عاشق نعل الحسين , إن لاحظت فإن موضوع الحوار اللذي طرحه الأخ الفضيل (الدليل العقلي) هو ( خير البشر بعد النبي في الغار! )

و أنت كتبت في توقيعك ( علي خير البشر ) , و بما أنه لم تذكر أن علي خير البشر بعد النبي فإن ذالك يعني أنك تراه خيرا من رسول الله (ص) فهل تصحح لي إن كنت قد أخطئت !!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

بو حسن
هل ستناقش أم تراك ستفعل مثل ما فعلت فى الموضوع إياه
و اللبيب بالإشارة يفهم ... أتعشم أن تكون هذه المرة شجاعا
و لا تدعى أنك لا ترى الإجابة ... و تتركنا ننتظر تفضلك علينا بالرد
الله يرحم أيامك يا كلمةحق1 و أيامك يا أبو فرحة فقد جف حلقيكما
من طلب الإجابة و لكن المقصود كان عامل نفسه ... لا يرى لا يسمع لا يرد
و الحمد لله رب العالمين

[frame="1 80"]هل ستناقش أم تراك ستفعل مثل ما فعلت فى الموضوع إياه
و اللبيب بالإشارة يفهم ... أتعشم أن تكون هذه المرة شجاعا
و لا تدعى أنك لا ترى الإجابة ... و تتركنا ننتظر تفضلك علينا بالرد
الله يرحم أيامك يا كلمةحق1 و أيامك يا أبو فرحة فقد جف حلقيكما [/frame]
افتح موضوع في هذه القضيه وسنبين كذبك.
والان في انتظار صاحب السؤال.

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]

هذه هي الآية الكريمة التي طال عليها الخلاف: أرجو من بو حسن أن يفندها تفنيدا كاملا كي أرد على جميع شبهاته إن شاء الله!

ذاكرا بالدليل من الروايات أو الدلائل العقلية التي يقمع بها حجتي عليه على أن تكون تلك الأحاديث معتبرة عندي... أو تكون دلائل عقلية...

و بعدها يأتي دوري

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
المدعو الدليل العقلي لا اشبع الله بطنك قول آمين (لا تزعل فهو دعاء عظيم الشأن)

اراك إما قليل علم ام تراك من المستهزئين.

فيا عزيز، هل تعرف اصلا ما هو الدليل العقلي وما هو الدليل النقلي ؟؟

ثم هل تعرف الفرق بينهما ؟؟؟

ثم هل تعرف لأي جهة منهما ينتمي الاستدلال بالكتاب الشريف والسنة المطهرة ؟؟



ثم، اراك نسيت او تجاهلت ما كتبت:

لذلك سنقيم اليوم الدليل العقلي على أنها مثابة له رضي الله عنه و أرضاه...

حيث رحت تطلب التبيان من خصمك بو حسن:

أرجو من بو حسن أن يفندها تفنيدا كاملا كي أرد على جميع شبهاته إن شاء الله!

فاعتقد ان الاحرى بك ان تكون من يلقي باستدلالاتك العقلية ثم يأتي خصمك مفندا لها لا العكس، فأنت صاحب الموضوع وأنت من تبرع وشمّر عن ساعديه لاثبات الحجة.


أما لمن طبّل وزمّر لك قبل ان يبدأ الموضوع فأقول صبرا فالضاحك اخيرا يضحك كثيرا.



ثم متى بدأت بالاستدلال العقلي ارجو منك ان لا تنسى الاجابة على هذا السؤال:

فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ

على من نزلت السكينة، وإذا كانت على النبي وهي كذلك، فلماذا لم تنزل على ابي بكر وامتنعت عنه وتمنعت.

والسلام.
طالب الثار/ . .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

المدعو طالب الثأر لا اشبع الله بطنك قول آمين (لا تزعل فهو دعاء عظيم الشأن)

بل أنت الذى لم تفهم الموضوع أصلا ... الدليل العقلى أى أن نستخدم ما هو معقول
و ما أمرنا الله به لكى نصل للحقيقة و ليس الخرافات و الخزعبلات ... هل فهمت الآن ؟؟؟
بمعنى أن نحكم العقل فما أمرنا الله و رسوله نؤمن بهما و ما نهونا عنه ننتهوا فالعقل يقول ذلك
لأنه لا مشرع إلا الله و لا مبلغ الشرع لنا إلا الرسول الكريم ...

أما ما طرحه أخونا الفاضل الدليل العقلى فهو معروف للجميع إلا إذا كنت لا تستوعب بسهولة
و طرحه هو أن وجود سيدنا أبا بكر مع النبى الكريم فى الغار هى منقبة عظيمة بل هى أفضل منقبة
فى أصعب و أحرج رحلة فى تاريخ البشرية كلها فهى الفاصلة بين الضعف و القوة و إقامة الدولة الإسلامية
و لم يصحب الرسول أحد معه إلا هذا الصديق دون غيره و قرن الله سبحانه و تعالى بينه و بينه الرسول فى الآية ...

و لماذا لم تقل أن الرسول قال ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) و جمعت معية الله الرسول و أبا بكر سويا و لم يقل ( إن الله معى )
أرى طرحك ساذج بعض الشيئ و لكن للحق أنت قلت كلمة أنا مقتنع بها تماما و هى ( فالضاحك اخيرا يضحك كثيرا )
و أنا عن نفسى مطمئن لوجود بوحسن محاورا فى هذا الموضوع
و الحمد لله رب العالمين

حقائق حرفت اتصبح غرائب , وأكاذيب زينت لتكون ثوابت , وأحاديث محيت وحرقت , ونصوص غيبت ودفنت , وعقائد استبدلت وأحكام أبتدعت ! ذلك ماجرى طوال الف واربعمائة عام ,على أجهزة التحريف والتزوير التابعه للسلاطين والحكام ! فكل مايمكن أن يساعد على تثبيت الملك , لم تتردد تلك الاجهزه في نسجه وصنعه وتدوينه , وكل مايمكن ان يهدد استقرار النظام لم تتردد تلك الاجهزه في محوه وألغائه وتحريفه ! منذ يوم السقيفه المشؤوم , بدأت مرحلة الكذب والخداع والتدليس لاقصاء ال محمد صلوات الله عليهم في مكانتهم الدينيه بعدما تم أقصائهم عن وظيفتهم الشرعيه في قيادة الامه . إنهم لم يكتفوا بإبعاد اهل الوحي عن طريق سلطانهم , بل حكموا المؤمرات لقلتهم والتخلص منهم ! ثم لم يكتفوا بذلك ايضاً فعمدوا الانقاص من شأنهم والرفع من شأن أعدائهم ! وهكذا صنعوا تاريخ الزيف المكتض بالاباطيل والاكاذيب والملفقات وهكذا أكتشفنا زيف التاريخ المجمل بالاساطير والاوهام والخرافات !

هذه هي سمات تاريخ الزيف , التبديل والتحريف .تلصق مثالب القوم بأهل الطهر , وتسلب فضائل أهل الطهر لتلصق بالقوم ! لذا فلا عجب ـ في ذلك التاريخ ـ أن اصبح لمدينة العلم ارض وحيطان وسقف ومفتاح , بعدما كانت تقتصر على باب واحد ! وقف النبي (ص) يقول ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) فجاء ابو هريرة ليروي : ( أنا مدينة العلم وأبو بكر أرضها وعثمان سقفها وعلي بابها ومعاوية مفتاحها )!!
ولا عجب ان اصبح للمسجدأكثر من باب مفتوح , عدما كانت الابواب تقتصر على باب واحد ! أمر النبي (ص) أن تسد جميع أبواب البيوت الملاصقه للمسجد والمطلة عليه , أذ لايجوز أن يدخل الى المسجد جنب على غير طهاره , بإستثناء الامام علي وأهل بيته (ع) لأنهم طاهرون مطهرون ... فيأتينا أمثال ابي هريره ليروي أن النبي سد الابواب الاباب أبي بكر !

