تويت
لأن حديث كتاب الله وسنتي يصدقه القرآن الكريم.
-
-
بسم الله، وبعد
الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن
.
.
وهل هو حديث صحيح يا عبد العزيز ام ان علمائك يتعمدون الكذب في الاستشهاد به ؟؟!!
وهل يجوز عندكم الاحتجاج بما لا يصح ؟؟؟؟
والسلام.
طالب الثار/ . . .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيزيا متبعي يا عبد العزيز
اين دليلك على ما تدعيه
أم إنه مجرد تحاملك على آل بيت النبوة والعناد ضارب بكم بالتمسك بكل ما هو مضل
كرّاااااتي تنتفك يا بن تيمية شو إنك ضيعت عالم وكرّاااتي تنتف متبعيننيتعليق
-
الأخ طالب الثأر
يجوز في حالات.
=======
للصايع
((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)) الأحزاب 21
((وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ))آل عمران 132تعليق
-
بسم الله، وبعد
الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن
.
.
السلام عليكم.
سألته:
وهل يجوز عندكم الاحتجاج بما لا يصح ؟؟؟؟
فأجاب:
الأخ طالب الثأر
يجوز في حالات.
يعني يجوز الكذب عند علماء اهل السنة واتباعهم في حالات، ما هذه الحالات ؟؟ عندما يناقشون الشيعة صح
لا غرابة فشيخكم عثمان الخميس يعترف بأنه يكذب في مناظراته
المشكلة يا اخ عبد العزيز ليست في مضمون الحديث، بل المشكلة هو في تعمد الكذب على لسان النبي الاكرم صلوات ربي عليه وآله، فأنت عندما تقول: ( قال رسول الله . . . تركت فيكم كتاب الله وسنتي) فهذا يعتبر كذبا صريحا على لسان النبي، فاصبحتم فعلا مصداقا للحديث:
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
فتبوأوا يا اهل السنة مقاعدكم
والسلام.
طالب الثار/ . . .
تعليق
-
لمتبعي عبد العزيز الذي بدأ يشت ويتشتت عن السؤال الأساسي
ولكن بما إنه متبعي لنعلمه ونلفت نظره بما أورده ليس له علاقة بما سألته
كتب متبعي
(( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا )) الأحزاب 21
يقول إبن كثير
هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَصْل كَبِير فِي التَّأَسِّي بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله وَأَحْوَاله وَلِهَذَا أَمَرَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاس بِالتَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْأَحْزَاب فِي صَبْره وَمُصَابَرَته وَمُرَابَطَته وَمُجَاهَدَته وَانْتِظَاره الْفَرَج مِنْ رَبّه عَزَّ وَجَلَّ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ دَائِمًا إِلَى يَوْم الدِّين وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى لِلَّذِينَ تَقَلَّقُوا وَتَضَجَّرُوا وَتَزَلْزَلُوا وَاضْطَرَبُوا فِي أَمْرهمْ يَوْم الْأَحْزَاب " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه أُسْوَة حَسَنَة " أَيْ هَلَّا اِقْتَدَيْتُمْ بِهِ وَتَأَسَّيْتُمْ بِشَمَائِلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّه وَالْيَوْم الْآخِر وَذَكَرَ اللَّه كَثِيرًا " ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ الْمُصَدِّقِينَ بِوُعُودِ اللَّه لَهُمْ وَجَعْله الْعَاقِبَة حَاصِلَة لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=21
يقول الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه أُسْوَة حَسَنَة لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِر وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { أُسْوَة } فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار : " إِسْوَةٌ " بِكَسْرِ الْأَلِف , خَلَا عَاصِم بْن أَبِي النَّجُود , فَإِنَّهُ قَرَأَهُ بِالضَّمِّ : { أُسْوَة } , وَكَانَ يَحْيَى بْن وَثَّاب يَقْرَأ هَذِهِ بِالْكَسْرِ , وَيَقْرَأ قَوْله { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَة } بِالضَّمِّ , وَهُمَا لُغَتَانِ , وَذُكِرَ أَنَّ الْكَسْر فِي أَهْل الْحِجَاز , وَالضَّمّ فِي قَيْس . يَقُولُونَ : أُسْوَة , وَأُخْوَة . وَهَذَا عِتَاب مِنَ اللَّه لِلْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَسْكَره بِالْمَدِينَةِ , مِنْ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ . يَقُول لَهُمْ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه أُسْوَة حَسَنَة , أَنْ تَتَأَسَّوْا بِهِ , وَتَكُونُوا مَعَهُ حَيْثُ كَانَ , وَلَا تَتَخَلَّفُوا عَنْهُ . { لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ } يَقُول : فَإِنَّ مَنْ يَرْجُو ثَوَابَ اللَّه وَرَحْمَتَهُ فِي الْآخِرَة لَا يَرْغَب بِنَفْسِهِ , وَلَكِنَّهُ تَكُون لَهُ بِهِ أُسْوَة فِي أَنْ يَكُون مَعَهُ حَيْثُ يَكُون هُوَ.
وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
21663 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني يَزِيد بْن رُومَان , قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالَ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه أُسْوَة حَسَنَة لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِر } أَنْ لَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسه , وَلَا عَنْ مَكَان هُوَ بِهِ . { وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } يَقُول : وَأَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّه فِي الْخَوْف وَالشِّدَّة وَالرَّخَاء .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=21
ويقول القرطبي
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
هَذَا عِتَاب لِلْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْقِتَال ; أَيْ كَانَ لَكُمْ قُدْوَة فِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ بَذَلَ نَفْسه لِنُصْرَةِ دِين اللَّه فِي خُرُوجه إِلَى الْخَنْدَق . وَالْأُسْوَة الْقُدْوَة . وَقَرَأَ عَاصِم " أُسْوَة " بِضَمِّ الْهَمْزَة . الْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ ; وَهُمَا لُغَتَانِ . وَالْجَمْع فِيهِمَا وَاحِد عِنْد الْفَرَّاء . وَالْعِلَّة عِنْده فِي الضَّمّ عَلَى لُغَة مَنْ كَسَرَ فِي الْوَاحِدَة : الْفَرْق بَيْن ذَوَات الْوَاو وَذَوَات الْيَاء ; فَيَقُولُونَ كِسْوَة وَكُسًا , وَلِحْيَة وَلُحًى . الْجَوْهَرِيّ : وَالْأُسْوَة وَالْإِسْوَة بِالضَّمِّ وَالْكَسْر لُغَتَانِ . وَالْجَمْع أُسًى وَإِسًى . وَرَوَى عُقْبَة بْن حَسَّان الْهَجَرِيّ عَنْ مَالِك بْن أَنَس عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه أُسْوَة حَسَنَة " قَالَ : فِي جُوع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; ذَكَرَهُ الْخَطِيب أَبُو بَكْر أَحْمَد وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عُقْبَة بْن حَسَّان عَنْ مَالِك , وَلَمْ أَكْتُبهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد .
قَوْله تَعَالَى " أُسْوَة " الْأُسْوَة الْقُدْوَة . وَالْأُسْوَة مَا يُتَأَسَّى بِهِ ; أَيْ يُتَعَزَّى بِهِ . فَيُقْتَدَى بِهِ فِي جَمِيع أَفْعَاله وَيُتَعَزَّى بِهِ فِي جَمِيع أَحْوَاله ; فَلَقَدْ شُجَّ وَجْهه , وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَته , وَقُتِلَ عَمّه حَمْزَة , وَجَاعَ بَطْنه , وَلَمْ يُلْفَ إِلَّا صَابِرًا مُحْتَسِبًا , وَشَاكِرًا رَاضِيًا . وَعَنْ أَنَس بْن مَالِك عَنْ أَبِي طَلْحَة قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُوع وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُوننَا عَنْ حَجَر حَجَر ; فَرَفَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَرَيْنِ . خَرَّجَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ وَقَالَ فِيهِ : حَدِيث غَرِيب . وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا شُجَّ : ( اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) وَقَدْ تَقَدَّمَ .
وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْأُسْوَة بِالرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَام , هَلْ هِيَ عَلَى الْإِيجَاب أَوْ عَلَى الِاسْتِحْبَاب ; عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدهمَا : عَلَى الْإِيجَاب حَتَّى يَقُوم دَلِيل عَلَى الِاسْتِحْبَاب . الثَّانِي : عَلَى الِاسْتِحْبَاب حَتَّى يَقُوم دَلِيل عَلَى الْإِيجَاب . وَيَحْتَمِل أَنْ يُحْمَل عَلَى الْإِيجَاب فِي أُمُور الدِّين , وَعَلَى الِاسْتِحْبَاب فِي أُمُور الدُّنْيَا .
لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : الْمَعْنَى لِمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّه بِإِيمَانِهِ وَيُصَدِّق بِالْبَعْثِ الَّذِي فِيهِ جَزَاء الْأَفْعَال . وَقِيلَ : أَيْ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو ثَوَاب اللَّه فِي الْيَوْم الْآخِر . وَلَا يَجُوز عِنْد الْحُذَّاق مِنْ النَّحْوِيِّينَ أَنْ يَكْتُب " يَرْجُو " إِلَّا بِغَيْرِ أَلِف إِذَا كَانَ لِوَاحِدٍ ; لِأَنَّ الْعِلَّة الَّتِي فِي الْجَمْع لَيْسَتْ فِي الْوَاحِد .
وَقِيلَ : إِنَّ " لِمَنْ " بَدَل مِنْ قَوْله : " لَكُمْ " وَلَا يُجِيزهُ الْبَصْرِيُّونَ ; لِأَنَّ الْغَائِب لَا يُبْدَل مِنْ الْمُخَاطَب , وَإِنَّمَا اللَّام مِنْ " لِمَنْ " مُتَعَلِّقَة ب " حَسَنَة " , و " أُسْوَة " اِسْم " كَانَ " و " لَكُمْ " الْخَبَر . وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ أُرِيدَ بِهَذَا الْخِطَاب عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدهمَا : الْمُنَافِقُونَ ; عَطْفًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ خِطَابهمْ . الثَّانِي : الْمُؤْمِنُونَ ; لِقَوْلِهِ : " لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّه وَالْيَوْم الْآخِر "
وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
خَوْفًا مِنْ عِقَابه , وَرَجَاء لِثَوَابِهِ .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=21
هممممممم فأين في هذه الآية المباركة إستدلالك على ما سألته
لنأتي لما أوردته كذلك
كتبت
(( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))آل عمران 132
يقول القرطبي
وَأَطِيعُوا اللَّهَ
يَعْنِي أَطِيعُوا اللَّه فِي الْفَرَائِض
وَالرَّسُولَ
فِي السُّنَن : وَقِيلَ : " أَطِيعُوا اللَّه " فِي تَحْرِيم الرِّبَا " وَالرَّسُول " فِيمَا بَلَّغَكُمْ مِنْ التَّحْرِيم .
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
أَيْ كَيْ يَرْحَمكُمْ اللَّه . وَقَدْ تَقَدَّمَ .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0
يقول الطبري
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَأَطِيعُوا اللَّه وَالرَّسُول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَأَطِيعُوا اللَّه أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ فِيمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ مِنْ أَكْل الرِّبَا وَغَيْره مِنْ الْأَشْيَاء , وَفِيمَا أَمَرَكُمْ بِهِ الرَّسُول . يَقُول : أَوْ طِيعُوا الرَّسُول أَيْضًا كَذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ , يَقُول : لِتُرْحَمُوا فَلَا تُعَذَّبُوا . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ مُعَاتَبَة مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ خَالَفُوا أَمْره يَوْم أُحُد , فَأَخَلُّوا بِمَرَاكِزِهِمْ الَّتِي أُمِرُوا بِالثَّبَاتِ عَلَيْهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 6209 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة عَنْ اِبْن إِسْحَاق : { وَأَطِيعُوا اللَّه وَالرَّسُول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } مُعَاتَبَة لِلَّذِينَ عَصَوْا رَسُوله حِين أَمَرَهُمْ بِاَلَّذِي أَمَرَهُمْ بِهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْم وَفِي غَيْره , يَعْنِي فِي يَوْم أُحُد .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=3&nAya=132
هممممممم فأين في هذه الآية المباركة كذلك إستدلالك على ما سألته
وأعود لما سألته
كيف تتمسك بحديث مكذوب وتترك حديث صحيح
وأخي طالب الثار قد أوصل لك السؤال بغاية السهولة إن لم تكن مستوعباً
آمل هــذه المرة أن تكون قد إفتهمت يا متبعي
كرّاااااتي تنتف متبعيننيتعليق
-
أحسنت أخي الكريم ابن تيميه صايع....
