اخبرتكم سابقا بان المهذب لن يستطيع معي صبرا.
فمازال يهرب من الاجابه على ثلاثة اساله بسيطه.
نرتبها له لعل وعسى يجيب على الاسأله:
السؤال الاول:من هو الخليفه المجعول من الله؟
اجابة المهذب:................




السؤال الثاني:هل نعتقد بضرورةوجود روايه صحيحه متصلة السند الى الرسول صلى الله عليه وآله يذكر الامراء او الخلفاء الاثني عشر؟
اجابة المهذب:................




السؤال الثالث:هل تعتقد بأن فرعون والنمرود ومسيلمه وبوش وشارون خلفاء الله في الارض؟
اجابة المذهب:................



فهل سيملأ المهذب الفراغات ام ستظل خالية من الاجابه.
في انتظار الرد.

اخي الكريم بو حسن..ان اردت ان تكذب..فااكذب بالمعقول

قلت لي هل فرعون ونمرود خلفاء الله في ارض

اخي الكريم : هل حقاً انت تعرف مامعنى خليفه؟؟

انا قلت لك الانسان جعله الله خليفه...اي يخلفه بعضه بعض لا اكثر من ك

يعني جعله الله يتكاثر....

عندنا مثل بالكويت يقول...الله يخلف عليك..

واعتقد اني قلت لك...ان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم...واضح وبين حين قال

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي


هل قوله الراشدين المهدين....عبث...لعب عيال...

قوله: «إني جاعل في الأرض خليفة»، أي: قوماً يخلف بعضهم بعضاً، قرنا بعد قرن وجيلاً بعد جيل، كما قال تعالى: {وهو الذي جعلكم خلائف في الأرض} (الأنعام: 561 وفاطر: 92). قال أكثر المفسرين: وليس المراد هنا بالخليفة آدم، عليه الصلاة والسلام، فقط كما قاله طائفة إذ لو كان المراد آدم عيناً لم حسن قول الملائكة: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} (البقرة: 03). وقولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها} (البقرة: 03)

(( عمدة القارئ ج15 ص 205 ))

افتح عينك وامدد بصرك

قال تعالى:
((اني جاعل في الارض خليفة))
قد يقول البعض خليفة الله في ارضه هو الانسان والبعض يقول آدم عليه السلام وهذا اختلاف وقع عند المفرسين

هل هذا الكلام صحيح يابو حسن ام لا ؟؟؟

ومن وجه نظرك من هو الخليفة بدو ن تهرب

يقول الغير مهذب:
اخي الكريم بو حسن..ان اردت ان تكذب..فااكذب بالمعقول


ونقول:
رمتني بدائها وانسلت.



ثم قال:
قلت لي هل فرعون ونمرود خلفاء الله في ارض

اخي الكريم : هل حقاً انت تعرف مامعنى خليفه؟؟



ثم قال:
قلت لي هل فرعون ونمرود خلفاء الله في ارض

اخي الكريم : هل حقاً انت تعرف مامعنى خليفه؟؟
واقول:
لاترد على سؤالي بسؤال.
طرحت عليك سؤالا اجب ثم اسأل.



ثم قال:
انا قلت لك الانسان جعله الله خليفه...اي يخلفه بعضه بعض لا اكثر من ك

يعني جعله الله يتكاثر....

عندنا مثل بالكويت يقول...الله يخلف عليك..
ونقول:
هذا غير صحيح ويرد هذا الكلام ماذهب اليه اكثر المفسرون بأن الخليفه هو آدم وهو من يقيم قوانين الله واحكامه كما قال ذلك البغوي.
وايضا الاثر الصحيح الذي نقل عن ابن عباس:
حدثني به موسى بن هارون قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا أسباط عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن بن عباس وعن مرة عن بن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي أن الله جل ثناؤه قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة قال يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا
رجال الروايه
موسى بن هارون: ثقه.
عمرو بن حماد: صدوق, اخرج له مسلم.
أسباط: صدوق, اخرج له مسلم.
السدي: وهو اسماعيل بن عبدالرحمن اختلف في وثاقته, واثبت وثاقته الحاكم في المدخل.
أبي صالح: مولى ام سلمه, ثقة.
وهذا الخليفه الذي يكون له ذريه يفسدون في الارض هو آدم عليه السلام.
فلا يقدم كلام العلماء لديكم على كلام الصحابه.
فان كنت مصرا على كلامك فكل ما نريده منك ان ترمي بكلام الصحابه عرض الجدار وتقدم كلام العلماء.
او ان ترمي كلام العلماء عرض الجدار وتأخذ بكلام الصحابه.
وكلاهمامر.


