[/grade]

السؤال الثاني

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الثاني لأهل السنة :
قال الله عز وجل
بسم الله الرحمان الرحيم
( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا * وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا )
صدق الله العلي العظيم
فمن هما هذان الصحابيان اللذان ذكرهما القرآن وأشار إليهما ب ( الظالم ـ فلان ) ما هو اسمهما ؟؟؟؟؟

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]والحمد لله على نعمة الهداية والولاية [/grade]

العضو الفاضل المستبصر المهدوى
يسعدنى أن أتناقش معك فى حوار هادئ محترم بعيد عن التعصب لعلنا نصل لما يرضى ربنا .
و نسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا إتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا إجتنابه .

أنت سألت سؤالان و قبل أن أجيب أحب أن أعرف الهدف من الموضوع ...
هل هو أسئلة من الشيعة و المطلوب من السنة الإجابة عليها فقط أم أن هناك مناقشة أو هدف نحاول إثباته ؟؟؟
فأرجو أن تتفضل و تذكر لنا ما الذى تريد إثباته و أقسم بالله العظيم أنى سوف أجيب بما هو حق و لن أجيب إجابة إلا و أنا مقتنع بها ... لأن هذه هى عادتى و لا أغيرها و الحمد لله ...

إجابة السؤال الأول :
و الإجابة هى :
أن العقل هو الذى يميز ما ورد على هذه الحواس و ليس القلب ...
و الدليل أن العلم أثبت أن العقل يسيطر على كل أعضاء الجسم و لم تعد هذه المعلومة تخفى على أحد .


إجابة السؤال الثانى :
الظالم هو عقبة بن أبى معيط و فلان هو أبى بن خلف ...
و الدليل من تفسير مجمع البيان فى تفسير القرآن للطبرسى ...

هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل : أبو فرحة
شكراً لك على هذه المجاملة اللطيفة .

الهدف من الموضوع هو معرفة إجاباتكم ومناقشة هذه الأسئلة للوقوف على الرد الصحيح فيها ، فالهدف هو معرفة الحق من الباطل كما ذكرت انت أعلاه .
بالنسبة للسؤال الأول :
بالنسبة للقلب : إِنَّ الْجَوَارِحَ إِذَا شَكَّتْ فِي شَيْ‏ءٍ شَمَّتْهُ أَوْ رَأَتْهُ أَوْ ذَاقَتْهُ أَوْ سَمِعَتْهُ رَدَّتْهُ إِلَى الْقَلْبِ فَيَسْتَيْقِنُ الْيَقِينَ وَ يُبْطِلُ الشَّكَّ ، ولو فرضنا ان العقل هو الذي يقوم بذلك :
إذن فالله سبحانه وتعالى لم يترك جوارح الإنسان حتى جعل لها قائداً أو إماماً ( القلب أو العقل ) يبين لها مع سلامتها وصحتها ما ورد عليهامن شك أو يقين ، وحق أوباطل ، وصحيح أوغير صحيح ، فهل بعد ذلك يَتْرُكُ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُمْ فِي حَيْرَتِهِمْ وَ شَكِّهِمْ وَ اخْتِلَافِهِمْ لَا يُقِيمُ لَهُمْ إِمَاماً يَرُدُّونَ إِلَيْهِ شَكَّهُمْ وَ حَيْرَتَهُمْ واختلافهم ؟؟؟

بالنسة للسؤال الثاني :
بالنسبة لتفسير الآيات الكريمة:
أنت ذكرت تفسير الطبرسي في ( مجمع البيان ) وهذا نصه :
( النزول: قال ابن عباس: نزل قوله (ويوم يعض الظالم) في عقبة بن أبي معيط، وأبي بن خلف، وكانا متخالين، وذلك أن عقبة كان لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما، فدعا إليه أشراف قومه، وكان يكثر مجالسة الرسول فقدم من سفره ذات يوم، فصنع طعاما، ودعا الناس، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى طعامه. فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. وبلغ ذلك أبي بن خلف فقال: صبأت يا عقبة ؟ قال: لا والله ما صبأت، ولكن دخل علي رجل، فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له، فاستحييت أن يخرج من بيتي، ولم يطعم، فشهدت له فطعم فقال أبي: ما كنت براض عنك أبدا حتى تأتيه فتبزق في وجهه ! ففعل ذلك عقبة، وارتد، وأخذ رحم دابة فألقاها بين كتفيه. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف. فضرب عنقه يوم بدر صبرا (1). وأما أبي بن خلف فقتله النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يوم أحد بيده فن ي المبارزة. وقال الضحاك: لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عاد بزاقه في وجهه، فأحرق خديه. وكان أثر ذلك فيه حتى مات. وقيل: نزلت في كل كافر، أو ظالم، تبع غيره في الكفر، أو الظلم، وترك متابعة أمر الله تعالى.
###############3

تفسير القرآن لا يكون إلا بحديث الرسول ( ص ) أو المعصوم ، فهل ابن عباس أحدهما ؟؟؟
فإن كنت تعرف تفسير الرسول ( ص ) أو المعصوم فاذكره .

والحمد لله الذي هدانا لطريقه المستقيم

العضو الفاضل المستبصر المهدوى
فى ظل الإحترام المتبادل نرد عليك إذن الله ...
طلبت منا الدليل و عندما أجبت أنت بعدت عن الدليل ...

بالنسبة لإجابتك للسؤال الأول :
القياس الذى قمت به قياس خاطئ لأنك تقيس بشرا بحواس و كل منهما شيئ مختلف تماما ...
و إذا أردت بالقياس الموضوع ككل يكون القياس خاطئ لأن الحواس تحتاج كما قلت لمن يسيطر و يوضح لها و لكن الإنسان خلقه الله عز و جل وحدة كاملة متكاملة ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) [التين : 4] و لم يقل هذا إلا على الإنسان ... و لو نظرت للموضوع بشكل منطقى فهل من العدل أن يخلق الله الإنسان فى حاجة إلى إمام بشكل دائم ثم يحرمنا من وجود هذا الإمام ... فهل تعتقد أننا الآن نعيش بلا إمام أى بلا توضيح للقرآن ثم يحاسبنا الله على تقصيرنا ؟؟؟ و أسألك بالله أن تسأل نفسك ...
1 - إذا كان الإنسان لا يعلم شيئ إلا عن طريق الإمام فما هى فائدة القرآن ؟؟؟
2 - إذا كان الإمام متواجد هل سيحكم بشيئ غير ما هو موجود فى القرآن أم بما هو ثابت فيه ؟؟؟
3 - إذا كان الإمام يعلم بشيئ غير موجود فى القرآن فيكون علمه أكبر من القرآن لأنه ضم علمه لعلم القرآن .
4 - و إذا كان هذا صحيح فلا يكون الأئمة هم الثقل الأصغر بل الثقل الأكبر لأنهم علموا بالقرآن و أكثر ؟؟؟
5 - إذا كان يأتى للأئمة وحى فماذا تقول عن قول الله سبحانه و تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) فهل بعد وفاة الرسول لا يزال يوجد تشريع ينزل إلى الآن ؟؟؟
6 - الإمام الموجود للمسلمين جميعا هو القرآن الكريم الذى أمرنا الله سبحانه و تعالى بإتباعه و أتحدى أى من كان أن يأتى بآية واحدة يأمرنا الله سبحانه بإتباع الأئمة بل إقرأ هذه الآيات :