أحسنت في انتقاء الاسم و الموضوع
فعلا شيء غريب.......هم يعلمون أن الحديث موضوع...و عبدالعزيز
يقول يصح الأخذ به في حالات......لو أنها كلمه قالها شيعي لفرحوا بها
أشد الفرح و لاستدلوا بها على بطلان معتقداتنا.....
اللهم أمتنا على ولاية أهل البيت (ع)تعليق
-
الحديث ليس موضوعا
الحديث ضعيف ويجوز الأخذ بالحديث الضعيف في حالات.
==============
(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)الحشر7تعليق
-
إلى متبعي عبد العزيز
يبدو أن إتباعك لي له واضح جداً وذلك من مكابرتك وتعنتك وعنادك يا متبعي
يا متبعي رغم اللف والدوران والطلوع والنزول الذي أنت به الآن ما زلت لم تجاوب على ما سألته
أعيد عليك للمرة الثالثة
ما السبب لتمسككم بما هو ضعيف وموضوع وترككم الحديث الصحيح ؟؟
هـذا مع أن تورد لي ما هي تلك الحالات التي تتبجح بها
وسؤال آخر على الماشي
لماذا تخالف عمر بن الخطاب بتمسكك بهذا الحديث ؟؟!!تعليق
-
وقد أصبح لمتبعي عبدالعزيز سؤالين نطلب منه الرد عليهما
فبعد أن سألنا السؤال الأول وهو
ما السبب لتمسككم بما هو ضعيف وموضوع وترككم الحديث الصحيح ؟؟
وأجاب عليه بطريقة اللف والدوران فقـال
أول مرة : لأن حديث كتاب الله وسنتي يصدقه القرآن الكريم.
وثاني مرة : الأخ طالب الثأر
يجوز في حالات.
وثالث مرة : الحديث ليس موضوعا
الحديث ضعيف ويجوز الأخذ بالحديث الضعيف في حالات.
فأضطررنا أن نٍساله سؤال ثانياً لمتبعي
لماذا تخالف عمر بن الخطاب بتمسكك بهذا الحديث ؟؟!!
مع العلم يبقى سؤالي الأول هو الأولىَّ
كرّااااااااتي تنتف متبعينني نتفتعليق
-
حسبنا كتاب الله
وكتاب الله بأمرنا بطاعة الرسول(ص)
فلا تعارض
ولم نترك الحديث الصحيح.
بل نعطي كل ذي حق حقه
أماشرائع الدين فموجودة في القرآن والسنة وليست موجودة في بشر لنتعلق بهم فكتاب الله عبارة عن معلومات و كذلك السنة أما العترة فبشر وليسوا معلومات لنتمسك بها.تعليق
-
هـا قد أطل علينا متبعي عبد العزيز
فحيا الله متبعي وأهنئه على شجاعته من بين قوم بني جلدته فهو الوحيد بين أتباعي من تجرأ والرد رغم وجود المغالطات لديه
ولكن يجب أن أصحح وأبين لمتبعي ، أليس كذلك يا موالين
قال متبعي
كلام جميل لمتبعي المبتدىء والذي يحاول أن يحفظ ماء وجه بني قومه من متبعيننيحسبنا كتاب الله
وكتاب الله بأمرنا بطاعة الرسول(ص)
فلا تعارض
ولكن
تقول ليس هنالك تعارض
فهل :
يجوز أن يُرجع النبي صلوات ربي عليه وعلى آله الناس إلى سنته وهي غير مدوّنة - كما يروى -؟!