وهكذا استبدلت ( كتاب الله وعترتي ) بـ( كتاب الله وسنتي )! وهكذا استبدلت أهل بيتي كالنجوم ) بـ ( أصحابي كالنجوم) ! وهكذا استبدلت : ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه ) بـ ( أبو بكر وعمر سيدا كهوال أهل الجنه ) ! وهكذا استبدلت ( عندما عرج بي الى السماء رئيت مكتوبا على العرش لااله الا الله محمد رسول الله علياً ولي الله ) بـ ( ... رئيت مكتوبا على العرش لا اله الا الله محمد رسول الله او بكر الصديق )!!

دجل وخذاع وكذب وتزوير !
هذا ماأتانا من تاريخ السلاطين والحكام وخلفاء الجور الذين انقضوا على رسول الله وأهل بيته وأرادوا أن يطفئوا نورهم .. ويأبى الله ان يتم نوره ولوكره الكافرون !
مهما طال الزمان .. ستظهر الحقيقه يوماً , وسيكتشف المسلمون كيف خذعوا بالاساطير والخرافات , وكيف غيبوا عن معرفة الحقائق بفعل الانظمه والحكومات !
لقد كان التاريخ بيد تلك الانظمة , فمعاوية ـ لعنة الله ـ كان قد أمر جميع قصاصي ورواة نظامه بإن يروجوا فضائل ابي بكر وعمر في مقابل ان ينتقصوا من فضل ابي تراب ...علي ) عليه السلام.
وحصل القصاصون على الدرهم والدينار , وحصلنا نحن المسلمون على تاريخهم الذي كتبوه لنا بيد من طمع ودجل ! والله وحده العالم المقدار ماخسرناه من تراث الاسلام العظيم الذي لم يصلنا ولم نعرف عنه شيء , فمنذا أن بدأت حملة احراق الاحاديث في العهد العمري , حتى زماننا هذا.

فلقد كان قدراًمقدراً ان تقع عينا عالم محقق على عدد من النصوص التي اثارت علامات الاستفهام لديه , وقد كان توفيقاً الهياً الذيجعله يندفع لدراستها والتمحيص حولها بما قاده الى نتائج باهره . وأخيراً فلقد كان امداداً غيبياً ذلك الذي جعل هذا السر ينكشف بعد 1422 عاماً من التمويه المتواصل ذلك على يدي العلامه الشيخ نجاح الطائي اشهر المعاصرين المتخصصين في قراءة واستنطاق السير والتواريخ .

أبو بكر لم يكن مع ارسول في الغار هذه هي النتيجه التي توصل اليها الشيخ الطائي بعد بحث مضمن جهيد في جميع مصادر أهل العامه , فطوى بذلك 1422 سنه من الكذب والاختلاق اللذان لفا تلك القضيه وأخراجها عن واقعها الحقيقي.

بهدوء واضح وبرصانةعلميه ناقش الطائي اكذوبة ان ابي بكر بن قحافه هو من صحب رسول الله(ص) في هجرته المباركه من مكة الى المدينه , والكلام الذي يقال من أنه قد لجأ مع النبي الاكرم في غار جبل ثور لأختباء من الكفرة الذين يلاحقونهما فأنزل الله تعالى الايه الكريمه ( وثاني اثنين إذهما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنافأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ). فورد الشيخ في بحثه على جميع الاستدلالات التي يرويها اهل السنه في حضور ابي بكر في الغار معتمداً على كتبهم ومصادرهم الحديثه و السيريه.

فإن الايه الكريمه جاءت في مقام الذم لا المدح لان الرجل الذي كان مع النبي تلقى نهياُ عن حزنه وهو ماينبىء عن كونه ارتكب معصية , كما ان هذا الرجل حرم من السكينة أذا اقتصر نزولها على النبي ..

فيأتي الانجاز العلمي الباهر الذي توصل اليه سماحة الشيخ الطائي في بحث هذه القضيه ليبدد كل الاوهام وكل التفاسير غير المنطقيه التي التصقت بالايه الشريفه التي ثبت انها لم تنزل في ابي بكرلأنه ـ في الاصللم يهاجرمع الرسول ولم يكن في الغار بل كان قد هاجر مع البقية الى المدينة قبل مجيءالرسول اليها .

ونترك السطور والصفحات التاليه لقلم سماحة الشيخ الطائي:
هذا البحث يفند قضية حضور ابي بكر في الغار بشكل علمي استناداً لرواية صحيحه ومتوتره وشواهد وقرائن كثيره . ويذكر بأن الاكاذيب كثيره في موضوع مايحول الحق الى باطل ويحول الباطل إلى حق .

فرجال الحزب القرشي حاولوا جهدهم حشر ابي بكر في قضية الغار والهجره متشبثين بكل الوسائل الممكنه في هذا المجال . فأنتشرت عشرات الاحاديث المختلقه بين الناس ووضعت الدوله عيداُ كبيراً لهذه المناسبه . ولأن حبل الكذب قصير فقد تبين أن هذه الاكذوبه وضعت لمعارضة حادثة الغدير الواقعة في 18 ذي الحجه. فقد جعل رجال السياسة حادثة الغار في 26 ذي الحجه !في حين كانت واقعة الغار في شهر صفر !

أن ماهومنتشر بشكل خاطىء بين المسلمين في شأن هذا الموضوع ,أن النبي (ص) خرج من بيته ليلة الهجره وقد أنام علياً (ع) في مكانه , وقد كان خروجه إعجازياً لأن مشركي قريش كانوا يحيطون داره لم يروه بعدما قرأ الايات وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لايبصرون .. ) فعموا عن مشاهدته . ثم توجه النبي الى بيت ابي بكر بن ابي قحافه , وهناك انتظر الى الصباح ثم خرج هو وأبو بكر للهجرة بصحبة احد ادلاء الطرق ويدعي عبد الله بن اريقط بن بكر , وبدلاً من أن يسلك أبن بكر بهما طريق الشمال حيث يثرب ( المدينة المنوره ) فإنه سلك بهما طريق الجنوب أي جنوب مكه , تمويهاً للكفار الذين كانوا يريدون القضاء على خاتم الانبياء (ص) ورسالته السماويه .