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ [البقرة : 170]
قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [آل عمران : 95]
فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ [آل عمران : 174]
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [الأعراف : 3]
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ [لقمان : 21]
وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس : 20]
اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ [يس : 21]
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الزمر : 55]
ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ [محمد : 3]
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 106]

و ترى أن فى القرآن كله الأمر بالإتباع يكون للرسل أو الكتب المنزلة بالوحى أو سبيل الله ...
و لن ترى أمرا واحدا يأمرنا الله بإتباع الأئمة و لا تقل لى أنه ليس شرطا أن يتم ذكرهم فى القرآن لأن عدد الصوات لم يذكر ...
لأنى أجبت على ذلك مرات عديد و هى أن الصلاة كفرض ذكرت فى القرآن و ثبتت تفاصيلها بالأحاديث الصحيحة
أما الإمامة فلم تذكر أصلا فى القرآن فكيف يكون أصلا من الأصول و لا يذكر صراحة فى القرآن ؟؟؟

أما عن إجابتك للسؤال الثانى :
تقول :
هذا الكلام غير صحيح مع الأسف و لا دليل عليه ...
فهل تستطيع أن تثبت أن الرسول فسر القرآن كله ؟؟؟ أو هل تستطيع أن تثبت أن الأئمة فسروا القرآن كله ؟؟؟
و لو كان هذا حدث فعلا فما تفسيرك لوجود عدة تفاسير عندكم للقرآن ؟؟؟

أنت تطالب بتفسير للرسول أو للمعصوم و أنا أعرف تفاسير مثل هذه و لكنى لا أعترف بها لأنها مخالفة لقرآن الله أصلا ...
فمثلا أنت تريد التفسير الذى يقول أن الذكر هو الإمام على و الظالم هو عمر و فلان هو أبو بكر و هذا الكلام خاطئ بالدليل القرآنى و الإستدلالى و العقلى و التاريخى و كل شيئ ...

و الله و الله و الله إنى لأحزن لهذا التحريف الذى تدعونه للقرآن رغم الوضوح الشديد و لكنى لا أملك إلا أن أقول هداكم الله
( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين َ ) [القصص : 56]



هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

لا يوجد عند غير اللف والدورن

الأستاذ الفاضل أبو فرحة :


القياس الذي أورده لك الأخ المستبصر المهدوي صحيح وفي محله .. ذلك أن

لتشابه الوظيفة التي يقوم بها العقل والإمام .. فكما أن العقل من وظائفه

تفسير وتحديد معاني الأحاسيس الواردة إليه بشكل صحيح من جهة وهداية الأعضاء

لواجباتها المطلوبة فكذلك دور الإمام أيضا .. وسواء كنتم ترون أن الإمام بعد

النبي هم من تعرفوهم أنتم .. أم أن الإمام بعد النبي هم من نعرفهم نحن ..

فكلاهما إمام بالنسبة لكل طرف .. ولذلك جعلتم الصحابة نقلة السنة ومفسروها

وأوجبتم الإقتداء بهديهم كما هو رأينا بالنسبة لأئمتنا ..


أما قولك :

الإمام الموجود للمسلمين جميعا هو القرآن الكريم الذى أمرنا الله سبحانه و تعالى بإتباعه و أتحدى أى من كان أن يأتى بآية واحدة يأمرنا الله سبحانه بإتباع الأئمة


فهو كلام حق أريد به باطل .. ذلك بأن القرآن هو بلا شك إمام ولكنه يحتاج


لتفسير أليس كذلك ..؟؟ فإلى من يرجع المسلم في معرفة معانيه ودلالاته ..

ألم يأمرنا الله تعالى بسؤال أهل الذكر .. فنحن نرى أن الأئمة هم أهل الذكر

الذين أمرنا الله بالرجوع إليهم ..



أما قولك :

و أتحدى أى من كان أن يأتى بآية واحدة يأمرنا الله سبحانه بإتباع الأئمة

وتكرارك :

و لن ترى أمرا واحدا يأمرنا الله بإتباع الأئمة


فأسألك :

وهل ترى أمرا واحدا يأمرنا الله بإتباع الصحابة ..؟؟


فليتك تسأل نفسك بهدوء :

إلى من يرجع المسلمون في معرفة سنة النبي بعد وفاته ..؟؟


ألا يجب أن يوجد مرجع يتمسك به المسلمون لن يضلوا بإتباعه أبدا يشرح لهم

ما جهلوه وما خفي عليهم من معان من كتاب الله ..؟؟


ولتتذكر قوله تعالى :

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الزمر : 55]


ولتعلم بأن الأمة إنما ضلت وأتاها العذاب بغتة في ليل الفتن المظلمة بعد

وفاة نبيها بسبب إعراضها عن أحسن ما أنزل إليها من ربها .. ذلك الأمر الذي

أكمل الله به الدين وأتم النعمة على الأمة ..



هدانا الله وهداكم لما يحبه ويرضاه

عاطر تحياتي

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل : أبو فرحة
تقول : طلبت منا الدليل و عندما أجبت أنت بعدت عن الدليل ...

أقول : هل الدليل الذي أتيت به انت من الكتاب أو السنة أم أنك قلت ان ( العلم أثبت أن العقل يسيطر على كل أعضاء الجسم و لم تعد هذه المعلومة تخفى على أحد )

أنالم أقم بأي قياس ، ولن أقوم به أبداً ، بل استفهمت عن شيء وهو ( كيف يعين الله عز وجل لكل إنسان في جسمه عضو يكون هو القائد والإمام لبقية الأعضاء ، ثم بعد ذلك يَتْرُكُ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُمْ فِي حَيْرَتِهِمْ وَ شَكِّهِمْ وَ اخْتِلَافِهِمْ لَا يُقِيمُ لَهُمْ إِمَاماً يَرُدُّونَ إِلَيْهِ شَكَّهُمْ وَ حَيْرَتَهُمْ واختلافهم ؟؟؟ ألا يكون ذلك تضاداً في أفعال الله عز وجل ؟؟ أتؤمن بذلك ؟؟؟

قال رسول الله ( ص ) : ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ) أخرجه أحمد بإسناده عن زيد بن ثابت
وقوله ( ص ) ( أيها الناس : إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أمر بيّن ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض ) أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري
وقوله ( ص ) ( إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) أخرجه الترمذي باسناده عن زيد بن أرقم
فالأحاديث الشريفة تبين ان القرآن الكريم وأهل البيت لن يفترقا حتى يردا على رسول الله ( ص ) الحوض ، فهل هما مفترقان في زماننا هذا ؟؟؟

بالنسبة لتفسير القرآن الكريم :

