إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 27-07-2006, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ترجع مرة ثانية للمكابرة

اين المكابرة يا تعبان وانت الى الان لم تجاوب

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

يالله الساحة الان امامك ......وحتى تثبت صحة كلامك .....آتينا برواية صحيحة فيها ان عمرا رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يهجر

قلت لك في السابق لا تجادل ورد على ما سألناك عنه
فانا اتماشى معك واجاوبك واسألك وانت تعود وتسال اسالة جديدة

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

عندما تعلن عجزك ساناقشك في معنى قوله (غلبه الوجع )

وانا اقول لك جاوب على التالي ثم انا اكمل معك النقاش ولا تجادل وتسأل دوما ونجاوبك ثم ترد بأسئلة

أولا :

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

انت مخطئ غلبه الوجع لا تساوي يهجر

وسألناك :

قل لنا من اين حصلت هذه المعلومة التي لا وجود لها إلا في رأسك او احلامك أو من محبتك العمياء لمعبودك وعجلك عمر افندي
رجاء جاوب واذكر لنا رواية صحيحة على هذا المعنى

ثانيا :

فعندما يقول الرسول : اتوني اكتب لكم كتاب لن تضل بعده ابدا ، ويقول عمركم : بأنه قد غلبه الوجع ( سواء كان رحمة ورأفة ام غيره )، ويحصل التنازع ، ويقول الرسول قوموا عني ، ولا يكتب اي كتاب ، ويقول ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابته الكتاب
جاوب قبل ان تسأل اسألة سخيفة اخرى

ثالثا :

قل لي : إذا انت كنت مريض ، وقلت لمن حولك اتوني بالدواء الفلاني فإن فيه الشفاء التام لي ، وقال احد الحاضرين : انه قد غلبك الوجع ، وبعدها لم تحصل على الدواء
ماذا تفهم من قوله هذا سواء كان رحمة بك ، ام رأفة ام غيره
قل لي ماذا تفهم

جاوب ماذا تفهم من هذا

قبل ان تعود وتسال اسئلة جديدة قبل ان تجاوب على شيء

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

اعذرني فانا أتمسك بهذا الطلب لكي لا يتجرأ في المستقبل كل من هب ودب على الافتراء على الفاروق عمر رضي الله عنه

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

هذا الكلام موجه لكم ولكتبكم وبالاخص : لأبو خاريكم

**montasir** · 29-07-2006, 03:48 PM

شيعي حقيقي

قلت لك في السابق لا تجادل ورد على ما سألناك عنه
فانا اتماشى معك واجاوبك واسألك وانت تعود وتسال اسالة جديدة

قبل ان ارد لا بد ان تعترف بانه لا توجد رواية صحيحة فيها ان عمرا رضي الله عنه قال ان النبي يهجر

هل تستطيع ان تعترف بهذاااا
أم انك ستعيد كلامك وتقول

انا لم اعترف بشيء حتى تلزمني بحذف ما قلت
ولكن نزولا عند رغبتك قلت بأنه صحيح لم يذكر قول عمركم في ابو خاريكم ومسلمكم قوله بانه يهجر

اريد ان افهم هل توجد رواية صحيحة ام لا .....حتى يفهم القارئ و لا يقع ضحية التدليس

بعد ذلك فقط سادحر كل استنتاجاتك .....وما اوهنها

تحياتي

**انا عبد عينك يا علي** · 29-07-2006, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

شيعي حقيقي

قبل ان ارد لا بد ان تعترف بانه لا توجد رواية صحيحة فيها ان عمرا رضي الله عنه قال ان النبي يهجر

هل تستطيع ان تعترف بهذاااا
أم انك ستعيد كلامك وتقول

اريد ان افهم هل توجد رواية صحيحة ام لا .....حتى يفهم القارئ و لا يقع ضحية التدليس

بعد ذلك فقط سادحر كل استنتاجاتك .....وما اوهنها

تحياتي

دلسك الله في جهنم قول امييييييييييييين

ما الفائدة من جدالك وانت تصر على صحيح مسلم وابو خاريكم
كيف احصل فيهما رواية صحيحة وانت لا تريد سواهما

لذلك اناقشك فيهما حسب رغبتك

وسألتك عن معنى : غلبه الوجع ........

هيا جاوب إن كنت تستطيع على ...

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
عندما تعلن عجزك ساناقشك في معنى قوله (غلبه الوجع )

وانا اقول لك جاوب على التالي ثم انا اكمل معك النقاش ولا تجادل وتسأل دوما ونجاوبك ثم ترد بأسئلة

أولا :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
انت مخطئ غلبه الوجع لا تساوي يهجر

وسألناك :

قل لنا من اين حصلت هذه المعلومة التي لا وجود لها إلا في رأسك او احلامك أو من محبتك العمياء لمعبودك وعجلك عمر افندي
رجاء جاوب واذكر لنا رواية صحيحة على هذا المعنى

ثانيا :

فعندما يقول الرسول : اتوني اكتب لكم كتاب لن تضل بعده ابدا ، ويقول عمركم : بأنه قد غلبه الوجع ( سواء كان رحمة ورأفة ام غيره )، ويحصل التنازع ، ويقول الرسول قوموا عني ، ولا يكتب اي كتاب ، ويقول ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابته الكتاب
جاوب قبل ان تسأل اسألة سخيفة اخرى

ثالثا :

قل لي : إذا انت كنت مريض ، وقلت لمن حولك اتوني بالدواء الفلاني فإن فيه الشفاء التام لي ، وقال احد الحاضرين : انه قد غلبك الوجع ، وبعدها لم تحصل على الدواء
ماذا تفهم من قوله هذا سواء كان رحمة بك ، ام رأفة ام غيره
قل لي ماذا تفهم

جاوب ماذا تفهم من هذا

قبل ان تعود وتسال اسئلة جديدة قبل ان تجاوب على شيء

**montasir** · 29-07-2006, 04:46 PM

شيعي حقيقي

دلسك الله في جهنم قول امييييييييييييين

ما الفائدة من جدالك وانت تصر على صحيح مسلم وابو خاريكم
كيف احصل فيهما رواية صحيحة وانت لا تريد سواهما

رمتني بدائها وانسلت

انت هو المدلس ...

طالبتك برواية صحيحة تسند كلامك وتبعد شبهة التدليس عنك .....فعجزت

ولكن يبدو انك لا تعرف ما هو المقصود ب : رواية صحيحة ....خذ عني العلم

البخاري ومسلم اصح كتابين عندنا وهذا لا ينفي ان تكون هناك روايات صحيحة اخرى في باقي كتب الحديث

في الاول طالبتك برواية من البخاري ومسلم و الان اطالبك برواية صحيحة من غيرهما

هل فهمت الان ؟؟؟؟

وهل ستاتيني بما طالبتك به؟؟؟؟؟

ام

ستتراجع عن كلامك الاول بان عمر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم يهجر

ماذا تختار ؟؟؟؟؟

أما اسائلتك فتاكد ان ساجيبك عنها......وما اسهلها

تحياتي

**السيد زكريا الحسني** · 29-07-2006, 04:54 PM

غلبـه الوجــع ما مقامها؟

**انا عبد عينك يا علي** · 29-07-2006, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

شيعي حقيقي

رمتني بدائها وانسلت

انت هو المدلس ...

طالبتك برواية صحيحة تسند كلامك وتبعد شبهة التدليس عنك .....فعجزت

ولكن يبدو انك لا تعرف ما هو المقصود ب : رواية صحيحة ....خذ عني العلم

البخاري ومسلم اصح كتابين عندنا وهذا لا ينفي ان تكون هناك روايات صحيحة اخرى في باقي كتب الحديث

في الاول طالبتك برواية من البخاري ومسلم و الان اطالبك برواية صحيحة من غيرهما

هل فهمت الان ؟؟؟؟

وهل ستاتيني بما طالبتك به؟؟؟؟؟

ام

ستتراجع عن كلامك الاول بان عمر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم يهجر

ماذا تختار ؟؟؟؟؟

أما اسائلتك فتاكد ان ساجيبك عنها......وما اسهلها

تحياتي

قد اسمعت لو ناديت حيا ولكن يبدوا .حمارا من تنادي

شعر جديد

ااعيد ام ماذا................ام لعلني اكلم حائط

اعرف بأن انتم الوهابية لا يوجدد لديكم إلا ابو خاريكم ومسلم

وقلت لك لا يوجد ( يهجر ) إنما يوجد ( غلبه الوجع ) في ابو خاريكم

وتماشينا معك كي تفسر ( غلبه الوجع ) من ابو خاريكم

ماذا تريد اكثر من هذا

هيا فسر إن كنت تستطيع ( غلبه الوجع)

وجاوب على الاسئلة

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
عندما تعلن عجزك ساناقشك في معنى قوله (غلبه الوجع )

وانا اقول لك جاوب على التالي ثم انا اكمل معك النقاش ولا تجادل وتسأل دوما ونجاوبك ثم ترد بأسئلة

أولا :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
انت مخطئ غلبه الوجع لا تساوي يهجر

وسألناك :

قل لنا من اين حصلت هذه المعلومة التي لا وجود لها إلا في رأسك او احلامك أو من محبتك العمياء لمعبودك وعجلك عمر افندي
رجاء جاوب واذكر لنا رواية صحيحة على هذا المعنى

ثانيا :

فعندما يقول الرسول : اتوني اكتب لكم كتاب لن تضل بعده ابدا ، ويقول عمركم : بأنه قد غلبه الوجع ( سواء كان رحمة ورأفة ام غيره )، ويحصل التنازع ، ويقول الرسول قوموا عني ، ولا يكتب اي كتاب ، ويقول ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابته الكتاب
جاوب قبل ان تسأل اسألة سخيفة اخرى

ثالثا :

قل لي : إذا انت كنت مريض ، وقلت لمن حولك اتوني بالدواء الفلاني فإن فيه الشفاء التام لي ، وقال احد الحاضرين : انه قد غلبك الوجع ، وبعدها لم تحصل على الدواء
ماذا تفهم من قوله هذا سواء كان رحمة بك ، ام رأفة ام غيره
قل لي ماذا تفهم

جاوب ماذا تفهم من هذا

قبل ان تعود وتسال اسئلة جديدة قبل ان تجاوب على شيء

**montasir** · 29-07-2006, 06:17 PM

كان سؤالي
وهل ستاتيني بما طالبتك به؟؟؟؟؟

ام

ستتراجع عن كلامك الاول بان عمر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم يهجر

ماذا تختار ؟؟؟؟؟

شيعي حقيقي لماذا لا ترد ؟؟؟

لن ترد .....لانك وببساطة شديدة عاجز عن ايراد الرواية

وعاجز على فضح تدليسك

طيب أعرف أنك ورطت حالك وسانتظر طويييييلا حتى اسمع جوابك ..... وعليه ساغض الطرف عنك هاته المرة
ولكككن حذار ان تعود الى التدليس مجدددااا....لانني ساكون لك بالمرصاد
ساجيبك على اسئلتك الان فخذ عني العلم

تقول

وسألناك :
قل لنا من اين حصلت هذه المعلومة التي لا وجود لها إلا في رأسك او احلامك أو من محبتك العمياء لمعبودك وعجلك عمر افندي
رجاء جاوب واذكر لنا رواية صحيحة على هذا المعنى

اولا البينة على من ادعى انت تقول ان غلبه الوجع يساوي يهجر .....بينما لو نزلت الى الشارع وسالت اي شخص وقلت له ما معنى غلبه الوجع لاجابك بما يخيب امالك ويرجعك الى اهلك مدحورا

أما قولك

واذكر لنا رواية صحيحة على هذا المعنى

فهو قول مضحك يدل على ضعف مستواك وبانك لا تملك منطقا في الحوار .....أنا اطالبك يرواية فيها ان عمر يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يهجر ...وانت تطالبني برواية فيها ان غلبه الوجع لا تعني بانه يهجر .... هذا هو الحمق بعينه ....

ما ذا نفعل بالقاعدة الاصولية

البينة على من ادعى ......هل نرميها في البحر ام إنها رجس من عمل الشيطان

الحمد لله على سلامة العقل

ثانيا :

فعندما يقول الرسول : اتوني اكتب لكم كتاب لن تضل بعده ابدا ، ويقول عمركم : بأنه قد غلبه الوجع ( سواء كان رحمة ورأفة ام غيره )، ويحصل التنازع ، ويقول الرسول قوموا عني ، ولا يكتب اي كتاب ، ويقول ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابته الكتاب
جاوب قبل ان تسأل اسألة سخيفة اخرى

ساجيبك بالرغم من ان طرح للاسئلة غير متناسق

أولا

ويقول الرسول قوموا عني

كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن موجها لعمر رضي الله عنه بل كان بسبب تخاصم القوم واختلافهم وقد ورد في الرواية

(فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف )

والرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الجميع بمن فيهم القائلين بكتابة الكتاب ولو كان الغضب موجها لعمر لاخرجه الرسول صلى الله عليه وسلم منفردا ......فتأمل و انتبه لهذه النقطة لعلك تجد فيها ما يلين قلبك

تقول

ولا يكتب اي كتاب ، ويقول ابن عباس : الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين كتابته الكتاب

لماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرد عمر فقط ومن معه لكي يكتب الكتاب ؟؟؟؟

..ثم ما يمنع ان يكون الكتاب الذي كان سيكتبه هو الوصية بالخلافة لابي بكر أو اي صحابي آخر

قل لي : إذا انت كنت مريض ، وقلت لمن حولك اتوني بالدواء الفلاني فإن فيه الشفاء التام لي ، وقال احد الحاضرين : انه قد غلبك الوجع ، وبعدها لم تحصل على الدواء
ماذا تفهم من قوله هذا سواء كان رحمة بك ، ام رأفة ام غيره
قل لي ماذا تفهم

قياس فاسد

على كل حال
عمر رضي الله عنه كان يتحدث من منطلق الرحمة و الرافة برسول الله صلى اله عليه وسلم والدليل على هذا وجهان
الوجه الاول

لم يكن احد من الصحابة يعرف متى يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ....والاهم من هذا كله هو ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة .......الشاهد أن عمر رضي الله عنه كان يعتقد بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتعافى من مرضه وحينها يمكنه كتابة الكتاب

الوجه الثاني

الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد

طيب

القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة

ارجو ان أكون قد رددت عليك بما يطفئ نار الحقد التي في قلبك

تحياتي

**انا عبد عينك يا علي** · 30-07-2006, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

(فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف )

الله اكبر

انت قلتها بفمك

فإن البعض يقول ما قال الرسول ( قربوا ليكتب لكم الكتاب )

ومنهم يقول ما قال عمر ( لنفرض تماشيا معك { غلبه الوجع } )

يعني يا بهيمة افندي

ان البعض يريد ما اراد الرسول

والبعض يريد ما اراد عمر

هذا سبب الخلاف

هذا سبب الحرمان من كتابة الكتاب الذي لن يضل بعده احد

هذا سبب الرزية

السبب الرئيسي

هو ان هناك من اعجبه رأي العجل الاكبر عمر

واخذ يعارض به رأي الرسول

والسلام على الاسلام

[/quote]

**montasir** · 30-07-2006, 02:25 PM

الله اكبر

انت قلتها بفمك

فإن البعض يقول ما قال الرسول ( قربوا ليكتب لكم الكتاب )

ومنهم يقول ما قال عمر ( لنفرض تماشيا معك { غلبه الوجع } )

يعني يا بهيمة افندي

ان البعض يريد ما اراد الرسول

والبعض يريد ما اراد عمر

هذا سبب الخلاف

هذا سبب الحرمان من كتابة الكتاب الذي لن يضل بعده احد

هذا سبب الرزية

السبب الرئيسي

هو ان هناك من اعجبه رأي العجل الاكبر عمر

واخذ يعارض به رأي الرسول

والسلام على الاسلام

وما هو الجديد الذي اتيت به

ولماذا لم تعلق على ردودي .......هل هو العجز

كنت تكرر السؤال مرات ومرات ولما وصلتك الاجابة صمت واندحرت

ها هي الردود المفحمة .....فردها علي ان استطعت

1) والرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الجميع بمن فيهم القائلين بكتابة الكتاب ولو كان الغضب موجها لعمر لاخرجه الرسول صلى الله عليه وسلم منفردا ......فتأمل و انتبه لهذه النقطة لعلك تجد فيها ما يلين قلبك

2)لماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرد عمر فقط ومن معه لكي يكتب الكتاب ؟؟؟؟

3) لم يكن احد من الصحابة يعرف متى يموت الرسول صلى الله عليه وسلم ....والاهم من هذا كله هو ان عمرا رضي الله عنه لم يصدق ان الرسول قد مات لولا ان وقف الصديق وقفته المشهورة .......الشاهد أن عمر رضي الله عنه كان يعتقد بان الرسول صلى الله عليه وسلم سيتعافى من مرضه وحينها يمكنه كتابة الكتاب

4) الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد

طيب

القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة

هذه هي اجوبتي فأين ردودك ايها الهارب

**انا عبد عينك يا علي** · 30-07-2006, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

الله اكبر

انت قلتها بفمك

فإن البعض يقول ما قال الرسول ( قربوا ليكتب لكم الكتاب )