ثم قال:
واعتقد اني قلت لك...ان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم...واضح وبين حين قال

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي


هل قوله الراشدين المهدين....عبث...لعب عيال...
ونقول:
نفس الامر ينطبق هنا فالخلفاء المقصودون في الروايه هم من جعل الله سبحانه وتعالى, لقوله تعالى:
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.
فكل ما ينطق به رسول الله صلى الله عليه وآله هو من الله سبحانه وتعالى.


ثم قال:
قوله: «إني جاعل في الأرض خليفة»، أي: قوماً يخلف بعضهم بعضاً، قرنا بعد قرن وجيلاً بعد جيل، كما قال تعالى: {وهو الذي جعلكم خلائف في الأرض} (الأنعام: 561 وفاطر: 92). قال أكثر المفسرين: وليس المراد هنا بالخليفة آدم، عليه الصلاة والسلام، فقط كما قاله طائفة إذ لو كان المراد آدم عيناً لم حسن قول الملائكة: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} (البقرة: 03). وقولهم: {أتجعل فيها من يفسد فيها} (البقرة: 03)

(( عمدة القارئ ج15 ص 205 ))

افتح عينك وامدد بصرك

ونقول:
تفسير البغوي ج1/ص60
إني جاعل في الأرض خليفة أي بدلا منكم ورافعكم إلي فكرهوا ذلك لأنهم كانوا أهون الملائكة عبادة والمراد بالخليفة ههنا آدم سماه خليفة لأنه خلف الجن أي جاء بعدهم وقيل لأنه يخلفه غيره والصحيح أنه خليفة الله في أرضه لإقامة أحكامه وتنفيذ قضاياه
امدد عينيك يا صاح.


تفسير الثعالبي ج1/ص43
و خليفة معناه من يخلف قال ابن عباس كانت الجن قبل بني آدم في الأرض فأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله إليهم قبيلا من الملائكة قتلهم والحق فلهم بجزائر البحار ورؤوس الجبال وجعل آدم وذريته خليفة وقال ابن مسعود إنما معناه خليفة مني في الحكم
ولا تنس ان تمدد عينيك وبصرك هنا ايضا.


تفسير الجلالين ج1/ص8
إني جاعل في الأرض خليفة يخلفني في تنفيذ أحكامى فيها وهو آدم
لا اعتقد ان هذه الجمله تحتاج الى منظار.


تفسير السعدي ج1/ص48
هذا شروع في ذكر فضل آدم عليه السلام أبي البشر أن الله حين أراد خلقه أخبر الملائكة بذلك وأن الله مستخلفه في الأرض
وهذه ايضاواضحه لكن امدد بصرك جيدا.


تفسير السمعاني ج1/ص63
إني جاعل في الأرض خليفة اتفقوا على أن المراد بهذا الخليفة آدم ـ صلوات الله عليه ـ
اعتقد بأن هذه هي القشه التي قصمت ظهر البعير.


البرهان في علوم القرآن - الزركشي ج1/ص156
وقوله وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة والمراد آدم والسياق بينه
اعتقد بأن هذه لاتحتاج الى تركيز زائد.


حدثني به موسى بن هارون قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا أسباط عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن بن عباس وعن مرة عن بن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي أن الله جل ثناؤه قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة قال يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا
رجال الروايه
موسى بن هارون: ثقه.
عمرو بن حماد: صدوق, اخرج له مسلم.
أسباط: صدوق, اخرج له مسلم.
السدي: وهو اسماعيل بن عبدالرحمن اختلف في وثاقته, واثبت وثاقته الحاكم في المدخل.
أبي صالح: مولى ام سلمه, ثقة.
روايه عن الصحابه وكأني بك ترمي بها عرض الحائط.


