السلام عليكم .


مولاي الامازيغي ادام الله حبك و ولائك لأهل البيت عليهم السلام .


احببت ان اشكرك على موضوعك و على ما خطته يداك من كلمات حقه , أسـأل الله ان يثقل بها ميزان حسناتك يوم تلقى الله بوجه منير بحب اهل البيت و بكثرة الصلاة عليهم و بالدفاع عنهم و ببيان مضلوميتهم و ببغض اعدائهم و قتلتهم .

اضيف هنا و لو اني مشغول جداً بمجلس الحاجة رحمها الله .

يجب ان نفهم فلسفة اللعن . نحن لا نلعن لنغضب اعداء الله بل لنتقرب من الله . نحن لا نلعن لنغضب السنة بل لنتقرب الى الله بعملنا و هو لعن الظالمين كما رود بالقرآن الكريم . لنثبت اولاً بإسلوب الحكمة اسلوب اهل البيت ان هؤلاء الصحابة فعل كدا و كدا بأهل بيت النبي و انا متأكد ان السني سيلعن كل من ظلم اهل البيت ان عرفنا كيف نوصل له مظلومية اهل البيت ...





ميرزا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي مشاركات معدوده كما ترى يا اخ الامازيغي بهذا الشأن

اللعن !!!

ولفت انتباهي كلمة من واجبات المذهب الشيعي !!!

ومن واجبات الاسلام الخلق الحسن والتعامل بأدب مع الغير !!!

بصراحه يا اخ امازيغي رأيت فيك موضوعيه كبيره مفقوده هنا مع احترامي

للجميع ولكن !! الشيء الاكبر هو اقدام البعض على كتابة الفاظ وعبارات من لعن وسب ونحوه لم يقدم عليها المسيحيون مثلا بحق المسلمين !!!!!!!

من مبادىء الدعوه ذكر محاسن الشيء الذي تدعو له - مثل اقتراحك- وليس بقذف معتقدات الطرف الآخر , ولو ان البعض لا يفكرون على هذا النحو أي لا ينظرون للدعوه للمذهب الشيعي هدف لهم في هذا الاسلوب

ولو كنت مخطئه وهذا فعلا هدفهم فانها طريقه عقيمه !!!

اعجبني جدا تسائلك اخي

من موقف الرسول عليه الصلاه والسلام من سب زوجته

وأي زوجه !! عائشه رضي الله ابنة صاحبه اول من اسلم من الرجال !! على وجه الارض وصدقه الصديق رضي الله عنه , انقل اليكم هذه القصه في التفسير :

احتجاج الشيخ المفيد السديد ابي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان رضي الله عنه حدث الشيخ ابوعلي الحسن بن محمد الرقي(1) بالرملة في شوال من سنة ثلاث وعشرين واربعمائة عن الشيخ المفيد أبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان (ره) انه قال:
رأيت في المنام سنة من السنين كأنى قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها ناس كثير، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذه حلقة فيها رجل يقص. فقلت: من هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب. ففرقت الناس ودخلت الحلقة، فاذا أنا برجل يتكلم على الناس بشئ لم احصله فقطعت عليه الكلام، وقلت: أيها الشيخ اخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق ابن أبي قحافة من قول الله تعالى: (ثاني اثنين اذ هما في الغار)؟(1). فقال: وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه الاية في ستة مواضع: الاول: ان الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وآله وذكر ابا بكر فجعله ثانيه، فقال: (ثاني اثنين اذ هما في الغار). والثاني: انه وضعهما بالاجتماع في مكان واحد، لتأليفه بينهما فقال: (إذ هما في الغار). والثالث: انه اضاف اليه بذكر الصحبة ليجمعه بينهما بما يقتضي الرتبة، فقال: (إذ يقول لصاحبه). والرابع: انه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ورفقه به لموضعه عنده فقال: (لا تحزن). والخامس: انه اخبر ان الله معهما على حد سواء ناصرا لهما ودافعا عنهما فقال: (ان الله معنا). والسادس: انه اخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لان رسول الله صلى الله عليه وآله لم تفارقه السكينة قط، فقال: (فانزل الله سكينته عليه).


وقد قرأت حديثا هولني ليس عند قرائته بل عند مقارنته بردودكم :

* عن ابن أبي عون قال : قالت عائشة كنت استب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعها النبي فقال يا صفية أتسبين أبا بكر! يا صفية أتسبين أبا بكر!
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب عائشة بنت أبي بكر الصديق

فهذه صفيه زوجة الرسول !! يعاتبها!! فما بالكم بنا وبكم !!!!!


وهي التي نزلت برائتها من حادثة الافك من فوق سبع سنوات بعد ان مرض الرسول وابتلي معها بسبب هذه الحادثه التي اتهمت فيها عائشه بشرفها

الا أن نزلت البشاره بقوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ جَآءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُم مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ * لَوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَآءِ فَاُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالاَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) سورة النور، 11-17

اقتبس من رد احد الاخوات هذا السطر
وهل النبي الأكرم نفسه كان مرتاح مع هذه المرآة وكان سعيد معها بعد أن آذته في حياته ومماته روحي له الفداء ليرضى عنها

هل تقصدين ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن مرتاحا معها!!
ارجو رجاء عاجل التوضيح من الاخت !!

فاذا كان نعم اقرأي مااكتبه لك

كانت أقرب نساء الرسول اليه تحكي عن زواجها من الرسول فتقول (فضلت على نساء الرسول بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه اليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وتزوجني بكرا ولم يتزوج بكرا سواي ، وتزوجني لسبع وبني بي لتسع (أي دخل بي) ونزل عذري منه السماء (المقصود حادثة الافك) واستأذن النبي نساءه في مرضه قائلا : إني لا اقوى على التردد عليكن ، فأذن لي أن أبقى عند بعضكن ، فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد ، تريد عائشة ، قد أذنا لك ، وكان آخر زاده في الدنيا ريقي ، فقد استاك بسواكي ، وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي).

ملاحظه : معتقداتي الشخصيه قابله للنقاش ومعتقداتكم كذلك ولكن
ليكن الرقي و الادب عنوان هذا النقاش فلست بصدد فتح حوار بين المذاهب ولكن أبين لماذا اللعن لا يخدم الموضوع وليس اللعن فحسب بل الاسلوب الهجومي بمجمله

لم اكن لأرد في موضوع لو لم المس من كاتبه وعيا و رقي فكري
و اذا كان ردي لا يناسب المنتدى فسيكون اخر رد لاني لمجرد ذكر ان اللعن لا يجوز في الدين اضطررت لتفعيل اشتراكي مرات عديده

ربما أوجدت الآن سبب ليتم ايقافي

شكرا لكاتب الموضوع