أيضاً أنا حب أبي بكر و عمر لن يدخل في قلبي الى قيام الساعة فجدالي مع المخالفين مجرد جدال لن يغير من معتقدي و لو ذره

و أقصد بالهجره هجره رسول الله صلى الله عليه و آله من مكه الى المدينة و أخذ أبي بكر معه و الذي يظن السنة بأنها منقبة و ليس فيه أي منقبه لهذا ألأمر و هل تريدين أن نفتح هذا الموضوع المكرر من جديد لأنه تم مناقشته لمرات عديده في المنتدى العقائدي !

و تكذيبه للصديقة فاطمة عليها السلام لا يريد توضيح فقصة فدك معروفة لدى الفريقين ..

كل إنسان حر

يحب من يشاء و يبغض من يشاء و يعتقد بالمعتقد الذي أختاره لنفسه

فأنا لدي نظرتي الخاصة من خلال مذهبي الذي صدقته و أحببته و أقتنعت به و أنتم لديكم عقيدتكم فأنتم تتدعون محبة آل البيت و محبة أعدائهم بحجة أنهم صحابة أما نحن فنعتقد أن الوصية من بعد رسول الله صلى الله عليه و آله هم أهل بيته بالأحاديث الصحيحة عندنا و التي صححها المخالفين لنا كالحاكم و الألباني أما الصحابة فلا نقول بعدالتهم جميعاً فمنهم المؤمنين منهم المنافق و منهم من أرتد بعد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ..

هل تقول لي انتي لا تحبينهم بطريقه غير مباشره !
؟؟؟

أظنك تقصدين آل البيت

محبتكم لأهل البيت تقابلها تناقضات كثيره فمحبتهم و محبة أعدائهم بنفس الوقت أو صيامكم يوم عاشوراء فألم تسئلوا أنفسكم لماذا نصوم هذا اليوم بالذات يوم قتل جمع من أهل البيت عليهم السلام .. لإتدعون أن الرسول (ص) قلد اليهود بفعلته هذه و هل يعقل أن يأخذ رسول الله دينه من اليهود و يترك جبريل و الله تعالى !

هذا غيض من فيض تناقضاتكم .. و الكلام يطول .. و السلام على شيعة الله

مكناسي نسبة الى مكناس في المغرب صح?
الا ترى ان السب و الشتم سنه معاوية بن ابي سفيان?
وانتم تعتبرونه خال للمؤمنين?
الم ترى السب و الشتم و الاتهامات اللتي يطلقها علمائكم على كل طوائف المسلمين?
ان اهل السنة ما هم الا نتاح الحكام فقط ايها المكناسي فاين العقل من عقيدتكم ومذهبكم لي هو حقيقة مذهب الحكام?
ما رايك في سب ابن تيمية للامام علي ع?
ما رايك في سب ابن خلدون لاهل البيت ع?
ما رايك في قول من قال اقتلوا نعثل فقد كفر?
ما رايك في سب الصحابة بعضهم بعضا ولعنهم بعضهم بعضا?
اعطيك نصيحة
روح لصحيح مسلم هناك تجد انكم تروون ان النبي ص كان يسب و يلعن المؤممنين????????????????????????????????
وحاشاه من ذالك.
انتم تنسبون لسيد الخلق ص انه كان يسب ويشتم ثم تنكرون على البعض السب و الشتم?
الا تعرف ايها المكناسي ان ام المومنين عندما قيل لها ان القوم بايعوا عليا قالت يا ليث هذه انطبقت على هذه ولم يلها صاحبك?
وفجأة انقلبت تقول ردوني ردوني فقد قتل عثمان مظلوما?
فاين حبها لعلي ع?
هل تعرف انها لما سمعت بقتله سجدت شكرا لله على حد زعمها?
انصحك ان تقرا تاريخ الطبري وهو اصح تاريخ عندكم قبل ان تتكلم في اشياء لا تعرفها?
امركم عجيب حقا?
ما رايك في موالاتكم لاعداء ال البيت ع وقتلتهم
الا تستحيي و شيخكم ابن عربي يقدس يزيد ويصفه بأنه من الزاهدين?
الا تتقوا الله عزوجل في ال بيت نبيه وشيخكم اين تيمية يقول لكم ان يزيد مبشر با الجنة?
ان كان بعض الشيعة يسبون ويلعنون فلما لا تتكلم عن الوهابيين و العامة ممن لا يعرفون الا السب و الشتم وتوجيه التهم وتكفير المسلمين?
ام انك ترى بعين واحدة فقط?
اهل السنة اهل السنة اهل السنة هل تظن انكم شعب الله المختار?
تتكلم عن العقل و العاطقة?
ما رايك في التجسيم و التشبيه هل عقلك يقبله ايها المحترم?
انتم وسط في التشبيه و التجسيم .....والله ضحكتني
انتم مجسمة مشبهة ولا تظطرني للدخول في جدال معك حتى لا اتيك باحاديث ربكم وهو شاب امرد تحمله الحيوانات وله في يد اربعة اصابع وفي اخرى خمسة وفي اخرى ستة...الى اخر خزعبلاتكم وتجسينكم وتشبيهكم
هل عاطفتك تقبل رضاع الكبير?
ثم اتبع اي عقيدة اريد اظن الامر خاص بي ولا يجوز لك التدخل
افضل مولاة ال البيت وعدم موالاة معاوية ويزيد وبني امية وابي هريرة وامثالهم.
مذهب ال البيت ثابت با الادلة وليس عاطفة او سياسة كما يقولون لكم في المغرب بل مذهبكم هو لي قام على اساس السمع و الطاعة للامير البر و الفاجر.
فلما لا يكون للامام الصادق ع مذهب?
ويكون لمالك عازف الالات مذهب?
لو كنت منصفا فقل لنا الان رايك
ما رايك في سب وشتم ابن تيمية للامام علي ع?