وهل التمسك بالكتاب والسنة كافٍ ليعصم الناس من الضلال؟ إنّ المسلمين الآن طوائف متناحرة ولا أحد ينكر رفضه الكتاب والسنة والكل يزعم أن منهجه يؤدي للكتاب والسنة ومع هذا فهم مختلفون!!
- اضافة إلى أنّ هذا الحديث يخالف مبانيكم مباني أبناء العامة! لادعائكم بأنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منع من كتابة أحاديثه ، فعليه كيف يصح أن يأمر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم الأُمة بالتمسك بالسنّة وقد نهى عن تدوينها.
وأعود وأوضح لك من مقصدي بالسؤال الثاني لك
فإنّ هذا الحديث يخالف قول عمر: " حسبنا كتاب الله "! لأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لو أمر الأُمة بالتمسك بالقرآن والسنّة ، فلا يحق لعمر الرد على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ورفض السنّة.
وعلى ذلك يا متبعي لماذا لا تتبع قول عمر في يوم الرزية وتقول :
حسبنا كتاب الله وترمي السنه في مزابل التاريخ فعمر نهى عنها وقال حسبنا كتاب الله والرسول قال وسنتي على فرض صحة الحديث ؟؟
فأي القولين تختار قول حسبنا كتاب الله مقولة عمر ام كتاب الله وسنتي مقولة الرسول صلى الله عليه وآله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وعدت لتقول
الله أكبر هنــا متبعي قالها صراااااحة وكان أشجع من علمائه المتبعين ليولم نترك الحديث الصحيح.
بل نعطي كل ذي حق حقه
فقد صرّح متبعي عبد العزيز بصحة حديث وعترتي
والطامة الكبرى بتصريحه هنا
بل نعطي كل ذي حق حقه
فبالله عليك هل توضح لي وللجميع أي حق أعطيتمونه لعترة آل البيت سلام الله عليهم وأنتم تنكرونهم وتنكرون فضائلهم وإتباعهم وفضلتم محاربيهم وقتلتهم عليهم ونصرتمونه حتى أصبحتم تدخلون اللعين ابن اللعين يزيد إلى الجنةوتترضون عنهم !!!!!!!!!
ولكن متبعي لم يحمله رأسه وما شبّ عليه وترعرع في فكره من إنكار كل فضيلة لآل البيت سلام الله عليهم
فعاد ليتخبط ويقول
أماشرائع الدين فموجودة في القرآن والسنة وليست موجودة في بشر لنتعلق بهم فكتاب الله عبارة عن معلومات و كذلك السنة أما العترة فبشر وليسوا معلومات لنتمسك بها.
فبالله عليك
أين إعترافك الصريح بأنكم لم تتركوا الحديث الصحيح
وأي لف ودوران أنت تلفه وتدور به يا متبعي
بعدما أعيّتك الحِجة وبعد أن إعترفت من خلال تناقضتك بأصحية الحديث تعود لتنكره وتتمسك كما عملائك يتمسكون به ويجعجعون على الباطل
الله أكبر
وأترك التعليق للموالين
والحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى
والحمد لله على نعمة الولاية
وليشهد ربي عليّ يا أئمتي وساداتي ويا أهل بيت النبوة أنني سلمٌ لمن سالمكم وحربٌ لمن حاربكم وأنني على نهجكم سائرٌ وثائر
اللهم صلي على محمد وآل محمد
وكرّااااتي تنتف متبعينني نتفتعليق
-
-حسبنا كتاب الله- تضمن التمسك بالسنة.
السنة لم تدون على عهد رسول الله إلا قليلا ولكن تم تدوينها بعد ذلك.
الرسول أمر بالتمسك بكتاب الله ولم يكن مدونا وقتها... ودون بعد ذلك
وكذلك السنة.
