السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

أولا أريد أن يتحدد المحاور ليتم الحوار بشكل صحيح!

2- صحيح إن الموضوع موضوعي و لذلك طلبت أن يتم تفنيد الآية لم هي بنظر الشيعة مسلبة لأبي بكر... لأن قارئها يرى أنها مثابة له كالشمس في وضح النهار
أو سيكون علي أن أسرد أقوال الشيعة بنفسي و أفندها لأريكم مدى تعنتكم و مدى غيرتكم من أبي بكر رضي الله عنه...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

أبشر أخى الدليل العقلى و بقية الأخوة من أهل السنة
فقد هاج الأعضاء الشيعة و بدأوا بالكذب و وضع أحاديث مكذوبة و تجد رافضية تنكر مرة وجود أبو بكر فى الغار
أى تنكر هذه المنقبة و مرة أخرى تقول أنه كان معه و هذه ليست بمنقبه له ... و تتعدد الأسباب و الكذب واحد

راجي الهداية

أنت تضحكنى حقا ... أسأل نفسك يا عزيزى هذا السؤال و إذا أجبت عليه أبلغنى
فمن يا راجى الهداية هو قائدك و مرشدك الآن ؟؟؟ و إلى أى شيئ قادك أو أرشدك ؟؟؟
نحن أهل السنة عندنا القائد و المرشد هو شرع الله المتمثل فى القرآن و السنة الصحيحة
و هما حاضرين معنا ليلا و نهارا فى كل مكان فى العالم ... أين و متى أردنا الإسترشاد نجدهما
فمن من تطلب أنت ذلك ؟؟؟ أبلغنا و إن لم تستطع فأعد التفكير مرة أخرى ... و ركز على نقطة
إلى أى شيئ قادك و أرشدك ؟؟؟ لعلنا نكون من الراشدين مثلكم ...

و الحمد لله رب العالمين

تحذير : العضو ابو شهاب
التزم ادب الحوار والا سيتم تجميدك ومن ثم طردك من المنتدي

يبدو أن الموضوع ضاع و صار استهزاء متبادل...

الدليل العقلي...أين موضوعك ؟؟؟ لم نرى منك حتى الآن سوى تلاسن و حوار الطرشان!!! الذي يريد فتح موضوع يكون عنده

الموضوع متكامل جاهز و مدعم بالأدله....و لم تبد لنا شيء من ذلك حتى الآن...فيا ليت لو تترك اسلوب التحدي و الاستهزاء

و أقبل ببحثك وابدأ بسرد ما تشاء حتى يمضي الموضوع الى ما هو صائر اليه و كي لا نظل ندور في حلقه مفرغه...فالجدل

و تبادل الاهانات ممل و ليس له نتيجه البته...فاسرد موضوعك فاما يكون في بحثك نقاط جديده جديره بالنقاش...

و اما يبان لنا أنك لا جديد لديك يستحق المتابعه و الرد...

شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على أفضل خلق الله سيدنا محمد و على آله و على أصحابه الطيبين الطاهرين

أخي الدليل العقلي , سجلني معك من المتابعين بإذن الله , و أحب أن أنوه بأسلوبك الهادىء البعيد عن العصبية . و فقك الله و لعل الله يهدي على يديك من اسودت قلوبهم من كثرة اللعان و السباب و من تحجرت أدمغتهم من قلة الإستعمال , و السلام .......

تحذير : رجاء التزام الادب في الحوار حتي لا يتم طردك من المنتدي

نحن الشيعه لانرى فيها منقبه.
فان كانت هنالك منقبة في الآيه فبينها لنا.



الست انت المدعي بأنها مثلبه ونقبه؟؟؟
[frame="1 80"]لذلك سنقيم اليوم الدليل العقلي على أنها مثابة له رضي الله عنه و أرضاه... [/frame]
اين هذه المنقبه او المثلبه التي تدعيها؟؟؟
اين دليلك الذي تدعي انك ستيقيمه؟!


ابوشهاب ارجع الى ردي السابق.
او ارجع الى موضوعي الذي لم تستطيعوا حتى اليوم ان تجيبوا عليه.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

الغار و ما أدراك ما قصة الغار لقد بدأنا لتونا و إنظروا إلى مدى التدليس الذي أتي به!!!

لذلك سأبدأ:

إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه
• ما معنى قول النبي e ] لا تحزن إن الله معنا[؟ أليس أبو بكر داخلا فيها؟ أليس أبو بكر كان يخاف على نفسه؟
• إن النبي كما أنه لم يخلف على فراشه جبناء فإنه لم يصطحب جبناء وإلا كان ذلك طعنا فيه. أليس النبي عندكم يعلم الغيب؟
• ليس كل من يحزن يكون جبانا.
• قالت الملائكة لسيدنا لوط (لا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ 33). فهل كان سيدنا لوط جبانا؟
• وقال جبريل لمريم (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا 24).
• وقال تعالى للمؤمنين (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (آل عمران139). هل معنى ذلك ولا تكونوا جبناء؟
• لفظ (مع) تتعدد معانيه بحسب سياق النص.
• (وهو معكم أينما كنتم) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟
• (واعلموا أن الله مع المتقين) تفيد العلم أم النصر والتأييد؟
• (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ) هل هذه المعية معية علم أم معية نصر وتأييد؟
• فإذا كانت المعية معية النصر لا معية العلم ولا المصاحبة ثبت الثناء على أبي بكر. ولا يخالف في كون المعية هنا معية التأييد إلا جاهل أو مكابر جبار عنيد.


أين القوم؟

الأخوان الدليل العقلي وأبو شهاب..عافاكما الله وأرشدكما الى الصواب..أنا متمسك بكتاب الله والعترة الطاهرة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم..والذين قال فيهما رسول الله(ص) لن يفترقا حتى يردا علي الحوض,وبما أن رسول الله(ص)شرح لنا أحكام دينناالحنيف من عبادات ومعاملات لم يأت تفصيلها في القرآن..وقد حفظ الأئمة الأطهار من ولده(ص)هذه العلوم من بعده ..وكما تعلمان يا اخوان ان عمرا قام بحرق الأحاديث المدونة بعد وفاة الرسول(ص)..فلابد أن هناك من كان عارفا بالأحاديث ويحفظها لديه (وهم ائمتنا الأطهار ع)..
وان كان عقليكما لا يستوعبان وجود الامام الثاني عشر (ع)حيا في هذا الزمان..
فاسمحا لي فهذه عقيدتي واعتقادي,ويبدو انكما لا تعرفان أنه عجل الله فرجه قد عين له سفراء ووكلاء هم الوسطاء بين الامام(ع)وشيعته...
وقد أرشدني قائدي وامامي الىأشهدأن لااله الا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا ولي الله)....
واستميحكم عذرا أخواني الموالين اني رديت عليهما وان كنت أفضل أن أكون متابعا حتى لا يتشعب الموضوع ولتكون الفائدة أعم...
تعسا لها تلك العقول قد شوهت الدين الذي جاء به الرسول

[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]الدليل العقلي]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
كتابات إنشائية فحواها الكذب و التدليس و سأبين تدليس الرافضية

ثم أعود إلى رافضية: و أقول لها...لقد إتطلعت على كتاب تاريخ الطبؤي الجزء الثاني صفحة 102 فلم أجد أي من الحديثين فأرجو أن تذكري من أي سنة إلى أي سنة... و اسم الدار التي طبعت الكتاب و السنة حتى يزيد بهتانك و قلة حيلتك

من أين أتيت بقصة أبي بكر تحت العرش؟؟؟ أم أنك لا تجيدين غير التدليس

ثم أين دليلك أن الإمام علي يمكنه دخول المسجد و إن كان غير طاهر مع العلم أن الرسول نفسه لم يفعلها بل و نهى عنها... أيكون لعلي ما ليس لرسول رب العالمين؟؟؟؟ أين عقلك؟[/grade]
يأخ لقد ذكرت بأن بعض الروايات حرفت بعد وفاة رسول وغابت الحقائق عن الانظار وهذا يحتاج الى بحث مطول واتمنى ان تعيد قراءة الموضوع وتمعن فيه لانك تقرء المهم وتترك الاهم !!!!

-[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"] في أول مشاركة قلت: أن أبي بكر لم يكن مع النبي في الغار و هذا كان كلامك في المشاركة الثانية التي ملأتها بهتانا... مع العلم أنك كتبت في المشاركة الأولى أن هذه الآية نزلت في ذم أبي بكر... فإختاري ما تشائين منها فقد بان تدليسك...
فأكرر وأعيد كلامي اقرء الموضوع جيدا فأني لم أبين انه ابن ابي قحافه كان مع رسول الله في الغار !!!!


ثم أنت قلت أن الرسول جعل وصيه ينام مكان في الفراش وهو المأتمن على الأمة بعده...فمن يستسيغ هذا الكلام؟؟؟
كيف يمكن للرسول أن يجعل خليفته و المأتمن على الأمة بعده ينام في مكان الخطر معرضا إياه للقتل؟؟؟ هل يريد التخلص منه؟ أم أنه يعلم أنه ما من خطر و أن الله سينجيه من الكفار... و في كلتا الحالتين ليست منقبة للإمام علي... [/grade]

حاشى ثم حاشى من رسول الله ان يعرض ابن عمه وحبيبه وخليفته للقتل ولكن رسول الله يعلم بان قريش تريد قتله فقط ولاتريد احد غيره وهذا الظاهري اما الغايه الباطنيه من أمر رسول الله الامام علي (ع) ان يبيت في فراشه فهي علمها عند الله ورسوله .


[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]ثم ينجلي الكذب و البهتان ليبين للقارئين مدى إفترائك يا رافضية... و إليك بهتانك : 8ـ أجمعت الروايات على أن النبي (ص) خرج وحيداً الى الغار , وهناك سأل الله تعالى أن يبعث اليه من يدله على الطريق , فكان ان التقى النبي بالدليل عبد الله بن ابي أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات إن النبي قال له ( ياأبن أريقط ...أتمنك دمي؟ فقال ابن بكر: إذا والله احرسك وأحفظك ولا أدل عليك . فأين تريد يامحمد؟ فقال (ص) : يثرب . قال ابن بكر : لأسلكن بك مسلكاً لايهتدي فيها أحداً ). { المستدرك ج3 ص 133 , فتح الباري : ج7 ص8 , سنن النسائي : ج5 ص 113 , شواهد التنزيل :ج1 ص135}.
و هذا يعني أن الرسول رأى بن بكر خارج الغار... ثم تعودين للتدليس حيث تقولين : والواضح ان ابن بكر في احدى زيارته للنبي في الغارتفاجأ بمجيء مشركي قريش ووصولهم الى الغار عن طريق الاستدلال على اثار قدمي النبي وهنا حزن ابن بكر وخاف , فلجأ الى الى الغار وطمأنه النبي (ص) ثم انصرف المشركون بالاعجاز الالهي ونزلت الاية الكريمه.
فكيف يكون الرسول قد كان خارجا إلى يثرب و عندها دعا الرسول فاستجاب الله لدعوته بإبن بكر... ثم تقولين أن كان مع الرسول في الغار!
يا سلاااااااااااااااااام ألا تقرأين ما تكتبين؟؟[/grade] أنت يأخ ألا تقرء قبل ماتكتب !!!!!!
قلت الروايات المختلفه التي تذكر بانه ابو بكر كان مع رسول الله أفهم وتعقل ...



[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]ثم أنا بإنتظار دليلك على أن أبي بكر كان مشركا في ذلك الوقت هل نسيت أن أهل السنة و الجماعة يقولون أنه أول رجل بالإسلام؟؟ [/grade] ان كل من شهد ان لااله الا الله ومحمد رسول الله يعتبر مسلما وبعض الصحابه يظهروا الاسلام ويخفو الكفر بسبب مصالحهم الدنيويه والمنافقون ظهروا على حقيقتهم بعد وفاة رسول الله .






يبدو أننا رأينا من هو المدلس و المزور

يعني أنت حكمت مسبقا على من عنده وجهة نظر مخالفه بأنه جاهل...مكابر...جبار عنيد!!!

فأي داعي للمواصله في نقاش و الطرف الداعي اليه يتكلم بهذه الطريقه؟؟؟

سأخاطر و أتجرأ و أقول ما عندي...حتى ولو قال عني "الدليل العقلي" أني جاهل و مكابر و جبار عنيد!!!

يستدل الدليل العقلي بقول الله : "ان الله معنا" بأن ذلك فيه دليل على أن تأييد الله لرسول الله صلى الله عليه و آله

و لأبي بكر بن أبي قحافه...و راح يوضح الفرق بين معية المكان و معية النصره...

فأقول و بالله التوفيق: من قال لك أن قول الله على لسان رسول الله صلى الله عليه و آله: "ان الله معنا"

يشمل أبوبكر؟؟؟ فقد قال الله سبحانه في كتابه الكريم: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "...

فهل هناك من يدخل مع الله سبحانه في لفظ الجمع ؟؟؟ أم أن لفظ الجمع للتفخيم؟؟؟

فان قال قائل: لا تصح المقارنه فالله فرد في وجوده أما رسول الله صلى الله عليه و آله فقد كان معه

أبوبكر في الغار لذلك فان لفظ "ان الله معنا" يشمله...

