تويت
الأخ العزيز المستبصر المهدوي :
إجابة على تساؤلك :
واريد ان أسألك هنا :
1 ـ لماذا تستدل برواية ضعيفة عندكم ؟؟؟
2 ـ لماذا قال الإمام عليه السلام ( فللعوام أن يقلدوه ) ولم يقل ( وعلى العوام أن يقلدوه ) ؟؟؟
وأرجو منك الرد على سؤالي السابق وهو :
من تقلد ؟ العالم الذي يقول بقول الإمام ( ع ) أم تقلد العالم الذي يقول برأيه الظني ؟؟؟
######################
ليس هناك بديل للعالم الورع الأعلم الراوي لروايات أهل البيت عليهم السلام في كل ما يقول ( إذا وجد ذلك العالم في زماننا هذا ) ، أما من يقول برأيه وظنه فلا تقليد له من الأصل ، والأئمة عليهم السلام أمرونا بعدم تقليده ومن قلده فقد عبده من دون الله كما أوردت ذلك في الروايات السابقة .
فأقول وبالله التوفيق :
مسألة الإستدلال بالرواية إنما هي متفرعة من إستدلال العلماء بها .. ومسألة
ضعف الرواية إن صحت لايعني كذبها حسب فهمي المتواضع خاصة وأن دلالتها..
وما يفهم من قوله :
فللعوام أن يقلدوه
أن تقليده مبريء للذمة .. ولا يجب أن يتقيد العوام بتقليده فقط .. فيمكنهم
الرجوع إلى من هو في مثل صفاته تلك .. وأما إن كانت الرواية فعلى العوام
أن يقلدوه فإن المعنى يختلف .. إذ أنه يجب على العوام تقليده وكأن المعنى
يحصر التقليد في شخصية واحدة .. هذا ما أفهمه أنا
وأجدنا قد إتفقنا أخي الكريم بأنه لابديل عن تقليد العالم الورع ولكني
أراك تحصر تقليده ووظيفته فقط في نقله للروايات .. وأما من يقول برأيه
وظنه فلا تقليد له من الأصل ، فأقول لك أخي العزيز عفوا فليتك توضح المعنى
من عبارتك تلك .. فإن كان رأيه الظني معتمدا على فهمه للروايات وسيرة
الأئمة عليهم السلام ولم يوجد نص قطعي ألا تجد أن تقليده مبريء للذمة ؟؟
نعم أتفق معك إن كنت تعني بأن يكون رأيه نابعا عن هواه دون إلتزام بسيرة
الأئمة عليهم السلام وتوجههم فإن تقليد هكذا شخص يكون عبادة له كما تفضلت
وهذا مما إبتليت به الأمة في وقتنا هذا ومن قبل أيضا ..
أنتظر تحديد موقفك أخي الكريم .. فما تقصد بقولك :
أما من يقول برأيه وظنه فلا تقليد له من الأصل ،
فعلى أي معنى تحمله مما ذكرته لك ؟؟
عاطر تحياتي
إجابة على تساؤلك :
واريد ان أسألك هنا :
1 ـ لماذا تستدل برواية ضعيفة عندكم ؟؟؟
2 ـ لماذا قال الإمام عليه السلام ( فللعوام أن يقلدوه ) ولم يقل ( وعلى العوام أن يقلدوه ) ؟؟؟
وأرجو منك الرد على سؤالي السابق وهو :
من تقلد ؟ العالم الذي يقول بقول الإمام ( ع ) أم تقلد العالم الذي يقول برأيه الظني ؟؟؟
######################
ليس هناك بديل للعالم الورع الأعلم الراوي لروايات أهل البيت عليهم السلام في كل ما يقول ( إذا وجد ذلك العالم في زماننا هذا ) ، أما من يقول برأيه وظنه فلا تقليد له من الأصل ، والأئمة عليهم السلام أمرونا بعدم تقليده ومن قلده فقد عبده من دون الله كما أوردت ذلك في الروايات السابقة .
فأقول وبالله التوفيق :
مسألة الإستدلال بالرواية إنما هي متفرعة من إستدلال العلماء بها .. ومسألة
ضعف الرواية إن صحت لايعني كذبها حسب فهمي المتواضع خاصة وأن دلالتها..
وما يفهم من قوله :
فللعوام أن يقلدوه
أن تقليده مبريء للذمة .. ولا يجب أن يتقيد العوام بتقليده فقط .. فيمكنهم
الرجوع إلى من هو في مثل صفاته تلك .. وأما إن كانت الرواية فعلى العوام
أن يقلدوه فإن المعنى يختلف .. إذ أنه يجب على العوام تقليده وكأن المعنى
يحصر التقليد في شخصية واحدة .. هذا ما أفهمه أنا
وأجدنا قد إتفقنا أخي الكريم بأنه لابديل عن تقليد العالم الورع ولكني
أراك تحصر تقليده ووظيفته فقط في نقله للروايات .. وأما من يقول برأيه
وظنه فلا تقليد له من الأصل ، فأقول لك أخي العزيز عفوا فليتك توضح المعنى
من عبارتك تلك .. فإن كان رأيه الظني معتمدا على فهمه للروايات وسيرة
الأئمة عليهم السلام ولم يوجد نص قطعي ألا تجد أن تقليده مبريء للذمة ؟؟
نعم أتفق معك إن كنت تعني بأن يكون رأيه نابعا عن هواه دون إلتزام بسيرة
الأئمة عليهم السلام وتوجههم فإن تقليد هكذا شخص يكون عبادة له كما تفضلت
وهذا مما إبتليت به الأمة في وقتنا هذا ومن قبل أيضا ..
أنتظر تحديد موقفك أخي الكريم .. فما تقصد بقولك :
أما من يقول برأيه وظنه فلا تقليد له من الأصل ،
فعلى أي معنى تحمله مما ذكرته لك ؟؟
عاطر تحياتي
تعليق