إعـــــــلان

**alshab_al7osainy** · 24-02-2006, 12:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعداءهم
احسنتم اخي عشقي علي على الموضوع
و من المتابعين ....

**عشقي علي** · 24-02-2006, 12:56 AM

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

حياكم الله اخي الكريم
مشكور على التواجد والمتابعه

وهناك المزيد بإذن الله

**المغوار** · 24-02-2006, 12:59 AM

ما الغريب في الامر يا اخي

ماذا تتوقع من امرأة عصت الرسول ونزلت فيها سورة التحريم

وهي التي قال ركبت الجمل الاذنب ونبحتها كلاب الحوأب حيث اتت بخمسين رجل ليشهدو لها ان هذا الماء ليس ماء الحوأب

اذا كانت هذه ام المؤمنين فعلى المؤمنين السلام

**عشقي علي** · 24-02-2006, 01:16 AM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

حياكم الله اخي الفاضل مشكور على المرور والاضافة الجميلة

امنا هي خديجة الكبرى سلام الله عليها وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين

اختك في الولاية

**المحب لله** · 24-02-2006, 01:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى

13670: حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران ، رجل من زيد الله ، عن امرأة منهم ، عن عائشة أنها شوفت جارية ، وطافت بها وقالت : " لعلنا نصطاد بها شباب قريش "
مصنف ابن أبي شيبة: كتاب النكاح >>> ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها
و في موضع آخر (21911) بنفس السند ، بلفظ : ( نصيب ) .
وهو حديث كثير ما تتمسكون به أنتم الشيعة وتستدلون به وكأنكم نسيتم أننا لا نقول بصحة كل الأحاديث ما خلا البخاري ومسلم .

لذا فأقول لك :

حديث ضعيف متهالك السند

فيه مجهولان :

قوله : رجل من زيد الله !!

وقوله عن امراة منهم !!

وفيه عمار بن عمران هو الزيدي ، ذكره ابن أبي حاتم ( الجرح والتعديل : 6/392 ) ،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .

ولزيادة التأكيد :

[ 769 ] عمار بن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة الصلاة وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
--------------

5996 - عمار بن عمران الجعفي . عن سويد بن غفلة : كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة . وعنه الاعمش ، وبعضهم يرويه عن الاعمش ، فقال : عن عمران ابن مسلم . لا يصح حديثه . ذكره البخاري في الضعفاء .
ميزان الاعتدال للذهبي

فنحن نرفضه قطعا يا زميلي الفاضل

والسلام

**عشقي علي** · 24-02-2006, 03:00 AM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

وماذا لو اورده شيعي ماذا كنتم فاعلين؟؟!!!

نحن ومن غير شي مش خالصين

لأجل هذه السؤال طرحت هذه الروايات فارجو الاجابة

المشاركة الأصلية بواسطة المحب لله

فنحن نرفضه قطعا يا زميلي الفاضل

والسلام

ما احلاك وانت قابل فيه

اليك هذا الرابط اذن

طعون السنة في عرض عائشة من العيار الثقيل في حلقات

http://www.moujtaba.com/vb/showthread.php?t=5788

خادمة عشاق علي

**المحب لله** · 24-02-2006, 03:27 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى

الزميلة عشقي علي

والله العظيم لا أرغب أن أخوض في مواضيع تمس عِرض نبينا الكريم
عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

لكن

كما وضحت لكِ أن هذه الرواية مكذوبة عندنا بلا شك

وبالرغم أني لا أحب أن أخوض في تلك المواضيع التي تنتقص
من رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

إلاّ أنني

سأنقل لكِ بعضاً مما ورد في كتبكم من طعنٍ في عرض رسولنا
صلوات ربي وسلامه عليه

*
*
*

ذكر أحمد بن علي الطبرسي أن عائشة
" زينت يوما جارية كانت عندها ، وقالت : لعلنا نصطاد شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"
(احتجاج الطبرسي ص 82).

===============

قال القمي في تفسيره لقوله تعالى :

" وضرب الله مثلا للذي كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا

تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم 10
قال :
والله ما عنا بقوله " فخانتاهما " إلا الفاحشة

[ لكنه لا يتكلم عن امرأة لوط وامرأة نوح ]

وإنما

يتكلم عن عائشة وحفصة ولهذا قال :

وليقيمن الحد على عائشة ، وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل

لك أن تخرجي من غير محرم ، فتزوجت طلحة

=========

و ذكر رجب البرسي أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي )

(مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86).

