وهل تعتبر اقامة الحجة على ابي بكر بمطالبتها بفدك تكون اعترافا منها بخلافته!!!!!!!!!!!!؟
مالكم كيف تحكمون

ثانيا
لماذا لم يعطها ابي بكر فدك لو كان حاكما عادلا؟!!

ثالثا
لماذا تغضب عليه الزهراء وتموت وهي واجدة عليه(البخاري)؟؟!

رابعا
هل يكون ابي بكر إمام زمانها بخلافته!!!
إن قلت نعم فهل يجوز لشخص الغضب على إمام زمانه والموت وهو غضبان عليه ويستحق ان يموت يهودي او نصراني؟!!!

وإن قلت لا
فمن هو إمام زمانها؟؟؟؟؟؟!!!

وسقط مالك وانكشف ؟!


هذا هو نفيك :

:
هي لم تتنازع معه باعتبار ه ( كذا ).....بل باعتباره ( كذا) هضم حقها

هل مازل فمك معوج ؟!!!!!

والحمد لله على الإسلام والسنّة والعروبة
======

مؤمن : سأرد عليك غدا إن شاء الله

أولا: أرد على أسئلتك


QUOTE=المتبع للحق
لا تقولي لي عدد من قال بصحتها عندكم ، لكن قولي لي واحد فقط قال بصحة سندها ؟؟!!!
أليس عجيب أن لا تستطيعوا إثبات دينكم بسند صحيح على شروطكم أنتم ؟

صُنِّفت كتب ورسائل مستقلّة في أسانيد الخطب، والكتب، والكلمات القصار في نهج البلاغة. وذُكر فيها عنوان كلّ رواية في عددٍ من الكتب أو الرّسائل بنحو مستقلّ.
ومراجعة لكتاب «استناد نهج البلاغة» لامتياز علي خان القرشيّ، و «مصادر نهج البلاغة وأسانيده» للسّيّد عبدالزهراء الحسينيّ، و «دراسة في أسناد نهج البلاغة ومداركه» [بالفارسيّة] للسيّد محمّد مهدي الجعفريّ، و «مدارك نهج البلاغة» لرضا أستادي، و «مصادر ومراجع نهج البلاغة» لمحمّد دشتي وكاظم محمّديّ.. هذه المراجعة تُقدّم لنا نماذج من «أسناد نهج البلاغة».......... وهؤلاء كلهم علماء شيعة

و سأقول صادقة و لا أكذب كغيري بأن هذه الكتب ليست بحوزتي و يتعذر علي الحصول عليها لذلك لم أتمكن
من نقل الأسانيد التي ذكرت فيها ......... فماذا عساي أن أفعل؟؟... وأتمنى من أخواني أعضاء المنتدى ..من
عنده أحد هذه الكتب فليتفضل و يكتب ما فيها في المنتدى حتى نكون قد اتممنا الحجة.....

وأيضا... ذكر العلاّمة المحقّق الشيخ آقا بزرك الطهراني أن زيد بن وهب الجهني الذي شهد صفّين كان أوّل من جمع خطب الإمام ( عليه السلام ) ، إذ بادر إلى جمع خطبه ( عليه السلام ) في زمن الإمام ، وهذا الكتاب يعرف بكتاب الخُطب .

وأيضا تطابق أسلوب الخطبة وما فيها من فصاحة وبلاغة مع باقي خطب نهج البلاغة يدل على أنها من نفس الشخص ...فأنت تستطيع أن تميز بين الكتابات المختلفة و ما اذا كانت من نفس الشخص أم لا.......

و من الجدير بالذكر أن ما جمع الرواة من كلام الفصحاء و البلغاء الجاهليين و الإسلاميين الصحابة و غيرهم كان بسند أو بغير سند ، و لم نَرَكُم تعترضون على أحد في نقله لخطبة أو كلام بدون سند و هو في الكتب يفوق الحد ، إلا على نهج البلاغة ....




QUOTE=المتبع للحق

لماذا لم ينقل المعتمدون والموثوقون عندكم هذه الخطبة ؟


هؤلاء بعض علماء الشيعةالذين نقلوا و شرحوا نهج البلاغة بما فيها ((الخطبة الشقشقية)):

-السيّد أبو الرضا فضل الله الحسني الراوندي الكاشاني ، علّق على نهج البلاغة سنة 115 ه

- الشيخ أبو الحسين سعيد بن عبد الله بن حسين بن هبة الله الراوندي ، المعروف بقطب الدين ، المتوفّى 573 هـ ، واسم كتابه ( منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة )

-السيّد أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسيني ، المتوفّى 664 هـ

ـ أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلّي ، المعروف بالعلاّمة الحلّي ، المتوفّى 726 هـ

-المولى محمّد صالح بن محمّد باقر الروغني القزويني ، من أعلام القرن الحادي عشر ، شرحه بالفارسية

السيّد مفتي محمّد عباس بن السيّد أكبر التستري الهندي ، المتوفّى 1306 هـ

-المولى أحمد بن علي أكبر المراغي التبريزي ، المتوفّى 1310 هـ
وغيرهم كثيرون.................


QUOTE=المتبع للحق

: من "مؤمن " هذا الذي سيكدح ؟

أي شخص تنطلق عليه صفات المؤمن هو ذلك المؤمن الذي سيكدح.... لأن المؤمنون هم الذين سيذوقون مرارة
اتباع الحق... و سيعانون ما يعانون و على مر الاجيال... لأنهم تبعوا عليا و خالفوا ظالميه


QUOTE=المتبع للحق

ويوم القيامة ما تخسرون ؟

ما هنا اسم موصول بمعنى الذي............و المعنى أن يوم القيامة سيكون الذي تخسرونه(الجنة)
وتلك الجملة على غرار هذه الجملةفبعين الله ما تفعلون) و التي ذكرت في نفس الخطبة و لم تعترض عليها



شيءآخر: ان كنت تزعم أنك صاحب ضمير وأمانة علمية فافعل ما يلي:
كما قلت بوجود أخطاء لغويه نقلتها الى منتدى السرداب ..فانقل لهم انك كنت مخطئا ...فالاعتراف بالحق فضيلة[




------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثانيا :أرد على أسلوبك



أليس عجيب أن لا تستطيعوا إثبات دينكم بسند صحيح على شروطكم أنتم ؟
هل العيب في شروط الصحة عندكم أم في تقصير أسلافكم ؟!
، أهي الأهواء التي تنتقي ما تريد وتذر ما لا تريد ؟! ألا يوجد منهج ، ألا يوجد مبدأ ثابت ؟!!!!!!


أنا أتعامل معك بأدب وأحرص على أن اكون أمينة و مخلصة في حواري معك مدعمة أجوبتي بالدليل و المنطق و العقلانية .....و انت ترد على بالتجريح و الطعن في مذهبي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أهذا جزاء احساني اليك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كل هذا لاني قلت ان الخطبة الشقشقية هي للامام علي(ع)!!!!!!!!!!!!!!!!!

أولسنا في مناظرة و حوار علمي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا تتضمن المناظرة اتيان كل طرف بما لا يعتقده الطرف الآخر ثم مناقشته بالحسنى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و لكني لا اتعجب لردك...... فالخطبة الشقشقية العلوية هي صاعقة و كارثة و لعنة على من تعشقهم

ثم انظر هنا:

تقول انت:
لكن ما أقصده أن تنظري لسياق الخطبة "الغير صحيحة على شروطكم أنتم "

أفتتري علينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هات الدليل على قولك!!!!


وتقول:
مما جعلني اظنه يقصد هاتان

تظن!!!! و هل المناظرة تبنى على الظن؟؟؟؟و قد ألحوا عليك طويلا وطويلا أن تتأكد من زعمك أولا؟؟؟؟؟


وايضا..تقول
وأريد ردك علي : ويوم القيامة ما تخسرون ؟

ألاتستحي!!! الى متى ستعتمد على الناس للاجابة على اسئلتك!!!هذه اسئلتك انت و انت اولى ان ترد عليها و
تتاكد منها قبل ان تقدمها للمحاججة!!!و كما رايت فان الاجابة عليها لم تكن صعبة!!

ولكنني لا اعاتب الا نفسي........لانني لم اسمع كلام اخي ((مؤمن)) و تحاورت معك و عاملتك باحترام و اخلاص!!!!!!
فواااأسفااااااه مما فعلت

ولن ارد على اسئلتك بعد الآ ن و لن اتحاور معك بعد اليوم






------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[SIZE=20px]ثالثا و أخيرا :أرد عليك بما أنت أهله

الله أكبر......

يا متبع......يا بو عروبه......يابو لسان "مستقيم"....

والله أنك كل ما ترد علي تزيد فضح نفسك.....

و يبدو أن العزة بالاثم قد أخذتك أي مأخذ



النفي عائد على منازعة الزهراء له كحاكم.....و ليس على كونه حاكما


من كان هذا مستواه باللغه.....يجب أن يسأل الله أن "يعلمه" اللغه لا أن يتباهى بها !!!


أقول له: "لم تتنازع معه باعتباره"................يقول لي نفي أنه حاكم


و كل هذا الكذب و الاصرار على التدليس هو تمويه و هروب من الاجابه.....



لنعود الى الأسئله.....فقد يجد أحد المخالفين جوابا لما شمر متبع عن ساعديه للاجابه عنه فنكص :


ألم "تأبى" الزهراء ؟؟؟ فهل عندكم هي خارجه عن ربقة الاسلام؟؟


ثم زعمت من غير أي دليل بأنها رضيت....فسألناك:

ما هو مصداق رضى الزهراء عن بيعة صاحبك ؟؟؟
عدم مبايعتها اياه ؟؟؟
أم هجرها له حتى ماتت سلام الله عليها؟؟؟
أم وصيتها أن تدفن بالليل من دون أن يصلي عليها ؟؟؟

أحسنت أختي....و حشرك مع من تتشرفين (ونتشرف) بخدمتها........صلوات الله عليها

سؤال : هل أنت أفقه وأبلغ من الإمام ؟!
فلماذا قلتي ( أي شخص تنطلق عليه صفات المؤمن هو ذلك المؤمن الذي سيكدح.... لأن المؤمنون هم الذين . . . ))
لماذا أضفت التعريف بالألف واللام وهو ما لم يفعله إمامك ؟!
الإمام قال في الخطبة المزعومة ( يهرم فيها الكبير ، ويشيب منها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه ))

فلما لم تقولي أنت : أي شخص تنطلق عليه صفات مؤمن هو ذلك مؤمن الذي سيكدح.... لأن مؤمنون هم الذين

هل أنتي أفقه منه ؟!!!

الخطأ واضح يا خادمة ، حتى أنت لم تقعي فيه ، كان على من ألف هذه الخطبة أن يقول : (( ويكدح فيها الـمؤمن حتى يلقى ربّه ))



ثانيا :
تقولي "ما" هنا موصولة على غرار الجملة (فبعين الله ما تفعلون )

خطأ !
"ما" في هذه الجملة إستفهامية وليست موصولة أبدا
والا يكون المعنى : فبعين الله الذي تفعلون ؟!!!
حاولي ان تكتبي أي معني مفيد ، على أساس كون "ما" موصولة ؟


هل لديك شجاعة الان على الإعتراف بالخطأ ؟!


منتظر
-=============


أما بقية مشاركتك ، سأرد عليها في مشاركة منفصلة بما يناسب ما ورد فيها


يتبع . . .

بدأت أشك في أن متبع لا يعاند و لا يكابر............

هو ببساطه لا يفهم اللغه العربيه....



مسكين

لكن على العموم....

ان كان لا يفهم قواعد اللغه العربيه...

ليته على الأقل يجيب على الأسئله التي يصر على الهروب منها :

ألم "تأبى" الزهراء ؟؟؟ فهل عندكم هي خارجه عن ربقة الاسلام؟؟


ثم زعمت من غير أي دليل بأنها رضيت....فسألناك:

ما هو مصداق رضى الزهراء عن بيعة صاحبك ؟؟؟
عدم مبايعتها اياه ؟؟؟
أم هجرها له حتى ماتت سلام الله عليها؟؟؟
أم وصيتها أن تدفن بالليل من دون أن يصلي عليها ؟؟؟

خطأ
أبو الرضا فضل الله الحسني الراوندي الكاشاني علق عليها سنة 511 هـ وليس سنّة 115 هـ
أم أنك تجهلين أن بين مؤلف الخطبة وبين الإمام علي عدة قرون من الإنقطاع ؟!!
وإن كنت لا تعلمي فهذا هو :
تأليف: الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
-------------------



لا إخوانك هنا ولا من سبقهم ولا من سيأتي بعدهم يستطيع ان يقول بصحة سندها
هل تعرفي معنى السند ؟ . . . أي من نقل الخطبة إليك ، وفيهم من هو متهم عندكم بالكفر والنصب ، فلماذا قبلتم منه هذه ورفضتم الباقي ؟! ألا يوجد مبدأ ثابت ؟!!

الدليل هو أنكم أخذتموها عن (عكرمة ) وهو متهم عندكم بالكفر والنصب ، وقلت لك أذهبي إلى تفسير القمي وانظري ماذا قال في بن عباس - فهل عند سيادتك او عند أحد غيرك سند غير هذا ؟


خطأ
عقيدتنا كلها مبنية على الثابت الصحيح ، واتحداك أن تأتي بشي في عقيدتنا منقطع السند ، نحن أصلا الذين صنعنا علم الرجال والجرح والتعديل وحفظنا سنّة الرسول عن الكذب والبهتان ، ولم نبني عقيدتنا على أكاذيب لا يستطيع أحد أن يثبت لها سندا كما فعلتم أنتم

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة فاطمة الزهرا

وايضا..تقول
وأريد ردك علي : ويوم القيامة ما تخسرون ؟

ألاتستحي!!! الى متى ستعتمد على الناس للاجابة على اسئلتك!!!هذه اسئلتك انت و انت اولى ان ترد عليها و
تتاكد منها قبل ان تقدمها للمحاججة!!!و كما رايت فان الاجابة عليها لم تكن صعبة!!

بل عليك أنت أن تستحي من ردك هذا ، فأنت المطالبة بالرد على ما يوجه لعقيدتك ، لا ان تصرخي وتجرحي فيمن يسألك ، وأريني الان إجابتك (السهلة ) على بقية الأخطاء المخزية تلك

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة فاطمة الزهرا

ولكنني لا اعاتب الا نفسي........لانني لم اسمع كلام اخي ((مؤمن)) و تحاورت معك و عاملتك باحترام و اخلاص!!!!!!
فواااأسفااااااه مما فعلت

لا تتأسفي ولا تندمي ، فأنا لدي الإسلوب المناسب للشخص المناسب

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة فاطمة الزهرا

كل إناء ينضح بما فيه
وأترك السباب والبذاءة لأهلها ، فهم أولى بها
إنما أرد عليكم بما يعجزكم من دينكم فلا تجدوا له دفعا سوى السباب

والحمد لله على الإسلام والسنّة والعروبة

مؤمن : سأرد عليك غدا إن شاء الله

طيب....

اولا : من أين أتيتم بأن الزهراء أبت حكم أبي بكر ؟!
لا يوجد أي نص يقول هذا ، طلبت منكم مرارا أي نص ولو ضعيف ، ولو بدون سند ، وقلت حتى ولو في قصص الخيال العلمي ، فلم تأتوا بأي شيء ؟!!!!!!

ثانيا : كون الزهراء تطلب من أبي بكر فدك وتسكت هذا معناه سنّة تقريرة ، فهي لم تنكر عليه خلافته ، لكنها أنكر فقط حجب فدك عنها

ثالثا : في دينكم لا يجوز التحاكم إلى الطاغوت - أو الحاكم الجائر - ولو في حق ، ودخول الزهراء مع أبي بكر في نزاع يكون هو الحاكم فيه معناه ببساطة عدم كونه حاكم جائر ، وإلا فكيف سيسع الزهراء قبول حكمه في هذه الحالة ؟






بل قل : ولماذا لم يعطها الإمام فدك ؟
لماذا منع الإمام فدك عن ورثة الزهراء وعن عمه العباس ؟
ولماذا ذهب الإمام مع عمه العباس يتحاكمون إلى عمر بن الخطاب في شأن فدك ؟!!!!!!!
إن قلت لا يقبل برد مظلمة إليه ، فكيف قبل برد الإمامة إليه ؟!
وإن قلت الله حكم بين المتخاصمين ، أقول لك : فما بال بقية الورثة كيف سكت عن ظلمهم ؟!
وإن قلت خاف من القيل و القال ، أقول لك : رحم الله إمريء لا تأخذه في الله لومة لائم !





قلت من قبل انه قد صح أيضا أنه قد استرضاها قبل موتها بدون أن يرد فدك ، وهذا دليل على عدم كونه إعتذار عن خطأ ، ثم حتى لو ان هذا لم يحدث ، فقد كان أبا بكر مطيعا لله ورسوله ولو لآمه الناس ، وقد سبق للزهراء أن غضبت على الإمام ولم يكن معه مثل ما مع أبي بكر من الحجة !



أما حكاية إمام زمانها ، فإمام زمانها وكل زمان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )) النساء165


هو رسول الله :هو الحجة ، وسنّته هى الحجة الباقية إلى يوم القيامة


والحمد لله على الإسلام والسنّة والعروبة

الضمير في ( باعتباره) عائد على من ؟!

عائد على أبي بكر ، أم عائد على التنازع ؟!

أي أن الجملة هي :

1- هي لم تتنازع معه باعتبار أبي بكر حاكم .....بل باعتبار أبي بكر ظالم هضم حقها

2- هي لم تتنازع معه باعتبار التنازع حاكم .....بل باعتبار التنازع ظالم هضم حقها


هذا رأي مالك :

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

النفي عائد على منازعة الزهراء له كحاكم.....و ليس على كونه حاكما

يعني النفي عائد على التنازع ؟!!!!!
لا . . . وكمان بيضحك ؟!

إنت بقيت مضحكة . . .

سابدا معك من حيث انتهيت ولي عودة باذن الله تعالى لباقي التعقيب

سنبدأ من هنا

- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏ابن عباس ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : ‏" من كره من أميره
شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية "

صحيح مسلم - الإمارة - وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل - رقم الحديث : ( 3441 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم وهو ابن محمد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال : ‏" جاء ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ‏حين كان من أمر ‏ ‏الحرة ‏ ‏ما كان زمن ‏ ‏يزيد بن معاوية ‏ ‏فقال اطرحوا ‏ ‏لأبي عبد الرحمن ‏ ‏وسادة فقال إني لم آتك لأجلس ‏أتيتك لأحدثك حديثا

" سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقوله سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ‏ ‏لا حجة ‏ ‏له ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية "......... ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3441&doc=1


صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )

" الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد وللإستزادة الرجوع الى الرابط "

- "... قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة

فرأيتماه كاذبا آثما غادراخائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي .....".

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

ابي بكر كان هو الخليفة والامير والحاكم حينها وكلنا نتفق على هذا الشيء سنة وشيعة والاختلاف بكيفية وصوله للخلافة بيننا فانتم تقولون شورى ونحن نقول اغتصب الخلافة.....وهذا ليس محل الخلاف بالاستدلال.

ولا تنكر ايضا ان الزهراء عليها السلام كرهت هذا الامر من ابي بكر وماتت وهي واجدة عليه وغاضبة!!
وبذلك تكون حسب رواية البخاري قد خرجت من السلطان المتمثل بابي بكر.....
فهل الزهراء ماتت ميتة جاهلية؟!!!!!
ولا تنسى يا متبع ان آية التطهير الالهية قد برأت السيدة الزهراء من كل رجس وشهادة رب العالمين تكفي لصدقها
بكل ما تطلب سلام الله عليها....بينما ابي بكر لم نرى من شهد بصدقه ....لا رب العالمين ولا رسول رب العالمين!!!

رواية البخاري تقول : فإنه من خرج من السلطان - ‏من خلع يدا من طاعة

فمتى خرجت الزهراء على أبي بكر ، ومتى خلعت يدا من طاعته ؟!

هي ذهبت إليه تطلب منه بصفته الحاكم - فهل يعامل الخارجي الحاكم على إنه "حاكم " ؟؟؟!!!!!!


أما الرواية الأخرى : ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

فقد سكت الإمام علي ولم يعترض عليها ، فهذه سنّة تقريرية ، وإلا فإن الإمام قد سكت عن الحق ، أضف إلى ذلك ذهابه هو وعمه العباس إلى عمر لكي يحكم بينهما ، و عندكم (( من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت ، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا ، وإن كان حقا ثابتا له ، لأنه أخذه بحكم الطاغوت ، وما أمر الله أن يكفر به ، قال الله تعالى : ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ) )) فلو كان حاكم ظالم لما جاز لهما التحاكم عنده



ثم أنت إقتبست الآية وتركتها بدون تعليق ؟!
(( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً )) النساء165

لماذا ؟؟!


والحمد لله ربّ العالمين

بارك الله فيك اخي في الله ( المتبع للحق ) كلامك صحيح وعدل والحق واضح 00

واود ان اسجل ثنائي للعضو ( مؤمن ) لانني صراحه اطلعت على ردود الكثيرين من الشيعه لم اجد سوى الكلمات البذيئه

والاسلوب الغير ملائم 00 لكن العضو مؤمن يبدو انه متفهم ويناقش باسلوب حضاري 00 لكن في الوقت نفسه

ارجو ان يتبع الحق ايما يكن 00