغم أنوفكم هي من سلالة بني أمية اخت معاوية وابنة أبي سفيان رضي الله عنهم جمعياَ
إنّ هناك من أمهاتنا وأمهاتكم من سلالة بني يهود مَنْ مسخ الله منهم قردة وخنازير ومهما كان ومهما يكن فقد صار حُيي صهر النبي على الوضع الإجتماعي والعرفي وهو يقابل أبو بكر وعمر وأبو سفيان في التسمية وهذا رغم أنوفكم يأتباع النهروان ووو
فأن شئت جعل الأمور رغم الأنوف فأنوفكم مرغمة وأنتم صاغرين بحسب موازينكم الخاسرة
ولا ادري كونك نسيت إن زواج أم حبيبة كان يومها اباها وأمها وأخاها يرفلون بالكفر ومحاربة رسول الله ودينه فلا محاباة ولا قيمة لهما
وحتى لما أسلموا فهم من الطلقاء ومقولة الأعمى أبو سفيان مشهورة تبين كفره ونفاقه وإن إدعى الإسلام لما قال
تلاقفوها كتلاقف الصبيان للكرة فواللذي يحلف به ابو سفيان ما من جنة ولا نار
فأي قيمة لرجل مثل هذا
وأما معاوية الكلب فقد كان هذا حاله
فلان وفلان
معاوية وعمر بن العاص
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18944&doc=6
..
ساق مقارنة غريبة والله..
قال ان والدي الرسول كانا كافرين (وهذه لوحدها شبهة فيها بحث طويل ) إذن هل يحق أن نلعنهما...
وأنا أقول له والله إن علاقة اوباما بالبامية هي أقرب من علاقة ماقلته بما قلناه..
ولكن لنأخذك على قدر عقلك وتفكيرك..
لنفرض أن والدي الرسول كانا كافرين وعاشا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان سيحابيهما على حساب دينه هل كان سيسمع كلامها إن جاهداه على أن يشرك بما ليس به علماً...
ويا للأسف على مخاطبتي لهذا الجويري الذي لايعي أبدا ما نقول وأبى إلا أن يفسر كلامنا على ما تشتهيه نفسه يخلط بين الهزل والجد وأبى أن يفهم ومن جهله إعتبر تكفيرهم أبوي النبي شبهة وكأنّ أئمته لم يثبتوا ذلك ولم ولن يؤمنوا به أبدا
فأنى لمثل هذا أن يعي ما يقال له ويفهم
لمّا نضرب الأمثال له
طالما يحسب مزاعم علمائه بكفر أبوي النبي هي شبهة فماذا بقي لنا من محاججة رجل لاعلم ولادراية لما تسطره كتبه
وأما خياله الخصب وسبحه في بحر أوهامه ونسجه تسائلات نابعة من أحساس بالحرج كما هو حال فهمه وإداركه فلا شأن لي ولا أرد عليها كونها مضيعة للوقت لانها إستنتاجات واهية ومن فِهْم واه
الله سبحانه وتعالى كان شديد وواضح جداً مع أنبيائه في هذا الأمر بالذات..
ينادي سيدنا نوح يارب ابني ......فيقول له الله تعالى بحزم ليس ابنك بل هو عمل غير صالح ...
هذا إسلوب ركيك وتعبير سخيف حيث كلامك ياجويري يرسم لنا صورة عن من لايملك علما في هذا المجال والحيز الذي عجزت أن تقول كون أرحام الأنبياء طاهرة فرحت تقول أن
الله سبحانه وتعالى كان شديد وواضح جداً مع أنبيائه
وأما مثالك عن إبن نوح عليه السلام
فهو أولا
مصداق لجهلك وعدم فهمك كلامي
لأني أتكلم عن الأبوين وليس الأبناء
حيث هناك من أبناء الأنبياء ظلموا أنفسهم خرجوا عن الطريق السوي
ولايعني كفر أبويهم
مثل قتل هابيل قابيل
ثانيا أنت مطالب أن تثبت كفر أبوي الآنبياء جميعهم ولا تكلمني في آزر فذاك سنأتي عليه إن شاء الله
فأرجوك إفهم مايقال لك
ثالثا
مصداق لما قلنا من قبل
قوله عز وعلا شأنه في سورة البقرة
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)
فعهد الله لايناله ظالم أبدا وعليه فأرحام ألانبياء طاهرة وكذلك تقلبهم أي الأنبياء في الساجدين
الشعراء
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219)
وذاك يعني توحيدهم لله في العبودية
.ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}QUOTE]
يريد سيدنا إبراهيم أن يستغفر لأباه فينهاه الله...
امرأة لوط كانت من الغابرين..
وغيرهم كثير..
[/QUOTE]
هذه مسألة خلافية بيننا
فنحن نقول إنّ آزر هذا عم النبي إبراهيم وليس والده كما تزعمون والأب في اللغة يراد بها الأب والعم والجد
البقرة
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
وهذا موضوع بحد ذاته خارج نطاق الموضوع وعليك أن تراجع المنتدى ستجد ما يكحل عينيك
لا افهم ماذا تريد من الآية الشريفة هذه أن تثبت لنا(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ)
أنا تكلمت عن أبوي النبي وأنت تسوق الكلام كمن يسوق النار لقرصه
حيث هرولت الى الأبناء والزوجات فأين الرابط بينهما ومقارنته لما أوردت لنا
ترى بالله عليك هل في نظرك
نبي الله خاتم الرسل
داخل ومشمول في كلامه سبحانه وتعالى كون من أزواجه عدو لكم
إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ
بانتظار جوابك
أولا الفاصل الإنشائي الطويل العريض سأتركه ولن أرد عليه
نأتي لنرى قياسك للأمور...
تلعنون بني أمية عن بكرة أبيهم تقولون بأنهم شجرة ملعونة وللشجرة جذور وفروع..وفروع بني أمية قد تداخلت مع فروع آل البيت...فكان سؤالنا هل البراعم النابتة من هذا التزاوج ملاعين..
قست لي قياس غير موفق بوالدي الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وعلى فرض.
أقول لك بأن تعامل الرسول مع والديه انقطع بموتهما ولو كان حيين ولم يدخلا الاسلام لما حاباهما ولا أطاعهما فيما يغضب الله..
ولكن تعامله صلى الله عليه وسلم مع آل أمية كان فيها استمرارية..
يعني الله يخبره ..بأن بني أمية هم الشجرة الملعونة وأن ذريتهم ملاعين..ورغم هذا يخالف أمر الله ويتزوج منهم...
بل أن كلامكم بهذا فيه تطاول على الله نفسه ...
الله يعلم أن بني أمية خبثاء وملاعين وأن ذريتهم فاسدة..
ثانيا ومهم جدا أن تفهم ماذا قلت أنا
لكي نغلق الطرق والمجاري على الجويري كي لايتفلسف ويهرج ويستنتج من كيسه الخاص وأواهمه البالية
فلكي نكون بالصورة ولكي تتضح معالمها كما هي وليس كما يحلوا للجويري من تصويرها فعليكم مراجعة المشاركة رقم 723 وقد جاء فيها ردا على كلامه حيث على قدر كلامه جاء ردي ولكنه لم يستوعب ماعنيته له
وعلى نفس وتيرة تسائلك أجيبك
سؤال...
آل أمية هم الشجرة الملعونة على ما تزعمون..
رسول الله تزوج من الملاعين وزوج بناته للملاعين...وعلي وأولاده واحفاده ساروا على نهج جدهم صلوات الله عليه..وصاهروا الملاعين أبناء الملاعين...
لا حول ولا قوة الا بالله..
فإن اثبتم صحة لعن آل أمية فقد ألحقتم اللعن بآل البيت أيضاً..
والله إن كل شبهة تلقونها علينا ترتد عليكم ..
ولي عودة ان شاء الله ..
كما تزعمون إنّ رسول الله ولد من أبوين كافرين
والكفار ملعونين في كتاب الله فما هو ردك
فماذا فهم الجويري لاأدري ولكن وبكل بساطة كان مرادي كما تزعم يا جويري إنه يتزوج من شجرة ملعونة كذلك زعمتم من قبل إنّ أبويه كافرين حيث خلطتم كل المفاهيم بشكل خاطئ فمن سهل عليه تكفير أبوي النبي يسهل عليه أن يشطح بخياله أكثر فأكثر في تعريف الشجرة الملعونة وبشكل يوافقه ويأتي على مرامه.
فأرجو كلامي بات جليا واضحا الان
وأكرر وأقول عن شطح خيالك وإستنتاجاتك دعها لذاتك أنت حتى تعي مايقال لك فتجيب على قدر ما يقال دون نسج عنكبوتي
أين أجد هذا الوحي الذي أوحاه الله للزواج منهم
.
الله يوحي لنبيه بأن يتزوج منهم...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل ويتزوج من ابنة من خصكم بعضكم بلعنته هو وبنيه..
ثم يناقض الله نفسه وحاشاه أن يفعل..حين يقول للرسول أن زوجاتك أمهات المؤمنين,,,وهل يرضى الله أن تكون لنا أم ملعونة ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
]ما أحلم الله عليكم..
ما أحلم الله عليكم..
هات دليلك
باقي كلامك نسج خيال وليس عليك من حرج
أولا بينت كلامي وبشكل واضح جدا عن أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولاحاجة للتكرار
يعني لا وجه للمقارنة بين ما ساقه الأميري عن والدي الرسول اللذين انقطع تعامله معهما وبين آل أمية (الشجرة الملعونة) كما يزعمون والذي امتد تعامل الرسول معهم جيل بعد جيل...
وحجتك عن والدي النبي تنتفي بتعميمك اللعن على كل ذرية آل أمية بقولكم انهم (الشجرة الملعونة)..
أما تعامل النبي مع بني أمية جيل بعد جيل فتفضل هذه وقل لي كيف تربط قولك هذا جيل بعد جيل وقول عائشة
حديث 8483:المستدرك للحاكم:كتاب الفتن والملاحم
حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني ، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ ، حدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، حدثنا أمية بن خالد ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان : سنة أبي بكر و عمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : سنة هرقل و قيصر ، فقال أنزل الله فيك و الذي قال لوالديه أف لكما الآية قال : فبلغ عائشة رضي الله عنها فقالت : كذب و الله ما هو به و لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن أبا مروان و مروان في صلبه
قال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
وأنت بين أمرين لا ثالث لهما...
أما أن تقول بأن اللعن يطال كل آل أمية وهكذا تقع في حرج كبير مع الله الذي (تطاولت ) عليه ومع نبيك المعصوم الذي لعنت زوجه..و مع (أمك) السيدة الطاهرة المكرمة بنص القرآن ..وتقع في حرج مع ذرية آل البيت من هذه المصاهرات..
لقد قلتها من قبل تلك المصاهرات لاصحة لها فهي نتاج عقل سقيم تزعمه حيث تنسخه لنا من مواقع وهابية
فلاتزمر لها كثيرا
وأما تسائلك أعلاه
مع تسائلك أدناه
فأقول ماذا تفهم من الآية الشريفة هذه
أو تقول بأن اللعنة خُص بها أشخاص معينين فلان وفلان ..وحينها سنطالبك بدليلك على هذا التخصيص وسنرى أى من المذهبين يؤلف من كيسه الخاص ...
ولنا عودة ان شاء الله
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ للَّهِ مَغْلُولَةٌ
ولما تفهم ستجد الجواب واضحا كوضوح الشمس للأعمى والبصير حيث يحويه جوابي
يبتع إن شاء الله
تعليق
-
الجويرية
يقول الأميري
عجباوالله
بات الأن الثعلبي والسيوطي والرازي غير متخصصين وسهل الطعن بهم والنيل منهم تحت ذريعة كونهم غير ذوي تخصص ياترى هل هذا كلامك أنتومن كيسك الخاص أيضا أم هناك من قال مقالتك هذه أي عقولنحاور
وهل حين نصنف الناس بمسمياتهم الحقيقية..نكون قد انتقصنا من حقهم..
حين نقول بأن السباك لا يصلح أن يعمل دكتور..
نكون انتقصنا من قدر السباك..
عجباً كيف تحكمون..
وأعترف الجويري من حيث لايدري بإنتقاصه من علمائه حتى وإن وضعت له أقوالهم وأبى إلا أن يبقى في غيّه وفسر الماء بعد الجهد بالماء
حتى ومن بعد ما بيّنامكانة السيوطي العلمية فأصر على موفقه ومكابرته فأي عقول نحاور وأبى أن يسكت بل إستزداد من غيّه ومكابرته فصار يضرب الأمثال ويقارن بين السباك والدكتور وغفل كون من وصف السيوطي بقول وارث علوم رسول الله كيف يمكن مقارنته بسباك أو دكتور لكونه وارث العلوم وليس علما واحدا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
وتقول أيضاً..
ونماشيك ياجويرية على هواك ونقول غفلت الجويرية أنهم نقلوا ما حدث غيرهم بأنفسهم نقلوا كلام ذوي التخصص
ونقلوا ما ذكره هؤلاء وبسندهم
وأنا أقول لك خرج لي هذا الحديث من الصحيحين وبسند صحيح ورجال ثقاة..
وستجدني أقول لك سمعاً وطاعة..
ولكن ابشرك من الآن حتى لا تتعب نفسك...هذا الحديث (كذب) ولن تجد له تخريج في الصحيحين ولا عند أهل السنن الأربعة ولا عند أهل المسانيد . كمسند أحمد، والحميدي، وغيرهم..
وإن كنت قد وجدت له سند في مواضع أخرى...لا نعتد به ..لأن كثير من الأحاديث جاءت بأسانيد ركبها الرافضة المتأخرون..
لما قلت نماشيك حسب ماذهبت إليه من قول
في طعنك بعلمائك
على تخريفك الذي لم يقله احد
فإذا كان السيوطي وغيره ليسوا ذوي تخصص بنظرك القاصر
فهم نقلوا عن من هم ذوي تخصص {كالسباك والدكتور
} ونسخت لك ما نقلوا عنهم وعليه ماشيتك ومثال ذلك
وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، وأنزل الله في ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة } يعني الحكم وولده ".
وأخرج ابن أبي حاتم، عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أريت بني أمية على منابر الأرض، وسيتملكونكم، فتجدونهم أرباب سوء " واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك: فأنزل الله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.
وأخرج ابن مردويه، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أصبح وهو مهموم، فقيل: مالك يا رسول الله؟ فقال:" إني أريت في المنام كأن بني أمية يتعاورون منبري هذا " فقيل: يا رسول الله، لا تهتهم فإنها دنيا تنالهم. فأنزل الله: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.
وأخرج ابن مردويه، " عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لأبيك وجدك " إنكم الشجرة الملعونة في القرآن " ".
