الريحانه

اعيد لكي ردي

والموضوع من اوله يسال اهل السنه عن سبب صوم عاشوراء

ووضحنا السبب اقتداء بسنه النبي عليه السلام

يوم ان صامه شكرا لله لنجاه موسى عليه السلام


( فهل هناك مشكله في ذلك )

ان كان هناك مشكله فعندها

ثم قلت انت كيف يصومه النبي عليه السلام وهو يعلم انه الحسين رضي الله عنه

سيقتل يومها

فسالتك

ومن الاسبق صيام النبي عليه السلام لعاشوراء

ام ولاده الحسين رضي الله عنه

ام اخبار الله للنبي عليه السلام باستشهاده

ام ان النبي عليه السلام قد علم انه سيولد له مستقبلا ولد ومن ثم سيقتل

؟؟؟



انتظر اجابتك وبالدليل بارك الله فيكي

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين

عند استعراض الروايات في صيام يوم عاشوراء نجد مايلي

1)عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال : "ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال : فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه" . [ رواه البخاري 1865 ]
ملاحظات حول الرواية الأولى :
من يدقق في هذه الرواية التي يعرف أنها من إنتاج استديوهات بني أمية بلا أدنى شك ، وبغض النظر عن سندها فمتنها يشهد بأنها موضوعة
الملاحظة التي لم ينتبه لها منتج الحديث هو أن اليهود لا تعتمد في تقويمها على الهلال ، وأن الاعتماد على الهلال مما أختص به المسلمون قال تعالى ( يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) .
والسؤال الذي يطرح نفسه هو : كيف كان يوم عاشوراء ( 10 محرم ) ثابت عند اليهود على مر السنين . . . لتوضيح المقصد أكثر نطرح هذا السؤال :
لو أراد أحد المسلمين أن يحتفل بميلاد المسيح عليه السلام بدعوى أننا ( أي المسلمون ) أولى بالسيد المسيح عليه السلام من المسيحيين أنفسهم ، فهل يستطيع تحديد يوم في تاريخنا الهجري بحيث يوافق دائما يوم ميلاد المسيح عند المسيحين ؟
الجواب واضح ، فذلك أمر غير ممكن ، لأن ميلاده ثابت بالنسبة لهم لأنهم يعتمدون التقويم الميلادي ، ولكن بالنسبة لنا فنحن نعتمد التقويم الهجري المعتمد على الهلال فالسنة الميلادية تزيد عن الهجرية بِـ 10 أو 11 يوم .
والآن إذا أردنا أن نصوم أو نحتفل باليوم الذي نجا الله فيه موسى ينبغي أن يكون هذا اليوم متغيرا في كل عام بالنسبة للتقويم الهجري ( المعتمد على الهلال ) ، فما الذي ثبته في يوم ( 10 محرم ) .

2) الرواية الثانية :
في رواية مسلم :" كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيداً " وفي رواية له أيضاً: "كان أهل خيبر ) اليهود) يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم"
ملاحظات حول الرواية الثانية :
من المفترض أن يكون يوم عاشوراء أعظم عيد عند اليهود حيث فيه أعظم حدث عندهم وهو نجاة نبي الله موسى بانشقاق البحر له وهلاك عدوه فرعون ، وهذه تشكل معجزة عظيمة ومنعطف مهم جدا في تاريخهم لايمكن أن يهمله اليهود .
ولكن السؤال المحير هو : لماذا انقرض هذا العيد عندهم ولم يبق منه عين ولا أثر ، ففي كل عيد أو مناسبة عندهم تسمع في الأخبار أن الجيش الصهيوني يشدد إجراءاته الأمنية تخوفا من وقوع عمليات استشهادية ، ولكن يوم عاشوراء يمر دون إجراءات أمنية .