إلا ان الكفار فطنوا إلى ذلك من خلال دليل آخر هو كرز بن علقمه الخزاعي , الذي تتبع أثار اقدام النبي (ص) وقارنها بقدم جده إبراهيم (ع) فوصلوا أخيراً جبل الى جبل ثور حيث كان النبي (ص) وأبو بكر في غاره محتبئين , وعندما وصلوا هناك بدأ أبو بكر يرتجب وكان حزيناً وخائفاً , فنهاه النبي (ص) عن ذلك بقوله له : ( لاتحزن إن الله معنا ) . وقد جاءت في تلك اللحظات حمامه وباضت بيضه أمام الغار , ثم جاء عنكبوت من العناكب فنسج خيوطه على الغار ايضاً , الامر الذي جعل كفار قريش ينصرفون لاعتقادهم انه مادامت الخيوط العنكبوتيه موجوده وكذلك البيضه فإن احداً لم يدخل في هذا الغار . وكذبوا بذلك دليلهم علقمه على الرغم من تأكيده مراراً على أن النبي موجود في هذا الغار ثلاثة أيام انتظاراً لهدوء حملات الملاحقه ضده , وطوال تلكالفتره كانت اسماء بنت أبي بكر هي التي تأتي بالطعام من مكه الى الغار لتقديمهالى الرسول والى ابيها . بعد ذلك تحرك النبي (ص) نحو المدينة بصحبة دليله عبد الله بن اريقط بن بكر, ووصل اليها وأستقبله المسلمون مبتهجين فرحين .

هذه هي محصلة مايتناقله المسلمون في شأن قضية غار جبل الثور وهي محطة لعبت فيها السياسه بأ لاعيبها, وهنا سنبرهن على بطلان كثير من تفاصيل هذه الرواية بناء على مصادر أهل السنه.
!_ أول مايجب أن نعلمه ان النبي (ص) قد اعتمد اسلوب السريه التامه في أمر هجرته تلك الليله ,خاصة بعدما امر بهجرة جميع المسلمين إلى المدينه , وأبقى علياً (ع) لأنه وصيه و القائم مقامه في تأدية حقوق وأمانات الناس المودعه عنده.
وكان لابد من اعتماد اسلوب السريه لان كفار قريش كانوا يحيكون المؤمرات للحيلولة دون وصول النبي (ص) الى يثرب , حيث سيقود من هناك الدوله التي سيحطم ملكهم وسلطانهم و تقضي على جبروتهم .
لذا فإن احداً لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليله سوى اهل بيته المقربين ,علي وفاطمة عليهما السلام وأم هاني بنت ابي طالب (ع).
ومصادر اهل السنه متفقه على ان ابي بكر لم يكن عالماً بخروج البي في تلك الليله , بل فوجىء بمسألة الهجره صباحاً فطلب منه أن صحبه , فقبل النبي (ص) تفسير القرطبي:ج3ص21 وتاريخ الطبري:ج2ص102 والبحر المحيط لابي حيان :ج2ص118 }

أأن هذه السريه تتناقض مع الرواية المنقولة , والتي تقول بإن النبي قد خرج من بيت ابي بكر نهاراً وامام مرأى من المسلمين كلهم ! { تاريخ الطبري :ج2 ص100
فكيف يحرص النبي على انجاح مشروع الهجره وهو يعرض نفسه للقتل هكذا امام الكفار, ويمشي أمامهم في النهار في طريقه الى خارج مكه ؟! فكيف يمكن ذلك وقد كان الكفار يطلبونه ويلاحقونه في اي مكان وقد كانوا ليلتها قد احاطوا بداره متقلدين سيوفهم عزماً على قتله ! إن هذا يعني انتحار ! وهذا يضع علامة استفهام كبيرة على مسألة توجه النبي الى بيت ابي بكر وانطلاقه من هناك صباحاً.
لقد كان من حرص النبي (ص) على انجاح الهجرة والتستر عن اعين المجرمين , أن طلب من المسلمين القليلين المتبقيين في مكه عدم الهجرة في تلك الليله التي سيهاجر فيها , مخفياً عنهم سبب طلبه . وكان من حرصه أن أختار وقت الهجره ليلاً وفي نهاية شهر صفر لئلا يكون في السماء ضوء القمر فينكشف في الطرقات .

2_أن الرواية تتقاطع مع روايات اخرى , قد تبدوا مضحكه بعض الشيء , حيث يذكر أن النبي (ص) خرج من بيته متوجهاً مباشرة الى غار ثور, وفي تلك الاثتاء ذهب ابو بكر بيته فلم يجده , فسأل علياً (ع) فأخبره الامام بإن الني في طريقه خارج مكه فأنطلق ابي بكر ليلحق بالنبي وقد كان يحمل جرساً معه , فعندما ادركه ظن النبي أنا ابا بكر من المشركين فأسرع في المشي حتى يبتعد عنه , ولكن الله جعل شسع نعله ينقطع فانطلق إبهام رسول الله (ص) بالحجر وسالت منه الدماء , الامر الذي ادى الى توقف الرسول عن المسير اضطراراً , وعندئذ وصل ابو بكر اليه فأجتمع معاً وسارا خارج مكه ! تاريخ الطبري:ج2ص102

إن هذه الرواية توضح جانباً من الكذب والبهتان , فكيف يمكن أن يدخل أبو بكر بيت رسول الله والحال أن البيت محاصر من قبل المشركين في تلك الليله العصيبه ولم يكن يسمح لأي احد بالخروج أو الدخول؟! وكيف له أن يسأل علياً (ع) وهذا معناه كشف الخطه النبويه لانه سيتبين لدى المشركين في أن هذا النائم ليس محمدا بل علي؟1
ثم كيف استطاع ابي بكر ان يعرف الزقاق الذي مر فيه رسول الله ؟! وكيف تمكن من تشخيص ورؤية النبي في ذلك الليل الدامس ؟!
إن هذه الاراجيف الواضحه التي تحاول أن تصور أن ابي لأبي بكر منزله كبيره عند السماء حتى يجبر الله نبيه على التوقف بإذائه واسالة الدم منه ! أن هذا التناقض يثير علامة استفهام أخرى فهل ذهب النبي الى بيت ابي بكر ومن هناك اصطحبه معه , أم توجه مباشرة إالى خارج مكة وفي الطريق ادركه أبوبكر ؟! أيهما نأخذ ؟! ..أذا تعارضتا تساقطتا.

ما شاء الله يا بو شهاب ...الآن أصبح الحديث عما هو معقول..فهل من المعقول ترك هذه الأمة الى قيام الساعة بدون قيادة وارشاد؟؟؟!!!أم ان الحوار في هذا المجال لا شأن للعقل فيه,,
مولانا بو حسن: موفقون انشاء الله..

حقائق حرفت اتصبح غرائب , وأكاذيب زينت لتكون ثوابت , وأحاديث محيت وحرقت , ونصوص غيبت ودفنت , وعقائد استبدلت وأحكام أبتدعت ! ذلك ماجرى طوال الف واربعمائة عام ,على أجهزة التحريف والتزوير التابعه للسلاطين والحكام ! فكل مايمكن أن يساعد على تثبيت الملك , لم تتردد تلك الاجهزه في نسجه وصنعه وتدوينه , وكل مايمكن ان يهدد استقرار النظام لم تتردد تلك الاجهزه في محوه وألغائه وتحريفه ! منذ يوم السقيفه المشؤوم , بدأت مرحلة الكذب والخداع والتدليس لاقصاء ال محمد صلوات الله عليهم في مكانتهم الدينيه بعدما تم أقصائهم عن وظيفتهم الشرعيه في قيادة الامه . إنهم لم يكتفوا بإبعاد اهل الوحي عن طريق سلطانهم , بل حكموا المؤمرات لقلتهم والتخلص منهم ! ثم لم يكتفوا بذلك ايضاً فعمدوا الانقاص من شأنهم والرفع من شأن أعدائهم ! وهكذا صنعوا تاريخ الزيف المكتض بالاباطيل والاكاذيب والملفقات وهكذا أكتشفنا زيف التاريخ المجمل بالاساطير والاوهام والخرافات !