انا اقول ان لعنهم فيه بركة

لضيق الوقت نلتقي غدا

الحمد لله انك فهمتني

فهمت قصدي بارك الله فيك

شكرا لك اخي دائما تفهمني

الاخوان تراكمي وريم


نتمنى منكم عدم ادخالنا في موضوع اخر



وشكرا لكم

السلام عليكم
أشارك الامازيغي في ما طرحة...... و أتساءل – هل يرى العلماء الفقهاء جواز اللعن ؟
وخصوصا في ما يتعلق بمن كانوا زمن الرسول الأعظم

نحن نلعن هذين الخائنين لان رسول الله محمد (ص) لعنهما في مواقف عديدة, فلماذا لا نلعنهما.

حاضر يا أمازيغي لن نخرج من الموضوع لكن المدعو الريم أجبرني في الرد على من يزعمون بأن ابو بكره صديق و أنه أول الناس إسلاماً فمناقب مولاي وصي رسول الله و خليفته علي بن ابي طالب عليهما السلام لا أسمح لأي حشره بسرقها ..

أشارك الامازيغي في ما طرحة...... و أتساءل – هل يرى العلماء الفقهاء جواز اللعن ؟

بعد الإذن الأخ مختصر مفيد

لموجهة إلى مكتب سماحة آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الشاهرودي دام ظله
لنرى ما يمكننا ان نستفيد من هذه الأجوبة المباركة



التبري من أعداء الله

سؤال 48 : في هذه الظروف العصيبة التي يمرّ بها المسلمون والتي لا تخفى عليكم هل يجوز لنا نحن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية لعن الخلفاء الثلاثة صريحاً على منابرنا في مجالسنا العامة التي تعقدها مراكزنا الإسلامية في بلدان الاغتراب علماً أن أكثر المغتربين المسلمين هم على غير مذهبنا وأكثر ساكني هذه البلدان ممن لا يدينون بديننا ؟
وهل يجوز حضور تلك مجالس إذا عدّ الحضور تأييداً لذلك ؟
وإذا حضر شخص تلك المجالس لعدم علمه بما سيقوله خطيبهم ثمّ بدأ باللعن الصريح ومن مكبرات الصوت فهل يجوز الاستمرار بحضور ذلك
المجلس أم تجب المبادرة إلى تركه؟

الجواب : لا ريب في أن التبري من أعداء الدين ولعنهم من أهمّ الفرائض للمؤمن الموالي وهو من شروط الولاية التي ورد في الرواية (ما نودي بشىء كما نودي بالولاية ) (1) قال الشاعر:

إذا لم تبر من أعداء علي *** فما لك في ولايته نصيب

وقد ورد أنّ الزهراء(عليها السلام) كانت تلعن الجبت والطاغوت بعد كلّ صلاة وكان الإمام الصادِ(عليه السلام) يلعن ثمانية بعد كلّ صلاة أربعة من الرجال وأربعة من النساء(2) ولكن إذا كان التجاهر باللعن موجباً للتفرقة بين المسلمين أو العداء مع الشيعة فليقتصر على اللعن في الخفاء ولكن لا يسقط التكليف بإظهار معايب ومثالب ومفاسد أعداء الدين خصوصاً ما ذكره العامة في كتبهم لتمهيد الطريق إلى إمكان إظهار التبري منهم واللعن عليهم وأما الحضور في مجلس لعنهم فهو جايز على كلّ حال .

أقول : رأيت بعض الكراسات التي أصدرها الوهابيون تطلب من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ) في البحار 68 / 239: لم يناد بشىء كما نودي بالولاية .