القرآن والسنة تكفي لمن أراد الهداية.
لا وقت للتوضيح ويكفي أننا نصلي على أل البيت في التشهد.
نحن لم نترك الصحيح نحن نفهم الأحاديث فهما صحيحا
ففيما يتعلق بشرائع الدين فالنبي أمرنا بالتمسك بالكتاب والسنة لأن السنة كالقرآن عبارة عن تعاليم أوامر نواهي...
أما العترة فبشر وليسوا تعاليما
والقرآن والسنة تتوفر في كل زمان ومكان لمن أراد..
أما فلا تتوفر في كل زمان ومكان
بل هي على قول الشيعة مفقودة منذ 12 قرنا وتاركة الناس في الضلال.
فكيف نتمسك بما لا وصول لنا إليه؟!!!!تعليق
-
بسم الله، وبعد
الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن
.
.
عبد العزيز لماذا تلف وتدور
سؤال بسيط واجابة بسيطة من غير حيدة:
لماذا يكذب علماء اهل السنة دائما على منابرهم وفي خطبهم ومحاظراتهم وعلى شاشات التلفاز عندما يقولون:
( قال رسول الله . . . تركت فيكم كتاب الله وسنتي)
في حين انهم يعرفون انه لا يصح، فلماذا لا يذكرون الحديث الاصلي الصحيح ؟؟؟!؟!؟!؟!؟
راجع منتديات اهل السنة والوهابية فهل تر غير الحديث الذي لايصح ؟؟؟!؟!؟! حتى ان غالبية عوام اهل السنة يعتقدون انه حديث صحيح لا بل ويعتقدون انه موجود في الصحيحين، بل ويكذبون حديث (وعترتي)
فلماذا تكذبون وتوهمون الناس يا اخي ؟؟؟؟ هل هذه هي الامانة العلمية ؟؟!!
ثم وبعدما تجيب على هذا، نسأل:
ما هو مقدار تمسككم بعترة النبي صلوات ربي عليه وآله وما هي اثرها في فقهكم وتراثكم ؟؟؟!؟؟!؟!؟؟!
ولماذا تراكم تتركون قول العترة وترمون به عرض الحائط وتأخذون باقوال غيرهم من من عرفوا بانحرافهم وظلمهم لأهل البيت والعترة الشريفة ؟؟؟!؟؟!؟!؟؟!؟
أما هرطقاتك الاخرى فاؤجل الرد عليها لحين ان تجبنا جوابا شافيا
والسلام.
طالب الثار/ . . .
تعليق
-
متبعي عبد العزيز
إلى الآن ما زلت تلف وتدور ولم تجاوب عن السؤال
سؤالي واضح وصريح
أريد جواباً وليس تخبطاً
وكما قال اخينا الرافضي طالب الثار
سؤال بسيط واجابة بسيطة من غير حيدة:
لماذا يكذب علماء اهل السنة دائما على منابرهم وفي خطبهم ومحاظراتهم وعلى شاشات التلفاز عندما يقولون:
( قال رسول الله . . . تركت فيكم كتاب الله وسنتي)
في حين انهم يعرفون انه لا يصح، فلماذا لا يذكرون الحديث الاصلي الصحيح ؟؟؟!؟!؟!؟!؟
راجع منتديات اهل السنة والوهابية فهل تر غير الحديث الذي لايصح ؟؟؟!؟!؟! حتى ان غالبية عوام اهل السنة يعتقدون انه حديث صحيح لا بل ويعتقدون انه موجود في الصحيحين، بل ويكذبون حديث (وعترتي)
فلماذا تكذبون وتوهمون الناس يا اخي ؟؟؟؟ هل هذه هي الامانة العلمية ؟؟!!
أكيد مع السؤال الثاني
أما ما قلته
فبعد أن تجيب عما سألتهالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العزيز
سوف أبين لك مدى تخبطك يا متبعي وكيف تناقض نفسك بنفسك
نريد إجابة عما سألناه ألهذه الدرجة صعب عليك السؤال
كرّاااااااتي يلي تنتف متبعينني نتفتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق