إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مظلومية الزهراء عليها السلام حقيقة ام خيال ؟!؟!؟!؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • #1

    مظلومية الزهراء عليها السلام حقيقة ام خيال ؟!؟!؟!؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بدون مقدمات هذا الموضوع يحيرنى
    اريد منكم دليلا
    لايتطرق اليه الشك والتفنيد
    يثبت ماجرى على بيت الزهراء عليها السلام
    من تحريق وهجوم وكسر لضلع الزهراء
    هل لديكم دليلا قاطعا على حدوث ذلك ؟

    لا اريد روايات ضعيفة واهية ممكن الطعن بها وتكذيبها
    من يستطيع الى ذلك سبيلا ؟
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    عزيزي حيران
    السلام عليكم ورحمة الله

    هل ما زالت الحيره مستبدة بك ؟!
    لا تنظر يا عزيزي للتاريخ بعين واحده بل بالإثنتين
    وكل الأحداث مصاديق لوقوع هذه الحادثه

    هذا ما استطيع قوله
    والسلام
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      عزيزي حيران ازال الله حيرتك بحق محمد وآله.

      لم تحدد لنا المصدر الذي تريد منه الروايات، هل تريد من كتب الشيعة ام من كتب اهل السنة !!!

      على العموم، خذ هذه الرواية الصحيحة التي تثبت تهديد الخليفة الثاني للزهراء عليها السلام بحرق دارها على من فيه، وقبلها اعتراف شيخ السلفية ابن تيمية بأن الخليفة الاول كبس (اقتحم) دار الزهراء عليها السلام:

      *) قال بن تيمية في منهاجه/ ج8: ص291.
      (غاية ما يقال: إنه ـ أي أبي بكر ـ كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسم، وان يعطيه لمستحقه ....)

      فهل كان بيت فاطمة مخزنا لأموال المسلمين حتى يقتحمه ابو بكر لينظر ما فيه ؟؟
      وهل يتطلب الأمر اقتحاما ؟؟
      أفهل امتنعت فاطمة عليها السلام من اخراج أموال المسلمين -لو كان عندها شيء- حتى يضطر الشيخ لاقتحام الدار ؟؟؟؟


      على العموم، فمهما يكن، لا يهمنا تبريره ولا يلزمنا، بل يلزم أتباعه اعترافه بواقعة الهجوم او الكبس على حد قوله !!

      *) يروي ابن أبي شيبة في مصنفه/ ج7ص432ح 37045 :
      (" حدثنا محمد بن بشر اخبرنا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر").

      ورجال الرواية رجال الصحيحين، وهذه ترجمة لهم:

      محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدى ، أبو عبد الله الكوفى
      ـ
      المولد:
      الطبقة: 9 : من صغار أتباع التابعين
      الوفاة: 203 هـ
      روى له : خ م د ت س ق
      مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
      مرتبته عند الذهبـي : الثبت ، قال أبو داود : هو أحفظ من كان بالكوفة
      ---
      عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى المدنى أبو عثمان ( أخو عبد الله و أبى بكر و عاصم )
      ـ
      المولد:
      الطبقة: 5 : من صغار التابعين
      الوفاة: مائة و بضع و أربعون هـ بـ المدينة
      روى له : خ م د ت س ق
      مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
      مرتبته عند الذهبـي : ثبت
      ---
      زيد بن أسلم القرشى العدوى ، أبو أسامة ، و يقال أبو عبد الله ، المدنى الفقيه ، مولى عمر بن الخطاب
      ـ
      المولد :
      الطبقة: 3 : من الوسطى من التابعين
      الوفاة: 136 هـ
      روى له : خ م د ت س ق
      مرتبته عند ابن حجر : ثقة عالم،
      مرتبته عند الذهبـي : الفقيه
      ------------------------------
      أسلم القرشى العدوى ، أبو خالد و يقال أبو زيد ، المدنى ، مولى عمر بن الخطاب ( والد زيد بن أسلم ، و خالد بن أسلم )
      ـ
      المولد :
      الطبقة : 2 : من كبار التابعين
      الوفاة : 80 هـ و قيل بعد 60 هـ بـ المدينة
      روى له : خ م د ت س ق
      مرتبته عند ابن حجر : ثقة


      والأمر متروك لك بعد هذا لتقرر وتفكر يا زميل حيران !
      ولكن لا تغفل عن قول المصطفى (صلوات الله عليه وآله):
      (فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني)
      (اذكركم الله في أهل بيتي) !!!!!!!

      والسلام.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
        لا تنظر يا عزيزي للتاريخ بعين واحده بل بالإثنتين
        وكل الأحداث مصاديق لوقوع هذه الحادثه
        الاخ / مختصر مفيد
        شكرالك
        ممكن ان تشرح ماقلته عن النظر بعين واحدة ؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة طالب الثار
          عزيزي حيران ازال الله حيرتك بحق محمد وآله.

          لم تحدد لنا المصدر الذي تريد منه الروايات، هل تريد من كتب الشيعة ام من كتب اهل السنة !!!

          على العموم، خذ هذه الرواية الصحيحة التي تثبت تهديد الخليفة الثاني للزهراء عليها السلام بحرق دارها على من فيه، وقبلها اعتراف شيخ السلفية ابن تيمية بأن الخليفة الاول كبس (اقتحم) دار الزهراء عليها السلام:

          *) قال بن تيمية في منهاجه/ ج8: ص291.
          (غاية ما يقال: إنه ـ أي أبي بكر ـ كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسم، وان يعطيه لمستحقه ....)

          فهل كان بيت فاطمة مخزنا لأموال المسلمين حتى يقتحمه ابو بكر لينظر ما فيه ؟؟ http://forum.ansaralhusain.net/image...s/confused.gif
          وهل يتطلب الأمر اقتحاما ؟؟ http://forum.ansaralhusain.net/image...s/confused.gif
          أفهل امتنعت فاطمة عليها السلام من اخراج أموال المسلمين -لو كان عندها شيء- حتى يضطر الشيخ لاقتحام الدار ؟؟؟؟


          على العموم، فمهما يكن، لا يهمنا تبريره ولا يلزمنا، بل يلزم أتباعه اعترافه بواقعة الهجوم او الكبس على حد قوله !!

          *) يروي ابن أبي شيبة في مصنفه/ ج7ص432ح 37045 :
          (" حدثنا محمد بن بشر اخبرنا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر").


          شكرا للاخ طالب الثار
          ومع ذلك الدليل الاول :
          وهو حادثة الكبس لبيت الزهراء
          تدل على حدوثه لكن لا تبين الاحراق وكسر ضلع الزهراء

          والدليل الثانى :تهديد فقط ولا يثبن الهجوم ولا الحرق ولا كسر الضلع

          هل لديكم دليلا دامغا على الهجوم وكسر الضلع والحرق ؟
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة حيران
            الاخ / مختصر مفيد
            شكرالك
            ممكن ان تشرح ماقلته عن النظر بعين واحدة ؟



            ما اورده لك اخي ومولاي طالب الثار يشكل عين واحده وهي العين التي عن كل عيب كليلة
            اما عين السخط والساخطين على تلك الأحداث فلربما تتهمها بقصر النظر أو بالعور ,

            عند ذاك سوف تبقى كما عهدناك ....... شكاك .

            تحياتي للحيارى اللذين لم يحسموا أمرهم بعد .

            وكلمة شكر وعرفان لمناضل من المناضلين في هذا الميدان أخي وحبيبي طالب الثار
            سدد الله خطاه وايده وسدد رميته واملي أن لاينساني من بركة دعاءه .
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              ياحيران على فرض صحة مانقلة طالب الثار

              نفرض ان عمر رضي الله عنه هدد فهل تم التهديد ؟؟؟!!!!

              هذه منقبة لعمر رضي الله عنه فقد روى البخاري ومسلم عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم فِيْمَا يَرْوِيْهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ الله كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ؛ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً،وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمائَةِ ضِعْفٍ إِلىَ أَضْعَاف كَثِيْرَةٍ. وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) ...


              وكذلك جاءت هذه الرواية في وسائل الشيعة (1/51) : ((وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما ( عليه السلام ) قال: إن الله تبارك وتعالى جعل لآدم في ذريته أن من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة وعملهاكتبت له عشرا، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه، ومن هم بها وعملها كتبت عليه سيئة)) ..

              فعمر رضي الله عنه هم بالتهديد لكن لم يفعله فهي منقبة له واجر ..

              وكذلك ورد عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في وسائل الشيعة (1/47) : (محمد بن الحسن الصفار في ( بصائر الدرجات ): عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن علي ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لا قول إلا بعمل ( ونية )..

              فعمرصدر منه قول دون عمل فلا ريب عليه وهو رضي الله عنه مأجور غير مأزور

              على فرض صحة الرواية

              الرد منقول
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                يقول نية :d

                على فرضك النية

                يدل ذلك انه يبغض أهل البيت ع

                أم بالنية..انه نوى ان يبغض أهل البيت ع؟؟؟:d
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  ياعلي..كفاك طعنا في الامام

                  والله لو اي رجل غيور على عرضه لمات دونه فلا يمنعه جيش ولا عسكر ولا حاكم

                  وقد يقول قائل انه يريد ان يعيش لكي يهدي الامة

                  نقول له : وهل اهتد الامة بعدما عاش ؟؟

                  هو عاش نعم...لكن اتعرف ماذا فعل ؟؟

                  زوج ابنته ( ابنة فاطمة رضي الله عنها ) لعمر الذي كسر ضلعها

                  ايعقل هذا !!!

                  نعم يعقل !

                  كل شي جائز من اجل الطعن فقط

                  يصبح الامام جبان وخوان...من اجل الطعن فقط

                  الا قبح الله من وضع هذا الكلام

                  اسأله كثيره يجب التأمل بها ورمي القول بحرق بيت الزهراء وكسر ضلعها لان اثباتها طعن بها وببعلها اعاذنا الله
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    بسم الله، وبعد
                    الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                    .
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    حي الله الزميل حيران، ازال الله حيرته بحق محمد وآله

                    وحي الله اخي مختصر مفيد واعذرني اخي فلم انتبه لمشاركتكم الاولى واعتذر عن تقصيري من الترحيب بكم بما يليق، سائل المولى ان يمن عليكم بالصحة والعافية وقضاء الحاجات بحق هذه الايام المباركة. ونسألكم الدعاء وعدم الاطالة بغيابكم فلقد اشتقنا لكم.
                    ----
                    قال:
                    ياحيران على فرض صحة مانقلة طالب الثار
                    بل هو صحيح رغما عن انف الوهابية،

                    فكلام ابن تيمية واضح واعترافه جلي.

                    أما رواية ابن ابي شيبة فمن يستطيع القدح بها ورجالها رجال الصحيحين ؟؟؟؟


                    اما ما نقله الصحراء من البخاري فهو لا يساوي فلسا عندنا.

                    ثم انه يعارض ما جاء في صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب 74 من حديث أنس بن مالك:
                    429 - حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِىُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ - وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ - قَالَ فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ - قَالَ - فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِى يَرْبِطُ بِهِ الأَنْبِيَاءُ - قَالَ - ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِى جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقَالَ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ . ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ بِى وَدَعَا لِى بِخَيْرٍ . ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ . فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِابْنَىِ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِى بِخَيْرٍ . ثُمَّ عَرَجَ بِى إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ . فَقِيلَ مَنْ أَنْتَ قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ صلى الله عليه وسلم إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِىَ شَطْرَ الْحُسْنِ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِى بِخَيْرٍ . ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قَالَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ فَرَحَّبَ وَدَعَا لِى بِخَيْرٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيًّا ) ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ . قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ صلى الله عليه وسلم فَرَحَّبَ وَدَعَا لِى بِخَيْرٍ . ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ . قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى صلى الله عليه وسلم فَرَحَّبَ وَدَعَا لِى بِخَيْرٍ . ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ . فَفُتِحَ لَنَا فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم مُسْنِداً ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لاَ يَعُودُونَ إِلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِى إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلاَلِ - قَالَ - فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِىَ تَغَيَّرَتْ فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا . فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَىَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَىَّ خَمْسِينَ صَلاَةً فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلاَةً . قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَإِنِّى قَدْ بَلَوْتُ بَنِى إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ . قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّى فَقُلْتُ يَا رَبِّ خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِى . فَحَطَّ عَنِّى خَمْساً فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقُلْتُ حَطَّ عَنِّى خَمْسًا . قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ يُطِيقُونَ ذَلِكَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ . - قَالَ - فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّى تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - حَتَّى قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِكُلِّ صَلاَةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلاَةً . وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئاً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً - قَالَ - فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّى حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ»

                    فليراجع الوهابي ويحل هذا الاشكال !!!


                    واما ما نقله من وسائل الشيعة، فهو يختلف تماما عن رواية البخاري،
                    حيث ان البخاري جعل من هم بسيئة لم يفعلها جعلها حسنة،
                    بينما رواية الوسائل لم تذهب بهذا الاتجاه،
                    بل غاية ما تذهب اليه انه من هم بسيئة لم يفعلها لم يكن عليه شيء.

                    فبأي كذب وتدليس يردف الرواية بقوله:
                    فعمر رضي الله عنه هم بالتهديد لكن لم يفعله فهي منقبة له واجر
                    ثم، رواية الوسائل ضعيفة بعلي بن حديد، وهذه ترجمته من معجم رجال الامام الخوئي قدس سره:

                    (أقول : هاتان الروايتان وإن كانت فيهما دلالة على مدح علي بن حديد في
                    الجملة ، إلا انهما لا يعتمد عليهما لضعف سنديهما ، فالعمدة إنما هو توثيق القمي ، ولا يعارض ذلك بما قاله نصر بن الصباح من ان علي بن حديد بن حكيم ،
                    فطحي من أهل الكوفة ، وكان ادرك الرضا عليه السلام ، ذكره الكشي،
                    وذلك من جهة عدم حجية قول نصر وعدم تنافي الوثاقة مع كون الرجل فطحيا ،
                    إلا انه يعارض بتضعيف الشيخ اياه في موارد منها : قوله : " فاول ما في هذا الخبر انه مرسل وراويه ضعيف ، وهو علي بن حديد ، وهذا يضعف الاحتجاج بخبره " . الاستبصار : الجزء 1 ، باب البئر تقع فيه الفأرة ، ذيل الحديث 112.
                    ومنها قوله : " واما خبر زرارة فالطريق إليه علي بن حديد ، وهو مضعف جدا لا يعول على ما ينفرد بنقله " . التهذيب : الجزء 7 ، باب بيع الواحد بالاثنين واكثر من ذلك ، ذيل الحديث 435 ، وكذلك قال في الاستبصار : الجزء 3 ، باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيئة ، ذيل الحديث 325 ، غير انه ، قال فيه "وهو ضعيف جدا " .
                    فالمتحصل انه لا يمكن الحكم بوثاقة الرجل ، وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف.) انتهى.


                    فلا تدلسوا يا وهابية. !!

                    أي غباء هذا !!!!
                    اهم بحرق دار الزهراء ثم امتنع فيكون هذا فضلا وحسنة !!!!

                    أين عقول القوم ؟؟؟؟

                    مهازل !!!

                    فليرجع الوهابي الى من نقل منه هذا الرد وليعاتبه على ما ورّط نفسه به

                    والسلام/...
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      الصحراء شفيك تخورها

                      الجو هالأيام بارد..صرت القطب الشمالي


                      هل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان جبانا لما صبر على مشهد آل ياسر وهم يعذبون

                      وقال صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة؟؟؟؟

                      هل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان جبانا لما صبر على مؤامرة المنافقين لقتله..فلم يقتل بن سلول؟؟!!!


                      تفهم معنى الصبر؟؟!!!

                      ما أظن تعرف معنى الصبر..ولا معنى الهمجية والتهور؟؟؟!!!

                      هل تريد من ان يكون الرسول صلى الله عليه وآله والإمام علي ع متوهرين..مثل ما طلبت أنت


                      الوهابي يريد الإمام علي ع يكون همجيا ومتهورا مثل عمر بن الخطاب..إلي ما ضل أحد وإلا ضربه بالدرة

                      لغة درة عمر
                      التعديل الأخير تم بواسطة علي بن ناصر; الساعة 10-02-2006, 07:52 PM.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        قال بن تيمية في منهاجه/ ج8: ص291.
                        (غاية ما يقال: إنه ـ أي أبي بكر ـ كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسم، وان يعطيه لمستحقه ....)
                        لعن الله ابن تيمية واتباعه


                        لله مااشدها من وقاحة وجراءة

                        كبس البيت

                        غاية مافي الامر !!!!


                        لماذا..؟؟؟؟

                        لينظر هل فيه مال ليقسمه على المسلمين !!!!!!


                        لعن الله عمر وابن تيمية


                        لنناقش الامر

                        اي بيت هو الذي يكبس..؟؟؟؟
                        بيوت المشبوهين ليس الا

                        ثم

                        اي مال قد يجده في بيت الزهراء ع...؟؟؟؟

                        هل كان امير المؤمنين ع خازنا لبيت المال فشك عمر لعنه الله في انه اختلس منه شيئا...؟؟؟؟؟

                        لنفرض انه وجد اي مبلغ من المال

                        هل يحق لعمر لعنه الله ان يصادره ويفرقه على المسلمين...؟؟؟؟؟

                        هل فعل هذا مع اي بيت اخر...؟؟؟؟؟؟؟


                        عذر اقبح من ذنب


                        قبحهم الله واكبهم على منخريهم في سقر


                        بكل بساطة

                        غاية مافي الامر !!!!
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          عَشْراً وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئاً
                          يعني لم تكتب سيئه وهذا بحد ذاته امر حسن
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            عَشْراً وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئاً
                            يعني لم تكتب سيئه وهذا بحد ذاته امر حسن

                            اما تضعيفك للرواية فوالله لم اضحك منذ زمن

                            ومنذ متى ولكم صحاح ورجال توثقونهم

                            الستم انت من تقولون ليس لدينا صحاح

                            ليس صحيح عندنا الا القران

                            يعني مو فارقه تضعف لي راوي او راويين..فالعبره بما خالف القرأن او ( العامه )
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              عَشْراً وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ شَيْئاً
                              يعني لم تكتب سيئه وهذا بحد ذاته امر حسن

                              اما تضعيفك للرواية فوالله لم اضحك منذ زمن

                              ومنذ متى ولكم صحاح ورجال توثقونهم

                              الستم انت من تقولون ليس لدينا صحاح

                              ليس صحيح عندنا الا القران

                              يعني مو فارقه تضعف لي راوي او راويين..فالعبره بما خالف القرأن او ( العامه )
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              يوم أمس, 09:48 PM  
                              اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              يوم أمس, 07:23 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X