الزميل عبدالله أبوفيصل ،،، ما رأيك في كلام الإمام علي عليه السلام هنا

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
وأيضا في خطبته الشقشقية في نهج البلاغة،يقول عليه السلام:
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

هاهو امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يفضح من إغتصب الخلافة منه ويذكرهم بالإسم
فهل يمكن إبداء الرأي بذلك من قبل السادة السنة .


هنا نطرح تساؤلين للأخ عبدالله أبوفيصل

(1) لماذا عندما يفتح المخالفون كتاب نهج البلاغة يركزون نظرتهم على هذا الحديث متخذينه حجة بأن الإمام علي عليه السلام يتنازل عن الحكم أو الإمامة.

(2) لماذا يغظون الطرف أو انهم يتناسون الخطبة الشقشقية التي تحدث الإمام علي عليه السلام فيها عن حقه بالخلافة وأن من غصب هذه الخلافة هم أبوبكر وعمر.


__________________


صدقت والله يا أخي الحبيب , لا ينظرون إلا إلى ما يريدون و يتركون الباقي .

اللهم انصر محمد وال محمد واخذل من عادا محمد وال محمد



اللهم احشر الوهابيه مع معاويه ويزيد





قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثلي ومثل اهل بيتي كمثل سفينه نوح من تمسك بها نجا ومن تخلف عنها هلك





ابو زيد

أجبناك بكلام أميرنا عليه السلام

إن لم تفهم و إذ لا تقبل و قد لا تفقه فتلك مشكلتك , أما نحن فقد فهمنا و قبلنا و أسلمنا .

والسلام

يا يزيد كد كيدك واسع سعيك فوالله لا تمحو ذكرنا ابدا ( لمولاتي زينب في مجلس يزيد لعنه الله عليه )



تعلم من هذه الكلمه






ابو زيد

عبدالله ابو فيصل

والله راح تتعب معاهم

وحتى الخطبه الشقشقيه لاتؤيد ماذهب اليه القوم.



فعلي رضي الله عنه رأى أنه أحق بالخلافه لقرابته من رسول الله..

وهذا اجتهاد شخصي منه فهو عندنا كباقي الصحابه ليس بمعصوم.

والدليل على أنها رأي شخصي...أنك لن تجد في هذه الخطبه آيه واحده

استدل بها علي رضي الله عنه تنص على إمامته أو حتى حديث عن رسول الله.

فنحن كلنا نعلم حجته البالغه وفصاحته واستدلاله بالقرآن والسنه في جميع اموره.فكيف بأهم ركن في الاسلام كما تقولون(الامامه).

أرأيتم لو انهم أنكروا الصلاة أو الزكاة أو الحج أو الصيام.ما سيقول رضي الله عنه؟

سيقول وقد انكروا الصلاة وكفروا بآياته التي تقول: (إن الصلوة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) النساء آيه 103

وسيقول وكفروا بآياته التي تقول : (وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) البقره آيه 43


وسيقول كفروا بآياته التي تقول: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) البقره آيه 183

وسيقول كفروا بآياته التي تقول: ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ) الحج آيه27


فكيف باهم ركن ومنصوص عليها بنص إلهي كما تقولون..!!

ثم:



كيف تريدون إلزامنا بخطبه واحده وتتركون باقي خطبه التي بين فيها عدم رغبته بالخلافه..أو وضح فيها بأن ليس هناك ركن يسمى الامامه.

فنحن نلزمكم بأكثر من مقوله ومن كتبكم وأنتم تتشبثون بهذه وتريدون اثبات الولايه بها...رغم انهارأي شخصي.


وإليكم ما الزمتم به انفسكم من كتبكم.

قال علي رضي الله عنه :

(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها) [نهج البلاغةج2ص184]


وقال:

( وان تركتموني فانا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطيعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزير خير لكم مني أمير )[نهج البلاغة ج2 ص64]


وقال:
(عن امير المؤمنين عليه السلام لما قيل له : الا توصي ؟ فقال ماأوصى رسول الله فأوصي ولكن اذا اراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ) [الشافي ص171]


وقال:
(عن علي بن ابي طالب انه قيل له : الا توصي ؟ قال : ما اوصى رسول الله فأوصي ولكن قال (اي رسول الله) ان اراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم )[تلخيص الشافي للطوسي ج2ص372]


وقال:
(( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابيعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد . وانما الشورى للمها جرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى , فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه . فان أبى قاتلوه على غير سبيل المؤمنين ))
[نهج البلاغة ج3ص7]




.

