هذا والله ماافسد الشيعه !!!

رجاءا من غير تباكي و كأن مصير الشيعه يهمك......و ما هذه التمثيليه

السخيفه ؟؟؟ قلنا لك الكتب و المصادر موجوده....ارجع لها و تعال ناقش

اذا كان عندك اعتراض...

وأتمنى أن تتعلم من الشيخ المفيد حينما قال ( (لكن أصحابنا المتعلّقين بالاَخبار ( أى الغير مهتمين بسند الحديث ) ، أصحاب سلامة وبعد ذهن وقلّة فطنة، يمرون على وجوههم فيما سمعوه من الاَحاديث، ولا ينظرون في سندها، ولا يفرّقون بين حقّها وباطلها، ولا يفهمون ما يدخل عليهم في إثباتها، ولا يحصلون معاني ما يطلقونه منها ) تصحيح الاعتقاد: 38

الله و أكبر سويتني اخباري مره وحده ؟؟؟ ليش كل هذي الحركات؟؟ هل

هي دليل على عجزك أن ترد باقي الروايات ؟؟؟ اعتبرني صاحب شبهه..

تعال ووضح لي ما أنا مشتبه فيه....هل تظن أن سواء عائشه قالت ما قالت

أو لم تقله يغير عندي من الحال شيئا ؟؟؟؟ أو أن الشيعه يبنون

مذهبهم على كلام عائشه ؟؟؟ الكلام موجود في مصادركم اذا عندك اعتراض

شمر عن ساعديك و أرنا ما لديك....أما الكلام الجانبي لا قيمة له...


الله و أكبر عائشه تقول عثمان كافر!!! و الدلييييييييييييل:

المصادر التي ذكرتها

انت صاحب سلامه وبعد ذهن وقله فطنه...

يا رجل دع عنك هذا الكلام....أين دليلك على بطلان الكلام الذي ذكرته؟؟

أريد دليل...لا شتائم

انت لم تأتي لي بسند ادحضه لك

ومع هذا فقد كفيت الطبري باان الروايه فيها سيف بن عمر وهو كذاب ومتهم بالزندقه

لم تأتي بدليل لان ليس كل مايسطر بالكتب دليل ياسيدي

ولا تفتح مجال لما كل ماسطرته الكتب..ففي كتب امور ادهى وامر

لم آت بالسند...لكنني لم آت بكلام من كتب مجهوله...بل من كتبكم

المعروفه..

كلام صحيح 100/100...ليس كل ما يسطر بالكتب دليل !!!

لكن الاستاذ سألني على مصدر كلامي فأتيته بكلام من كتب سنيه...

أما مراجعة الأدله فهي ليست من اختصاصي بل من اختصاص من لا يقبل

بالدليل....فأنا نقلت الكلام من مصادر سنيه فاذا كنتم لا تقبلون هذا

الكلام لعلة فيه فعليكم أن تأتونا بسبب عدم القبول...

ثم من قال أن دحض رواية الطبري كافيه ؟؟؟ أنا ذكرت مصادر أخرى

غير الطبري.....لماذا لم تعلق عليها ؟؟

أما قولك أن في كتب أمور أدهى!! فاذا كان عندك كلام تريد أن تثيره

فما الذي يمنعك ؟؟؟ افتح موضوع بخصوص أي كلام تريده....فان كان الكلام

باطلا قلنا انه باطل و ان كان حقا تكون قد ألقمتنا حجرا و أثبت علينا

الحجه....





أرجو ألا تكون مشاركتك التاليه كلام من غير أدله من جديد فقد سئمت

جدالك.......أنا أتيت بالروايات من مصادركم و ذكرته لكم...

اذا عندك دليل فهاته و أما الكلام الفارغ فدعك منه

هدا يدل على جهلك باللغة العربية و الدليل ادهب للرابط
http://qamoos.sakhr.com/
و ابحت عن معنى كهل
تم دليل على تسرعك و بعدك عن المنطق هو
5/110
إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا
عيسى رفع و هو ابن سن 33 سنة -كما قيل -فهل عندما سينتظر حتى يبلغ 50 أو 60 سنة ليكلم المسلمين ,,,,,?
يعني معنى هدا الكلام أن أبا بكر و عمر هم الأسياد في الجنةبالعلم لأن لله عرفاء في الجنة و علماء بين أصحاب الجنة

طيب...هل أفهم من كلامك أن كهل معناه شاب ؟؟؟؟

اذا هل الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنه....و عمر و أبوبكر

كذلك ؟؟؟ لا أفهم...


ثم هذا لا يغير من الواقع شيئا.....هذه الأحاديث كلها من مصادركم

فهي ليست حجه علينا...


أنت طلبت الدليل أن الامام علي (ع) من أهل الجنه و قد جئتك به...