========

ويجب علينا أن نصون ألسنتنا ونحن نتكلم
عن عِرض رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام

والسلام

**عشقي علي** · 24-02-2006, 05:18 AM

اليك ما ينفي كل الطعون عن زوجات الرسول من عند الشيعه

اللهم صلِّ على محمد والمحمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام علىاتباع حيدرى الكرار

اتيتك بما يثلج صدرك

اليك ما ينفي كل الطعون عن زوجات الرسول من عند الشيعه

وبهذا تسقط كل ادعائات الوهابية بانالشيعه يطعنون بعرض زوجات النبي ص

وسوف ترى من يطعن بعرض زوجات الرسول ص

حتى ما رواه بعض الرواة من السنة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد رسول الله و على آله الاطياب الهداة

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ارحمنا بهم

قال تعالى في كتابه الكريم (( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا

والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )) الاحزاب / 57

نشر أحد الجهلة من المحسوبين على الطائفة الشيعية مقالا رمى فيه عائشة زوج النبي

بالفاحشة و الزنا و العياذ بالله ، و قد أثار المقال عاصفة من الردود و الهجمات من أهل السنة

و لهم الحق في ذلك ، فإن الطعن في شرف زوجات الأنبياء أمر خطير جدا و بشع جدا .

و حيث أن الشيعة لا يقبلون ما ورد في المقال من طعن و قذف ، فقد آثرت الرد عليه و بيان

بطلان ما استدل به الكاتب من روايات وجدها في بعض كتب الشيعة و كتب السنة

و نحن عندما ننفي تهمة الزنا عن عائشة فلا يعني هذا أننا ننفي عنها ما ارتكبته من

مخالفات لأوامر الله عز و جل و تعاليم رسوله الكريم و معاداتها لعلي بن أبي طالب

ومحاربتها إياه ، و لكننا نتكلم هنا عن خصوص مسألة الزنــا

و سنضع ما استدل به كاتب المقال و نرد عليه و بالله التوفيق و عليه التكلان

استدل هذا الكاتب بروايات من كتب الشيعة و أهل السنة و هي روايات لا تتجاوز عدد

أصابع اليد الواحدة وهي :

1- تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة:

"ضربالله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن

فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10)

حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة".

(الكافي ج2 ص402

2- ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين

(صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواهاطلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من

غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) ولذا فقد ورد أن إمامنا

المهدي المفدّى(صلوات الله عليه) عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة من قبرها ويحييها ليقيم

عليها الحدلأنها تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله

(صلىالله عليه وآله وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين

اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا.

و من كتب أهل السنة نقل رواية و كتب معها تعليقه التالي

3- 4 والظاهر عندي أن عائشة (لعنها الله) كانت تعيش عقدة نفسية جنسية بسبب

عدم اهتمام رسول الله بها وانشغاله بالعبادة حتى في يومها وليلتها، وهذا هو ما يفسّر اختلاقهاعشرات الأحاديث المكذوبة

على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) التي

زعمت فيهاأنه - حاشاه - كان مولعا بها ويمارس معها (كذا وكذا) من التفاصيل الزوجية

التي يعفّلسان كل ذي أخلاق عن ذكرها، فكأنها كانت بذلك تريد ملء النقص الذي كانت تشعر

به فيهذا الجانب، خاصة وأنها كانت قبيحة المنظر ومنفّرة لسوادها ولوجود أثر الجدريوالبثور

الكثيرة في وجهها، فلا يرغب بها أحد من الرجال.

(راجع لسان الميزان لابنحجر ج4 ص136).

وهذا - أي شعورها بالعقدة النفسية الجنسية - هو ما يفسّراهتمامها الزائد بالرجال بعد

استشهاد نبينا العظيم (صلى الله عليه وآله) فكانت تفعلالمستحيل لجذب أنظارهم حتى ولو

بإغرائهم بالجواري! ( أنظر مصنف ابن شيبة ج4 ص49وغيره )

هذه أدلة الكاتب و سنرد عليها و نوضح بطلانها و نقول أن الشيعة لا يقبلون الطعن في

زوجات الأنبياء عليهم السلام وبالخصوص زوجات سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله،

بل ان الطعن في عرض أي شخص يحتاج إلى أربعة شهود وألا فيتم جلد المدعي

الذي قذف الناس في أعراضهم

الرد على الرواية الأولى :

الرد :

هذا القسم من الرواية جـزء من رواية طويلة أوردها الشيخ الكليني ( أعلى الله مقامه )

في كتابه الكافي في الجزء 2 في باب الضلال ص 383 ،

من طبعة دار التعارف في بيروت عام 1411هـ و قام بتصحيحها و التعليق

عليها سماحة الشيخ محمد جعفر شمس الدين .