هذه هي سمات تاريخ الزيف , التبديل والتحريف .تلصق مثالب القوم بأهل الطهر , وتسلب فضائل أهل الطهر لتلصق بالقوم ! لذا فلا عجب ـ في ذلك التاريخ ـ أن اصبح لمدينة العلم ارض وحيطان وسقف ومفتاح , بعدما كانت تقتصر على باب واحد ! وقف النبي (ص) يقول ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) فجاء ابو هريرة ليروي : ( أنا مدينة العلم وأبو بكر أرضها وعثمان سقفها وعلي بابها ومعاوية مفتاحها )!!
ولا عجب ان اصبح للمسجدأكثر من باب مفتوح , عدما كانت الابواب تقتصر على باب واحد ! أمر النبي (ص) أن تسد جميع أبواب البيوت الملاصقه للمسجد والمطلة عليه , أذ لايجوز أن يدخل الى المسجد جنب على غير طهاره , بإستثناء الامام علي وأهل بيته (ع) لأنهم طاهرون مطهرون ... فيأتينا أمثال ابي هريره ليروي أن النبي سد الابواب الاباب أبي بكر !

وهكذا استبدلت ( كتاب الله وعترتي ) بـ( كتاب الله وسنتي )! وهكذا استبدلت أهل بيتي كالنجوم ) بـ ( أصحابي كالنجوم) ! وهكذا استبدلت : ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه ) بـ ( أبو بكر وعمر سيدا كهوال أهل الجنه ) ! وهكذا استبدلت ( عندما عرج بي الى السماء رئيت مكتوبا على العرش لااله الا الله محمد رسول الله علياً ولي الله ) بـ ( ... رئيت مكتوبا على العرش لا اله الا الله محمد رسول الله او بكر الصديق )!!

دجل وخذاع وكذب وتزوير !
هذا ماأتانا من تاريخ السلاطين والحكام وخلفاء الجور الذين انقضوا على رسول الله وأهل بيته وأرادوا أن يطفئوا نورهم .. ويأبى الله ان يتم نوره ولوكره الكافرون !
مهما طال الزمان .. ستظهر الحقيقه يوماً , وسيكتشف المسلمون كيف خذعوا بالاساطير والخرافات , وكيف غيبوا عن معرفة الحقائق بفعل الانظمه والحكومات !
لقد كان التاريخ بيد تلك الانظمة , فمعاوية ـ لعنة الله ـ كان قد أمر جميع قصاصي ورواة نظامه بإن يروجوا فضائل ابي بكر وعمر في مقابل ان ينتقصوا من فضل ابي تراب ...علي ) عليه السلام.
وحصل القصاصون على الدرهم والدينار , وحصلنا نحن المسلمون على تاريخهم الذي كتبوه لنا بيد من طمع ودجل ! والله وحده العالم المقدار ماخسرناه من تراث الاسلام العظيم الذي لم يصلنا ولم نعرف عنه شيء , فمنذا أن بدأت حملة احراق الاحاديث في العهد العمري , حتى زماننا هذا.

فلقد كان قدراًمقدراً ان تقع عينا عالم محقق على عدد من النصوص التي اثارت علامات الاستفهام لديه , وقد كان توفيقاً الهياً الذيجعله يندفع لدراستها والتمحيص حولها بما قاده الى نتائج باهره . وأخيراً فلقد كان امداداً غيبياً ذلك الذي جعل هذا السر ينكشف بعد 1422 عاماً من التمويه المتواصل ذلك على يدي العلامه الشيخ نجاح الطائي اشهر المعاصرين المتخصصين في قراءة واستنطاق السير والتواريخ .

أبو بكر لم يكن مع ارسول في الغار هذه هي النتيجه التي توصل اليها الشيخ الطائي بعد بحث مضمن جهيد في جميع مصادر أهل العامه , فطوى بذلك 1422 سنه من الكذب والاختلاق اللذان لفا تلك القضيه وأخراجها عن واقعها الحقيقي.

بهدوء واضح وبرصانةعلميه ناقش الطائي اكذوبة ان ابي بكر بن قحافه هو من صحب رسول الله(ص) في هجرته المباركه من مكة الى المدينه , والكلام الذي يقال من أنه قد لجأ مع النبي الاكرم في غار جبل ثور لأختباء من الكفرة الذين يلاحقونهما فأنزل الله تعالى الايه الكريمه ( وثاني اثنين إذهما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنافأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ). فورد الشيخ في بحثه على جميع الاستدلالات التي يرويها اهل السنه في حضور ابي بكر في الغار معتمداً على كتبهم ومصادرهم الحديثه و السيريه.

فإن الايه الكريمه جاءت في مقام الذم لا المدح لان الرجل الذي كان مع النبي تلقى نهياُ عن حزنه وهو ماينبىء عن كونه ارتكب معصية , كما ان هذا الرجل حرم من السكينة أذا اقتصر نزولها على النبي ..

فيأتي الانجاز العلمي الباهر الذي توصل اليه سماحة الشيخ الطائي في بحث هذه القضيه ليبدد كل الاوهام وكل التفاسير غير المنطقيه التي التصقت بالايه الشريفه التي ثبت انها لم تنزل في ابي بكرلأنه ـ في الاصللم يهاجرمع الرسول ولم يكن في الغار بل كان قد هاجر مع البقية الى المدينة قبل مجيءالرسول اليها .

ونترك السطور والصفحات التاليه لقلم سماحة الشيخ الطائي:
هذا البحث يفند قضية حضور ابي بكر في الغار بشكل علمي استناداً لرواية صحيحه ومتوتره وشواهد وقرائن كثيره . ويذكر بأن الاكاذيب كثيره في موضوع مايحول الحق الى باطل ويحول الباطل إلى حق .

فرجال الحزب القرشي حاولوا جهدهم حشر ابي بكر في قضية الغار والهجره متشبثين بكل الوسائل الممكنه في هذا المجال . فأنتشرت عشرات الاحاديث المختلقه بين الناس ووضعت الدوله عيداُ كبيراً لهذه المناسبه . ولأن حبل الكذب قصير فقد تبين أن هذه الاكذوبه وضعت لمعارضة حادثة الغدير الواقعة في 18 ذي الحجه. فقد جعل رجال السياسة حادثة الغار في 26 ذي الحجه !في حين كانت واقعة الغار في شهر صفر !

أن ماهومنتشر بشكل خاطىء بين المسلمين في شأن هذا الموضوع ,أن النبي (ص) خرج من بيته ليلة الهجره وقد أنام علياً (ع) في مكانه , وقد كان خروجه إعجازياً لأن مشركي قريش كانوا يحيطون داره لم يروه بعدما قرأ الايات ( وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لايبصرون .. ) فعموا عن مشاهدته . ثم توجه النبي الى بيت ابي بكر بن ابي قحافه , وهناك انتظر الى الصباح ثم خرج هو وأبو بكر للهجرة بصحبة احد ادلاء الطرق ويدعي عبد الله بن اريقط بن بكر , وبدلاً من أن يسلك أبن بكر بهما طريق الشمال حيث يثرب ( المدينة المنوره ) فإنه سلك بهما طريق الجنوب أي جنوب مكه , تمويهاً للكفار الذين كانوا يريدون القضاء على خاتم الانبياء (ص) ورسالته السماويه .

إلا ان الكفار فطنوا إلى ذلك من خلال دليل آخر هو كرز بن علقمه الخزاعي , الذي تتبع أثار اقدام النبي (ص) وقارنها بقدم جده إبراهيم (ع) فوصلوا أخيراً جبل الى جبل ثور حيث كان النبي (ص) وأبو بكر في غاره محتبئين , وعندما وصلوا هناك بدأ أبو بكر يرتجب وكان حزيناً وخائفاً , فنهاه النبي (ص) عن ذلك بقوله له : ( لاتحزن إن الله معنا ) . وقد جاءت في تلك اللحظات حمامه وباضت بيضه أمام الغار , ثم جاء عنكبوت من العناكب فنسج خيوطه على الغار ايضاً , الامر الذي جعل كفار قريش ينصرفون لاعتقادهم انه مادامت الخيوط العنكبوتيه موجوده وكذلك البيضه فإن احداً لم يدخل في هذا الغار . وكذبوا بذلك دليلهم علقمه على الرغم من تأكيده مراراً على أن النبي موجود في هذا الغار ثلاثة أيام انتظاراً لهدوء حملات الملاحقه ضده , وطوال تلكالفتره كانت اسماء بنت أبي بكر هي التي تأتي بالطعام من مكه الى الغار لتقديمهالى الرسول والى ابيها . بعد ذلك تحرك النبي (ص) نحو المدينة بصحبة دليله عبد الله بن اريقط بن بكر, ووصل اليها وأستقبله المسلمون مبتهجين فرحين .

هذه هي محصلة مايتناقله المسلمون في شأن قضية غار جبل الثور وهي محطة لعبت فيها السياسه بأ لاعيبها, وهنا سنبرهن على بطلان كثير من تفاصيل هذه الرواية بناء على مصادر أهل السنه.
!_ أول مايجب أن نعلمه ان النبي (ص) قد اعتمد اسلوب السريه التامه في أمر هجرته تلك الليله ,خاصة بعدما امر بهجرة جميع المسلمين إلى المدينه , وأبقى علياً (ع) لأنه وصيه و القائم مقامه في تأدية حقوق وأمانات الناس المودعه عنده.
وكان لابد من اعتماد اسلوب السريه لان كفار قريش كانوا يحيكون المؤمرات للحيلولة دون وصول النبي (ص) الى يثرب , حيث سيقود من هناك الدوله التي سيحطم ملكهم وسلطانهم و تقضي على جبروتهم .
لذا فإن احداً لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليله سوى اهل بيته المقربين ,علي وفاطمة عليهما السلام وأم هاني بنت ابي طالب (ع).
ومصادر اهل السنه متفقه على ان ابي بكر لم يكن عالماً بخروج البي في تلك الليله , بل فوجىء بمسألة الهجره صباحاً فطلب منه أن صحبه , فقبل النبي (ص) تفسير القرطبي:ج3ص21 وتاريخ الطبري:ج2ص102 والبحر المحيط لابي حيان :ج2ص118 }

أأن هذه السريه تتناقض مع الرواية المنقولة , والتي تقول بإن النبي قد خرج من بيت ابي بكر نهاراً وامام مرأى من المسلمين كلهم ! { تاريخ الطبري :ج2 ص100
فكيف يحرص النبي على انجاح مشروع الهجره وهو يعرض نفسه للقتل هكذا امام الكفار, ويمشي أمامهم في النهار في طريقه الى خارج مكه ؟! فكيف يمكن ذلك وقد كان الكفار يطلبونه ويلاحقونه في اي مكان وقد كانوا ليلتها قد احاطوا بداره متقلدين سيوفهم عزماً على قتله ! إن هذا يعني انتحار ! وهذا يضع علامة استفهام كبيرة على مسألة توجه النبي الى بيت ابي بكر وانطلاقه من هناك صباحاً.
لقد كان من حرص النبي (ص) على انجاح الهجرة والتستر عن اعين المجرمين , أن طلب من المسلمين القليلين المتبقيين في مكه عدم الهجرة في تلك الليله التي سيهاجر فيها , مخفياً عنهم سبب طلبه . وكان من حرصه أن أختار وقت الهجره ليلاً وفي نهاية شهر صفر لئلا يكون في السماء ضوء القمر فينكشف في الطرقات .

2_أن الرواية تتقاطع مع روايات اخرى , قد تبدوا مضحكه بعض الشيء , حيث يذكر أن النبي (ص) خرج من بيته متوجهاً مباشرة الى غار ثور, وفي تلك الاثتاء ذهب ابو بكر بيته فلم يجده , فسأل علياً (ع) فأخبره الامام بإن الني في طريقه خارج مكه فأنطلق ابي بكر ليلحق بالنبي وقد كان يحمل جرساً معه , فعندما ادركه ظن النبي أنا ابا بكر من المشركين فأسرع في المشي حتى يبتعد عنه , ولكن الله جعل شسع نعله ينقطع فانطلق إبهام رسول الله (ص) بالحجر وسالت منه الدماء , الامر الذي ادى الى توقف الرسول عن المسير اضطراراً , وعندئذ وصل ابو بكر اليه فأجتمع معاً وسارا خارج مكه ! تاريخ الطبري:ج2ص102

إن هذه الرواية توضح جانباً من الكذب والبهتان , فكيف يمكن أن يدخل أبو بكر بيت رسول الله والحال أن البيت محاصر من قبل المشركين في تلك الليله العصيبه ولم يكن يسمح لأي احد بالخروج أو الدخول؟! وكيف له أن يسأل علياً (ع) وهذا معناه كشف الخطه النبويه لانه سيتبين لدى المشركين في أن هذا النائم ليس محمدا بل علي؟1
ثم كيف استطاع ابي بكر ان يعرف الزقاق الذي مر فيه رسول الله ؟! وكيف تمكن من تشخيص ورؤية النبي في ذلك الليل الدامس ؟!
إن هذه الاراجيف الواضحه التي تحاول أن تصور أن ابي لأبي بكر منزله كبيره عند السماء حتى يجبر الله نبيه على التوقف بإذائه واسالة الدم منه ! أن هذا التناقض يثير علامة استفهام أخرى فهل ذهب النبي الى بيت ابي بكر ومن هناك اصطحبه معه , أم توجه مباشرة إالى خارج مكة وفي الطريق ادركه أبوبكر ؟! أيهما نأخذ ؟! ..أذا تعارضتا تساقطتا.

3ـ هناك شيء غريب في الرواية المزعومه , أذ تذكر أن اسماء بنت ابي بكر كانت موجوده في بيت ابيها عندما وصل النبي اليه, وأنه استراح فيه قليلا ثم أخذ ابا بكر معه , ومن بعد ذلك كانت اسماء تأخذ اليهما الطعام في الغار....
الغرابه هو في : كيف أن تكون اسماء في مكانين يبعد كل منهما عن الاخر الاف الاف الاميال في الوقت نفسه ؟!
ان التاريخ يقول ان أسماء بنت ابي بكر كانت في تلك الفترة مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشه!!{ الثقات لابن حبان :ج3 ص23
إن هذا يدلل على أن ( صناعة حكوميه ) وراء قصة صحبة ابي بكر للرسول (ص) في تلك الهجرة المباركه.

4ـ هناك سؤال منطقي آخر هو : كيف يتوجه النبي الى بيت ابي بكر الذي كان بحوي المشركين ؟! ألا يفترض به أن لايتوجه الى ذلك البيت بالذات حتى لايكشفه أحد من هؤلاء المشركين ؟!
إن بيت ابي بكر كان يضم كلا من : ابنيه عبد العز وعبد الله , وأبنته عائشه , وأمهم ام رومان (نملة بنت عبد العزى ) بالاضافة الى ابيه ابي قحافه . وتنص الروايات على ان عبد العزى بن ابي كان ( كافرا عنيدا محاربا للإسلام )! { تاريخ ابن عساكر :ج13 ص280}.
وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة وقد طلقها أبو بكر بعد هجرته الى المدينه عند نزول اية ( ولاتمسكوا بعصم الكوافر ..)!
وكذلك تنص على أن ابا قحافه ـ والد ابي بكر ـ كان كافر ايضاً ! { شرح النهج : ج13 ص268}.
فهل يعقل أن يتوجه النبي إلى هذا البيت في هذه الليله الخطيره التي خططت فيها قريش لقتله ووأد حركة الهجره ؟! هل يعقل أن يلجأ النبي إلى الذين يحاربونه ويرصدونه ؟! هل يعقل ان يتكلم في ذلك البيت سوف يكشفون الموضوع لرؤوس الكفر في قريش ؟!
إن هذا يدل على ان النبي لايمكن أن يكون قد ذهب إلى بيت أبي بكر إطلاقا . خاصة أن عبد العزى بن ابي بكر كان من جملة الذين جندتهم قريش لملاحقة النبي (ص).

5ـ لقد أجمعت الروايات على أن النبي (ص) قد توجه من بيته الى الغار وحيداً فريداً , وهذ اصل وجوهر الحادثه.{ مسند :أحمد ج1 ص331 ,المستدرك :ج3 ص133 , فتح الباري :ج7 ص8, سنن النسائي :ج5ص113 , شواهد التنزيل :ج! ص135 }.
والروايات الملفقه تقول بأن ابا بكر صحب النبي في طريقه الى الغار , ولكن ذلك يتناقض بشكل صارخ مع حقائق تاريخيه ثابته.
فعندما اخذ المشركون معهم دليلهم كرزبن علقمه الخزاعي لتتبع مسير رسول الله (ص) والقبض عليه , رأى كرز أثار قدمي النبي فقال ( هذه قدم محمد المشابهة للقدم التي في المقام ) ويقصد بها قدم إبراهيم الخليل (ع) في مقامه قرب الكعبة .{ الاصابة ج5 ص436 , من له رواية في مسند أحمد لمحمد بن علي بن حمزه :ص360, فتوح البلدان للبلاذري:ج1 ص64}.
ومادام كرز لم يذكر مشاهدته لآثار قدمي ابي بكر , فإن الإ شكال على صحبته للنبي في هجرته يتعاظم ويكبر . والمثير أن عبد العزى بن ابي بكر كان من بين مجموعة المشركين اذين كانوا يلاحقون النبي (ص) { طالع ترجمة عبد الرحمن عبد العزى بن ابي بكر في تاريخ ابن عساكر وأسد الغابه }.
وذلك يعني أن عبد العزى الذي هو ابن ابي بكر نفسه, لم يتعرف على قدم أبيه , كما لم يتعرف عليها الدليل كرز الخزاعي . وهذا ممايزيد من الاشكال ويدلل على أن ابا بكر لم يصحب النبي اصلاً في تلك الرحلة.

6ـ إن الرسول الاعظم (ص) لم يؤثر عنه اي قول أو نص يثبت فيه وجود ابي بكر معه في الغار , ولو كان كذلك لحصل ابو بكر على منقبة عظيمه يستحق بها المديح والاطراء النبوي بينما لم نلحظ ذلك , أي لم نسمع بحديث يقول فيه النبي عن ابي بكر ( هو صاحبي في الغار ) مثلاً بل على العكس من ذلك سمعنا النبي (ص) يذمه في كثير من المواطن , فعندما تقدم أبو بكر للزواج من فاطمة (ع) رفضه, وعندما تقدم عمر رفضه ايضاً , ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين (ع) وافق النبي (ص) وقال له ( أنت لست بدجال ) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر. { مجمع الزوائد :ج9 ص204, طبقات أبن سعد : ج8ص12, الإصابة : ج1 ص374 }.
ولو كان ابو بكر حاضراً مع رسول الله (ص) في الغار, وقد نزات فيه تلك الاية , لما عرض به النبي (ص) . يضاف الى ذلك ان معظم الروايات المنقولة عن صحبة ابي بكر للنبي في الغار , منقوله على لسان عائشه وابي هريره وانس ن مالك وعبد الله بن عمر, وهولاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على ابي بكر نفسه.
في المقابل لم نجد أحداً في معارضي أبي بكر , كسعد بن عباده والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويره وغيرهم من الصحابه يقر بحضوره الغار , إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى انه ( أبو فصيل ) أي الذي لافصائل له أو لقومه.

7ـ جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري مايؤيده هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده , فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحه الداله على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً
( وهذا غريب جداً خلاف المشهور من انهما خرجا معاً )! { البداية والنهاية : ج3 ص219, السيره النبويه للابن كثير ج2 ص236 }.

8ـ أجمعت الروايات على أن النبي (ص) خرج وحيداً الى الغار , وهناك سأل الله تعالى أن يبعث اليه من يدله على الطريق , فكان ان التقى النبي بالدليل عبد الله بن ابي أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات إن النبي قال له ( ياأبن أريقط ...أتمنك دمي؟ فقال ابن بكر: إذا والله احرسك وأحفظك ولا أدل عليك . فأين تريد يامحمد؟ فقال (ص) : يثرب . قال ابن بكر : لأسلكن بك مسلكاً لايهتدي فيها أحداً ). { المستدرك ج3 ص 133 , فتح الباري : ج7 ص8 , سنن النسائي : ج5 ص 113 , شواهد التنزيل :ج1 ص135}.
فمادام هذا هو الثابت , أي ان النبي خرج مع ابن بكر ـ وليس ابابكر ـ من الغار متوجهاً الى يثرب , ومادامت جميع الروايات تذكر أن اهل المدينه وكذلك الذين يسكنون مابين المدينة ومكه , لم يشاهدوا سوى شخصين اثنين فقط { الطبقات الكبرى لابن سعد :ج1ص 230 , سيرة ابن هاشم: ج2 ص100, عيون الاثر : ج1 ص248}.
فإن ذلك يعني انا ابا بكر لم يكن مع النبي (ص) في هجرته لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليش شخصين فقط . وكما ذكرناه فإن الثابت هو خروج النبي مع دليله ابن بكر, لانه بدونه لايستطيع الاهتداء في طريقه الى يثرب , فهو الخبير في الطرقات والمسالك.