قال رسول الله ( ص ) : ( " من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ "
أخرجه أبوداود والترمذي والنسائي
وقال " من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار "
أخرجه أبوداود‏
وقال ابن كثير: فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام لما رواه محمّد بن جرير رحمه الله تعالى حيث قال: حدثنا محمّد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ قال: من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار"... وأن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قال: "من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ ". و" من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ"
تفسير القرآن العظيم ـ ابن كثير ـ المقدمة ص 6 ـ دار المعرفة ـ بيروت
فهل يأمرنا الرسول ( ص ) بذلك ويحذرنا منه ثم يترك الأمة من دون أن يفسر لها القرآن ، هل الرسول ( ص ) يقول الشيء ونقيضه ؟؟؟
فالذي يحكم بالقرآن الكريم يجب أن يعرف تفسير الرسول ( ص ) له ، وأن يعرف المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ والعام والخاص والظاهر والباطن ، فهل تعرف أحد يعرف كل هذه الأمور ؟؟؟ فإن كنت تعرفه فدلني عليه وسأتبعه في ذلك ، فالقرآن كتاب الله الصامت فلا بد له من قيم ينطقه ويستخرج ما فيه من أحكام ، وقد كان رسول الله ( ص ) في زمانه هو القيم على القرآن ، فمن القيم على القرآن من بعده وإلى يومنا هذا ؟؟؟ فإن كنت تعرفه فدلني عليه لنتبعه .

بالنسة لاستمرار نزول الوحي بعد رسول الله ( ص ) ، اكتب لك ردي القديم على أحد الأخوة الذي لم يجب عليه حتى الآن وهو من حوار بعنوان ( سؤال ؟؟؟؟؟ ) وقلت فيه :
الأخ : سني من الرياض
أطلب من سيادتك أن تجيب على سؤالنا القديم الذى لم تجب عليه حتى الآن بجواب واضح قاطع ، وأكرره لك لنعرف ردك بعد كل هذا النقاش :
قال الله عز وجل :
بسم الله الرحمان الرحيم
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " ..
" تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ "
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ "
فعندما نتدبر سورة القدر وبداية سورة الدخان نجد أنه قد ثبت أن الله
سبحانه أنزل القرآن في ليلة القدر على نبيه( ص ) وأنه كانت تنزل
الملائكة و الروح فيها من كل أمر ببيان و تأويل سنة فسنة كما يدل
عليه فعل المستقبل الدال على التجدد الاستمراري الحاضر والمستقبل ،
والله تعالى يقول " فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ". فهذه الآية تدل على تجدد الفرق و الإرسال في تلك الليلة المباركة بإنزال الملائكة و الروح فيها من السماء إلى الأرض دائما و لا بد من وجود من يرسل إليه الأمر دائما , ولو كان هذا الأمر للنبي ص دون غيره لكان الخطاب يدل على فعل خاص غير دائم و لا مستقبل ولقال نزلت الملائكة و فرق كل أمر حكيم ولم يقُل " تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ " و " فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم ٍ"
وكان السؤال هو :
على من تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر من بعد رحيل النبي ( ص ) وإلى يومنا هذا ؟

ويقول الله عز وجل في سورة الرعد ( يمحوا الله ما يشآء ويثبت وعنده أم الكتاب ) ، فهناك استمرار للمحو والإثبات فعلى من ينزل أمر الله عز وجل ببيان المحو والإثبات من بعد رسول الله ( ص ) وإلى يومنا هذا ؟؟؟

بالنسبة لإمامة أهل البيت ( ع ) في القرآن والسنة
أولاً القرآن الكريم
قال الله عز وجل
بسم الله الرحمان الرحيم
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) النساء 59
وقال
( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) النساء 83
فقد أمرنا الله عز وجل بطاعة الرسول ( ص ) وأولي الأمر من بعده ،وبالرجوع إليهم ، فمن هم أولي الأمرالذين فرض الله عز وجل طاعتهم وجعل طاعتهم مثل طاعة الرسول ( ص ) ؟؟؟
الإجابة :
( عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : سألت النبيّ ( ص ) عن قوله " يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم " عرفنا الله ورسوله فمن "اولوا الامر " قال: هم خلفائي ياجابر وائمة المسلمين من بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي "
ـ ينابيع الموده ج3 ص 398" ـ
وقد وضح القرآن الكريم كذلك من هم في قوله تعالى
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة 55
فقد أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع:

1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45.
2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360.
3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368.
في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية:
(إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162].
وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26].
وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293].
وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82].
وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167].
هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره.
وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين:
- ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64.
- تفسير الطبري: ج 6 ص 186.
- تفسير القرطبي: ج 6 ص 208.
- تفسير السمعاني: ج 2 ص 47.
- أسباب النزول للواحدي: ص 113.
- تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53.
- تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283.
- تفسير النسفي: ج 1 ص 289.

يقول الله عز وجل ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) سورتي النحل 43 و الأنبياء 7 ، فقد أمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر فمن هم اهل الذكر ؟؟؟
الإجابة :
بالنسبة لكلمة ( الذكر ) فقد وردت في القرآن الكريم بمعنيين : الأول : القرآن الكريم كما في قوله تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر ) النحل 44 ، والثاني : الرسول ( ص ) وذلك في قوله تعالى ( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ )
الطلاق ( 10 ــ 11) ففي كلا الحالتين هما أهل البيت عليهم السلام ، فهل تعرف أحد غيرأهل القرآن والرسول ( ص ) أمرنا الله عز وجل بسؤالهم ؟؟؟

ثانياً إمامة اهل البيت ( ع ) في السنةالشريفة، ومن كتب أهل السنة :