ثم قال:
قال تعالى:
((اني جاعل في الارض خليفة))
قد يقول البعض خليفة الله في ارضه هو الانسان والبعض يقول آدم عليه السلام وهذا اختلاف وقع عند المفرسين

هل هذا الكلام صحيح يابو حسن ام لا ؟؟؟
قد اتفق معك لولا وجود روايه رجالها ثقاة تقطع الشك باليقين وتؤيد كلام من قال بأن الخليفه هو آدم عليه السلام.


والان وبعدما اثبتنا بطلان كلامك بكلام الصحابه ومن وافق الصحابه من العلماء.
نعود لسؤالنا السابق:
من هو الخليفه المجعول من الله؟
ونكرر سؤالنا الذي لم تجب عليه:
هل تعتقد بضرورة وجود روايه صحيحه متصلة السند الى الرسول صلى الله عليه وآله تذكر الامراء او الخلفاء الاثني عشر؟

هل هذا الكلام صحيح يابو حسن ام لا ؟؟؟
قد اتفق معك لولا وجود روايه رجالها ثقاة تقطع الشك باليقين وتؤيد كلام من قال بأن الخليفه هو آدم عليه السلام.

سبحان الله...اقول له قال رسول الله يقول لي قال ابن عباس

ياسوبر مان

الرسول عليه السلام قال

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي

انا حقيقة لا افهم لماذا اضاف النبي عليه السلام كلمه (( الراشدين المهدين)) مادام الكلام واضح ان الخليفه هو من يقوم بتنفيذ اوامر الله وااحكامه

اخي الكريم : والله انا مشفق عليك جدا وان غايه ماتصل اليه هي اثبات الخلافه لادم

فياليت شعري كيف تصل بها الى الائمه !!!!

والائمه بحد ذاتها لا تدل على فضل مثلها مثل الخلافه الا اذا قرنت بلفظ دل على ذلك

واليك الادله

{وَإِن نَّكَثُوۤاْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوۤاْ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} .


{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ * وَأَتْبَعْنَاهُم فِي هَذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُمْ مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ}.


وقوله صلى الله عليه وسلم الذي عندي يقطع الشك باليقين اكثر من ابن عباس

«يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي،

(( صحيح البخاري ج12 ص187))


قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الأَئِمَةُ المُضِلُّونَ» .

(( مسند الامام احمد ج7 ص 594 ))


يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ. وَتُصَلُّونَ عَلَيْهمْ وَيُصَلُّونَ عَليْكُمْ. وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ. وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ» قَالُوا قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذٰلِكَ؟ قَالَ: «لاَ. مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ. لاَ. مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ. أَلاَ مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئاً مِنْ مَعْصِيَةِ اللّهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللّهِ، وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَداً مِنْ طَاعَةٍ».

(( صحيح البخاري ج 12 ص 193 ))


الان بعد مابينت لك ان هناك امامة شر وامامة خير

فكذلك هناك خليفه خير وخليفه شر

واما قولك عن النمرود وفرعون فهم خلفاء شر

يارب تفهم !!!

وله عقبري لك الناس لا تفهم وانت الذي تفهم هل فعلا انت تملك عقل ام تفسر الاحايث وفق هوك انت هنا يجب ان لا تجادل بل يجب ان تنصحنا وتدعونا الى مذاهبم التي ماانزل بها من سلطان او ترد على الوصلات التي تتهرب منها يا مفلس

الأخ الحبيب بوحسن....جزاك الله خيرا و أحسن اليك...

الشيء قليل الأدب الذي يسمي نفسه المهذب:

أولا خياراتك الثلاثه لا أعرف من أين جئت بها و كأنها قول منزل....وليس بينها

الحق و كلها باطل.....و ليست الا دليلا على جهلك المدقع و بعدك عما أراده

رسول الله صلى الله عليه و آله....