أقول: ان كانت نصرة الله لهما معا فما بال اللفظ الذي جاء بعد ذلك لتبيين شكل النصره لفظ مفرد؟؟؟

فالله سبحانه يقول: "فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها"...فقد نصر الله رسوله صلى الله عليه و آله بأن

أنزل السكينه عليه...ولم يقل عليهما...

و أيده بجنود.... و لم يقل أيدهما...

اذا فالنصره كانت لرسول الله صلى الله عليه و آله فقط...



بل أوضح من كل هذا وذاك: بداية الآيه يقول الله سبحانه

بوضوح شديد: "إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا"...ولم يقل فقد نصرهما الله


شكرا

بارك الله بك يا أخي الحبيب مالك ,

يا من أسميك غير عقلي , لا تغضب مني , لأنك تأخذ الذي تراه موافقا لك , فإعلم إن ثبت أن آية الغار تشير إلى منقبة لأبوبكر فإني أقسم بالله العلي العظيم إني أول المؤمنين بتلك .
أما الواقع الذي أراه من خلال تتبعي للآيات الكريمة غير ما تراه , لأن الصحبة و المعية و الحزن الذي جعلتها كحزن الأنبياء , إنما تكون نافعة و يعد كفضيلة إن كان الإيمان معها راسخا , أما بعدم ثبوت الإيمان الذي هو أصل و شرط في قبول الأعمال فلا تعد لفاقده أي فضيلة , و بما أن ذيل الآية المباركة فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
يشير إشارة واضحة لمن ألقى السمع و هو شهيد أن إيمان أبوبكر متزلزل جدا , أو حتى لا أيمان له بتاتا فلا يثبت له فضيلة حين إذ, و إقرئ هذه الآية المباركة و تدبر تكر كلمة ءامنوا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا «136» إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً «137» بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا «138» الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا «139»
من الجزء 5 السورة النساء آية 136

و قال جل شأنه و تقدس
في الجزء 4 السورة آل عمران آية 200
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ


فافهم هذا !!!!!!!!!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
أقول لرافضية/ و ما هو الأهم الذي لم أقرأه؟؟؟ إت كانت كل كتابتك متضاربة و يملأها التدليس؟؟؟
ثم إن كان ما تقولين صحيح فليس في مسألة نوم الإمام في فراش رسول الله أي منقبة... لأنه كان يعلم عدم تعرضه للخطر

تقولين أنك ذكرت الأحاديث لمجرد الذكر... و هذا تدليس كبير...و ذلك لأنك سلط الضوء عليها و قلت أن أهل السنة غيروا إسم أبي بكر من عتيق إلى عبد الله... ليناسب تدليسك وهمك المزعوم... أنا أنصحك نصيحة لله كفاك إحراجا لنفسك.

إلى مالك: لن اقول عنك شيئا لأني لم أرى فيك عنادا... بل نقلشا و أنا عندما قلت عيد و جبارا قصدت أولئك الذين يتخبطهم الجهل و العناد...
و لكني أقول لك: إذا كنت تقول أن قول الله نزل في الرسول " فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]..زهذا يعني أن الرسول كان خائفا و مرتبكا بينما كان أبي بكر مطمأن القلب... كيف ترضى بهذا؟؟ظ بل أنا أقول العكس...عندما كان أبي بكر خائفا و ذلك خوفا على الرسول و ليس على نفسه...
ثم أرجو منك أن تكمل الآبة : إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار... و لا تتوقف في منتصفها

لواء الحسين... أقول لك سبحان الله... و هل شققت عن قلبه لتعلم صدق إيمانه من نفاقه؟؟؟ و لا تقل أن دليلك هو إارتداده بعد وفاة الرسول... فنحن نتكلم هنا عن حادثة في عهد رسول الله... و الأهم أين دليلك على أن إيمان أبي بكركان متزعزعا؟؟؟؟

ماشي

أولا: هل ترى مانع أن ينزل الله سكينته على الرسول صلى الله عليه و آله؟؟؟ لأنه أنزلها عليه في موضعين آخرين:

قال تعالى: " فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى "... سورة الفتح : الاية 26.

و قال تعالى: " ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها"..سورة التوبة : الاية 27.


سبحان الله....اذا كنت ترى أن نزول السكينه طعنا و منقصه لرسول الله صلى الله عليه و آله فان الله لم يرى بأسا بذلك !!!