و الكلام أولا في سند الرواية و هو كما يلي :

عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يـونــس عن رجـــل عن زرارة عن

أبي جــعفـــر ( الامام الباقر ) عليه السلام

و العارفين بالأسانيد بمجرد أن يروا هذا الإسناد فإنهم يعرفون بأنه ( مرسـل )

والمرسل من أقسام الضعيف

فالإسناد فيه ( عن رجل ) و لا يذكر من هو هذا الرجل و لم يعرف !! فالإسناد غير

مقبول لوجود شخص مجهول ، و الرواية ساقطة من الإحتجاج ، و الظاهر ان الكاتب

ليس لديع علم بالحديث و مصطلحاته و مراتبه ، بل هو ليس فقط لا يعلم و لم يتعلم حتى يميز

الأسانيد ، بل هو جاهل لا يقرأ لإنه لو كان يقرأ لقرأ ما كتبه العلامة المجلسي في مرآة

العقول في ج 11 ص 192 من طبعة دار الكتب في طهران حيث نص العلامة المجلسي

على أن هذه الرواية : ((مرسلة ))

فكاتب المقال لا يعلم و لا يقرأ ، ثم يأتي و يدعي لنفسه العلم و الاطلاع ؟!!

ثم نتكلم عن يونس ، المذكور في الاسناد ، فإن يونس غير محدد من هو ، و اسم يونس

مشترك بين العديد من الرواة منهم من هو ثقة و منهم من هو غير ذلك ، ، و أكثر الروايات

في الكتب الأربعة تنصرف إلى يونس بن عبد الرحمن ،

إلا في بعض الموارد و التمييز يكون بالراوي عن يونس و المروي عنه على تفصيل ذكره

علماء الرجال و الجرح و التعديل في كتبهم .

فالغالب( كما قال العلماء ) أن الرواي هنا هو يونس بن عبد الرحمن لأنه هو من يروي

عن محمد بن عيسى ، و يونس بن عبد الرحمن ورد فيه المدح و ورد فيه الذم و

نكـتفي بذكر ما نحتاجه هنا فقد :

(( قال أبو جعفر بن بابويه ( رحمه الله ) : سمعت أبن الوليد يقول : كتب يونس التي

هي بالروايات كلها صحيحة يعتمد عليها ، إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عنه ولم

يروه غيره ، فأنه لا يعتمد عليه و لا يفتى به))

راجع : الموسوعة الرجالية الميسرة ج2 ص 349

طبعة مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام ) في قم .

كما أن الرواي الآخر الوارد في الإسناد و هو محمد بن عيسى و هو اسم مشترك

بين العديد من الرواة و الذي يروي منهم عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن

عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه

الفهرست ص 216 طبعة مؤسسة نشر الفقاهة في قم عام 1422 هـ ، و في كتابه

الرجال ص 422 من طبعة منشورات الرضي في قم ، و فيه تفصيل و بحث عند علماء

الرجال و من أرد فليراجع الموسوعة الرجالية الميسرة ج 2 ص 191 ، و ليراجع

معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116 من الطبعة

الخامسة المطبوعة عام 1413 هـ

و كلامنا عن يونس و عن محمد بن عيسى هو أمر ثانوي ، فحتى لو كانا من أهل الوثاقة،

فإن الرواية مرسلة لوجود رجل مجهول في السند كما ذكرنا أولا

ثم ما هي أقوال العلماء في هذه العبارة :

1- قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384

من نفس الطبعة المذكورة

(( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ،

المخالفة و الشقاق ))

2- قال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول

الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ

وهي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور

(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند اللهتعالى ليس إلا الصلاح

كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هينفاقهما وابطانهما الكفر

وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنونوامرأة لوط دلت قومه

على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنتامرأة نبي قط ، وذلك

هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قولالله عز وجل ( فخانتاهما )

ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه منالذنوب والمعاصي والمراد

بها هنا النفاق والمخالفة والكفر((كما ننقل أقوال مفسري الشيعة في الآية المذكورة

1- شيخ الطائفة الطوسي ( أعلى الله مقامه ) قال في تفسيره التبيان

في ج 10 ص 52 من طبعة مكتب الاعلام الإسلامي المطبوع عام 1409 هـ

قال (( قال ابن عباس كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و كانت امرأة

لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما ، و ما زنت إمرأة نبي قط لما في ذلك من

التنفير عن الرسول و الحاق الوصمة به

فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا فقد

أخطأ خطأ عظيما ، و ليس ذلك قولا لمحصل ))

2- السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:

((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاةوالسلام يجب أن ينزهوا

عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنبالله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة

والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيالكل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل

ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة

لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهمابالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه

مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمدفي تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))

3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:

من طبعة مكتبة الصدر في طهران

(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما )

بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حالالكفار والمنافقين في أنهم

يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين

من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوحوإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما

رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))

4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49

من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ

كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت

إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .

5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير

الميزان ج 19 ص 343: من طبعة مؤسسة إسماعليان في قم

(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلمحيث

خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))

6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن

في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ

(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))

7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى

القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ

(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من

عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )

لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء والأولياء،

وأعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة

الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........

و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة

لحركة الرسول و مبادئه

و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو

لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية

كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن

الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن

زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت

الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة

ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب

بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ،

حاشا الأنبياء عليهم السلام ))

هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو

يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة

لأخيه وقع فيها .

8- الحجة الشيخ محمد السبزواري ( رحمه الله ) في التفسير الجديد طبعة دار

التعارف في ج 7 ص 192

قال (( (فخانتاهما ) فلم تحفظا رسالتهما و لا عماتا بدينهما و كانتا كافرتين ،

و قد قال ابن عباس : كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و إذا آمن

واحد بنوح تخبر الجبابرة من قومها ليعذبوه ، و كانت إمرأة لوط تدل على أضيافه

ليقصدوهم بالفاحشة ، و هذه هي خيانتهما ، و ما بغت إمرأة نبي قط

وإنما كانت الخيانة في الدين))

9- قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر

الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في

الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما وتظاهرهما عليهما))

10- قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل

الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ

حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى

( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله

سبحانه لعائشة و حفصة

إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))

كما تم توجيه سؤال للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله )

عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟

(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة

عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. ))

و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123 طبعة قم

و هكذا أسقطنا و لله الحمد الاستدلال بهذه الرواية سندا و متنا ، وأثبتنا جهل الكاتب .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الرد على الرواية الثانية :

أولا : اعتمد الكاتب المغمور على كتاب علي بن إبراهيم القمي (رحمه الله ) ،

وكل مبتدأ في طلب العلم يعلم أن هناك بحثاً و نزاعاً وقع بين العلماء عن النسخة الموجودة

اليوم بين الأيدي من هذا الكتاب ، أنه هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم ،

أم هو تفسير تلميذه العباس بن محمد بن قاسم ؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب

الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!!

و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!

كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم

وحده أن أنه تم دمج تفسير الجارودي معه و تم إضافة روايات في

التفسير للعباس بن محمد ؟؟!! فكل هذا فيه بحث طويل بين العلماء و المحققيـن ،

و كان على (الكاتب) أن يستند إلى ركن وثيق و دليل دامغ و ليس إلى كتاب لم يتفق

العلماء على مصدره و كاتبه ، و كان عليه من باب الأمانة العلمية أن يقول انه

يستند إلى كتاب لا يزال العلماء مختلفين فيه

يتبع

**عشقي علي** · 24-02-2006, 05:28 AM

التتمة

اللهم صلِّ على محمد والمحمد وعجل فرجهم يا كريم
السلام علىاتباع حيدرى الكرار

ثانيا : نذكر نص الكلام الوارد عن القمي في التفسير ج2 ص 394 ط دار السرور

في بيروت عام 1411هـ و هي من تصحيح السيد طيب الجزائري

قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال

(ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا

تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)

فقال و الله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة فيما أتت

في طريق و كان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى ... قال لها فلان لا يحل لك

أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ))

فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ،

و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ،

إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ، و قوله ( سواء ثبت أم لا )

غير ملزم لأحد و لا حجية له ، بـل قد رده العلامة المجلسي ( رحمه الله )

في موسوعته الكبرى بحار الانوار ،

ففي بحار الأنوار - ج 32 ص 106: من الطبعة التي حققها الشيخ المحمودي

و مطبوعة في طهران ، حيث نقل الشيخ المجلسي ما جاء في تفسير علي بن

إبراهيم و رد عليه و إليكم النص :

(( : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثمضرب الله فيهما مثلا فقال :

( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت

عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : والله ما عنا بقوله .. الخ

بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعضالاصول ،

وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلكلكن

وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلاوعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى)) .

و أيضا في البحار في ج 22 ص 240 من طبعة مؤسسة الوفاء

أثناء تعليقه على ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم

(() فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخناعلي

بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس

بتمامهمنه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة

يخالفها المسلمونباجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة

اذيال أزواج النبي ( صلى اللهعليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون

عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنينعلى ( عليه السلام).))

و هكذا ألحقنا الدليل بصاحبه ، و أسقـطناه بقـربه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

الرد على الرواية الثالثة و الرابعة من كتب أهل السنة :

و الرد :

و هذا الكلام المذكور لا دليل فيه على وقوعها في الزنا ، و لكننا نرد عليه لما

فيه من تطاول و اتهام لسيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله بأنه لم يكن يقوم

بواجباته الزوجيه مع عائشة مما أدى لانحرافها كما يدعي هذا الكاتب الجاهل ،

وهذا اتهام واضح للنبي بأنه هو السبب في انحراف زوجته كما يدعي و العياذ بالله وهذا

يكفي لإثبات مدى جهل الكاتب وانحرافه،ان سلمان رشدي لم يصل به ضلاله إلى قول مثل هذا الكلام .

ثم نرد على الكاتب لنفضح كذبه و جهله أكثر و أكثر ، و لنبدأ بالرواية الأولى المنقولة من لسان الميزان

حول انها كانت قبيحة و سوداء و منفرة و في وجهها أثر الجدري و البثور الكثيرة !! و قبل الكلام في الرواية

أقول : هل للإنسان دخل في جماله أو قبحه ، فهذا خلق الله و ليس بيد إنسان حتى نطعن

في هذا الامر و نقول انها سوداء و قبيحة و منفرة ..... الخ

أما الرواية الاولى و الثانية فهي من طرق أهل السنة و من كتبهم فيجب أن نراجع

مصادرهم و نرى مدى قبولهم لها ، و هل الرواة ثقاة أم غير ذلك ، و هذا ما تتطلبه الأمانة

العملية و البحث الموضوعي و نأمل أن نوفق لذلك .

فالرواية الاولى في لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني ج4 ص 136 من طبعة

الثالثة لمؤسسة الأعلمي في بيروت على نسخة مصورة من طبعة مجلس دائرة المعارف

النظامية في الهند عام 1330 هـ

فهي مروية في ترجمة عثمان بن الخطاب ( الكذاب المعروف ) و المسمى بابن أبي الدنيا

و هو من الكذابين المعروفين و طعن فيه أهل العلم و النقد ،

لدرجة أنه كان بعد عام 300 للهجرة و يقول : حدثني علي بن أبي طالب ،

و سمعت من علي بن أبي طالب ، و رأيت علي بن أبي طالب و يروي القصص و الأخبار عنه،

بينما كان أمير المؤمنين قد استشهد في عام 40 للهجرة أي قبل 260 سنة من

ظهور ابن أبي الدنيا و تحديثه للناس عن أمير المؤمنين ( عليه السلام )

فهل يعتمد على كذاب كهذا ، يكذب بكل قوة بلا حياء أو خجل على رجل مات قبل 260 سنة !!

و قد نص ابن حجر على كذبه و عدم قبول روايته في نفس الموضوع و لا ادري هل غفل

عنها الكاتب الكاذب أم تغافل عنها لحاجة في نفسه ؟؟!!

هذا أولا و هو كاف لإبطال الإستدلال برواياته ، و لكننا نستمر في نقد ما ذكره كاتب المقال

المعتدي ونص كلام ابن أبي الدنيا (( قال : و رأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها

أثر جدري و سمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل أحرقك الله بالنار في الدنيا و الآخرة))

أولا : فرواية ابن ابي الدنيا تتحدث عن عائشة في معركة الجمل ، أي بعد أكثر من 25 عاما

على رحيل سيدنا رسول الله !! فكيف يتحول الاستدلال بها على انها في عهد رسول الله ؟!!