على العموم..كلامك ليس فيه شيء موجه لي غير قولك:

أترك الرد على كلمة "شاكلته" لله سبحانه....سيأخذ لي حقي منك وهو الحكم العدل..

و أما أني تركت الأخ الغالي بوحسن بموقع يحسد عليه فهذا من جهلك و يبدو

أنك أنت الذي لم تقرأ رد الأخ بوحسن الذي قال في بدايته:

فهو يعلم أني لم أرد على كل مشاركتك الموجهه لجنابه الكريم بل مجرد الجزء

المتعلق بكونه يرد عليك من كتبنا...

و أما قوله:

فلم يكن يقصد أني أنا من قمت بالاجابه و الا لقال أن "مالك أجاب على هذا"

كما قال عن موضوع الاجابه من مصادرنا...




منطقك غريب و علمك ضحل و أخلاقك سيئه مما يجعل النقاش معك ممل...

حشرك الله مع مواليك ممن ظلم أهل البيت (ع)...آمين يا رب العالمين

[frame="1 80"]أولا خياراتك الثلاثه لا أعرف من أين جئت بها و كأنها قول منزل....وليس بينها

الحق و كلها باطل.....و ليست الا دليلا على جهلك المدقع و بعدك عما أراده

رسول الله صلى الله عليه و آله....[/frame]


هل اجاب عنها سوبر مان ؟؟؟؟؟ ام حاد عنها ؟؟؟



الاخ الكريم ذو الذوق الرفيع والخلق العالي ياامن اسمه فوق العلالي

مالك الاشتر : هل تستطيع ان تخر وتطأطأ رأسك للخلف وتأتي لنا بااجابه الاخ بو حسن

السؤال كان رداً على كلامك اني طلبت الادله من كتبكم فقلت لكم

هل تعقتد بضروره وجود ايه محكمه في الائمه الاثنى عشر

فهل هذا الكتاب لكم فقط؟؟؟ وليس لنا؟؟؟

هذا كان سؤالي..وننتظر من معاليكم المحترم الموقر الاتيان بالاجابه بااسرع وقت حتى لا يأتي بو حسن فيكون ما لا يحمد عقباه

أن أخر ؟؟

اسمع أنا اسمي مالك...لا مالك الأشتر....فأين أنا من ذاك البطل الهمام؟؟؟



لا حول و لا قوة الا بالله...الكلام في كتبنا و كتبكم لا علاقه له بالقرآن

الكريم فهو كتاب الله ولكل من يؤمن به....

الا أنك سألت الأخ بوحسن هل يؤمن بضرورة وجود آيه فقال لا...

و باقي كلامه و استشهاده قال لك أنه ليس ملزم أن يأتيك بأدله من كتبكم

لكنه يأتيك بأدله من كتبنا...

فما علاقة كتاب الله بقصة كتبنا و كتبكم؟؟؟

الظاهر المواضيع دشت على بعضها و حصل عندك خلط..

نصيحه لوجه الله حاول أن تبتعد عن قلة الأدب و عليك بالخلق الحسن حتى

مع الذين تختلف معهم فرسول الله صلى الله عليه و آله قال:" انما بعثت

لأتمم مكارم الأخلاق "....

فانتبه أن تنجرف بمحاولتك أن تنتصر لنفسك فتهين غيرك بخلق عفن

فتبتعد عما أراده رسول الله صلى الله عليه و آله

الاخ الحبيب مالك : والله اكاد اجزم انك رجعت لتبحث لسوبر مان عن الاجابه فلم تجدها

طيب اخي الحبيب هو قال (( تمت الاجابه على السؤال ))

فقم وارنا اجابته على السؤال !!

اما انه قد غلبك الوجع حقيقة او انك تتهرب.
يقول الغير مهذب:
سبحان الله...اقول له قال رسول الله يقول لي قال ابن عباس

ياسوبر مان

الرسول عليه السلام قال

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي

ونقول:
مادخل كلام ابن عباس في رواية الخلفاء الاثني عشر.
رواية ابن عباس والصحابه في معنى قوله تعالى ((اني جاعل في الارض خليفه))
فلا تخلط الامور.