يا ترى هل أنت مقتنع الآن أن عليا من أهل الجنه ؟؟؟


أما أنت فأدلتك باطله و لا تقدر أن تحتج بها علينا فهي من كتبك

1*/أعدك اني ساضع بين يديك الروايات المختلفة تم بعد دلك لنحكم فليست نصا قدسا
2*/و الله أنتم تحيرون لما نقلت لكم بعض الروايات من الطبري تشهد ضد علي قلتم هدا لا يلزمنا و لنا مصادرنا التاريخية و الآن ترحبون بالطبري ادن لنأخد الكل أو نترك كل رواياته أو على القل لنأخد كل الرويات التي رواها بأسانيد متعددة تم نتدبر ما هو اقربها للمنطق

3*/دعنا من كلام العواطف سوف آتيك بأدلة من صديقك الطبري بل و حتى من نهج البلاغة لأكون أكثر انصافا و سنرى هل ستقبل كل ما جاء في الطبري أم لا
ملا حظة/من فضلك لا تتعجل الجواب لأن هناك مواضيع مفتوحة مع الاخوة و روابط يجب أن أطلع عليها لكن دكرني كل 3 أيام بهدا الموضوع.
و السلام

هدا ليس عدلا أنت في أقل من دقيقة أجبت يعني لم تتطلع غلى الرابط أصلا لتعرف معنى كهل .
من فضلك دكرني بالدليل على أن علي من المبشرين بأهل الجنة .فلا أرى الا الحسن و الحسين فقط اضافة لعمر و أبي بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الرازي - المحصول - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 )





إبن عساكر - ترجمة الامام الحسن ( ع ) - رقم الصفحة : ( 197 )

يا رجل أنا الحمد لله قرأت التاريخ و بصمته...و لن تأتي أنت الآن لتعرفني

اذا كان عثمان أو عائشه على الباطل أم لا.....بل هما غاصا فيه غوصا حتى غرقا...


يا رجل افهم!!!!!!! الطبري من كتب السنه...لا من كتب الشيعه....فكيف تحاججني بما فيه ؟؟؟

أنا شيعي....أما أنت فسني فطبعا سأحاججك بما في الطبري فهو من كتبك!!!

أما قصة نأخذ بالكل أو نترك الكل !!! والله نكته!!! يعني ألا تقدر أنت أن تأتي

بنص من الأنجيل و تحاجج به شخص مسيحي ؟؟؟ فهل هذا يلزمك أيها المسلم أن تؤمن بكل الانجيل

وهو كتاب محرف ؟؟؟ كيف تحكم؟؟؟


والله عجيب...نهج البلاغه صار من كتب الشيعه ؟؟؟ والله انك مسكين....ابن أبي الحديد

رجل سني معتزلي يا رجل....ما بك صرت تخلط؟؟؟؟ بعدين لا طبعا لا أقبل بكل كتاب

الطبري....و لا تقدر أنت أن تلزمني به فلست سنيا بل شيعيا والحمد لله.....

على العموم ماشي دع كلام العاطفه...لكني لا أزال أتحداك أن تثبت أن الامام ندم على قتال

عائشه

والله الذي لا اله الا هو اطلعت بالأمس و قبل أن أرد على معنى كهل...بل و أقررت لك بأنك على

حق فالكهل هو من ظهر بشعره الشيب و جاوز الثلاثين...أين الاشكال ؟؟؟

أما موضوع ذكرني ؟؟؟؟ فالحديث موجود بنفس الرابط...في الصفحه السابقه!!! هل أنت كسلان

لهذه الدرجه ؟؟؟ لا بأس خذ الحديث :


قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: " الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنه و أبوهما خيرا منهما"

التخريج (مفصلا): ابن ماجة والحاكم في المستدرك عن ابن عمر الطبراني في الكبير عن قرة، وعن مالك بن الحويرث الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود
تصحيح السيوطي: صحيح


لاحظ كيف أنه بالرغم من أن الحسنين (ع) سيدا شباب أهل الجنه بشهادة رسول الله صلى الله عليه

و آله و سلم !! الا أن أبوهما خيرا منهما...من أبيهما ؟؟؟ أليس علي بن أبي طالب (ع) ؟؟؟

اذا كان عليا من أهل النار (أستغفر الله) فهل يجوز لرسول الله أن يقول أنه خيرا من الحسن و الحسين

فورا بعدما شهد لهما بالجنه ؟؟؟

قليلا من استعمال العقل ينجيك

أما حديث أبوبكر و عمر سيدا كهول أهل الجنه....حسب كتب اللغه فالكهل هو من جاوز

الثلاثين كما بينت لي مشكورا......أما كونهما سادة أهل الجنه فهو حديث مردود عندنا

بأحاديث كثيره منها كون الزهراء ماتت وهي واجده عليهما...و رسول الله قال أن الله

يغضب لغضبها و يرضى لرضاها....فمصير أبوبكر و عمر أنهما باؤوا بغضب الله

فأنا لهما أن يكونا من سادة أهل الجنه!؟؟

و أرجع و أقول الحديث جئتنا به من كتب الحديث الخاصه بكم فهو ليس حجه تقدر أن تحتج بها علينا