فهي في يوم الجمل كان شكلها كذا و كذا ،

فهل يلزم أن تكون قبل 25 عاما على نفس الهيئة ؟!!

ثانيا : الرواية تقول (( بيضاء بوجهها أثر جدري )) فمن أين أتى الكاتب الكاذب بأنها

(( قبيحة المنظر ومنفّرة لسوادها ولوجود أثر الجدريوالبثور الكثيرة في وجهها،

فلا يرغب بها أحد من الرجال )) ؟؟!!! كيف زاد كل هذا الكلام و قلب البياض إلى سواد ،

الا يعلم أن حبل الكذب قصير ، و أن الكاذب مفضوح في الدنيا و الآخرة .

أما الرواية الثانية فهي كبقية أدلته لا يمكن الاعتماد عليه و لا الاخذ بها

الرواية في المصنف لابن أبي شيبة ج4 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت

في عام 1426 هـ ، تصحيح محمد عبدالسلام شاهين ، في باب ما قالوا في الجارية تشوف

و يطاف بها ، حديث رقم 17658

(( حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن العلاء بن عبدالكريم اليامي عن عمار بن عمران

رجل من زيد الله عن إمرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية و طافت بها و قالت :

لعلنا نصطاد بها شباب قريش .))

فالرواية أيضا مرسلة ، ففي اسنادها ( عـن امـــــــراة ) و لا يعلم من هي تلك الراوية

كما أن في الإسناد راو مجهول هو ( عمار بن عمران رجل من زيد الله ) !! و هو لا ذكر له

في كتب الرجال و الجرح و التعديل

أما وكيع المذكور في الاسناد فهو وكيع بن الجراح و هو ثقة عند أهل السنة رغم ورود

طعون فيه فقد اتهم بأنه شيعي و رافضي ، و أنه كان يخطأ في الروايات ،

و أخطأ في 500 حديث ، و كان بعض علماء السنة يصفه بالتــنيــن ، و كان يشرب

المسكر و النبيذ ؟!!! ، و غيرها من الأمور القادحة فيه و لكنه رغم كل هذا يعتبر من ثقاتهم !!!

فالرواية ضعيفة و مطعون في سندها و لا يمكن قبولها و لا الاحتجاج بها

و بهذا نكون قد رددنا على أدلة هذا الكاتب ، و لولا أنه كتب ما كتب لما التـفـتنا إليه و لما

رددنا عليه ، فهو من فضح نفسه و كشف عن عورته بيده ، و هناك شبهات و أضاليل أخرى

وردت في المقال و لكننا أعرضنا عن ذكرها و الرد عليها لأنها مبنية في الأصل على

الروايات المذكورة و التي فصلنا الكلام بها و أثبتنا بطلان الإستدلال بها ..

و هكذا رددنا و لله الحمد على أدلة الكاتب الكاذب المعتدي على عرض سيدنا

النبي صلى الله عليه و آله ، و بينا جهله و كذبه و تحريفه في الكلام ، و بينا مدى

الجهل الذي يتمتع به من أيده و سانده بدافع التعصب الحزبي ، و الوساوس الشيطانية

التي جعلتهم يتجرأون على عرض سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله ، و نسوا أن

الشيعة لا يطعنون في الأعراض و لا يرمون الناس بالفواحش و الخنا مهما اختلفوا معهم

أو جاروا عليهم ، و كان الأولى بكاتب المقال و من ورائه أن يبرزوا الروايات السنية التي

تتضمن مثل هذه الأمور و أن يحاسبوا أهل السنة على وجود مثل هذه الروايات في كتبهم ،

بدلا من الاستناد إليها في الطعن في عرض زوجة النبي عليه و آله الصلاة و السلام

و أكرر أننا هنا نرد على هذه المسألة بالخصوص و لا ننفي عن عائشة ما قامت به من أمور

و أفعال مخالفة لكتاب الله عز و جل و سنة رسوله الكريم صلوات ربي و سلامه عليه ،

وقيامها بوجه سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

و الحمد لله رب العالمين

المصدر ::

http://66.36.173.182/artman3/publish/articles/3ain/article_2259.php

انتهى

**عشقي علي** · 24-02-2006, 07:44 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

المحب لله ما رأيك الان ايها المسلم المحب لله ولرسوله"ص"

وما راي باقي الاخوة المحبين لله ولرسوله"ص" وشيعة علي"ع"

اليس الاولى بكم يا معشر السنة والجماعه ان تسحبوا كل ادعائتكم على

مذهب التشيع من كل الافتراءات التي ترمونهم بها

على انهم يطعنون بزوجات الرسول؟؟!!!