وقولك:
انا حقيقة لا افهم لماذا اضاف النبي عليه السلام كلمه (( الراشدين المهدين)) مادام الكلام واضح ان الخليفه هو من يقوم بتنفيذ اوامر الله وااحكامه
ونقول لك:
من هم هؤلاء الخلفاء الراشدين المهدين المجعولين من الله؟
وهل تعتقد بوجوب وجود نص صحيح متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه وآله يذكر هؤلاء الخلفاء المهدين الراشدين؟



ويقول:
اخي الكريم : والله انا مشفق عليك جدا وان غايه ماتصل اليه هي اثبات الخلافه لادم

فياليت شعري كيف تصل بها الى الائمه !!!!

والائمه بحد ذاتها لا تدل على فضل مثلها مثل الخلافه الا اذا قرنت بلفظ دل على ذلك
ونقول:
هل نفهم من كلامك بأنك تتفق معنا بأن الخليفه المجعول من الله هو آدم عليه السلام؟
في الايه قوله تعالى ((اني جاعل في الارض خليفه))


الايات التي استتدلت بها تتكلمة عن الامامه, لا الخلافه.
فلا تخلط الامور يا صاح.
فشتان مابين الامامه والخلافه.
كلامنا حتى هذه اللحظه عن الخلافه ولم نصل للامامه.

ويقول:
واما قولك عن النمرود وفرعون فهم خلفاء شر

يارب تفهم !!!
ونقول:
وهل الله يجعل على عباده ائمة شر؟؟؟!!!
وكلامك هذا فيه فيه رد على البغوي.
انتبه لما تقول جيدا.
فالله جعل آدم خليفة في ارضه ليقيم حدود الله وقوانينه, وجعل ادريس كذلك وجعل موسى وعيسى ولوط وهود وصالح ويونس ونوح وابراهيم وووووو عليهم السلام جميعا.
وكل هؤلاء هم الخلفاء المجعولين من الله سبحانه وتعالى في الارض.
فهل تقرن النمرود بباقي الانبياء والمرسلين عليهم السلام؟؟؟!!!
الله لايجعل خليفة في الارض الا ليقيم الحدود والقوانين لا ليكفر ويدعي الالوهيه والربوبيه ويضل الناس.
فهذا تناقض, واضح.

اجزم...أو ارفع أو انصب....ماذا أفعل لك ؟؟؟

و قد حتثت بقسمك فلم أبحث لا عن اجابه و لا هم يحزنون فالموضوع

واضح فلو كان يعني أنني أنا من أجاب لصرح بذلك كما صرح أني أجبت

عن موضوع الكتب

والله لما أصير واحد من صبيانك عندها وزع أوامرك....

أنا بينت لك المقصود من الكلام ولست هنا لأعينك على البحث...

فاقرأ أنت و رد على الأخ.....أما أن تكذب و تقول أنني وضعته بموقف

محرج فعندها سأضطر أن أرد عليك طبعا و أبين لك كيف أنك لم تفهم

معنى الكلام الواضح

لنبين للموجودين انكم هنا تتعاملون مع محاوريكم وكأنكم من وضع القانون ولا يخضع له

سأل المهذب:
1-هل تعتقد بضروره وجود آيه صريحه محكمه في الائمه الاثنى عشر؟؟؟
واجبناه بلا.
وكان استنتاجه عجيبا جدا عندما قال:
بما انه لا توجد ايه محكمه ولا حديث صحيح

افهم من كلامك ان هذا الدعوة من صنع البشر ؟؟
ونقول له:
استنتاجك خاطأ ولا علاقة مابين سؤالك واستنتاجك.
لان سؤالك عن عدد الائمه واستنتاجك عن اصل من اصول الشيعه.
يا صاح.

فهاهو بو حسن يدعي اني سألت عن عدد الائمه بل سؤال عن الائمه انفسهم

والدليل على مااقوله...ان مرجعه اقر ان عدد الائمه قد نص عليه بالتواتر

بينما هو يجاوب على السؤال : بلا

مما يدل انه فهم السؤال على ان المراد هو الاسماء وليس العدد

فقال وهو لا يدري من حيث لا يدري

واخبرناك بالا حاجة لوجود آيه صريحه في الاثني عشر اسما كما هي الامر في الصلاة.
فلا حاجة الى آيه محكمه في الصلوات الخمس.

