الله أكبر.....هذه عليك لا لك !!!

عمر يعلم ما هو تمام الحج و ما هو تمام العمره ؟؟؟

فهل هو أعلم من رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

والله لو قالها أحد علماء الشيعه لكفرتموه عليها !!!!


الا أن هذا من ناحيه أخرى لا يدعم ما زعمته أنت من غرض عمر من "النهي" عن التمتع !!!

فأنت قلت :

و عندما طالبتك بالدليل على هذا الكلام ذكرت كلام عمر المقتبس أعلاه و الذي لا يشير لا من قريب و لا من بعيد لموضوع "ابقاء بيت الله معمورا طوال العام" !!!!


بل كلام عمر فيه لعب بالدين.....و كأنه و العياذ بالله يعلم ما فيه خير المسلمين أكثر من رسول الله صلى الله عليه و آله


في الافتاء الشرعي ؟؟؟

نعم لا يمكن معرفة الرأي الصحيح في الفتاوى الشرعيه الا من قبل من عنده علم شرعي يمكنه من استنباط الأحكام و الفتاوى....

بسم الله....

1- كان السؤال: "إذا تبين لشخص ما - ليس مرجعاً, و بغض النظر عن الطريقة التي عرف بها - خطأ المرجع الذي يقلده في مسألة دينية....هل له الحق في مخالفة المرجع و العمل بغير رأيه أم لا؟"
و كان الجواب: " نعم "

بناء على جوابك يترتب ما يلي:

1- ليس بالضرورة أن يقلد الشخص مرجعاً معيناً.... لأن كلامه يحتمل الصواب و يحتمل الخطأ.
2- لو كان هناك شخص يقلد مرجعاً فإنه ليس ملزماً بكل ما يصدر من المرجع.... لأن من حقه مخالفته.
3- للشخص الحق في أخذ فتاواه ممن يثق في دينه و علمه.... سواء أكان الشخص حياً أو ميتا.

ما رأيك في هذا الكلام.

2- "نرى من هذا الحديث ان عمر فصل بين العمرة والحج والرسول اجاز الجمع بينهم الا ترى ان هذا مخالف لما امر به الرسول؟؟"
نعم....... و لذلك ذكرت مراراً بأن هذا كان خطآ.

3-"ثم النهي عن عمرة الحج سواء بقولك انه عمل هذا من اجل التنظيم او لا فانه لا يحق له ان ينهى عن شيء قد احلة الرسول , ثم لما نهى عن متعة النساء هل ستقول لي ايضا من اجل التنظيم؟؟"
نهي متعة الزواج كان من الرسول.

4-"قولك هذا ناتج عن جهل منك اخ محب فصلاة التراويح لم تكن في عهد الرسول كما اعتقدت انت"

كانت التراويح موجودة على عهد رسول الله:
صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح
"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، اَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، اَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ اَخْبَرَتْهُ اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ، فَاَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ اَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَاَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ اَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ اَهْلِهِ، حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ اَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اَمَّا بَعْدُ، فَاِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ اَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ‏"‏‏.‏ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالاَمْرُ عَلَى ذَلِكَ"

"وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، اَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، اِلَى الْمَسْجِدِ، فَاِذَا النَّاسُ اَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ اِنِّي اَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ اَمْثَلَ‏.‏ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى اُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً اُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا اَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ‏.‏ يُرِيدُ اخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ اَوَّلَهُ‏."

أي أن ما قام به سيدنا عمر هو جمع الجماعات - الموجودة أصلاً - و المصلين على إمام واحد.

و شكراً

1- الانسان العادي لا يقدر أن يتوصل الى الحكم الشرعي بنفسه....فما هو البديل عن التقليد؟؟؟

2- بناءا على كلامي توصلت الى هذا ؟؟؟؟ هل انا قلت أنه يحق مخالفته ؟؟؟

أم قلت أن الانسان العادي لا يقدر أن يعرف الرأي الصحيح من السقيم و انما يقدر التعرف على ذلك العالم المجتهد؟؟

3- طبعا و هذا ما لا ينكره أحد من الشيعه.......و الا فكيف تقلد شخص لا تثق فيه؟؟؟؟

لكن من أين يأتي التوثيق ؟؟؟ هل أنا أقدر أن أقول والله الخوئي ثقه أو غير ثقه ؟؟؟

أم شهاده أقرانه بتقدمه عليهم و أفضليته ؟؟؟

أما تقليد الميت فيجوز عندنا تقليد الميت في الأمور الغير مستحدثه.....

أما في الأمور المستحدثه التي ليس للمرجع المتوفى فيها رأي فيتم اللجوء الى مرجع حي و يتم تقليده في المستجدّات...




أين باقي جوابي استاذ محب ؟؟؟

ألم ترى مشاركتي الأخيره ؟؟؟ اذن لماذا أجبت على الجزء الأخير و تجاهلت معظمها؟؟؟

نعيدها عليك :

==================================================

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محب للجميع
بسم الله.....

"روى مالك بن انس في الموطا عن عبد اللّه بن عمر قال : ان عـمـر بن الخطاب قال : افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج ."



الله أكبر.....هذه عليك لا لك !!!

عمر يعلم ما هو تمام الحج و ما هو تمام العمره ؟؟؟

فهل هو أعلم من رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

والله لو قالها أحد علماء الشيعه لكفرتموه عليها !!!!


الا أن هذا من ناحيه أخرى لا يدعم ما زعمته أنت من غرض عمر من "النهي" عن التمتع !!!

فأنت قلت :


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محب للجميع
و الهدف من ذلك أن يبقى البيت عامراً بالزوار طيلة أيام العام.....



و عندما طالبتك بالدليل على هذا الكلام ذكرت كلام عمر المقتبس أعلاه و الذي لا يشير لا من قريب و لا من بعيد لموضوع "ابقاء بيت الله معمورا طوال العام" !!!!


بل كلام عمر فيه لعب بالدين.....و كأنه و العياذ بالله يعلم ما فيه خير المسلمين أكثر من رسول الله صلى الله عليه و آله

==================================================



و الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


لا اعرف ان كنتم تفهمون ما يقوله الشيعة او انه تعصب وحقد منكم عليهم , اخي انت طلبت مني كلمة نعم لتقول هذا الكلام ؟

لماذا لم تعلق على التعليق ام انك اردت فقط هذه الكلمة لتؤلف بها ما يريح ضميرك ويشفي غليلك على الشيعة؟؟

الجواب على اشكالك الاول هو :

اخي نحن لم نقل بانه لا يجوز عليه الا ان يقلد مرجعا معينا بل قلنا ان عليه ان يختار المرجع الاعلم ثم الاعلم لكي يبرئ ذمته امام الله و وهنا مثال نضربه على ذلك وهو لك ولغيرك من الحاقدين على الشيعة الا وهو : لو كان عندك شخص عزيز عليك وكان هذا الشيخص مريضا واذا لم تعالجه سيموت هنا السؤال وهو : هل ستاخذه الى اعلم الاطباء بمرضه ام الى طبيب لا يعرف بعلمه وانه مبتدا من حيث الطب؟؟

الجواب على اشكالك الثاني هو :

اخي لا يوجد لدينا شيئ يطلق عليه ملزم الانسان حر وما يعمل لكن الفقهاء حفظ الله الباقين منهم ورحم الله الماضين
افتوا بوجوب اطاعة المرجع الاعلم في الفتواي المستنبطة لتبرئة الذمة بما ان هذا الشخص المقلد للمرجع غير قادر على استنباط الاحكام بنفسه, وانا ذكرت لك كم قسم ينقسم الاشخاص واعيدهم عليك بدون تفصيل وان شات فرجع الى التفصيل السابق: الاول هو المقلد ( بتشديد اللام وفتحها , المحتاط , المقلد ( بتشديد اللام وكسرها) , حتى الله لم يجبر الانسان على طاعته بل جعله مخير فكيف بالانسان؟؟

الجواب على الاشكال الثالث هو :

كلامك صحيح اخي لكن اذا كان ينظر الى جهة التقليد فقط دون جهة تبرئة الذمة كما الشخص المريض الذي ينظر الى المعالج له دون ان ينظر الى الشفاء , بما ان كل زمان ومكان تختلف الناس اذا لا بد للفقيه ان يفتي بفتاوي يطلق عليها الفتاوي المستحدثه وهي التي لم يفتي بها فقيه اخر لعدم صدورها في زمنه , وكما قلت: انت عندما تقلد الفقيه يجب ان تختار الاعلم وبما انك اخترت الاعلم فانك يجب ان تطمان الى علمه بحيث يجعلك لا تحتاج الى فتوى غيره , لا انه يلزمك باخذ فتواه فاالقرار لك بالاول والاخير من جهة نظرك الى التقليد فقط او تبرئة الذمة..



ما هنا البدعة التي كنا نتحدث عنها فالرسول كان يصلي فرادا لا جمعا وانما كان المصلون خلفه يرددون ما يقوله دون ان يسقط عنهم اي شيء ويسمى في الفقه متابعة المؤتم للمأموم, واتى عمر وبدات المشكلة اذ اسقط ما يسقط من الواجب من السورتين الاوليتين من الصلاة , واسقاطهما بدعة ولكن ليست نعم البدعة كما قالها عمركم لان الرسول حددالمواضع التي يستحب الاتيان بها جماعة , ولم تكن هذه في زمن الرسول كما ادعيت يا اخ وانما ما كان الرسول يصليها هي ما تسمى النوافل لا التراويح وعلى كل حال الاسم لا يهم هنا وانما المهم هو البدعة التي اتى بها عمر وافتخر بالقيام بها , واعتقد نفسه نبيا يحق له ان يحرم ويحلل ويجمع ويفرق كما يشاء..

اللهم صبرنا على جهل خصومنا لغلبة عواطفهم على عقولهم ضنا منهم ان ما ياتوا به هو الصحيح رغم وضوح معتقد خصومهم ( الشيعة ).

في الحقيقه لم أنتبه الى هذه النقطه الا بعدما قرأت مشاركة الأخ الأحلام الجميله !!!!

ما هذا التدليس يا محب الجميع ؟؟؟ ألا تخاف الله ؟؟؟

هل هذا هو السؤال الذي أجبتك عليه بنعم ؟؟؟؟؟؟