سؤال غريب
أليس ؛ديت التقلين و الكساء هو من السنة ,,?ادن ان لم يترك الستة فأيضا لم يترك حديت التقلين و الكساء و الغدير و ......
اتقوا الله
77 ]
ومن وصيته (عليه السلام) لَهُ
لما بعثه للا حتجاج على الخوارج

لاَ تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ(1) ذُو وُجُوه، تَقُولُ وَيَقُولُونَ، وَلكِنْ حاجّهُمْ بالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَجِدُوا عَنْهَا مَحِيصاً(2).

والأغرب هو جوابك

يا عاااالم ياااااااااا هو

أشق هدومي

لهذه الدرجة صعب سؤالي

أم إنهم لم يفهموا

أم إنهم لا يريدون أن يفتهموا

وما عليه هؤلاء الأثنين إن كان متبعي أم ذاك المعتزلي فما هو إلا أمر من أمرين

1 - أما غباء مستفحل

2 - أما إصرار على التمسك بما هو ضعيف ومكذووووووووووووب



إنتو التنين الجوز إرجعوا وأقرأوا أول مشاركة بتمعن

يعني قعدوا امام الشاشة من هون لبكرا وتمعنوا بما كتبت وبما سألت وبعدين تعالوا شاركوا

بالأول كانت كرّاااااتي تنتف متبعينني نتف

والحين صارت

كانت كرّاااااتي تنتف متبعينني نتف والمعتزلة كمااااااان

ألم تكتب
سؤالي لأهل السنة

لماذا تتمسكون بحديث : " كتاب الله وسنتي " ونسمع خطبائكم يرددون هذا الحديث مع العلم:

أنه حديث ضعيف وموضوع

بينما حديث : " كتاب الله وعترة أهل بيتي "


هو الحديث الصحيح والمتواتر

**
طيب أنأ لا أعرف هل ضعفوا حديت =كتاب الله و سنتي -أم لا .بالنسبة لي هو حديت صحيح 100/100
لأن النبي قال أوتيت القرآن و متله معه + السنة مفسرة للقرآن+ أحاديث أخرى تقول أنه في آخر الزمان سيتكأ البعض على أريكته و يقول بالآكتفاء بالقرآن دون السنة +......
ادن هده اشارات نقلية و منطقية للتمسك بالسنة الى يوم القيامة و احتج بها ايضا في السقيفة و غيرها ..فكان حديت قريش قاطعا للخلاف
هدا ما أردت قوله فحديت المتاب و السنة صحيح 100/100
*بالنسبة لحديت الكتاب و أهل البيت فهو أيضا صحيح لمادا ,,?لأن أهل البيت هم زوجاته بالدرجة الاولى و قد قيل في عائشة خدوا دينكم من عند هاده الحميراء لأنها كانت أعلم بالسنة من أي شخص

لو دمجنا الحديتين سيعطينا تركت فيكم ما ان لم تضلوا بعده أبدا كتاب الله و السنة الشرعية التي وجب أن تأخدها من زوجاتي فهم كانوا أعلم بأحوالي داخل البيت و خارجه لا يفارقاني ليلا و لا نهارا
*و قد قلت أن "تركت فيكم كتاب الله" و أهل بيتي -أليس بالله عليك هدا حديت أي سنة ,?? هل فهمت ??تم جئتك برواية من نهج البلاغة تحت على السنة مما يدل على أن حديت تركت الكتاب و السنة صحيح و لا يهمني ترهات الوهابية ان صححوا أو ضعفوا

وآتانا المعتزلي الأخ واصل

وعلى مقولة المثل :

جبنا الأقرع ليونسنا كشف عن قرعتو وفزعنا

ومـا زال السؤال لم يرد عليه

وبالنسبة لم أتيت به من كلام لأمير المؤمني سلام الله عليه فأنت من يجب التمعن به بينه وبين ماأطلبه

كرّاااااتي تنتف متبعينني نتف والمعتزلة كمااااااان

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
عزيزي واصل هداك الله،
اخي يبدو انك شاذ عن اهل السنة وتخالفهم في مسألة علوم الحديث، حيث اني اراك تأخذ بالخبر دون الرجوع لعلم الرجال وتبيان صحته من عدمها، لذا يا اخي فالموضوع هذا لا يخصك اخي الكريم، بل يخص اهل السنة والجماعة فقط.

والمسألة ببساطة يا اخي هو ان هذا الحديث (كتاب الله وسنتي) باسانيده المختلفة حديث ضعيف او مرسل وبعبارة اوضح حديث لا يصح وفقا لاقوال علماء الحديث عند اهل السنة انفسهم.

ولكن يا اخي المشكلة ان اهل السنة وعوامهم دائما تراهم يستشهدون بهذا الحديث الذي لا يصح عندهم ويحتجون به، بينما تراهم ينكرون او يحاولون انكار الحديث الصحيح رغم انفهم وباعتراف علماء الحديث عندهم وهو حديث (كتاب الله وعترتي).

فهل عرفت موضع الخلاف يا اخي.


الاخ ابن تيمية الصايع، ارجو ان تحمل الاخ المعتزلي بهوانك فهو مشتبه.
والله يساعدك على اهل السنة ويفيض عليك صبرا من عنده، فعلا شي يطلّع الخلق.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

و لا يزال يتمسك المخالفين بالحديث الضعيف و ينبذون الصحيح المتواتر وراء ظهورهم...