وظن ان قوله اسما سوف يستر عليه وينفعه الا انه لم يبرح قليلا فقال

فلا اعلم هل الاثني عشر نوع من انواع السيارات ام عدد؟

لا ياصاح بل اسما

يعني اريد الاسماء (( الائمه ))

وهو ايضا يفضح نفسه من حيث لا يدري

اخبرناك بان لاحاجة الى رواية باسماء الائمه عليهم السلام لا من القرآن ولا من السنه.

اخبرناك بأن الامام عليه السلام قد ذكرهم باسمائهم وبرواية صحيحه.

اين قولك انها عدد ؟؟ اصحبت اسماء..ماشاء الله


وقال ايضا

لان قوله تعالى:
(( اني جاعل في الارض خليفة )) هو آدم عليه السلام باتفاق مفسريكم

ونقلت له كلام

الطبري

ابن كثير

اضواء البيان

النسفي

الشوكاني

الا انه اصر على ماقاله باانه اتفاق..ولا اعرف اين هذا الاتفاق حصل من تلك المصادر !!

ومضى مصراً على رأيه فااتينا له باان هذا القول هو قول اكثر المفسرين من عمده القارئ

فقال كلمه ليوارى بها سوئته...(( نحن لدينا رواية تقطع الشك باليقين ))


فقلت انا : ولمَ لم تأتي بها بالبدايه !!!


وقال هنا

وامامة علي عليه السلام بالتواتر.

انت مرجعك الخوئي يقول في مسائل وردود صفحه 125 : الروايات المتواتره الواصله الينا من طريق العامه والخاصه قد حددت الائمه عليهم السلام من ناحية العدد ولم تحددهم بااسمائهم

وقال الشيرازي : اوصيكم ان لا تتعرضوا للمراجع فاان الراد عليهم كالراد على الامام الحجه والراد على الامام الحجه كالراد على رسول الله صلى الله عليه واله والراد على رسول الله كالراد على الله

فهل انت ترد كلام مرجعك باانه لا يوجد نص متواتر في الائمه بااسمائهم؟؟

وهل علي رضي الله عنه خارج من الائمه في كلام الخوئي مرجعك؟؟؟


الاخ الكريم نقل كلامين متناقضين لابن عباس رضي الله عنهما

فقال في الاولى

تفسير الثعالبي ج1/ص43
و خليفة معناه من يخلف قال ابن عباس كانت الجن قبل بني آدم في الأرض فأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله إليهم قبيلا من الملائكة قتلهم والحق فلهم بجزائر البحار ورؤوس الجبال وجعل آدم وذريته خليفة وقال ابن مسعود إنما معناه خليفة مني في الحكم

ثم يأتي لنا بالمناقض فيقول

اليك هذه الروايه عن ابن عباس:
حدثني به موسى بن هارون قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا أسباط عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن بن عباس وعن مرة عن بن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي أن الله جل ثناؤه قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة قال يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا

اخي الكريم : اي قول لابن عباس تختار؟؟

علما باان القول الاول فيه اثبات لهما

والقول الثاني اثبات لادم

فالقول الاول زاد والزياده مقبوله من الصحابي........فهل تأخذ بها؟؟؟

قال الاخ الفاضل

[frame="1 80"]انا اثبت لك مذهبي من كتبي وهذا ماكنت تريده في بداية الكلام والشاهدسؤالك هذا [/frame]


وبعدها قال


[frame="1 80"]انا الزمك بما الزمت به نفسك [/frame]


ثم قال

[frame="1 80"]بل اثتنا الامامه والولايه من القرآن الكريم وبآيات محكمه.[/frame]


هل هذا القرأن من كتبكم فقط وليس من كتبنا ؟؟؟

هذه مقتطفات لبعض تناقضات ولف ودوران السوبر .......مان