2 ) في الوسائل 6 / 426: عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أباعبدالله (عليه السلام) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ويسميهم ومعاوية، وفلانة وفلانة وهنداً واُم الحكم اخت معاوية .

الخطباء والكتّاب عدم التعرض لما وقع بين صحابة النبي (صلى الله عليه وآله) من الاختلاف والتنازع والقتال لئلا يسقطوا عن القدسية والمقام السامي عند الناس ، وهذا البيان يشتمل على نوع من التعمية والدجل وإخفاء الحقائق وإظهار القدسية والعظم لأشخاص مثل أمثال معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم من دون استحقاِ . ومن البديهي سوف يكفر من يمسهم بأدنى سوء لأن الناس لا يعرفون منهم شيئاً أما إذا علموا بحقيقتهم وأن النبي (صلى الله عليه وآله) لعنهم كراراً بقوله ( لعن الله القائد والسائس والراكب ) وبقوله (صلى الله عليه وآله)( لعن الله من تخلف عن جيش اُسامة ) فلا يرون لعنهم معصية فضلاً عن كونه كفراً .



سؤال 49 : قال الله تعالى: (ولا تسبّوا الذين يدّعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم) (1) .

جاء في اعتقادات الإمامية والمفيد: ( يابن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنا نرى في المسجد من يلعن بأسماء أعدائكم ويسبّهم، فقال: ما له لعنه الله يعرض بنا ) ونقل العلمان في تفسير الآية أعلاه عن الإمام الصادِ(عليه السلام) : ( فلا تسبوهم فلأنهم يسبوا عليكم ) .

بعد الفراغ من لزوم الولاية والكاشف عنها هو البرائة واللعن من

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ) الانعام : 108

مظاهرها بلاشك وإنما استفتائي عن اللعن بالأسماء والسب لها في الأوساط العامة للمخالفين وقد سمعنا منهم السب لأولياء الله عندما يرون بعض الإخوة يسبّوا عليهم وعلى رموزهم والموضوع أصبح لا يطاِ وأدام الله حفظكم .

الجواب : لو صحت الرواية فهي محمولة على التقية أو أن الشخص اللاعن خالف التقية في زمان كان تركها يشكل خطراً على الأئمة(عليهم السلام)وأصحابهم وربما لم يكن ذلك الشخص صادقاً في لعنه بل أراد الإيقاع بالشيعة وكان الإمام(عليه السلام) يعلم قصده، وأما في هذه الزمان فلا خوف من هذه الجهة ومن المعلوم أن التبري من الظالمين وأعداء الدين وأعداء المعصومين(عليهم السلام)واجب ومن مصاديقه البارزة اللعن ، نعم ينبغي مراعاة الأهمّ فالأهمّ في كلّ واجب ومستحبّ وأما على صعيد الإنترنت فاللازم بيان معائبهم ونقائصهم ومثالبهم وعدم قدسيّتهم وبيان ما ارتكبوه من الجرائم بحقّ المعصومين(عليهم السلام)والمسلمين ليتمهد الطريق إلى لعنهم وسبّهم فإن من علم بحقيقة حالهم وظلمهم ولم يكن معانداً يسهل عليه لعنهم والتبري منهم .



سؤال 50 : هل يجوز لعن بعض اُمهات المؤمنين مثل السيدة عائشة لمعصيتها للرسول ولخروجها على إمام زمانها ولإعلانها العداء لأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) سواء بالتصريح بالاسم علناً أوبالتلميح ؟

الجواب : يجوز لعن كلّ من أعلن العداء لأميرالمؤمنين أو الزهراء أو الأئمة(عليهم السلام)فكيف بمن ظلمهم وحاربهم إلاّ مع خوف تلف النفس وقد ورد أنّ الإمام الصادِ (عليه السلام) كان يلعن ثمانية بعد كلّ صلاته (أربعة من الرجال وأربعة من النساء ) .



سؤال 51 : أحببت السؤال عن مقطع اللعن الوارد في زيارة عاشوراء وأخص بالذكر هنا لعن الأوّل (أبي بكر ) والثاني ( عمر ) والثالث ( عثمان ) هل هو جزء من الزيارة وقد ورد عن المعصوم(عليه السلام) ؟ أم أنه خارج عنها ولم يرد على لسانه (عليه السلام) ؟ وهل كان الأئمة من آل البيت(عليهم السلام)يجيزون اللعن الثلاثة ويعتبرونه أمراً يثاب المرء عليه ؟

الجواب : نعم اللعن جزء من زيارة عاشوراء ويكرر مئة مرّة وقد صدر اللعن من الأئمة (عليهم السلام) وليس لعن الظالمين مختصاً بزيارة عاشوراء ، بل الروايات في ذلك متواترة . نعم لابدّ أن يكون اللعن غير مناف للتقية.

http://www.shahroudi.net/aghayeda/ag...?ء%20الله