**عيسى الهاشمي** · 24-02-2006, 10:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل عشقي علي والمطبلين له

أين انتم يوم الحساب وخصيمكم هو من؟ ...... هو محمد بن عبدالله .... من هو محمد بن عبدالله؟ .... هو خاتم الانبياء والمرسلين ....هل يحبه الله ؟....نعم يحبه الله .... هل اوحى اليه ؟..... نعم يوحى اليه وانقطع الوحي من بعده .... ماذا قال الله تعالى في من يؤذيه ؟ .... قال تعالى ((إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ))

لعن الله في الدنيا والاخرة كل من يؤذ نبيك الكريم اللهم انزل فيهم عجائب قدرتك يارب العالمين اللهم آمــــــــــــين

**قطري** · 24-02-2006, 11:09 AM

بحث مهم جدا وحساس جدا
سملت اناملك عشقي علي

تسجيل حضور ولتعمق في قراءة الموضوع لاحقا

**عشقي علي** · 24-02-2006, 12:47 PM

ومن الجهل ما قتل!!!

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل عشقي علي والمطبلين له

عيسى الهاشمي عشقي علي / اخت

اما كلمة مطبلين فاتمنى منك ان تحترم المكان الذي انت فيه

فهل نحن في مهرجان او شيء اخر؟!!! لتستعمل هذا اللفظ ؟!!!

اياك ثم اياك ان تتكلم معي بهذا الاسلوب اهذا واضح !!!!

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

أين انتم يوم الحساب وخصيمكم هو من؟......

عيسى الهاشمي المحترم،،تطرح سؤال جدا كبير على حجمك المتواضع امام من تسئل عنه

اما اجابتي :: خصيمنا من ظلم محمد وال محمد وكسر ضلع الزهراء "ع"

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

هو محمد بن عبدالله .... من هو محمد بن عبدالله؟ .... هو خاتم الانبياء والمرسلين ....هل يحبه الله ؟....نعم يحبه الله .... هل اوحى اليه ؟..... نعم يوحى اليه وانقطع الوحي من بعده .... ماذا قال الله تعالى في من يؤذيه ؟ .... قال تعالى ((إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ))

طالما اجبتك عن التسائل الاول فإجابتي اسقطت اجابتك وبغير علم عنَّأ

وهذا لا يحق لا لك،، ولا لغيرك،،،

اما استشهادك بالاية القرآنية فإنك تدين كل من آذى الرسول وهذا شيء لطيف

فمن اذى الرسول بشخصه وفي ال بيته غير اسيادك؟؟!!!

وكونك طرحت اسئلة !!! وكوني صاحبة الموضوع انتظر ردك

المشاركة الأصلية بواسطة عيسى الهاشمي

لعن الله في الدنيا والاخرة كل من يؤذ نبيك الكريم اللهم انزل فيهم عجائب قدرتك يارب العالمين اللهم آمــــــــــــين

اللهم امين،، واضيف ايضا،،،

اللهم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها يا الله

ان تنزل عجائب قدرتك على من اذى الرسول في نفسه وال بيته"ع"

يا الله ومن بايعهم وشايعهم على ظلمهم بحق محمد وال محمد يا الله

انتظر من الجميع المشاركة بالموضوع

خادمة عشاق علي

**عشقي علي** · 24-02-2006, 12:50 PM

شكرا على المرور والتعقيب

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

المشاركة الأصلية بواسطة قطري

بحث مهم جدا وحساس جدا
سملت اناملك عشقي علي

تسجيل حضور ولتعمق في قراءة الموضوع لاحقا

جزاك الله خيرا اخي الفاضل وانا بانتظار مشاركتك بعد التعمق بالموضوع

والى ذلك الوقت ادعو لك بالخير

خادمة عشاق علي

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة تصطاد شباب قريش

عائشة تصطاد شباب قريش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين