إعـــــــلان

**النبأ العظيم** · 11-08-2005, 02:24 AM

السلام عليكم

العضو المحب للسنة

احترم القوانين و لا تخالفها فان عدم رعايتك القوانين ينتهى الى تجميدك و طردك عن هذا المنتدى المبارك نهائيا و اعتبر هذا انذارا

النبأ العظيم

**المحب للسنَه** · 11-08-2005, 09:29 AM

تم حذف المشاركة و تجميد كاتبها لعدم توجهه بانذارنا و خروجه عن الاخلاق و استهزائه بالاعضاء الكرام

النبأ العظيم

**سيف الأمام المنتظر** · 11-08-2005, 03:18 PM

الوهابيه = الشياطين

شنو هذه الأخلاق اللي حاملهه محب السنه

سبحان الله نفس اخلاق ابو بكر والوليد لعنة الله عليهم

لا والمصيبه المشرف مخلّيه يسرح ويمرح

حبيبي هذا مو مال عيني واغاتي

هذا مال راشدي و ... والحگ ربعك

**أميري حسين-5** · 11-08-2005, 08:41 PM

ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم

لقد ذكرنابمعيةشيعة اهل البيت بعض ميزات ابو بكر

حيث كان اهمها الغار واياتها وقد تم تبيان كيف كونها منقصة بحق من صاحب النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

وتسائلت اين كان ابو بكر

ساعة رحيل النبي صلى الله عليه واله وسلم

وكذلك اين كان ابو بكر ساعة

غسله ودفنه

والرد الذي اتى دفاعا عن ابي بكر كان اقرب للشتيمه له من كونه دفاعا عنه

ونقلت رواية عن حرق ابي بكر وتفكيره المرير
وبعدها اصبح وقرر حرق خمسمائة حديث

تحت حجة او ذريعة الخوف من صحة او عدم صحتهاوطعنه بالرواة الصحابه العدول!!!!!!!!!!!

عجيب هذا الامر

كون ابي بكر كان ملازما بل ملاصقا للنبي

على الاقل كان المفروض انه جمعها منه
وعلى الاقل انه قد سال النبي عن صحتها
وان فرضنا انه لم يقم بذلك
على الاقل كان يعرف من بين ال500 حديث كم حديث موضوع

لقربه والتصاقه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
وان لم يستطع ان يميز الاحاديث
اذن ما نفع التصاقه بالنبي وصحبته للنبي
وذهابه معا وايابه معا ووو معا ووو معا

ولقد سالنا لماذا حرق احاديث النبي
فلم نحصل على جواب يليق بالدفاع عنه

وتسائلت

ابو بكر صاحب الغار

ابو بكر ثاني اثنين

ابو بكر الصديق مع العلم ان امير المؤمنين قال

انا الصديق الاكبر ومن قالها بعدي او غيري كذاب

ولقد وضعت الاخت كربلائيه حدبث عن الصديقين وبينت من هم
مشكورة

(اعود لابي بكر)

ابو بكر هو من صلى ساعة مرض النبي

ابو بكر وبامواله قام الاسلام

ابو بكر اخو رسول الله

خلاصة القول

اقول لماذا لم يحتج ابو بكر بواحده من هذه امام الانصار في سقيفة بني ساعة

ولماذا استخدم القومية العربيه القريشيه

وهو يحتج على الاوس والخزرج

بان الرسالة كانت في قريش ولا تخرج الامارة منها

هذا كل احتجاج ابي بكر

هل من مجيب بتعقل

**أميري حسين-5** · 11-08-2005, 09:49 PM

ومن مميزات ابي بكر

انهم ذكروا حديثا للنبي

كون انه اراد ان يكتب وصية لبن ابي قحافه

ولكنه عدل عن رايه قائلا

تابى الامة الا ابي لكر

اقول اذن لماذا اجتمعت اعيان الانصار وكبارها في سقيفة بني ساعده

اما الادعاء الاخرق انه ليس كل المسلمين سمعوا باحاديث النبي

اقول هذه قمة التهريج

وكذلك ميزة شربه للخمر وعمره 58 سنه كما في المشاركه رقم 109

و ميزة تزوج النبي من عائشه

ولكنهم تغافلوا عن رفض النبي من تزويج فاطمه لابي بكر

وميزة اخرى ولن تنتهي ميزاته

سكوته على جريمة خالد ابن الوليد لقتله مالك والقصة معروفه

**سيف الأمام المنتظر** · 12-08-2005, 08:03 AM

اي مو هيه تايهه

بكيف ابو بكر

**أميري حسين-5** · 12-08-2005, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الأمام المنتظر

اي مو هيه تايهه

بكيف ابو بكر

حياك الله اخي سيف الامام المنتظر

هم هكذا ارادوها

******************************************

ومن جانب اخر

اني احببت ان اتسائل ايضا عن ميزات ابو بكر في

العلم

ا لشجاعة

الثبات في الحرب

**أميري حسين-5** · 12-08-2005, 08:33 PM

اضع هذا الرابط يه مصداق لما ذهبنا( ال نا من ذهبنا هنا اعني كل اللذين شاركوا في اثراء هذا الموضوع) اليه في ميزات ابو بكر

وان كان صاحب الموضوع يمر عليها دون الغور في الاعماق

اقول ان لم يسمع منا اهل السنه فهذا باحث إسلامى ومدير رواق إبن خلدون - القاهرة

فارجو التمعن في انتقاد ابي بكر بالوصية مثلا

وكذلك احداث السقيفه وكيف انعقدت تحت ظلال السيوف

وكذلك حروبه وهي منافية للاسلام وسنة النبي وغيرها من مفارقات

**************************************************

ابو بكر الصديق اول من انكر السنة النبوية
د.عثمان محمد على
باحث إسلامى ومدير رواق إبن خلدون - القاهرة

http://www.arabtimes.com/AAAA/Feb/doc63.html

ولكن اوقفتني عبارة ابو بكر وهو يقول

حين استولى على الحكم

.والضعيف فيكم قوى عندى حتى أخذ الحق له والقوى فيكم ضعيف عندى حتى آخذ الحق منه إن شاء الله

اين حكمه للضعيف في مقتل مالك بن نويرة رضوان الله عليه

واين حكمه في الزنا بزوجة مالك من سيف النفاق المسلول

ام انه كلام فقط

**أميري حسين-5** · 12-08-2005, 09:15 PM

ولقد تمادى البعض حتى على القران من اجل تزويق وتجميل وتحميل واقعية ابي بكر اكثر مما تتحمل

ففي الحديث الكاذب المروي في كون ابي بكر كانت قد لفته عباءة الفقر

فارسل الله جبرائيل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يتعطف رضى ابي بكر

اقول وعلى اثر هذه الرواية والحديث الكاذب

اخذ احدهم من المعاصرين ان يحمل الكذب كذبة اخرى حين ادعى ان فقر ا بوبكر كان مدعاة لنزول قران فيه و هذه الاية الكريمة هي

‏{‏لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل‏

روحوا القلوب
يا جامع المال

يا جامع المال في الدنيا لوارثه
قدم لنفسك قبل الموت في محل
هل انت بالمال بعد الموت تنتفع
فان حظك بعد الموت ينقطع

الصديق السبق

«لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل» (الاية) نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه، وذلك انه كان جالساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عباءة قديمة، فنزل جبريل - عليه السلام - على الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يبلغ أبا بكر السلام من ربه ويقول له: «اراضي انت عن ربك في فقرك هذا ام ساخط؟ «فكبى أبو بكر وقال: على ربي اغضب؟ انا عن ربي راضٍ، انا عن ربي راضٍ، وكان ابو بكر قد أنفق ماله قبل الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين.

وهذا رابطه

http://www.iico.org/al-alamiya/issue...181/hearts.htm

ولقد جاء في الدر المنثور مغايرا لما جاء به الرابط المفتري

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل‏}‏ قال أبو الدحداح‏:‏ والله لأنفقن اليوم نفقة أدرك بها من قبلي ولا يسبقني بها أحد بعدي، فقال‏:‏ اللهم كل شيء يملكه أبو الدحداح فإن نصفه لله حتى بلغ فرد نعله ثم قال‏:‏ وهذا‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور عن زيد بن أسلم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يأتيكم قوم من ههنا، وأشار بيده إلى اليمن، تحقرون أعمالكم عند أعمالهم، قالوا‏:‏ فنحن خير أم هم‏؟‏ قال‏:‏ بل أنتم، فلو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك أحدكم ولا نصيفه فصلت هذه الآية بيننا وبين الناس ‏{‏لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ ‏"‏خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية إذا كان بعسفان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يأتي قوم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم، قلنا‏:‏ من هم يا رسول الله أقريش‏؟‏ قال‏:‏ لا، ولكنهم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، فقلنا‏:‏ أهم خير منا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ لو كان لأحدهم جبل من ذهب فأنفقه ما أدرك مد أحدكم ولا نصيفه إلا أن هذا فصل ما بيننا وبين الناس ‏{‏لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل‏}‏ الآية‏"‏‏.‏

حيث انه لم يذكر ابو بكر لا من قبل ولا من بعد

**كربلائية حسينية** · 12-08-2005, 10:46 PM

بسمه تعالى

موطأ مالك....876

‏وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏أنه بلغه ‏

‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم

فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما

أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم بلى ‏

ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى

ثم قال أئنا لكائنون بعدك .

هل دل ذلك القول ( ما تحدثون بعدي) على عدالة

الصحابة المزعومة؟

يذكرني هذا الحديث بحديث لرسول الله (ع وآله) كما رواه بخاري و مسلم:

عن ابن عباس قال : ألا انه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات

الشمال فأقول يا رب أصحابي؟فيقال : انك لا تدري ما

أحدثوا بعدك فأقول

كما قال العبد الصالح: و

كنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم و أنت

على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك قال : فيقال لي :
انهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

**أميري حسين-5** · 14-08-2005, 12:38 AM

ومن ميزاته

انه لم يقتل احد من كفار قريش

وكان يفر ويولي الادبار

قيل عنه كان ذلك في احد وخيبر وتبوك

وكذلك ميزة اخرى سورة براءة حيث سحبها منه النبي

حين وصل ابو بكر ابيار على وهو ميقات ارسل النبي صلى الله عليه واله وسلم خلفه الامام على عليه السلام لياخذها منه ويعود خائفا وجلا ابي بكر

اقول اين الشرفاء من اهل السنة

الا يحاوروننا

**أميري حسين-5** · 14-08-2005, 08:48 PM

ولقد ذكروا في علم ابي بكر انه لا علم له

نسخ
-----

اخرج ابو القاسم البغوي عن ابن ابي مليكة قال : سئل ابو بكر عن آية فقال : اي ارض تسعني ـ او اي سما تظلني ـ اذا قلت في كتاب اللّه ما لم يرد اللّه ؟.

واخـرج ابـو عبيدة عن ابراهيم التيمي قال : سئل ابو بكر عن قوله تعالى

وفاكهة وابا ) فقال : اي سما تظلني ـ او اي ارض تقلني ـ ان قلت في كتاب اللّه 7/1ما لا اعلم ؟.
وفـي لـفظ القرطبي : اي سما تظلني ؟ واي ارض تقلني ؟ واين اذهب ؟ وكيف اصنع ؟اذا قلت في حرف من كتاب اللّه بغير ما اراد تبارك وتعالى .
ذكـره ((425)) الـقـرطـبـي فـي تـفـسيره (1/29) , ابن تيمية في مقدمة اصول التفسير (ص 30) ,الـزمخشري في الكشاف (3/253) , ابن كثير في تفسيره (1/5) وصححه في (ص 6) , ابن القيم في اعـلام الـمـوقعين (ص 29) وصححه , الخازن في تفسيره (4/374) ,ابوالسعود في تفسيره هامش الـرازي (ص 389) , الـسـيـوطي في الدر المنثور (6/317) نقلاعن ابي عبيد في فضائله وعبد بن حميد , ابن حجر في فتح الباري (13/230) , واوعز اليه ابن جزي الكلبي في تفسيره (4/180).

الكــلالة :
وتـجـد الـخليفة على شاكلة صنوه في عدم العلم بالكلالة النازلة في آية الصيف آخرسورة النسا : ( يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلا لة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ) الاية .
اخـرج ائمـة الحديث باسناد صحيح رجاله ثقات عن الشعبي قال : سئل ابو بكر (رض )عن الكلالة ؟ فـقـال : انـي سـاقـول فيها برايي فان يك صوابا فمن اللّه وان يك خطا فمني ومن الشيطان , واللّه ورسـوله بريئان منه , اراه ما خلا الولد والوالد , فلما استخلف عمر (رض ) قال :اني لاستحيي اللّه ان ارد شيئا قاله ابو بكر.
اخـرجـه ((426)) سـعيد بن منصور , عبدالرزاق , ابن ابي شيبة , الدارمي في سننه (2/365) ,وابن جرير الطبري في تفسيره (6/30) , ابن المنذر , البيهقي في السنن الكبرى (6/223) ,وحكى عنهم السيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه (6/20) , وذكره ابن كثير في تفسيره (1/460) , والخازن في تفسيره (1/367) , وابن القيم في اعلام الموقعين (ص 29).

قـال الامـيني : هذا رايه الثاني وكان اولا يرى ان الكلالة من لا ولد له خاصة ,7/1 وكان يشاركه في رايه هذا عمر بن الخطاب ثم رجعا عنه الى ما سمعت ((427)) ثم اختلفافيها , قال ابن عباس كنت آخـر الـنـاس عهدا بعمر بن الخطاب قال : اختلفت انا وابو بكر في الكلالة والقول ما قلت ((428)) , وفـي صحيحة البيهقي والحاكم والذهبي وابن كثير ((429)) عن ابن عباس قال : كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول : القول ما قلت قلت : وما قلت ؟قال : قلت : الكلالة ما لا ولد له .
هـذا القول كان من عمر لما طعن بعد قوله لما استخلف : اني لاستحيي ان اخالف فيه ابابكر كما مر وبـعد قوله : اتى علي زمان لا ادري ما الكلالة , واذا الكلالة من لا اب له ولاولد

انتهى
******

وهذه تعليقة صاحب الكتاب يقول

-----------------------------

واي سما اظلته ؟ واي ارض اقلته ؟ واين ذهب ؟ وكيف صنع لما قال في دين اللّه براي لا يعرف غيه مـن رشـده , ولا يـعـلمه امن اللّه ام منه ومن الشيطان ؟ وكيف خفيت عليه آية الصيف ؟ وقد راى الـنـبي (ص ) فيها الكفاية في عرفان الكلالة كما مر(6/127) , وكيف عزب عنه قوله تعالى ( فاسالوا اهـل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) ((431)) ولم لم يسال ولم يتعلم ولم يعبا باهل الذكر وهو يعرفه لا مـحـالـة ؟ فكان الاحكام ليست بتوقيفية ,وكانها منوطة بالحظ والنصيب ولكل انسان ما راى , ولو صـدقـت هذه الاحلام فيسع كل امرئ ان يفتي برايه فيما يسال عنه من الكتاب والسنة ويقول : ان كان صوابا فمن اللّه , وان كان خطا فمني ومن الشيطان .

**سيف الأمام المنتظر** · 15-08-2005, 07:53 AM

مولاي اميري حسين

السلام عليكم

الله بالخير

النقاط اللي ذكرتهن ترى ماموجودات عند ابو بكر لاالشجاعة ولا غيرها

هذا مثل البعثيه البلعراق
ومثل جماعة حسني بمصر ومثل الوهابيه الأعلى

حبيبي انا ترى يحترك گلبي من اسمع واحد يذكر فضيله منسوبه الى ابو بكر اموت قهر والسبب هو

ياأخي بتحريضه على اضطهاد محمد وآل محمد خسر الدنيا والأخره
ولو هو صدگ سبع چان ثبت على الدين الحق لكن هو والشيطان وعمر اعز أخوه
اما عثمان فهو تابع ذليل لعنة الله عليهم اجمعين

يگلي ابو بكر عنده فضايل !!!! منين

جيب ولّزّك

هذا مافعله الأمويين

والهوش مصدگه

**خادم شيعة علي** · 16-08-2005, 05:29 PM

الحمدلله على نعمة الولاية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخواني الموالين على هذا المجهود الرائع والمفيد وتحية عطرة لكم لتحملكم هذا المعتوه المحب لسنة بنو اميه لعنة الله عليهم

السلام عليكم ياسيدي ومولاي ياامير المؤمنين رزقنا الله في الدنيا زيارتكم وفي الاخرة شفاعتكم ولعنة الله على القوم الظالمين