الخلاصة :
نحن الشيعة نحسن الظن بالأخوة السنة المعتدلين ، ولا نعتقد أنهم يتعمدون الاحتفال بهذا اليوم فرحا بمقتل الحسين عليه السلام ، ولكن من الواجب مراجعة روايات عاشوراء والتأكد منها .
وأما النواصب فبلا شك أنهم يتعمدون ذلك ، بل أنهم يتخذونه عيدا ، ومن الواضح أن ذلك كان منتشرا بين الناس ، اقرأ معي هذا النص :
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك .. هل لذلك أصلٌ أم لا؟
وقد اعترف البلوشي بصراحة بأنه يرى أن عاشوراء عيد ، ففي ليلة الجمعة الموافق 4/1/1424 هـ في حوالي الساعة 1.15 في الحوار الذي جرى في المستقلة بعنوان :
" ماذا يستفيد أكراد العراق إذا تكرر النموذج الأفغاني في بلادهم "
بدأ هذيانه بهذه العبارة الوقحة حيث قال :
" كل عام وانتم بخير ، وعيدكم مبارك " .
العجيب أن البلوشي يتهم الشيعة بأنهم يتبعون اليهود في التقية ، وهاهو الأن يتبعهم في جعل عاشوراء عيد ، بل يتبع أهل الجاهلية فهم أيضا، اقرأ هذا النص :
وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة قالت : "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه"
قال تعالى: (لتجدنّ أشد الناس عداوة وبغضاً للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا),(من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه),(أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون)


للأمانة منقول
اختكم عاشقة العتره

من يدقق في هذه الرواية التي يعرف أنها من إنتاج استديوهات بني أمية بلا أدنى شك ، وبغض النظر عن سندها فمتنها يشهد بأنها موضوعة

وضحي ذلك وبيني لي لما هيا موضوعه ومن قال بذلك هل علمائنا ام علمائكم

شي حلو انك تبيين انك نقلتيه ولاكن الاحلى للامانه العلميه ان تنقلي امرا كاملا يعني

تبيني لما الحديث موضوع ومن قال بذلك ولن استغرب ان اتيت يوما بحديث فيها

مثلبه لعلي رضي الله عنه ان تقولوا بوضعه من غير دليل فقط لتحكيم الاهواء


ومن ثم

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك .. هل لذلك أصلٌ أم لا؟

فهل انت تنقلين من المنتصف هلا وضحت ماذا كان جواب ابن تيميه رحمه الله ؟؟؟

وان تاتيني باسم مصدرك حتى اقرا الرد ايضا



وكيف تقولون ان من اسماء الامام علي رضي الله عنه اليا وبوسي وغيرها من الاسماء في كتب اليهود تاخذونها وياما نشوف مسرحيات شيعيه تستشهد بكتب اليهود والنصارى


ومن ثم عندما كان يصلي النبي عليه السلام ويتوجه بقبلته للمسجد الاقصى هل اخذ دينه من اليهود مثلا؟؟


عزيزتي قلنا نحن اولى بشكر الله عز وجل من اليهود لاننا احق بموسى عليه السلام من اليهود


اما مولد عيسى عليه السلام فهو الجهل بعينه ليس ثابتا انه ولد بالتقويم الذي حدده النصارى ونحن لا نحتفل بمولده لان النبي عليه السلام لم يحتفل به ولم يامرنا بذلك

نحن ناخذ تشريعنا من الله ورسوله عليه السلام والا لكان الاولى ان نحتفل بمولده عليه السلام


اذا ثبت لدينا النبي عليه السلام فعل امرا نتبعه لم يثبت لنا نتركه

ولا نشرع عبادات وامور لم ينزل الله بها من سلطان


والرسول عليه السلام صامها



ومن ثم العيد عند المسلمين عيدان لا اظنك تجهلين ذلك

لذلك فما نقلتيه عن البلوشي فهو كذب محض فليس لدينا من علمائنا من يقول ذلك ان

عاشوراء عيد ويهنئ واذا عندكم التسجيل هاتيه لانه عاشوراء ليس عيدا


وياريت تبيون من اين لكم بالطقوس التي تؤدونها بعاشراء من اللطم والتطبير

والاجتماع بالحسينيات واقامه مجالس العزاء

وغيرها من الامور التي لم يفعلها احد قبلكم فمن اين اتيتم بها ؟؟؟



ان كان بني اميه فرحوا لمقتل الامام الحسين رضي الله عنه لاقاموا مجالس فرح
مو يامرون الناس بالصوم

هذا امر لا افهمه ماعلاقه صوم اي امر لا يشرعه الا النبي عليه السلام او الله عز وجل

يعني الان انتم تصومون للعصر يعني فرحتكم للعصر ؟؟

فان كان عندكم دليل ان صوم عاشوراء بدأ في عهد بني اميه هاتي مايدل على ذلك

اما ان تضعفوا احاديث وتحكموا بوضعها

فاظنكم تتعاملون مع كتبنا وليس كتبكم حتى تنقحوا مافيها

الاولى ان تنقحوا كتبكم وتميزوا مافيه


بانتظار الاجابه على اسئلتي جميعها

وياليت دليل على انه معرفه النبي عليه السلام باستشهاد الحسين رضوان الله عليه

يسبق صومه لعاشوراء حسب مرويات كتبنا

ومن ثم هل وفاه احد او ولاده احد يلغي امرا فعله الرسول عليه السلام او يحرمه ؟؟

او ان الحوادث الكونيه ترتبط بوفاه شخص ؟؟

عندما مات ابن النبي عليه السلام ابراهيم رضي الله عنه حزن عليه الرسول عليه السلام فهل لطم او اقام مجلس عزاء له او لابناءه الاخرين ؟؟؟ على مدى حياته
او فعل ذلك احد من اهل بيته ؟؟



هل عندما كسفت الشمس قال انها كسفت لموته ؟؟؟؟

واقولها للمره المليون صومنا ليوم عاشوراء لا علاقه له باستشهاد الحسين رضي الله عنه

ولنفرض ان صومه مرتبط به اليس صيامه دليل على استشعارنا بمصابه الجلل

ان تعتقدون ان الصوم دليل فرح فهلا اثبتم ذلك وقلتم لنا لما نصوم رمضان فرحا ؟؟؟


ولم نصوم يوما بعده او يوما قبله


و الصوم او الصلاه او غيرها من الامور لا ترتبط بولاده احد او بوفاه احد

المشرع عندنا هو الله عز وجل وروسله عليه الاسلام

عندكم دليل على نهي النبي عهليه السلام عن صوم عاشوراء على الاقل مادام الامر معروفا في وقته فاكيد سوف ينهى اصحابه عن صومها كما نههاهم عن امور عديده كانت منتشره وقتها مثل شجر ذات الانواط وغيرها من الامور


انتظرالرد على اسالتي التي لا تتطلب الا اجابات اكيد متوفره عندكم

السلام على من اتبع الهدى..
كتب صالح عاشور في مقاله له نقلها لنا حول صيام يوم عاشوراء

اولاً - كلام اهل اللغة:
ان كلمة عاشوراء لم تكن معروفة قبل استشهاد الامام الحسين عليه السلام واهل بيته في العاشر من محرم وبرزت كلمة عاشوراء بعد احيائها من قبل ائمة اهل البيت عليهم السلام ومحبيهم (( هذا ما يؤكده ابن الاثير في كتابه النهاية حيث يقول: ان عاشوراء اسم اسلامي)).
وهذا ما اكده ابن دريد ايضاً في الجمهرة، اي عاشوراء اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية، واكده القاضي عياض في مشارق الانوار: ان عاشوراء اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية.

ثانيا - كلام أهل التاريخ:
أ - الفلكي ابو ريحان البيروني في كتابه الآثار الباقية، نقل عنه العلامة الشيخ عباس القمي في الكنى والالقاب قوله: ان بني امية لبسوا وتزينوا واكتحلوا واقاموا الولائم واطعموا الحلاوات في قتلهم الامام الحسين عليه السلام، بينما الشيعة ينوحون ويبكون اسفا لقتل سيد الشهداء عليه السلام.

ب - قال المقريزي في خططه بعد ذكره لحزن العلويين المصريين يوم عاشوراء وتعطيلهم للاسواق: ان الايوبيين اتخذوا عاشوراء يوم سرور وينبسطون في المطاعم جريا على عادة اهل الشام التي سنها لهم الحجاج ليرغموا آناف شيعة علي بن ابي طالب الذين يتخذون يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن.
وقال: وقد ادركنا بقايا مما علمه بنو ايوب من اتخاذ عاشوراء يوم سرور.

ثالثا- كلام أهل الحديث:
1- أجاب ابن تيمية في الفتاوى الكبرى عن اظهار السرور في يوم عاشوراء وهل ورد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح، قال: انه لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه، ولا استحب ذلك احد من ائمة المسلمين ولا غيرهم ولا روى اهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئا ولا يعرف شيء من هذه الاحاديث على عهد القرون الفاضلة.
وفي جواب آخر يقول: انما جعلوا يوم عاشوراء يوم افراحهم مقابل الشيعة الذين جعلوه يوم أحزانهم!

2- يقول ابن الجوزي: تمذهب قوم من الجهال بمذهب اهل السنة فقصدوا غيظ الرافضة فوضعوا احاديث في فضل عاشوراء ونحن براء من الفريقين.

3- عن عائشة ام المؤمنين قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة، فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه..
فلماذا الاصرار على صيام عاشوراء وعدم الاصرار على صيام يوم ستر الكعبة والتركيز على عاشوراء الحسين عليه السلام؟
وواضح من كلام الرسول عليه السلام «من شاء فليصمه ومن شاء فليتركه» انه عليه السلام يلغي اي خصوصية لصيام يوم عاشوراء ويجعله كباقي ايام السنة.

4- روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود وعن عبدالله بن عمر: ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفترض شهر رمضان فلما فرض صيام شهر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه»! وواضح هنا نفي اي خصوصية لصيام يوم عاشوراء وهو كبقية أيام السنة.

5- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم.
وواضح من هذا الحديث عدم خصوصية صيام يوم عاشوراء، ولكن كل شهر محرم الحرام بعد شهر رمضان المبارك ليس الا.

6- يقول ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري: ان الباعث على امر النبي «صلى الله عليه وسلم» بصومه مخالفة اليهود لأن يوم العيد لا يصام!

7- وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عباس يقول: حين صام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا: يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فإذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

- اولا: كيف يصوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عاشوراء وهو يوم يعظمه اليهود. وهل رسول الله جاهل بشريعة نبينا موسى عليه السلام حتى ينبهه اصحابه بذلك وهو العليم بجميع شرائع الله وما نزل منها سبحانه وتعالى؟!
- ثانيا: ما علاقة النصارى باليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام كما يقولون في هذا الحديث؟!
- ثالثا: كل المسلمين يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا تشبهوا باليهود، ومن تشبه بقوم فهو منهم»! فكيف يتشبه الرسول (صلى الله عليه وسلم) باليهود بصيامه يوم عاشوراء؟!
- رابعا: قوله عليه السلام: اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا يوم التاسع، وهذه دلالة قوية على عدم خصوصية صيام يوم عاشوراء لأنه عليه السلام اشار إلى انه سوف يصوم التاسع فلماذا الاصرار اذن على صيام عاشوراء ومخالفة رغبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمخالفته اليهود وصيامه يوم التاسع منه كما في الحديث؟
- خامسا: واضح عدم صحة مثل هذه الروايات، حيث قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة في السنة الاولى من الهجرة وعاش فيها الى السنة العاشرة منها، فكيف تقول الرواية «فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)»في حين عاش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنوات بعد الهجرة؟


أما ما تم ذكره عن الائمه سلام الله عليهم أجمعين بخصوص صيام يوم عاشوراء :

1- سئل الامام الصادق عليه السلام حينما سأله عبيد بن زرارة عن صوم عاشوراء فقال: من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد.

2- روى الشيخ الصدوق باسناده الى الامام الرضا عليه السلام كما في امالي الصدوق ومناقب ابن شهر آشوب أنه قال: ان المحرم شهر كان اهل الجاهلية يحرمون فيه القتال واستحلت فيه دماؤنا وهتكت فيه حرمتنا وسبي فيها ذرارينا واضرمت النيران في مضاربنا وانتهب ما فيها من ثقلنا ولم ترع لرسول الله حرمة في امرنا.
وان يوم الحسين اقرح جفوننا واسبل دموعنا واذل عزيزنا أرض كرب وبلاء وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء. فعلى مثل الحسين فليبكً الباكون فان البكاء عليه يحط الذنوب العظام.


اعتقد انه وبعد كل ما تم طرحه من أحاديث من مصادر العامه والشيعيه ايضا يتضح حكم الاسلام في صيام يوم عاشوراء

نسألكم الدعــاء
عاشقة العتره