9ـ الروايات المختلقه التي تقول ان ابا بكر قد خرج مع النبي (ص) الى الغار , تذكر ايضاص ان اسماء بنت ابي بكر تزودهما الطعام طوال فترة مكوثهما في الغار البالغة ثلاثة ايام.
أن هذا الامر يتناقض مع العقل والمنطق , لأنه لو كان أبو بكر مهاجراً مع النبي فعلاً لكان من ايسر اليسير على مشركي قريش أن يتعقبوا ابنته التي تخرج كل يوم , ويتبعوا خطواتها حتى يتوصلوا الى مكان النبي (ص) . وخاصة ان عبد العزى بن ابي بكر وهو أخ اسماء ويسكن معها في البيت نفسه , كان من الذين يلاحفون النبي (ص) فكان سهلاً عليه ملاحظة أخته كل يوم حاملة معها الطعام والزاد على . على اننا اثبتنا سابقاً أن اسماء لم تكن في مكه أصلاً , إذ كانت مع زوجها الزبير في الحبشه , ضمن مجموعة المسلمين الذين لجؤوا الى هناك .
وهذا التخبط والتضارب يثبت اكذوبة وجود ابي بكر مع انبي (ص) في الغار وينفي هجرته معه , بل يؤكد انه هاجر مع قية المسلمين في المجموعة الاولى المتوجهةالى المدينة . خاصة إذا ماادركنا أن ابا بكر كان ملازماً دائماً لعمر بن الخطاب في حاله وترحاله , وقد ثبت في السير أن ابن الخطاب قد هاجر الى المدينة قبل هجرة النبي اليها .

10ـ جاء في اصح كتب أهل العامه مايثبت حقيقة انه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر وأهله , فقد ورد عن عائشه في صحيح البخاري قولها ( لم ينزل فينا قرآن) { صحيح البخاري ج6 ص42 , تاريخ ابن الاثير : ج3 ص199 , الاغاني : ج16 ص90 , البداية والنهاية : ج8 ص96 وغيرها كثير }
فلقد ذكرت عائشه امام جميع الصحابة والمسلمين الاوائل, وقالت : لم ينزل فينا قرآن . ولو كانت آية ( ثاني اثنين ...) نازلة في ابي بكر لما قالت هذا الكلام لانها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحه في القرآن .

11ـ كان يحي بن معين المشككين رواية حضور ابي بكر في الغار الوارده عن طريق انس بن مالك . فكانت الشكوك تحوم حول ذلك الحديث بصور متعدده . { سير اعلام النبلاء للذهبي :ج10 ص362 , تهذيب الكمال للمزي :ص29 } وقد ذكر حديث الغار العباس بن الفضل الأزرق عن ثابت عن انس , فقال فيه يحي بن معين (كذاب خبيث ) ! { تاريخ بغداد : ج12 ص133} . وإذا نظرنا الى رواة حديث الغار , نجدهم بين كذاب ومدلس وضعيف , فقد كان سليمان بن حرب يضعف حديث الغار الذي ذكره خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ايوب بن نافع عن ابن عمر .{ سؤالات الاجري لأبي داود سليمان بن الاشعث :ج1 ص399}.
ولقد ازدادت الطعون في رواة الحديث المكذوب في حضور ابي بكر في الغار.
{ طالع تاريخ بغداد :ج8 ص302 , وتهذيب الكمال للمزي :ج1 ص 314 , تهذيب التهذيب لابن حجر : ج1 ص27 , تاريخ دمشق : ح 5 ص 235 ,سير اعلام النبلاء : ج12 ص232 , ميزان الاعتدال الذهبي : ج1 ص73 وغيرها }.

12ـ إن الذي كان حاضراً مع النبي في الغار , ليس سوى دليله ابن بكر , الذي التقى به النبي (ص ) في اليوم الاول من هجرته ومكوثه في الغار , فطلب منه مساعدته , واستجاب الرجل للأمر النبوي .
وقد ذكرت مصادر عامه ان ابن بكر كان مشركاً في ذلك الوقت ! وهنا نضع علامة استفام كبيره , اذا كان ابن بكر مشركاً فما الداعي لمساعدة رسول ؟؟؟؟
ان هذا يكشف جزء من الحكمةالنبويه , فلقد كان ابن بكر يمارس التقيه , وكان يخفي اسلامه حتى يقوم بهذه المهمة العظيمه في حفظرسول الانسانيه وايصاله سالماً الى المدينه . فلقد كان ابن بكر معروفاً في اوساط كفار قريش بالكفر. وكان يتظاهر بعبادة الاوثان حتى لايشكوا فيه خاصة انه كان من اشهر الادلاء على الطريق .
والواضح ان ابن بكر في احدى زيارته للنبي في الغارتفاجأ بمجيء مشركي قريش ووصولهم الى الغار عن طريق الاستدلال على اثار قدمي النبي وهنا حزن ابن بكر وخاف , فلجأ الى الى الغار وطمأنه النبي (ص) ثم انصرف المشركون بالاعجاز الالهي ونزلت الاية الكريمه.

13ـ الظاهر ان الماكرين قد قاموا بتصحيف وتزوير كبيرين , ليوافق اسم ( ابي بكر) اسم ( ابن بكر ) فقد غيروا اسم ابي بكر الحقيقي ( عتيق ) وجعلوه ( عبد الله ) ليوافق اسم ( عبد الله ) بن اريقط بن بكر { مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر: ج13 ص35 }
ولهذا بقي التغيير بين الاسميين سهل وبسيط لأن الكتابه في السابق لم تكن منقوطه ,ولهذا تكتبان بالطريقة نفسها.

14ـ ان الروايات التي تذكر هجرة ابي بكر مع الرسول روايات اسرائليه لانها تشمل على بعض التفاصيل الواضح اتصالها باليهود وتراثهم.
من تلك القضايا , ان حمامة قد جاءت وباضت بيضه أمام الغار , وان عنكبوتاً قد جاء ونسج خيوطه على فتحة الغار , الامر الذي جعل المشركون يتوهمون عدم وجود أحد فيه .
وهذا لامر مناقض للعقل والصحيح من الروايات ان غار الثور ـ كما شاهدناه ـ هو غار صغير لاتتعدى مساحته مترين مربعين فقط فمن غير ممكن أن يحجب أي شيء الرؤية الى داخله , فلو وقف أي شخص امام فتحتة الغار لشاهد كل مافيه بشكل واضح جداً لانه غارصغير ويضاف الى ذلك ان هناك فتحة اخرى جانبيه في الغار الامر الذي يجعل الضوء ينفذ ويضيء الغار بأكمل مما يسهل الرؤية.
فلا معنى لروايةالعنكبوت والحمامه , فالحقيقه انهم جاءوا برواية العنكبوت من سيرة النبي داود (ع) في كتب اليهود حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود (ع) عندما لحقه جالوت بغرض قتله .{ تفسير القرطبي : ج13 ص346}.والصحيح ان المشركين عندما وصلوا الى الغار عميت ابصارهم ولم يتمكنوا من مشاهدة اي احد داخل الغار كما حصل عندما مر النبي امام اعينهم في خروجه عن بيته في مكةالمكرمه.
قال ابوالطفيل عامر بن واثله عن ابيه( كنت اطلب النبي فيمن يطلبه وهو في الغار , فنظرت فيه فلم ارى احداً).ونظر القرشيون في الغار ايضاً فلم يشاهدوا أحداً.{ الاصابه : ج 7 ص 194 }

15_ نجد في الناريخ أن اعاظم اصحاب الائمة قد اتهموا بعدم اعتقادهم بوجود آية ( ثانين اثنين اذا هما في الغار ....) ضمن القرآن لانهم لايعتقدون بنزول اية واحدة في حق أبي بكر! قال ابن حجر نقلاً عن الحافظ ( أخبرني النظام وبشر بن خالد قالا : قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق : ويحك ! أما استحييت لما قلت :
ان الله لم يقل قط في القرآن ( وثاني اثنين إذا هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) ؟! قال : فضحك طويلا حتى خجلنا نحن وكنا نحن الذين قلنا ذلك ).{ لسان الميزان لابن حجر : ج5 ص108 } ان مؤمن الطاق من أعظم تلاميذ الامام الصادق (ع) ولايمكن أن يخرج عن اعتقاده والواضح ان اتهامه ها الاتهام الخطير مرده الى عدم اعتقاده بنزول آية في شأن ابي بكر , مما يعني ان اية ( ثاني اثنين ) عنده نزلت في رجل آخر , وهو ابن بكر , ولذا وجدنا خصومة يشنعون عليه عندما راوه ينفي نزول قرآن في حق ابي بكر .