فإبن أبي حاتم وإبن مردويه هما من نقل عنهما السيوطي مثلا وهما يلزمانهما ويلزمانك
فإبن أبي حاتم وترجمته
قال الخليلي : يقال : إن السنة بالري ختمت بابن أبي حاتم , وأمر بدفن الأصول من كتب أبيه وأبي زرعة , ووقف تصانيفه , وأوصى إلى الدرستيني القاضي
وسمعت أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ يحكي عن علي بن الحسين الدرستيني , أن أبا حاتم كان يعرف الاسم الأعظم , فمرض ابنه , فاجتهد أن لا يدعو به , فإنه لا ينال به الدنيا , فلما اشتدت العلة , حزن , ودعا به , فعوفي , فرأى أبو حاتم في نومه : استجبت بك ولكن لا يعقب ابنك . فكان عبد الرحمن مع زوجته سبعين سنة , فلم يرزق ولدا , وقيل : إنه ما مسها .
http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=16328
وإبن مردويه وترجمته
وكان من فرسان الحديث ، فهما يقظا متقنا ، كثير الحديث جدا ، ومن نظر في تواليفه ، عرف محله من الحفظ
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13507
فمن هؤلاء نقل السيوطي ومنهم إنتهل وعليهم إعتمد وهو وارث علوم النبي الخاتم
وأما طلبك هذا
وأنا أقول لك خرج لي هذا الحديث من الصحيحين وبسند صحيح ورجال ثقاة..
وستجدني أقول لك سمعاً وطاعة
ولكن ابشرك من الآن حتى لا تتعب نفسك...هذا الحديث (كذب) ولن تجد له تخريج في الصحيحين ولا عند أهل السنن الأربعة ولا عند أهل المسانيد . كمسند أحمد، والحميدي، وغيرهم..
وإن كنت قد وجدت له سند في مواضع أخرى...لا نعتد به ..لأن كثير من الأحاديث جاءت بأسانيد ركبها الرافضة المتأخرون..
فلا أدري ما أقوله لك وأنت منذ البداية رميت كتبك بإختراق الشيعة لها ووضع رواياتهم فيها
فكلامك مصيبة ولا يقولها عاقل ومع ذلك
تفضل هنا ولاشغل لي لا بصحيحيك ولا نطيحيك فعندكم سباكين ذوي تخصص وأطباء ذوي تخصص قالوا ماقالوا
تفضل وكحل عيونك تمام
9232-وعن أبي هريرة أنه قال: إذا بلغ بنو أبي العاصي ثلاثين كان دين الله دخلاً،ومال الله دولاً،وعباد الله خولاً.
رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل ولم ينسبه عن ابن عجلان ولم أعرف إسماعيل،وبقية رجاله رجال الصحيح.
9233-وعن عبد الله بن عمرو قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده.
"ليدخلن عليكم رجل لعين".
فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان - يعني الحكم.
إلا أنه قال: حتى دخل الحكم بن أبي العاص.
رواه أحمد والبزاروالطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح
9235-وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: كنت في المسجد ومروان يخطب فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: والله ما استخلف أبو بكر أحداً من أهله فقال مروان: أنت الذي نزلت فيك والذي قال لوالديه أف لكما فقال عبد الرحمن: كذبت،ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=78&SW=9233#SR1
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَلَاء حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن الْمَدِينِيّ قَالَ إِنِّي لَفِي الْمَسْجِد حِين خَطَبَ مَرْوَان فَقَالَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ أَرَى أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فِي يَزِيد رَأْيًا حَسَنًا وَإِنْ يَسْتَخْلِفْهُ فَقَدْ اِسْتَخْلَفَ أَبُو بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَهِرَقْلِيَّة ؟ إِنَّ أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَاَللَّه مَا جَعَلَهَا فِي أَحَد مِنْ وَلَده وَلَا أَحَدًا مِنْ أَهْل بَيْته وَلَا جَعَلَهَا مُعَاوِيَةُ فِي وَلَدِهِ إِلَّا رَحْمَة وَكَرَامَة لِوَلَدِهِ فَقَالَ مَرْوَان أَلَسْت الَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا ؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَلَسْت اِبْن اللَّعِين الَّذِي لَعَنَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاك قَالَ وَسَمِعَتْهُمَا عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَالَتْ يَا مَرْوَانُ أَنْتَ الْقَائِل لِعَبْدِ الرَّحْمَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَذَا وَكَذَا كَذَبْت مَا فِيهِ نَزَلَتْ وَلَكِنْ نَزَلَتْ فِي فُلَان بْن فُلَان ثُمَّ اِنْتَحَبَ مَرْوَان ثُمَّ نَزَلَ عَنْ الْمِنْبَر حَتَّى أَتَى بَاب حُجْرَتهَا فَجَعَلَ يُكَلِّمهَا حَتَّى اِنْصَرَفَ وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ وَلَفْظ آخَر فَقَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ أَبِي بِشْر عَنْ يُوسُف بْن مَاهَك قَالَ كَانَ مَرْوَان عَلَى الْحِجَاز اِسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَخَطَبَ وَجَعَلَ يَذْكُر يَزِيد بْن مُعَاوِيَة لِكَيْ يُبَايَع لَهُ بَعْد أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْت عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْوَان إِنَّ هَذَا الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ " وَاَلَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَج وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُون مِنْ قَبْلِي " فَقَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا مِنْ وَرَاء الْحِجَاب : مَا أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآن إِلَّا أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَنْزَلَ عُذْرِي . " طَرِيق أُخْرَى " قَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا أُمَيَّة بْن خَالِد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد قَالَ لَمَّا بَايَعَ مُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِابْنِهِ قَالَ مَرْوَانُ سُنَّة أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا سُنَّة هِرَقْلَ وَقَيْصَرَ فَقَالَ مَرْوَانُ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى فِيهِ " وَاَلَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا " الْآيَة فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَالَتْ كَذَبَ مَرْوَان وَاَللَّهِ مَا هُوَ بِهِ وَلَوْ شِئْت أَنْ أُسَمِّي الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ لَسَمَّيْته وَلَكِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ أَبَا مَرْوَان , وَمَرْوَانُ فِي صُلْبِهِ فَمَرْوَان فَضَضٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ . وَقَوْله " أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَج " أَيْ أُبْعَث " وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُون مِنْ قَبْلِي " أَيْ قَدْ مَضَى النَّاس فَلَمْ يَرْجِع مِنْهُمْ مُخْبِر " وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ " أَيْ يَسْأَلَانِ اللَّه فِيهِ أَنْ يَهْدِيه , وَيَقُولَانِ لِوَلَدِهِمَا " وَيْلَك آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّه حَقٌّ فَيَقُول مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=46& nAya=17&taf=KATHEER&tashkeel=0
عجيب والله هذا الافتراء..
لاأدري هل بات الطعن بعلمائكم في سبيل الدفاع عن إبن آكلة الأكباد معاوية الكلب وهل نفهم أن جلّ علمائكم يكتبون ما لافهم ولاعلم[ ولادراية لهم بما يكتبون مجدر نسخ وتأليف مجلدات وباتوا كحاملي أسفار
ياجويرية لم يسبقك القول أحد من قبلك هذا أبدا
ولنرى رأي أهل العلم في السيوطي مثلا ماذا يقولون عنه
يا أخي عيني عينك كدة تكذب علي..
أين طعنت أنا بالسيوطي ياهذا..
أم هي مجرد قذف تهم لا غير..
لا حول ولا قوة الا بالله...
شكراً للمعلومات عن السيوطي
المشاركة رقم 717
راجعها فماذا تفهم منها أهي مدح أم إنهم ينقولن مالا يعرفون ولا يعلمون ولا يقيّمون حالهم إلا كحال حاملي الأسفار بكلامك أنت وصفتهم وجعلتهم هكذا يبدون وليس من كلامي أنا
وقارن قولك بقول علمائك وتراجمهم
وقد جاء في رواة هذا الحديث الثعلبي وهو ليس من المحدثين بل من الناقلين..
السيوطي : هو من أهل السنة وقد أورد الحديث للاعتبار لا للتصديق ..
الرازي : من أهل السنة ولكنه ليس من المتخصصين في الحديث بل هو من أهل الكلام
وأما مثلك هذا
..للتذكير فقط/ راجع مثل الدكتور والسباك..عالله تفهم..
ولنا عودة على بقية النقاط الطريفة ..
فأقول أولا
لك مع فارق المقارنة ليتك لم تعد فقد سودت وجه السنة بعودتك هذه وتلك
[فإنّ السباك لايدون ما يعمله ولا ينشره للأخرين]
ثانيا
إن كان مرادك عن التخصص فقد أجنباك بكم هائل عن ما أسردوه من علم وفهم ومكانة للسيوطي يغنيه كي ينطبق عليه مثلك الساذج هذا
فنكرر القول بحقه وقارنوا يا عقلاء هل ينطبق مَثَلُ الدكتور والسباك على السيوطي
فهذا رايهم فيه وقولهم عنه
قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة المحقق المدقق الحجة الحافظ المجتهد شيخ الإسلام والمسلمين وارث علوم سيد المرسلين جلال الدين أوحد المجتهدين أبو الفضل عبد الرحمن ابن سيدنا الشيخ المرحوم كمال الدين عالم المسلمين أبو المناقب أبو بكر السيوطي الشافعي: وجعله أجل الكتب قدراً وأغزرها علماً وأعذبها نظماً وأبلغها في الخطاب قرآناً عربياً غير ذي عوج ولا مخلوق ولا شبهة فيه ولا ارتياب.
هذا هو السيوطي ولا أدري أسباك هو أم دكتور بنظر الجويري
الا يكفي قولهم فيه دليلا على إنك تجهله ولا تعرفه حق معرفته حيث هو
وارث علوم سيد المرسلين
فالذي يرث علوم سيد المرسلين يجب عليه أن يعي كل العلوم وليس علما وبابا واحدا في السباكة أو الخراطة
تعليق
-
الجويرية
سؤال...
آل أمية هم الشجرة الملعونة على ما تزعمون..
رسول الله تزوج من الملاعين وزوج بناته للملاعين...وعلي وأولاده واحفاده ساروا على نهج جدهم صلوات الله عليه..وصاهروا الملاعين أبناء الملاعين...
لا حول ولا قوة الا بالله..
فإن اثبتم صحة لعن آل أمية فقد ألحقتم اللعن بآل البيت أيضاً..
والله إن كل شبهة تلقونها علينا ترتد عليكم ..
ولي عودة ان شاء الله ..
بعيدا عن الخيلاء
جواب
وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، وأنزل الله في ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة } يعني الحكم وولده ".
****
والشجرة الملعونة
يعني الحكم وولده
يعني الحكم وولده
****
******
وأخرج ابن مردويه، " عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لأبيك وجدك " إنكم الشجرة الملعونة في القرآن "
إنكم الشجرة الملعونة في القرآن
إنكم الشجرة الملعونة في القرآن
إنكم الشجرة الملعونة في القرآن
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ)مصنف و مدقق
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1تعليق
-
اللهم العن معاوية والعن ابا سفيان ويزيد وهند بنت عتبة والعن ال الحكم
بن أبي العاص اللهم العن الظالمين لأل محمد من الأولين والآخرينتعليق
-
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن يزيد ومعاوية وابا سفيان
تعليق
-
اللهم العن معاويه وابا سفيان ويزيد
اللهم العن بني اميه قاطبه
الله يلعن قاتليك يااباعبدالله
لعن الله ظالميك ياسيدتي ومولاتي يافاطمه الزهراء
لعن الله كاسري ضلعك
لعن الله مغتصبي حقكتعليق
-
اهلا بالكريم FA6mالمشاركة الأصلية بواسطة FA6m
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن معاوية وابا سفيان
اللهم اللعن يزيد ومعاوية وابا سفيانتعليق
تعليق