أكيد.....فهم لا تطيب لهم نفسا يذكروا شيئا فيه فضل لأهل البيت (ع)

السؤال صعب عليهم

والجواب أصعب

لذلك ترون اللف والدوران

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تبخر متبعي عبد العزيز

وإختفى المعتزلي


ويبقى السؤال بدون جوااااااااب

كرّاااااتي تنتف متبعينني نتف

وكراااااااتي تنتف الجوااااب يلي مسبب إحرااااج

يا لبن تيمية الصايع
لا أكررها 100 مرة و قد قلتها لسليل الرسالى أنا لا أهتم بمنهجية التجريح و هل هدا حديت ضعيف ام لا انا ىخد كل حديت مهما كان و أعرضه على القرىن و المنطق ان و افقاه ف1000 مرحبا .و قد قلت لك ان الحديتين عندي صحيحين .أرجوا أن تفتح سمعك مرة أخرى ..اتيني باي رواية حتي عند الشيعة و سأستعمل منهجي و اريك هل هو مقبول ام موضوع او صحيح ....أهل السنة ابتلوا بالتجريح ز اتبعتموهم و ما أنزل الله بدلك من سلطان
و السلام

حتى و لو اختفيت شهرين فهل من مشكلة ??الحمد لله انا اقرأ المدهب الشيعي و في نفس الوقت اتابع المنتدى ...و لكن صدقني عندما تنتهي عطلتي الصيفية قد أختفي كتيرا .نظرا للعمل -:p

صحيح ؟؟؟؟ يعني لا يهمك ممن تأخذ الحديث ؟؟؟

طيب....هناك أحاديث صحيحة السند و المتن لرجل يقال له أبوبكره

نفيع بن الحارث الأنصاري..هل تقبل بها ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

يا لبن تيمية الصايع
لا أكررها 100 مرة و قد قلتها لسليل الرسالى أنا لا أهتم بمنهجية التجريح و هل هدا حديت ضعيف ام لا انا ىخد كل حديت مهما كان و أعرضه على القرىن و المنطق ان و افقاه ف1000 مرحبا .و قد قلت لك ان الحديتين عندي صحيحين .أرجوا أن تفتح سمعك مرة أخرى أهل السنة ابتلوا بالتجريح ز اتبعتموهم و ما أنزل الله بدلك من سلطان
و السلام

كلامك يخالف علماء أهل السنة

ونحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

..اتيني باي رواية حتي عند الشيعة و سأستعمل منهجي و اريك هل هو مقبول ام موضوع او صحيح ....

عزيزي نحن لسنا بعباد للكتاب فنحن نعرضه كذلك على القرآن الكريم

ويمكنك التأكد من منهجية الإمامية الإثني عشرية بالتحقيق في الحديث عبر موضوع الأخ الغالي أستاذي سليل الرسالة الذي طالبكم به للحوار


واللهم صلي على محمد وآل محمد

حتى و لو جاءت من عند ابليس ينظر فيها
فهددهد سليمان كان عدلا عند سليمان و لم يأخد بروايته حتى يتاكد بنفسه
و اخوة يعقوب كانوا كادبين و كان من المفروض أن لا يصدق يعقوب بنيه بعدما أخبروه بأخد اخاهم من اجل صواع الملك لأنهم كانوا قد كدبوا عليه في المرة 1 و تكون عدالتهم فد سقطت لكن في حقيقة الأمر كانوا صادقين هاته المرة لدا فعلم التجريج و التعديل باطل و يناقض القرآن سواء تعلق الأمر بأهل السنة أو الشيعة

و الشيعة أيضا و لعل اجابتي السابقة تبين لمادا
نعم يعرض الحديت على القرىن الكريم و المنطق
الكافي 1
-كِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ
24- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ الْعَقْلُ دَلِيلُ الْمُؤْمِنِ
2- أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَاصِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَصْحَابُنَا وَ ذُكِرَ الْعَقْلُ قَالَ فَقَالَ ( عليه السلام ) لَا يُعْبَأُ بِأَهْلِ الدِّينِ مِمَّنْ لَا عَقْلَ لَهُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ مِمَّنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ قَوْماً لَا بَأْسَ بِهِمْ عِنْدَنَا وَ لَيْسَتْ لَهُمْ تِلْكَ الْعُقُولُ فَقَالَ لَيْسَ هَؤُلَاءِ مِمَّنْ خَاطَبَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ وَ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْكَ أَوْ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ بِكَ آخُذُ وَ بِكَ أُعْطِي
و هاته الروايات معقولة و تبت صدقها و فاعليتها لكن في الكافي عندما يبدأ الحديت عن الآئمة فهم يقول لك اترك عقلك و تعال الى اللامام الغير الموجود ??فلمادا خلق لي ربي عقلا ادن و هل سيحتج قريش بعدم فهم للقرآن لعدم و جود امام بجانب محمد يشرح لهم القرآن المبين ??
-أما بالنسبة لمنهجية أخ سليل الرسالة فسوف أتابع معه الموضوع الى أن يرت الله الأرض و من عليها لأن هدا الموضوع اساسي

الحمد لله فان ابن تيمية شيخ الاسلام لم يتطرق لتلك المواضيع الا ردا على من يذهب الى التجسيد و التصوير والافضل الرجوع الى كتابه منهاج السنة ففيه كل الخير و السلام