1 ـ عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي "
ـ فرائد السمطين: 1 / 53 / ب 5 / ح 18 ـ
2ـ عن أبي سليمان الراعي راعي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه فقلت: والمؤمنون فقال: صدقت يا محمد، من خلفت في أمتك؟ فقلت: خيرها، قال: علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا رب قال: يا أحمد إني اطلعت على الأرض اطلاعة فاخترتك منها فاشتققت لك اسما من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا فشققت له اسما من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي، يا محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من نور من نوري وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرضين فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمد لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم، ما غفرت له حتى يلقاني بولايتكم يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت: نعم يا رب قال:
فالتفت عن يمين العرش فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قيام يصلون، وهو في وسطهم يعني المهدي كأنه كوكب دري وقال: يا محمد هؤلاء الحجج وهذا الثائر من عترتك، وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة والمنتقم [ من أعدائي والممد لأوليائي ]
ـ ينابيع المودة: 3 / 381، ومقتل الحسين للخوارزمي: 95 ح 203 ـ
3ـ عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر، أولهم أخي وآخرهم ولدي " قيل: يا رسول الله ومن أخوك؟
قال: " علي بن أبي طالب " قيل: فمن ولدك؟ قال: " المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب "
ـ فرائد السمطين: 2 / 312 / با 61 / ح 562 ـ
4 ـ عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون "
ـ فرائد السمطين: 2 / 132 / ب 31 / ح 430 ـ
5 ـ عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون "
ـ فرائد السمطين: 2 / 312 / با 61 / ح 563 ـ
6 ـ عن مجاهد عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال:
قدم يهودي على رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقال له نعثل فقال له: يا محمد إني أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أجبتني عنها أسلمت على يدك قال: " سل يا أبا عمارة " قال: يا محمد صف لي ربك فقال (عليه السلام): " إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي يعجز الأوصاف أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والأبصار الإحاطة به، جل عما يصفه الواصفون، نأى في قربه وقرب في نأيه، كيف الكيف فلا يقال له:
كيف، وأين الأين فلا يقال له: أين، هو منقطع الكيفوفية والأينونية، فهو الواحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " قال: صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له أليس الله تعالى واحدا والإنسان واحد فوحدانيته قد اشبهت وحدانية الإنسان؟ فقال (عليه السلام): " الله تعالى واحد أحدي المعنى والإنسان واحد ثنائي المعنى جسم وعرض وبدن وروح، وإنما التشبيه في المعاني لا غير " قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن وصيك من هو فما من نبي إلا وله وصي وأن نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع ابن نون؟
فقال: " نعم، إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب (عليه السلام) وبعده سبطاي الحسن ثم الحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار " قال: يا محمد فسمهم لي قال: " نعم، إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن، ثم الحجة بن الحسن فهذه اثنا عشر أئمة عدد نقباء بني إسرائيل " قال: فأين مكانهم في الجنة؟
قال: " معي في درجتي " قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأشهد أنهم الأوصياء من بعدك، ولقد وجدت هذا في الكتب المتقدمة، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران أنه إذا كان في آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمد خاتم الأنبياء، لا نبي بعده فيخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط قال: فقال: " يا أبا عمارة أتعرف الأسباط؟ " قال: نعم يا رسول الله، إنهم كانوا اثني عشر، أولهم لاوي ابن برخيا وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة ثم عاد فأظهر الله شريعته بعد دراستها وقاتل قرشطيا الملك حتى قتله فقال (عليه السلام): " كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، وإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى، ويأتي على أمتي زمن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه، فحينئذ يأذن الله تعالى له بالخروج فيظهر الإسلام ويجدد الدين، ثم قال عليه وآله الصلاة والسلام: طوبى لمن أحبهم والويل لمبغضهم وطوبى لمن تمسك بهم " فانتقض نعثل وقام بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنشأ يقول:

صلى العلي ذو العلا عليك يا خير البشر
أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر
بكم هدانا ربنا وفيك نرجو ما أمر
ومعشر سميتهم أئمة اثنا عشر
حباهم رب العلى ثم صفاهم من كدر
قد فاز من والاهم وخاب من عادى الزهر
آخرهم يشفي الظما وهو الإمام المنتظر
عترتك الأخيار لي والتابعون ما أمر
من كان عنهم معرضا فسوف تصلاه سقر
فرائد السمطين: 2 / 132 / ب 31 / ح 431، وفيه: يصلى بالسقر
7 ـ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب ففتح الله تعالى عليه، وأوقفه يوم غدير خم فأعلم أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة. وقال له: " أنت مني وأنا منك، وقال له: تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل. وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. وقال له: أنا سلم لمن سالمت وحرب لمن حاربت. وقال له: أنت العروة الوثقى. وقال له: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم من بعدي. وقال له: أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي.
وقال له: أنت الذي أنزل الله فيه. وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر. وقال له: أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي. وقال له: أنا أول من تنشق الأرض عنه وأنت معي. وقال له: أنا عند الحوض وأنت معي وقال له: أنا أول من يدخل الجنة وأنت معي، تدخلها والحسن والحسين وفاطمة. وقال له: إن الله أوحى إلي أن أقوم بفضلك فقمت به في الناس وبلغتهم ما أمرني الله تعالى بتبليغه. وقال له: اتق الضغائن التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعدي أولئك يلعنهم الله، ثم بكى (صلى الله عليه وآله) فقيل له: مم بكاؤك يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبرائيل (عليه السلام) أنهم يظلمونه، ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده.
وأخبرني جبرائيل أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم، وعلت كلمتهم، واجتمعت الأمة على محبتهم، وكان الشاني لهم قليلا، والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم وذلك حين تغير البلاد، وضعف العباد، واليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم فيهم ".
فقال النبي (صلى الله عليه وآله): " اسمه كاسمي " واسم أبيه كاسم أبي " هو من ولد ابنتي يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس راغبا إليهم وخائفا منهم قال: وسكن البكاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: معاشر المسلمين أبشروا بالفرج فإن وعد الله حق لا يخلف، وقضاؤه لا يرد، وهو الحكيم الخبير.
اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. اللهم اكلأهم وارعهم، وكن لهم، وانصرهم، وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك على ما تشاء قدير "
ـ المناقب للخوارزمي: 23 – 25 ـ
8 ـ عن سلمان الفارسي أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي: " يا علي تختم باليمين تكن من المقربين، قال: يا رسول الله وما المقربون؟ قال جبرائيل وميكائيل قال: فبما أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر فإنه جبل أقر لله بالوحدانية ولي بالنبوة ، ولك بالوصية ، ولولدك بالإمامة ، ولمحبيك بالجنة ، ولشيعة ولدك بالفردوس "
ـ المناقب للخوارزمي: 233 – 234 ـ
9 ـ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كنت يوما مع النبي (صلى الله عليه وآله) في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأوصياء وأبو الأئمة الطاهرين، ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا المهدي وهذا الهادي ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله، فالتفت النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي فقال: " يا علي سمه الصيحاني فسمي من ذلك اليوم الصيحاني "
ـ فرائد السمطين 1: 137 / ح 101. ورواه عن الحمويني بهذا اللفظ القندوزي الحنفي في ينابيع المودة:. 136 ـ
10 ـ عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: " يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتي المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام أمتي، وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة " فرائد السمطين 2: 243 / ح 517
عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة بهجة قلبي، وإبناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها أمناء ربي وحبله الممدود بينه وبين خلقه. من اعتصم بهم نجا، ومن تخلف عنهم هوى "
مقتل الحسين: 1 / 59 للخوارزمي ، فرائد السمطين 2: 66 / ح 390
11 ـ عن سليم بن قيس الهلالي قال: رأيت عليا (عليه السلام) في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) في خلافة عثمان - رضي الله عنه - وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه، فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها، وما قال فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الفضل، مثل قوله " الأئمة من قريش " وقوله: " الناس تبع لقريش وقريش أئمة العرب " وقوله: " لا تسبوا قريشا " وقوله: " إن لقريش قوة رجلين من غيرهم " وقوله: " من أبغض قريشا أبغضه الله " وقوله: " من أراد هوان قريش أهانه الله " وذكروا الأنصار وفضلها، وسوابقها، ونصرتها، وما أثنى الله عليهم في كتابه، وما قال فيهم النبي (صلى الله عليه وآله) من الفضل، وذكروا ما قال في سعد بن عبادة، وغسيل الملائكة فلم يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي منا فلان وفلان، وقالت قريش: منا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومنا حمزة، ومنا جعفر، ومنا عبيدة بن الحرث، وزيد بن حارثة وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وأبو عبيدة، وسالم وعبد الرحمن ابن عوف، فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلا سموه، وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل، منهم علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة، وابن الزبير، والمقداد، وأبو ذر، وهاشم بن عتبة، وابن عمر، والحسن، والحسين (عليهما السلام) وابن عباس، ومحمد بن أبي بكر، وعبد الله بن جعفر، ومن الأنصار أبي بن كعب، وزيد بن ثابت وأبو الهيثم بن التيهان، ومحمد بن سلمة، وقيس بن سعد بن عبادة، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن أبي أوفى، وأبو ليلى ومعه ابنه عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد فجاء أبو الحسن البصري ومعه ابنه الحسن البصري، والحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل غير أن الحسن أعظمهما وأطولهما.
فأكثر القوم وذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في داره لا يعلم بشئ مما هم فيه وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) ساكت لا ينطق بكلمة ولا أحد من أهل بيته.
فأقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم؟
فقال: " ما من الحيين إلا وقد ذكر وقال حقا ، فأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار بمن أعطاكم الله هذا الفضل؟ أبأنفسكم، وعشائركم، وأهل بيوتاتكم أم بغيركم؟ ".
قالوا: بل أعطانا الله ومن به علينا بمحمد (صلى الله عليه وآله) لا بأنفسنا وعشائرنا، ولا بأهل بيوتاتنا.
قال: " صدقتم يا معشر قريش والأنصار. ألستم تعلمون أن الذي نلتم من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم؟ وأن ابن عمي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إني وأهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الله عز وجل آدم (عليه السلام) بأربعة عشر ألف سنة فلما خلق آدم وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض، ثم حمله في السفينة في صلب نوح (عليه السلام)، ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم (عليه السلام) ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة، ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة من الآباء والأمهات، لم يكن منهم على سفاح قط ".
فقال أهل السابقة والقدمة، وأهل بدر، وأهل أحد: نعم، قد سمعنا من رسول الله (صلى الله عليه وآله). ثم قال: " أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية، وإني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحد من هذه الأمة؟ " قالوا: اللهم نعم. قال: " فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت: * (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) (والسابقون السابقون أولئك المقربون) سئل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال أنزلها الله تعالى ذكره في الأنبياء وأوصيائهم. فأنا أفضل أنبياء الله ورسله، وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء؟ " قالوا: اللهم نعم.قال: " فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * وحيث نزلت * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) * وحيث نزلت * (ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة) * قال الناس يا رسول الله أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة في جميعهم فأمر الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله) أن يعلمهم ولاة أمرهم، وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم، وحجهم، ونصبني للناس بغدير خم ".
ثم خطب فقال: " أيها الناس إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري، وظننت أن الناس مكذبي فأوعدني لأبلغها أو ليعذبني، ثم أمر فنودي بالصلاة جامعة، ثم خطب فقال: أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله. قال:
قم يا علي فقمت فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
فقام سلمان فقال: يا رسول الله ولاية ماذا؟ فقال: ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه. فأنزل الله تعالى ذكره: * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فكبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: الله أكبر على تمام نبوتي، وتمام دين الله ولاية علي بعدي ".
فقام أبو بكر وعمر فقالا: يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي؟ قال: " بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة ".
قالا: يا رسول الله بينهم لنا.
قال: " علي أخي، ووزيري، ووارثي، ووصيي، وخليفتي في أمتي، وولي كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن، ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض ". فقالوا كلهم، اللهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء.
وقال بعضهم: قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظ كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا، فقال علي (عليه السلام): " صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ. أنشد الله عز وجل من حفظ ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما قام وأخبر به " فقال زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد، وعمار فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول الله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جانبه وهو يقول: " أيها الناس إن الله عز وجل أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي، ووصيي، وخليفتي والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته، فقرنه بطاعته وطاعتي، وأمركم بولايته، وإني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لتبلغنها أو ليعذبني أيها الناس إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بينتها لكم، والزكاة، والصوم والحج فبينتها لكم وفسرتها، وأمركم بالولاية وإني أشهدكم أنها لهذا خاصة ووضع يده على علي بن أبي طالب، ثم قال لابنيه بعده، ثم للأوصياء من بعدهم، ومن ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن، حتى يردوا علي حوضي.
أيها الناس: قد بينت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم، ودليلكم، وهاديكم، وهو أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم، وأطيعوه في جميع أموركم فإن عنده جميع ما علمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم، ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم، فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلوه ولا يزايلهم، ثم جلسوا ".
قال سليم ثم قال علي (عليه السلام): " أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فجمعني وفاطمة وابني حسنا والحسين ثم ألقى علينا كساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني ما يؤلمهم ويجرحني ما يجرحهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ". فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: " أنت إلى خير، إنما نزلت في، وفي أخي علي بن أبي طالب، وفي ابني وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة، وليس معنا فيها أحد غيرك "؟ فقالوا كلهم: نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فحدثنا كما حدثتنا أم سلمة.
ثم قال علي (عليه السلام): " أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) ".
فقال سلمان يا رسول الله عامة هذا أم خاصة؟ قال: " أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة " قالوا: اللهم نعم.
قال: " أنشدكم الله تعالى أتعلمون أني قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك لم خلفتني؟ فقال: إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ " قالوا:
اللهم نعم.
فقال: " أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير) إلى آخر السورة فقام سلمان فقال: يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء على الناس، الذين اجتباهم الله، ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة إبراهيم؟ قال: عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة قال: سلمان بينهم لنا يا رسول الله؟ قال: أنا، وأخي علي، وأحد عشر من ولدي " قالوا: اللهم نعم.
قال: " أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال: يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تضلوا فإن اللطيف أخبرني وعهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال: يا رسول الله أكل أهل بيتك؟ فقال: لا ولكن أوصيائي منهم، أولهم أخي، ووزيري، ووارثي، وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي، هو أولهم. ثم ابني الحسن، ثم ابني الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء لله في أرضه، وحجته على خلقه، وخزان علمه، ومعادن حكمته، من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله؟ " فقالوا كلهم: نشهد أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال ذلك، ثم تمادى بعلي السؤال فما ترك شيئا إلا ناشدهم الله فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرا، كل ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق "
ـ فرائد السمطين 1: 312 / ح 250 ـ
قال الله تعالى: ( والسماء ذات البروج ) عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابن عباس (رضي اله عنهما) يقول: قال رسول الله (ص): أنا السماء. وأما البروج فالائمة من أهل بيتي وعترتي، أولهم علي وآخرهم المهدي، وهم إثنا عشر.
ـ ينابيع المودة ـ
قال رسول الله في حجة الوداع :
( أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟قالوا :يلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يا رسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره <اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا >فكبر رسول الله <ص>الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ةلاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يا رسول الله هولاء<هذه>الآيات خاصة في علي <ع> ؟ فقال :بلى فيه وفي أو صيائى إلى يوم القيامة قالا:يا رسول الله بينهم لنا قال :علي أخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض )
ـ فرائد السمطين ـ

أكرر هنا أني لا آخذ إلا بتفسير الرسول ( ص ) او الإمام المعصوم( ع ) ولا يعنيني غيرهما . فهل هذا واضح ؟؟؟


وختاماً أذكر منزلة الإمامة والإمام :

الامامة خلافة الله عزوجل، وخلافة الرسول، الامامة زمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح الدنيا وعزالمؤمنين. ان الامامة رأس الاسلام النامي، وفرعه السامي.
بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام، والحج والجهاد، وتوفير الفئ والصدقات وامضاء الحدود والاحكام، ومنع الثغور والاطراف. الامام يحل حلال الله، ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين الله، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة.
الامام كالشمس الطالعة للعالم وهي في الافق، بحيث لا تناله الايدي والابصار.
الامام: البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى والبيداء القفار ولجج البحار
الامام: الماء العذب على الظلماء، والدال على الهدى، والمنجي من الردى.
الامام: النار على البقاع الحارة لمن اصطلى، والدليل عى المسالك، من فارقه فهالك.
الامام: السحاب الماطر، والغيث الهاطل، والشمس المضيئة، والارض البسيطة والعين الغزيرة، والغدير والروضة.
الامام: الامين الرفيق، والوالد الشفيق، والاخ الشقيق، ومفزع العباد في الداهية.
الامام: أمين الله في أرضه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاده، الداعي إلى الله، والذاب عن حريم الله.
الامام: المطهر من الذنوب، المبرأ من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم. بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين، وغيظ المارقين، وبوارالكافرين.
الامام: واحد دهره، لايدانيه أحد، ولا يعادله عدل، ولا يوجد له بديل ولا له مثيل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه ولا اكتساب، بل اختصاص من المتفضل الوهاب فمن ذا يبلغ معرفة الامام ويمكنه اختياره؟ هيهات هيهات ! ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الالباب، وحسرت العيون، وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الالباب وكلت الشعراء، وعجزت الادباء، وعيت البلغاء، عن وصف شأن من شأنه، أو فضيلة من فضائله فأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف او ينعت بكنهه، او يفهم شئ من أمره، أو يوجد من يقوم مقامه، ويغني غناه، لا وكيف وأنى وهو بحيث النجم من أيدي المتناولين، ووصف الواصفين ! فأين الاختيار من هذا، وأين العقول عن هذا، وأين يوجد مثل هذا ؟؟؟ والامام عالم لا يجهل، راع لا ينكل، معدن القدس والطهارة، والنسك والزهادة، والعلم والعبادة، ومخصوص بدعوة الرسول وهم نسل مطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من آل الرسول، والرضا من الله، شرف الاشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل الحللم، مضطلع بالامامة عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله، حافظ لدين الله ان الانبياء والائمة يوفقهم الله، ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله عزوجل: (أفمزيهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون)(1) وقوله عزوجل: (ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا)(2) وقوله عزوجل - في طالوت -: (ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم)(3) وقال عزوجل لنبيه: (وكان فضل الله عليك عظيما)(4) وقال عزوجل في الائمة من أهل بيته وعترته: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجنهم سعيرا
وان العبد اذا اختاره الله لامور عباده شرح صدره لذلك، وأودع قلبه ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاما، فلم يعي بعده الجواب، ولا يحير فيه عن الصواب وهو معصوم مؤيد، موفق مسدد، قد أمن الخطايا والزلل والعثار، فخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده، وشاهده على خلقه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم، فهل يقدرون على مثل هذا، فيختاروه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدموه ؟؟؟
فهل تعرف احد تنطبق عليه هذه الأوصاف ؟؟؟ فإن كنت تعرف فدلنا عليه لنتبعه .

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

معذرة لصاحب الموضوع بتدخلي
فقد نسي ابو فرحة معلومة :
فبعد أن قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم
قال:
ثم رددناه أسفل سافلين

خلق الله الإنسان في أحسن تقويم وفيه إمام وحجة باطنية تسمى العقل يدعوه الى التسليم بوجود الله تعالى والخضوع لأمره
وإن لم يتعرف على أمر الله عز وجل فإلام يسلم نفسه؟
فهو هالك إلا!!
لذا استثنى الله تعالى "إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون"

وإلا حسب قولك فلا يحتاج الإنسان الى إمام فلا حاجة الى الأنبياء

والسلام على من اتبع الهدى

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ : أبو فرحة
مع احترامي لوجهة نظرك السابقة ، لكن ردي السابق يجيب على كل تساؤلاتك وليس فيه إطناب او حواشي ، فالرد لا يوزن بطوله او قصره بل بما يحتويه على أدلة وبراهين من الكتاب والسنة ، فهو ليس كلاماً بدون برهان وحجة ، والسبب في طول مساحة الرد هو كثرة تساؤلاتك السابقة له ، فالرد على حسب السؤال ، فهل هذا تطويل ؟؟؟

ولقد ضمنت ردي ببعض الأسئلة التي أنتظر منك الرد عليها ، أما إن كان هذا الأسلوب في الحوار لا يناسبك فتستطيع أن تعتذر عن إكماله ، ونقبل عذرك ، فهو حوار مفتوح وللجميع حق المشاركة والاعتذار .

وأقول للمرة الأخيرة هذا الرد يجيب على كل أسئلتك السابقة

وكيفية الاستشهاد بالأدلة من القرآن والسنة هي واحدة عند جميع الناس ، فهل هناك طريقة أخرى غير ذكر الدليل من القرآن والسنة ، أم أن هناك أدلة أهم منهما نستشهد بها ؟؟؟

ملاحظة
بما أن أسلوبي في الحوار لا يناسبك فإنني أعتذر عن المشاركة في الحوار معك على موقع ( فيصل نور ) ، مع اني قمت بالتسجيل هناك بناء على دعوتك ، فاقبل اعتذاري عن الحوار هناك .

والحمد لله على نعمة الهداية والولاية

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام ( صادق الوعد ، نسيم الكويت ، فزت )
أشكركم على مروركم الكريم ومشاركتكم في هذا الحوار
وفقكم الله

والحمد لله الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم : أبو فرحة

تقول :
[frame="2 70"]و قد راجعت الرد مرة أخرى و لم أجد ما إستفسرت عنه مثل :
1 - فهل من العدل أن يخلق الله الإنسان فى حاجة إلى إمام بشكل دائم ثم يحرمنا من وجود هذا الإمام ؟؟؟[/frame]

وقد قمت بالرد على هذا السؤال بقولي :
( قال رسول الله ( ص ) : ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ) أخرجه أحمد بإسناده عن زيد بن ثابت
وقوله ( ص ) ( أيها الناس : إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أمر بيّن ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض ) أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري
وقوله ( ص ) ( إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) أخرجه الترمذي باسناده عن زيد بن أرقم
فالأحاديث الشريفة تبين ان القرآن الكريم وأهل البيت لن يفترقا حتى يردا على رسول الله ( ص ) الحوض ، فهل هما مفترقان في زماننا هذا ؟؟؟ لو أنه لا يوجد إمام في هذا الزمان لكانت أحاديث الرسول ( ص ) مخالفة للواقع ، فهل أحاديث الرسول ( ص ) تخالف الواقع ؟؟؟ أحاديث الرسول ( ص ) تقول بأنهما ( لن يفترقا ) وأنت تقول بأنهما افترقا فمن نتبع ؟؟؟ الرسول ( ص ) أم أنت ؟؟؟!!!