ثانيا: ظاهر الآيه لا يذكر أن أحدا في الغار كان خائفا...لا رسول الله صلى الله عليه و آله و لا أبوبكر...بل الآيه

تقول أن أبوبكر كان حزينا....لم تقل كان خائفا!!! و أن حزنه كان فيه معصيه لذلك نهاه رسول الله صلى الله عليه و آله

عن ذلك الحزن فقال: "لا تحزن"....و "لا" هنا (لا الناهيه)...و سواء كان أبوبكر حزين أم خائف فان ذلك

لم يكن أمرا طيبا بدليل نهي رسول الله صلى الله عليه و آله عنه...و رسول الله لا ينهى عن خير أبدا و انما ينهانا عن فعل الشر..

ثالثا: قولك أن أبوبكر كان خائفا على رسول الله لا على نفسه أختلف معك فيه....و لا يوجد دليل على ذلك...

رابعا: قولك أن أبوبكر هو الذي نزلت عليه السكينه خطير لأن الله يقول:" فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا"..

فالذي نزلت عليه السكينه قد أيده الله بجنود لم يراها الكفار...و هذا فيه تقديم لأبي بكر على رسول الله صلى الله عليه و آله

لأن صاحب السكينه هو صاحب الجنود....فهل يؤيد الله أبوبكر بالجنود و يترك نبيه الملاحق من قبل قريش؟؟؟؟

اذا السكينه نزلت على رسول الله....لا على أبوبكر كما تتوهم....بل لو تلاحظ...ان الله أنزل السكينه على رسول الله

صلى الله عليه و آله في موضعين كان معه فيهما مؤمنين فأشرك المؤمنين معه بالسكينه:

قال تعالى: "فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى "...

و قال تعالى: " ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها"...

بينما حين أنزل سكينته على رسوله بالغار قال: ":" فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا"

فكما ترى لم يشرك الله أبوبكر بالسكينه مع رسول الله صلى الله عليه و آله مما يضع علامة استفهام حول أبي بكر!!!


حاضر....كما تحب...تفضل:

"إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه

لا تحزن ان الله معنافَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا

وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"....صدق الله العظيم


أي جزء تحب أن أصل اليه و أعلق عليه؟؟؟؟ الى أن الله أشار الى أبي بكر بقوله: "لصاحبه" ؟؟؟؟

يا استاذ دليل عقلي....أناشدك باستعمال عقلك...كلمة صاحب ليس فيها أي فضيله !!!! فقد تطلق على الكافر أيضا...كما قال تعالى:

"قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً " سورة الكهف : الاية 35.

بل و يطلق العرب كلمة صاحب على الحيوان كذلك!!! استمع الى أميه بن أبي الصلت ماذا يقول عن الحمار:

إن الحمار مع الحمير مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب

بل و تطلق كلمة صاحب حتى على الجماد !!! اسمع ماذا يقول الشاعر عن سيفه:

زرت هنداً وكان غير اختيان * ‌ومعي صاحب كتوم اللسان



ان كان هناك غير ذلك تحب أن أعلق عليه فما عليك سوى أن تطلب و أنا حاضر ان شاء الله...

و شكرا

قد و صلنا إلى مربط الفرس : لذلك اٌقول:

قال تعالى مخاطباً موسى وهارون عليهما السلام: ((قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)) [طه:46].

وقال تعالى مخاطباً النبي صلى الله عليه وسلم: ((وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) [يونس:65].

وقال مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم: ((وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)) [الحجر:88]

وقال تعالى: ((وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ)) [النحل:127].

وكرر ذلك فقال تعالى: ((وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ)) [النمل:70]

وقال تعالى: ((وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ)) [العنكبوت:33].

وقال تعالى: ((قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى)) [طه:21].

وقال تعالى: ((قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى)) [طه:68].

وقال تعالى: ((وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)) [النمل:10].

وقال تعالى: ((وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنْ الآمِنِينَ)) [القصص:31].

والآيات في الباب كثيرة، فاسأل القوم هل أن قولـه: [لا تخافا - لا يحزنك - لا تحزن - لا تخف] وبال على الأنبياء عليهم السلام ومنقصة لهم، ودليل على خطئهم، لأن قولـه: [لا تخافا - لا يحزنك - لا تحزن - لا تخف] نهي، وصورة النهي قول القائل: لا تفعل، فلا يخلو أن يكون الحزن والخوف وقع من هؤلاء الأنبياء عليهم السلام طاعة أو معصية، فإن كان طاعة فإن الله عز وجل لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها، وإن كان معصية فقد نهاهم عز وجل عنها، وقد شهدت الآيات بعصيانهم بدليل أن الله عز وجل نهاهم؟!

فتدبر ما سيئول إليه المنطق ؟؟