16ـ كان العلماء والمثقفون والحكام من التابعين المنتشرين في شرق الارض وغربها عارفين بعدم صحبة ابو بكر للنبي في الغار وهجرته مع الرسول (ص) ومن هؤلاء محمد بن المهدي مؤ سس الدوله الفاطميه الذي كان يكذب حضور ابي بكر في الغار وهجرته مع الرسول (ص) { سير اعلام النبلاء للذهبي : ج 12 ص 133 }.
وقد استمر سياسة التعتيم على الاحاديث النبويه حتى ايام عمر بن عبد العزيز الاموي اي بعد عشرات السنين من حادثة الاحراق والمنع من تدوين السنه النويه الشريفه .
والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
كتابات إنشائية فحواها الكذب و التدليس و سأبين تدليس الرافضية و لكن أريد أن أرد على راجي الهداية أولا بسؤالين بسيطين يبطلان زعمه...

-إذا كان ما تقوله صحيح أن الأمة لا تكون بلا مرشد فقل لي...لما قال الرسول كتاب الله و سنتي أو متاب الله و عترتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أين الكتاب و السنة هل ذهبت هباء منثورا؟؟؟؟؟
- و الأهم أين هو المرشد الذي تتكلم عنه؟؟؟؟ أين حامينا اليوم؟؟؟؟ لقد إختفى حسب أقوالكم منذ العام 206 فيل سبحان الله.... يبدو أنك من نسيت العقل هنا و ليس أبو شهاب...

ثم أعود إلى رافضية: و أقول لها...لقد إتطلعت على كتاب تاريخ الطبؤي الجزء الثاني صفحة 102 فلم أجد أي من الحديثين فأرجو أن تذكري من أي سنة إلى أي سنة... و اسم الدار التي طبعت الكتاب و السنة حتى يزيد بهتانك و قلة حيلتك




من أين أتيت بقصة أبي بكر تحت العرش؟؟؟ أم أنك لا تجيدين غير التدليس

ثم أين دليلك أن الإمام علي يمكنه دخول المسجد و إن كان غير طاهر مع العلم أن الرسول نفسه لم يفعلها بل و نهى عنها... أيكون لعلي ما ليس لرسول رب العالمين؟؟؟؟ أين عقلك؟
- في أول مشاركة قلت: أن أبي بكر لم يكن مع النبي في الغار و هذا كان كلامك في المشاركة الثانية التي ملأتها بهتانا... مع العلم أنك كتبت في المشاركة الأولى أن هذه الآية نزلت في ذم أبي بكر... فإختاري ما تشائين منها فقد بان تدليسك...

ثم أنت قلت أن الرسول جعل وصيه ينام مكان في الفراش وهو المأتمن على الأمة بعده...فمن يستسيغ هذا الكلام؟؟؟
كيف يمكن للرسول أن يجعل خليفته و المأتمن على الأمة بعده ينام في مكان الخطر معرضا إياه للقتل؟؟؟ هل يريد التخلص منه؟ أم أنه يعلم أنه ما من خطر و أن الله سينجيه من الكفار... و في كلتا الحالتين ليست منقبة للإمام علي...

ثم ينجلي الكذب و البهتان ليبين للقارئين مدى إفترائك يا رافضية... و إليك بهتانك : 8ـ أجمعت الروايات على أن النبي (ص) خرج وحيداً الى الغار , وهناك سأل الله تعالى أن يبعث اليه من يدله على الطريق , فكان ان التقى النبي بالدليل عبد الله بن ابي أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات إن النبي قال له ( ياأبن أريقط ...أتمنك دمي؟ فقال ابن بكر: إذا والله احرسك وأحفظك ولا أدل عليك . فأين تريد يامحمد؟ فقال (ص) : يثرب . قال ابن بكر : لأسلكن بك مسلكاً لايهتدي فيها أحداً ). { المستدرك ج3 ص 133 , فتح الباري : ج7 ص8 , سنن النسائي : ج5 ص 113 , شواهد التنزيل :ج1 ص135}.
و هذا يعني أن الرسول رأى بن بكر خارج الغار... ثم تعودين للتدليس حيث تقولين : والواضح ان ابن بكر في احدى زيارته للنبي في الغارتفاجأ بمجيء مشركي قريش ووصولهم الى الغار عن طريق الاستدلال على اثار قدمي النبي وهنا حزن ابن بكر وخاف , فلجأ الى الى الغار وطمأنه النبي (ص) ثم انصرف المشركون بالاعجاز الالهي ونزلت الاية الكريمه.
فكيف يكون الرسول قد كان خارجا إلى يثرب و عندها دعا الرسول فاستجاب الله لدعوته بإبن بكر... ثم تقولين أن كان مع الرسول في الغار!
يا سلاااااااااااااااااام ألا تقرأين ما تكتبين؟؟

ثم أنا بإنتظار دليلك على أن أبي بكر كان مشركا في ذلك الوقت هل نسيت أن أهل السنة و الجماعة يقولون أنه أول رجل بالإسلام؟؟



يبدو أننا رأينا من هو المدلس و المزور...

الدليل العقلي....مضت صفحتين و تعددت المشاركات و ها أنت انخرطت في جدل و تلاسن

مع الأخوه.....لم نرى موضوعك حتى الآن...فممكن تبدا بسرد موضوعك و أدلتك حتى نطلع عليهم ؟؟؟

يا ترى هل ستأتي بجديد أم ستقص و تلزق نفس الكلام الذي تم الرد عليه مرارا و تكرارا ؟؟؟


بانتظارك

لم ينزل فينا قرآن ؟!!


من صحيح البخاري { صحيح البخاري ج6 ص42 ٍِ) !!؟


من قال هذا

ارجوا من وجد هذا الحديث في صحيح البخاري كما يقولون ان يأتي به الان او برباط له

والا فصاحب الكتاب كذاب

والا فصاحب الكتاب مدلس

وسأتيكم بدليل آخر على كذب مصادر الكتاب

ونقول:
انت من قال:
[frame="4 80"]لذلك سنقيم اليوم الدليل العقلي على أنها مثابة له رضي الله عنه و أرضاه...
و لذلك أطلب محاورا عاقلا لنبدأ النقاش[/frame]
اثبت لنا انها منقبة في البدايه.
فالبينة على من ادعى.

الدليل العقلي

لا تعير أي اهتمام لبعض المداخلات التي هذفها تشتيت الموضوع

فقد رأيت هنا العجب العجاب..!!

يدخل عليك في الموضوع الواحد عشرين الى خمسة عشر شخص..وكل يدلي بدلوه واكثرها شتائم..ومحاولة لجر الموضوع الى غير موضعه..وكلٍّ يطالبك بالرد.

فانتبه رعاك الله ولا تلتفت للفاحشين والسبابين..واهل الجدل.

أكمل رعاك الله فنحن من المتابعين.