ومنهم يقول ما قال عمر ( لنفرض تماشيا معك { غلبه الوجع } )

يعني يا بهيمة افندي

ان البعض يريد ما اراد الرسول

والبعض يريد ما اراد عمر

هذا سبب الخلاف

هذا سبب الحرمان من كتابة الكتاب الذي لن يضل بعده احد

هذا سبب الرزية

السبب الرئيسي

هو ان هناك من اعجبه رأي العجل الاكبر عمر

واخذ يعارض به رأي الرسول

والسلام على الاسلام

[/quote]

للرفع يا منتصر افندي

ونضرب بتحليلاتك السخيفة عرض الحائط حتى تجاوب عن اعترافك هذا

**montasir** · 30-07-2006, 08:02 PM

للرفع يا منتصر افندي

ونضرب بتحليلاتك السخيفة عرض الحائط حتى تجاوب عن اعترافك هذا

منذ البداية قلت لك ان عمرا رضي الله عنه اراد ان يريح الرسول صلى الله عليه وسلم ....فعن اي اعتراف تتحدث

ياالله ...يا حقيقي

قلها ولا تخف ....

أنا عاجز عن الرد يا منتصر

**الراية** · 30-07-2006, 08:40 PM

رحم الله أبا لؤلؤة

**انا عبد عينك يا علي** · 30-07-2006, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

(فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف )

اولا اكمل الرواية يا مدلس

ثانيا كما قلنا سابقا :

انت قلتها بفمك

فإن البعض يقول ما قال الرسول ( قربوا ليكتب لكم الكتاب )

ومنهم يقول ما قال عمر ( لنفرض تماشيا معك { غلبه الوجع } )

يعني يا بهيمة افندي

ان البعض يريد ما اراد الرسول

والبعض يريد ما اراد عمر

هذا سبب الخلاف

هذا سبب الحرمان من كتابة الكتاب الذي لن يضل بعده احد

هذا سبب الرزية

جواب رجاء

ولا تنسى :

الروايات

**montasir** · 30-07-2006, 08:51 PM

ان البعض يريد ما اراد الرسول

والبعض يريد ما اراد عمر

هذا سبب الخلاف

هذا سبب الحرمان من كتابة الكتاب الذي لن يضل بعده احد

هذا سبب الرزية

أما انك لا تقرأ مشاركاتي
وإما إن فهمك بطيئ

على كل حال

الجواب ذكرته من قبل وساعيده الان

أهل السنة لا يرون في كلام عمر رضي الله عنه سببا في حرمان الامة من اي شيء

وأنا سألتك

4) مشاركة بواسطة منتصر

الامر الذي كان سيكتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إما ان يكون أمرا جديدا وأما ان يكون امرا مكررا الغرض منه التاكيد

طيب

القول بانه امر جديد يعارض صريح القرآن ( اليوم أكملت لكم دينكم)....وهذا اتهام لله عزوجل بانه قبض روح رسوله قبل ان يقرر لهم هذا الامر الجديد الذي لن يضلوا بعده
القول بانه أمر مكرر والغرض منه التوكيد يجعلنا نتاكد من صحة موقف عمر رضي الله عنه الذي اراد من خلاله اراحة الرسول صلى الله عليه وسلم فالموجود بين ايدينا كاف وواف ويعصمنا من الضلالة

فأي القولين تختار يا حقيقي

**انا عبد عينك يا علي** · 30-07-2006, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

(فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف )

قد اسمعت لو ناديت بغلا ولكن حمارا من تنادي
حسنا لنبدأ معك من الصفر فيبدوا ان لا تعرف القرائة والكتابة جيدأ
ضع علامة صح او خطأ حول التالي
حسب الوراية التي اوردتها هناك فريقان : صح ام خطأ
وهناك فريق يقول ما قاله الرسول : صح ام خطا
وهناك فريق يقول ما قاله عمر : صح ام خطا
وعندها حصل الخلاف : صح ام خطا
وتكملة الرواية التي بترتها يا مدلس قال الرسول قوموا عني : صح ام خط
ا
هذا كله حسب مقولة : ( غلبه الوجع) اوجعك الله في جهنم انت ومن تتولى
هيا جاوب حتى تعرف النتيجة التي لنا مدة ونحن ننادي بها وبعدها تجد انه لا داعي لتحليلاتك يا فهيم عصرك وزمانك