تقول :
[frame="2 70"]2 - إذا كان الإمام متواجد هل سيحكم بشيئ غير ما هو موجود فى القرآن أم بما هو ثابت فيه ؟؟؟
3 - إذا كان الإمام يعلم بشيئ غير موجود فى القرآن فيكون علمه أكبر من القرآن لأنه ضم علمه لعلم القرآن .[/frame]
وقد قمت بالرد بقولي :
فالذي يحكم بالقرآن الكريم يجب أن يعرف تفسير الرسول ( ص ) له ، وأن يعرف المحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ والعام والخاص والظاهر والباطن ، فهل تعرف أحد يعرف كل هذه الأمور ؟؟؟ فإن كنت تعرفه فدلني عليه وسأتبعه في ذلك ، فالقرآن كتاب الله الصامت فلا بد له من قيم ينطقه ويستخرج ما فيه من أحكام ، وقد كان رسول الله ( ص ) في زمانه هو القيم على القرآن ، فمن القيم على القرآن من بعده وإلى يومنا هذا ؟؟؟ فإن كنت تعرفه فدلني عليه لنتبعه
وقال
( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) النساء 83
فقد أمرنا الله عز وجل بطاعة الرسول ( ص ) وأولي الأمر من بعده ، وبالرجوع إليهم )

تقول :
[frame="2 70"]4 - كيف لا نرى أمرا واحدا يأمرنا الله بإتباع الأئمة ؟؟؟[/frame]

وقد قمت بالرد بقولي :
قال الله عز وجل
بسم الله الرحمان الرحيم
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) النساء 59
وقال
( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) النساء 83
فقد أمرنا الله عز وجل بطاعة الرسول ( ص ) وأولي الأمر من بعده ،وبالرجوع إليهم ، فمن هم أولي الأمرالذين فرض الله عز وجل طاعتهم وجعل طاعتهم مثل طاعة الرسول ( ص ) ؟؟؟
الإجابة :
( عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : سألت النبيّ ( ص ) عن قوله " يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم " عرفنا الله ورسوله فمن "اولوا الامر " قال: هم خلفائي ياجابر وائمة المسلمين من بعدي اولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي "
ـ ينابيع الموده ج3 ص 398" ـ
وقد وضح القرآن الكريم كذلك من هم في قوله تعالى
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة 55
فقد أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع ... الخ
يقول الله عز وجل ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) سورتي النحل 43 و الأنبياء 7 ، فقد أمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر فمن هم اهل الذكر ؟؟؟
الإجابة :
بالنسبة لكلمة ( الذكر ) فقد وردت في القرآن الكريم بمعنيين : الأول : القرآن الكريم كما في قوله تعالى ( وأنزلنا إليك الذكر ) النحل 44 ، والثاني : الرسول ( ص ) وذلك في قوله تعالى ( قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ )
الطلاق ( 10 ــ 11) ففي كلا الحالتين هما أهل البيت عليهم السلام ، فهل تعرف أحد غيرأهل القرآن والرسول ( ص ) أمرنا الله عز وجل بسؤالهم ؟؟؟
عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي "
ـ فرائد السمطين: 1 / 53 / ب 5 / ح 18 ـ
عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر، أولهم أخي وآخرهم ولدي " قيل: يا رسول الله ومن أخوك؟
قال: " علي بن أبي طالب " قيل: فمن ولدك؟ قال: " المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب "
ـ فرائد السمطين: 2 / 312 / با 61 / ح 562 ـ
قال رسول الله في حجة الوداع :
( أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟قالوا :يلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يا رسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره <اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا >فكبر رسول الله <ص>الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ةلاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يا رسول الله هولاء<هذه>الآيات خاصة في علي <ع> ؟ فقال :بلى فيه وفي أو صيائى إلى يوم القيامة قالا:يا رسول الله بينهم لنا قال :علي أخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض )
ـ فرائد السمطين ـ
وللمزيد راجع بقية الأحاديث

تقول :
[frame="2 70"]5 - فهل تستطيع أن تثبت أن الرسول فسر القرآن كله ؟؟؟ أو هل تستطيع أن تثبت أن الأئمة فسروا القرآن كله ؟؟؟[/frame]

وقد قمت بالرد بقولي :
قال رسول الله ( ص ) : ( " من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ "
أخرجه أبوداود والترمذي والنسائي
وقال " من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار "
أخرجه أبوداود‏
فهل يأمرنا الرسول ( ص ) بذلك ويحذرنا منه ثم يترك الأمة من دون أن يفسر لها القرآن ، هل الرسول ( ص ) يقول الشيء ونقيضه ؟؟؟

وأضيف للتوضيح فأذكر الأدلة التي طلبتها :
لو انك قرأت مقدمة كتاب ( شواهد التنزيل ) للحاكم الحسكاني الحنفي لعرفت أن صاحب الكتاب قد عنون الفصل الرابع بقوله ( في توحده ( أمير المؤمنين علي ( ع ) ) بمعرفة القرآن ومعانيه، وتفرده بالعلم بنزوله وما فيه ) وذكر الكاتب الحاديث الدالة على ذلك وهي :
- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون قال: حدثنا عبد الكريم الجزري أبو يعقوب عن جابر، عن أبي الطفيل: عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون أو [ قال: ] يخبرهم. رواه جماعة عن عبد الكريم.
قول [ عبد الله ] ابن عمر [ في تفرد علي بعلم القرآن ]: 29 - حدثني أحمد بن علي بن إبراهيم، قال: أخبرني أحمد بن محمد الصائغ قال: حدثني محمد بن حفص الجويني قال: حدثني الحسن بن عرفة، قال حدثني يحيى بن يمان العجلي، عن عمار بن زريق: عن عمير [ بن عبد الله ] بن بشر الخثعمي قال: قال ابن عمر : علي أعلم الناس بما أنزل الله على محمد.
قول علي (عليه السلام): 35 - حدثني أبو علي [ ابن أبي حامد ] الحسين بن أحمد القاضي قال: أخبرنا أبو محمد التميمي، قال: حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن الحرب الزاهد قال: أخبرنا صالح بن عبد الله الترمذي قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن قرم، عن سعيد بن حنظلة: عن علقمة بن قيس قال: قال علي: سلوني يا أهل الكوفة قبل أن لا تسألوني [ كذا ] فوالذي نفسي بيده ما نزلت آية إلا وأنا أعلم بها أين نزلت وفيمن نزلت، في سهل أم في جبل أوفي مسير أم في مقام.
31 - حدثني أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الاصفهاني قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قال: حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله: عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم [ به ] وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلا وأنا أعلم أين نزلت بليل أو بنهار أو بسهل نزلت أو في جبل
32 - أخبرنا أبو عثمان الحيري بقراءتي عليه من أصله، قال: حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل الوزير بمكة، قال: حدثنا علي بن محمد بن الجهم قال: حدثنا أحمد بن المنصور الرمادي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا أبو بكر ابن عياش قال: حدثنا عاصم بن بهدلة: عن أبي عبد الرحمان السلمي قال: ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب، وكان يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ من كتاب الله إلا أحدثكم بليل نزلت أم بنهار، أو في سهل أو في جبل.
33 - أخبرنا أبو الحسين الاهوازي قال: أخبرنا أبو بكر الفارسي قال: حدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن علي العلوي، قال: حدثني عمي جعفر بن علي قال: حدثني أبي عن محمد بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه إسماعيل عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه على عن أبيه الحسين، عن أبيه علي قال: ما في القرآن آية إلا وقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلمني معناها.
34 - وأخبرنا أبو سعد الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال: أخبرنا أبو القاسم النخعي القاضي، قال: حدثني سليمان بن إبراهيم المحاربي قال: حدثني نصر بن مزاحم المنقري قال: حدثني إبراهيم بن الزبرقان التيمي قال: حدثنا أبو خالد الواسطي قال: حدثني زيد بن علي عن أبيه: . عن جده [ الحسين ] عن علي عليهم السلام قال: ما دخل نوم عيني ولا غمض رأسي على عهد محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى علمت ذلك اليوم ما نزل به جبرئيل من حلال أو حرام أو سنة أو كتاب أو أمر أو نهي وفيمن نزل.
35 - وأخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال: أخبرنا أبو سهل الحنيفي قال: أخبرنا أبو محمد العسكري قال: حدثنا الحسن بن أبي شجاع البلخي قال: حدثنا محمد بن عبيد العقيقي قال: حدثنا إسماعيل بن صبيح، عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه: عن جده عن علي عليه السلام قال: ما دخل عيني غمض ولا رأسي حتى علمت ما نزل به جبرائيل من حلال وحرام وأمر ونهي أو سنة أو كتاب أو فيما نزل وفيمن نزل.
36 - أخبرنا أبو عمرو الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر الاسماعيلي قال: أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال: حدثنا طاهر بن أبي أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن ثوبر بن أبي فاختة، عن أبيه: عن علي قال: كان لي لسان سؤل وقلب عقول، وما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت وعلى من نزلت وبم أنزلت
37 - حدثني الحسين بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد قال: حدثنا أحمد بن حرب، قال: أخبرنا صالح بن عبد الله قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن قرم عن سعيد بن حنظلة: عن علقمة بن قيس قال: قال علي: سلوني يا أهل الكوفة قبل أن لا تسألوني فوالذي نفسي بيده ما نزلت آية إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيمن نزلت أفي سهل أم في جبل أم في مسير أم في مقام.
38 - أخبرنا أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو محمد الوراق قال: أخبرنا إسماعيل بن جميل قال: حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن نصير بن أبي الاشعث، عن سليمان الاحمسي عن أبيه : عن علي عليه السلام قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن ربي تعالى وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا.
39 - أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال: أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، قال: أخبرنا أبو أحمد البصري، قال: حدثني المغيرة بن محمد، قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمان الازدي سنة ست عشرة ومائتين قال: حدثنا قيس بن الربيع ومنصور بن أبي الاسود عن الاعمش عن منهال بن عمرو: عن عباد بن عبد الله قال: قال علي: ما نزلت في القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت وفي من نزلت وفي أي شئ نزلت، وفي سهل، نزلت أم في جبل.
40 - أخبرنا أبو عبد الله قال: أخبرنا أبي، قال: [ أخبرنا ] أبو علي بن حبش الدينوري قال: حدثنا العباس بن الفضل المقري قال: حدثنا أبو حاتم الرازي قال: حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الثوري، عن جخدب بن جرعب عن عطاء: عن عائشة قالت: علي أعلم أصحاب محمد بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
41 - حدثنا محمد بن مسعود بن محمد، قال: حدثنا محمد بن نصير، قال: حدثنا الحسن بن موسى الخشاب قال: حدثنا الحكم بن بهلول الانصاري عن إسماعيل بن همام عن عمران بن قرة عن أبي محمد المديني، عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش قال: حدثني سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا يقول: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آية من القرآن إلا أقرأنيها - أو أملاها - علي فأكتبها [ كذا ] بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها ودعا الله لي أن يعلمي فهمها وحفظها، فلم أنس منه حرفا واحدا.
42 - أخبرنا أبو بكر الاصبهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ، قال: حدثنا محمد بن نصير بن عبد الله قال: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي قال: حدثنا سليم مولى الشعبي: عن الشعبي قال: ما كان أحد من هذه الامة أعلم بما بين اللوحين وبما أنزل على محمد من علي.
43 - أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا أبو علي الحسين بن حمدان المقري قال: حدثنا العباس بن الفضل بن شاذان، قال: حدثنا أبي. وحدثنا ابن حيش قال : حدثني أحمد بن محمد بن الفضل قال: حدثنا الحسن بن العباس قالا: حدثنا علي بن الازهر، قال: حدثنا همام بن زيد عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه: عن عامر الشعبي قال: ما أحد أعلم بما بين اللوحين من كتاب الله تعالى - بعد نبي الله - من علي بن أبي طالب.
44 - أخبرنا جدي الشيخ أبو نصر رحمه الله، قال: أخبرنا أبو منصور بن الحسين بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر عبد الرحمان بن محمد المذكر قال: حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمان قال: حدثنا ابن أبي خيثمة في تاريخه قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا عبدة بن سليمان: عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: قلت لعطاء: أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي ؟ قال: لا والله لا أعلمه.
45 - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن أحمد المحفوظي قال: أخبرنا أبو العباس الصبغي قال: حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا عبدة بن سليمان قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال:
سألت عطاء بن أبي رباح: أكان في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعلم من علي ؟ ! قال: لا والله لا أعلمه .
46 - أخبرنا أبو بكر القراني قال: أخبرنا أبو محمد الاصبهاني قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن حماد الطهراني قال: حدثنا الحسين بن الحسن الاشقر قال: سمعت محمد بن فضيل قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد يصعد على المنبر فيقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب.
47 - أخبرنا سعيد بن محمد المديني بها، قال: أخبرتنا أم الفتح بنت أحمد بن كامل القاضي قالت: حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد اللخمي، قال: سمعت عبد الله بن ؟ الحسين بن الحسن الاشقر قال: سمعت محمد بن فضيل بن غزوان يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد يقوم على المنبر فيقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب.
ويكفي في ذلك كله قول أمير المؤمنين علي ( ع ) السابق وهو ( وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها )

فهل عرفت هل الرسول ( ص ) فسر القرآن كله أم لا ؟؟؟ وهل عرفت من يعرف ذلك كله من بعده ؟؟؟

تقول :
[frame="2 70"]6 - و لو كان هذا حدث فعلا فما تفسيرك لوجود عدة تفاسير عندكم للقرآن ؟؟؟[/frame]

وقد قمت بالرد بقولي :
أكرر هنا أني لا آخذ إلا بتفسير الرسول ( ص ) او الإمام المعصوم( ع ) ولا يعنيني غيرهما . فهل هذا واضح ؟؟؟

والحمد لله الذي أوضح لنا طريقه المستقيم وهدانا إليه