هذه 5 روايات من كتبكم نقلا عن علي رضي الله عنه(وإن أردتم زدناكم).فلم تتشبثون بخطبه واحده وتريدون الزامنا بها..ولاتعيرون باقي خطبه ومقولاته أي اهتمام.


فكروا جيدا وحكموا العقل..فالحق احق ان يتبع

يا قصيمي ويا عبدالله

اسئلتكم كلها يجيب عليها امير الؤمنين الامام علي في خطبته الشقشقيه

انظرو الى الاجابة وفصاحتها وانا بدوري لونت بالاحمر الاجزاء المهمة التي تجيب على كل اسألتكم به ولاعمال عقولكم في كلامه
وكما قال قصيمي نقول بما ألزمنا به انفسنا

تدبروا الخطبه:
أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها ابوبكر وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةعَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى(6)، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً، أرى تُرَاثي نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَاإِلَى فلان بَعْدَهُ.
ثم تمثل بقول الاعشى:
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ[فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ، فَمُنِيَ
النَّاسُ(1) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط(2) وَشِمَاس(3)، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض(4).

فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ! لكِنِّي أَسفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه، وَمَالَ الاْخَرُ
لِصِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن.

إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ(2) بَيْنَ نَثِيلهِ(3) وَمُعْتَلَفِهِ(4)، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ(5) مَالَ اللهِ خَضْمَ الاِْبِل نِبْتَةَ(6) الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ(7)، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ(8)، وَكَبَتْ(9) بِهِ بِطْنَتُهُ(10).


فَمَا رَاعَنِي إلاَّ وَالنَّاسُ إليَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ، يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِب، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الحَسَنَانِ، وَشُقَّ عِطْفَايَ، مُجْتَمِعِينَ حَوْلي كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ.
فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالاَْمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ، وَمَرَقَتْ أُخْرَى، وَفَسَقَ [وقسط ]آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدَّارُ الاخِرَةُ نَجْعَلُهَاِللَّذِينَ لاَ يُريدُونَ عُلُوّاً في الاَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)، بَلَى! وَاللهِ لَقَدْ
سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا في أَعْيُنِهمْ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا!
أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ، وَمَا أَخَذَ اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِم، وَلا سَغَبِ مَظْلُوم، لاََلقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِها، وَلاََلفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْز!

نقلت هذه الخطبة التي تجيب على اسئلتكم ولاعمال عقولكم فيها يا قصيمي ويا عبدالله ولكي تتدبرو جيدا في الوضع السائد وقتها وما كان يشعر به الامام علي وموقفه من ابوبكر وعمر من البيعه والمبايعين.

السلام عليكم
ها نحن اليوم نجد بطانة عمر واحفاده يناصرونه ويدافعون عن مبداه
فلقد وزع الخلافه على هواه واجتهاده (وكيف لا يفعل وهو الذي غير معظم سنن الدين بع الرسول ص) واليوم يلام الامير وهو صاحب الحق المغصوب على مناهضته لمبدا سنه عمر ( ولا ادري باي حق) ووجب على الامير ان يتبع وهو الاحق ان يكون متبعا من قبل الجميع لا ان يتبع احد
واذا كان امير المؤمنين لم يستشهد في خطبته باي القران
فانا اقول لكم ان ما كتبه التاريخ عن (حادثة الغدير ) ليفقا عين كل مرتاب
(قل موتوا بغيضكم) فوالله لا استحببتم العمى على الضلال ورضي اوائلكم باقل من مدينة العلم علي بن ابي طالب وها انتم اليوم احفادهم تسلكون نهجهم
لن نحيد عن درب ابي تراب ولن نرضى بحكم ارتضيتومه لكم جهلا وانكارا لما نص عليه المولى
وان كان ابو بكر عمر خلفاء لكم لمدة ولت وانتهت فاين هم الان
بينما ولا ية امير المؤمنين علي باقية وخالدة خلود الدهر وستجدنا الى اخر الزمان من يقول علي اميري فهم امير المؤمنين الى اخر الزمان
فهل لكم عندنا شي
فارتقب انهم مرتقبون ) فلتتربصوا حتى ياتي الله بامره وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

لا فائده في مناقشة عبدالله أبوفيصل...

فهو يهرب بعد أن يتم افحامه و لا يكمل موضوعه...

و اسألوا الأخ حسيني للأبد

سؤال إلى صاحب الوضوع :

* هل من شروط النبوة أن يكونوا الأنبياء عليهم السلام حكاما ؟


و شكرا .