إعـــــــلان

**حسين_إيران** · 01-03-2006, 01:29 PM

قال رسول الله ص في مصحف البخاري عن هذا الحيوان المسمى خالد بن الوليد

اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد

فنحن لا نقول إلا ما قاله رسول الله ص

**مؤمن** · 01-03-2006, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

قال رسول الله ص في مصحف البخاري عن هذا الحيوان المسمى خالد بن الوليد
اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد

فنحن لا نقول إلا ما قاله رسول الله ص

هلا ابو علي

لا نملك الا تكديس المواضيع على رؤوسهم كحجج!

والا بالله عليك حبيبي ابو علي ...من كان بعهد النبي وتبرأ من فعله النبي بنفسه فكيف بهؤلاء المدافعين عنه؟؟

تعتير عالآخر مولانا...

اعدل ابا بكر...

**المهندس ابو علي** · 01-03-2006, 06:40 PM

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
سلمت اناملكم مولاي مؤمن، واسمح لي بهذا التدخل،
اقول، لا تعجب يا اخي من موقف الخليفة الاول من خالد، بل هذا ابسط ما يقدمه الخليفة لخالد تقديرا لجهوده في ابادة مانعي الزكاة الذين لم يعترفوا بخلافة الخليفة فمنعوا اموالهم من ان يدفعوها اليه،

فالخليفة لم يجد افسق من خالد حتى يطيعه في حروب باغية غير شرعية حسب قول أكثر أهل السلف كأبي حنيفة وأحمد، وباعتراف ابن تيمية حين يقول:

(وخطأ الشيعة في القدح في أبي بكر وعمر أعظم من خطأ أولئك فإن قال الذاب عن علي هؤلاء الذين قاتلهم على كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك الفئة الباغية وهم قتلوا عمارا فههنا للناس أقوال منهم من قدح في حديث عمار ومنهم من تأويله على أن الباغي الطالب وهو تأويل ضعيف وأما السلف والأئمة فيقول أكثرهم كأبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية فإن الله لم يأمر بقتلاها ابتداء بل أمر إذا اقتتلت طائفتان أن يصلح بينهما ثم إن بغت إحداهما على الأخرى قوتلت التي تبغي وهؤلاء قوتلوا ابتداء قبل أن يبدؤوا بقتال ومذهب أبي حنيفة وأحمد وغيرهما أن مانعي الزكاة إذا قالوا نحن نؤديها بأنفسنا ولا ندفعها إلى الإمام لم يكن له قتالهم ولهذا كان هذا القتال عند أحمد وغيره كمالك قتال فتنة وأبو حنيفة يقول لا يجوز قتال البغاة حتى يبدؤوا بقتال الإمام وهؤلاء لم يبدؤوه بل الخوارج بدؤوا به وأما قتال الخوارج فهو ثابت بالنص والإجماع)
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2096
طبعا ابن تيمية يتكلم عن حروب الامام علي محاولا تخطئتها،
ولكن ما يهمنا هو نقله لكلام ابو حنيفة واحمد بتخطئة من حارب مانعي الزكاة.

أما عن خالد هذا، فهو لم يترك فسقا الا اتى به،
وحسبك سوء خلقه في عهد النبي:
البداية والنهاية/ ذكر بعث خالد لبني جذيمة من كنانة/ ج5 ص144
(. . . قال ابن إسحاق: وقد قال لهم جحدم لما رأى ما يصنع خالد: يا بني جَذِيمة ضاع الضرب، قد كنت حذرتكم مما وقعتم فيه. قال ابن إسحاق: وقد كان بين خالد وبين عبد الرَّحمن بن عوف ـــ فيما بلغني ـــ كلام في ذلك، فقال له عبد الرَّحمن: عملت بأمر الجاهلية في الإسلام؟ فقال: إنما ثأرت بأبيك، فقال عبد الرَّحمن: كذبت قد قتلتُ قاتل أَبي، ولكنك ثأرتَ بعمك الفاكه بن المغيرة، حتى كان بينهما شرّ، فبلغ ذلك رسول الله فقال:
« مَهْلاً يَا خَالِدُ دَعْ عَنْكَ أَصْحَابِي، فَوَاللَّهِ لَوْ كَانَ لَكَ أُحُدٌ ذَهَباً، ثُمَّ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا أَدْرَكْتَ غَدْوَةً رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي وَلاَ رَوْحَتِهِ » ثم ذكر ابن إسحاق قصّة الفاكه بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، عمّ خالد بن الوليد في خروج)
وكذا راجع: الكامل في التاريخ/ ذكر قصة بني جذيمة.

فهذا اعتراف صريح وجلي على لسان النبي باخراج خالد من دائرة الصحبة، ونزع فضائله المزعومة المكذوبة في كتب القوم من جهاده وتسميته بـ سيف الله المسلول.

فماذا ترجو يا اخي من باغ ومن فاسق.

وتحية لأخي حسين ملتمسا منه ان يخفف من حدة كلامه

والسلام/...

**الصحراء** · 01-03-2006, 08:01 PM

انا ودي اعرف شي واحد بس

لماذا مالك ابن نويرة صحابي............ وجليل

ضعوا لنا هنا فضائله لكي نرى

ام هو الحقد من اجل الحقد

ثم اي شرع تريده ان يطبقه على خالد رضي الله عنه

الا تفقهون الا تعرفون

ان الحدود تدرء بالشبهات

هذا ان كان.......... ابن نويره قد رجع عن ردته..والا فهو مرتد كافر ..............................

**بيعة الغدير** · 01-03-2006, 09:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
مالك بن نويرة ليس بصحابي
والطليق أبو سفيان أبو الشجرة الملعونة صحابي جليل
بارك الله فيك
ولهذا أباح سيف الشيطان دمه
اتحدااااااااااااااااااك أن تثبت أنه ارتد عن الاسلام
لأنه حسب رأي أشياخك رفض أن يدفع الزكاة لخليفة المسلمين (هذا بحث طويل)
ولكن ما السبب الذي دعا سيف الشيطان لأن يزني بزوجة مالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبدو أن سيف الشيطان قد اجتهد فأخطأ
وأباح دم مالك وأباح لنفسه زوجة مالك

**أميري حسين-5** · 01-03-2006, 10:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء

انا ودي اعرف شي واحد بس

لماذا مالك ابن نويرة صحابي............ وجليل

هذا ان كان الفاجر ابن نويره قد رجع عن ردته..والا فهو مرتد كافر لعنه الله ولعن كل من ارتد عن دين الاسلام

يقول المسكين والجاهل الصحراء ان مالكا فاجرا ومرتدا

تعالوا لنرى عمق الجهالة والتصحر في علمه

مقتل مالك بن نويرة وزواج خالد من امرأته
ثم سار خالد ومن معه إلى مالك بن نويرة الذي منع الزكاة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)، فلما علم مالك بقدومه أمر قومه بالتفرق حتى لا يظفر بهم خالد، ولكن خالدا تمكن من أسره في نفر من قومه، وكانت ليلة شديدة البرودة، فأمر خالد مناديًا أن أدفئوا أسراكم، وظن الحرس -وكانوا من كنانة- أنه أراد قتل الأسرى – على لغتهم- فشرعوا فيهم سيوفهم بالقتل، حتى إذا ما انتبه خالد كانوا قد فرغوا منهم.
وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛ مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر.
http://www.islamonline.net/Arabic/hi...rticle03.shtml
*******
لم يذكر انه ارتد

ثانيا

وقيل‏:‏ إن المسلمين لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً، أخذوا السلاح، فقالوا‏:‏ نحن المسلمون‏.‏ فقال أصحاب مالك‏:‏ ونحن المسلمون‏.‏ فقالوا لهم‏:‏ ضعوا السلاح وصلوا‏.‏ وكان خالد يعتذر في قتله أن مالكاً قال‏:‏ ما إخال صاحبكم إلا قال كذا‏.‏ فقال‏:‏ أو ما تعده لك صاحباً ? فقتله‏.‏ فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال‏.‏
*******************
متمم/هذا اخو مالك بن نويرة
لقد طالب بدم اخيه اي طالب بالدية وما كام من ابي بكر الا

وودى مالكاً من بيت المال‏.‏
********************
فهل كان كان مالكا مسلما ودفعت الدية ام مرتدا

يا متصحر
ادخل هنا
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...00&CID=129#s42

فيه ترجمة مالك بن نويرة

في أسد الغابة في معرفة الصحابة

ثالثا

وفي لفظ الطبري وغيره: إن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا، وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا، وكان ممن شهد لمالك بالاسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي، وقد كان عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها، وكان يحدث أنهم لما غشوا لقوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح، قال: فقلنا: إنا المسلمون.
فقالوا: ونحن المسلمون، قلنا: فما بال السلاح معكم ؟ قالوا لنا: فما بال السلاح معكم ؟ قلنا: فإن كنتم كما تقولون ؟ فضعوا السلاح . قال: فوضعوها ثم صلينا وصلوا، وكان خالد يعتذر في قتله: إنه قال وهو يراجعه : ما أخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا. قال: أو ما تعده لك صاحبا. ثم قدمه فضرب عنقه وعنق أصحابه .
فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال: عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته، وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد، معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحصلها ثم قال: أرئاء ؟ قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته، والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن وليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه، حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك.
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/27.htm

رابعا

فلما غشيت هذه السرايا قوم مالك بن نويرة تحت الليل، ارتاع القوم فأخذوا السلاح للدفاع عن أنفسهم، فقالوا: إنا المسلمون. قال قوم مالك: ونحن المسلمون، قالوا: فما بال السلاح معكم؟ قال القوم: فما بال السلاح معكم أنتم؟ قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما انتهت الصلاة، باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد، فسارع أبو عبادة الأنصاري (الحارث بن ربعي أخو بني سلمة) وعبد الله بن عمر بن الخطاب فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، فلم يلتفت خالد لشهادتهما.

*****************************************
وتبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فانكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت - لكن خالد لم يصغ لشهادة أبي قتادة وابن عمر، ولم يلق أذناً لكلام مالك، بل أمر فضربت عنق مالك وأعناق أصحابه(8). وقبض خالد زوجته ليلي (أم تميم فنزا عليها في الليلة التي قتل فيها زوجها).

http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/04.htm

خامسا

في الإصابة 3/337 أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل، أن خالد رأى امرأة مالك، وكانت فائقة الجمال، فقال مالك لامرأته: قتلتني - يعني سأقتل من أجلك ـ ومن الطبيعي كي تثبت ردة الرجل أن يقتل من كان معه من قومه الذين نهضوا عن الصلاة منذ هنيهات، وقبلوا الاستسلام لإخوانهم في الإسلام حتى يستوثقوا من أمرهم (فضرب عنقه وأعناق أصحابه). كما روى الطبري عن أبى بكر، ويؤكد (اليعقوبي) أن (خالد) لم يستمهل الأرملة الفاتنة أم تميم بنت المنهال لتستبرئ رحمها وتكمل عدتها، بل إنه امتطاها ودم زوجها لم يجف بعد (2/110)، واهتزت مشاعر المسلمين من الحدث البشع حتى قام (أبو نمير السعدي) ينعى مالكا يحكى ما حدث شعرا برواية (أبى الفدا /158):

ألا قل لحي أوطأوا بالسنابـــــك***تطاول هذا الليـــل بعـــد مالـــك
قضى خالد بغيا عليه لعروســه***وكان له فيها هوى قبل ذلـــــك
فأمضى هواه خالد غير عاطف***عنان الهوى عنها ولا متمالــك
فأصبح ذا أهل وأصبح مـــــالك***إلى غير أهل هالك في الهوالـك

http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/31.htm

سادسا
وكما زعم صاحب السيرة الحلبيه

وكان مالك ارتد ثم رجع إلى الإسلام ولم يظهر ذلك لخالد وشهد عنده رجلان من الصحابة برجوعه إلى الإسلام فلم يقبلهما وتزوج امرأته فلذلك قال عمر لأبي بكر اقتله فقال لا أفعل لأنه متأول فقال اعزله فقال لا أغمد سيفا سله الله تعالى على المشركين ولا أعزل واليا ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم </SPAN>
http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1519

**أميري حسين-5** · 01-03-2006, 10:48 PM

مع جل تقديري واحترامي لاخي مؤمن

واقدم اعتذاري لتدخلي والرد على العضو المشارك [الصحراء]

دون اخذ الاذن منكم اخي المو الي

فاسمح لي ان اضع رابطا اخر للصحراء عساه ان يزهو بنور العلم

والله قادر على كل شئ

*****************************************

مسير خالد إلى اليمامة

فلما فرغ خالد من بزاخة وبني عامر أظهر أن أبا بكر عهد إليه أن

يسير إلى أرض بني تميم ، وإلى اليمامة . فقال ثابت بن قيس - وهو

على الأنصار ، وخالد على جماعة المسلمين - ما عهد إلينا ذلك

وليس بنا قوة . وقد كل المسلمون وعجف كراعهم . فقال خالد : لا

أستكره أحدا ، وسار بمن تبعه .

وأقامت الأنصار يوما أو يومين ثم تلاومت فيما بينها . وقالت والله ما

صنعنا شيئا . والله لئن أصيب القوم ليقولن خذلتموهم وإنها لمسبة

عارها باق إلى آخر الدهر ولئن أصابوا فتحا ، إنه لخير منعتموه .

فابعثوا إلى خالد يقيم حتى تلحقوه . فبعثوا إليه فأقام حتى لحقوه .

فاستقبلهم في كثرة من المسلمين حتى نزلوا .

وساروا جميعا حتى انتهوا إلى البطاح ، من أرض بني تميم فلم يجدوا

بها جمعا . ففرق خالد السرايا في نواحيها . فأتت سرية منهم بنو

حنظلة - وسيدهم مالك بن نويرة - وكان قد بعثه النبي صلى الله عليه

وسلم مصدقا على قومه . فجمع صدقاتهم . فلما بلغته وفاة النبي صلى

الله عليه وسلم جفل إبل الصدقة - أي ردها إلى أهلها فلذلك سمي

الجفول - وجمع قومه فقال إن هذا الرجل قد هلك فإن قام قائم بعده

رضي منكم أن تدخلوا في أمره ولم يطلب ما مضى ، ولم تكونوا

أعطيتم الناس أموالكم . فتسارع إليه جمهورهم .

فقام فيهم قعنب - سيد بني يربوع - فقال يا بني تميم ، لا ترجعوا في

صدقاتكم فيرجع الله في نعمه عليكم ولا تتجردوا للبلاء وقد ألبسكم

الله العافية ولا تستشعروا خوف الكفر وأنتم في أمن الإسلام . إنكم

أعطيتم قليلا من كثير . والله مذهب الكثير بالقليل . ومسلط على

أموالكم غدا من يأخذها على غير الرضا ، وإن منعتموها قتلتم .

فأطيعوا الله واعصوا مالكا .

فقام مالك فقال يا بني تميم ، إنما رددت عليكم أموالكم إكراما لكم .

وإنه لا يزال يقوم منكم قائم يخطئني . والله ما أنا بأحرصكم على

المال ولا بأجزعكم من الموت ولا بأخفاكم شخصا إن أقمت ، ولا

بأخفاكم رحلة إن هربت . فترضوه عند ذلك وأسندوا أمرهم إليه

وأبى الله أن يتم أمره فيهم . وقال مالك في ذلك

وقال رجال سدد اليوم مالك

وقال رجال مالك لم يسدد

فقلت : دعوني لا أبا لأبيكمو

فلم أخط رأيا في المعاد ولا البد

فدونكموها . إنها صدقاتكم

مصررة أخلافها لم تجرد

سأجعل نفسي دون ما تحذرونه

فأرهنكم يوما بما قلت يدي
فإن قام بالأمر المجرد قائم

أطعنا ، وقلنا : الدين دين محمد </SPAN>
ولما بلغ ذلك أبا بكر والمسلمين حنقوا عليه . وعاهد الله خالد لئن أخذه ليجعلن هامته أثفية للقدر .
فلما وصلتهم السرية - مع طلوع الشمس - فزعوا إلى السلاح . وقالوا : من أنتم ؟ قالوا : نحن عباد الله المسلمون قالوا : ونحن عباد الله المسلمون . قالوا : فضعوا السلاح . ففعلوا . فأخذوهم . وجاءوا بهم إلى خالد .
فقال له أبو قتادة : - وهو مع السرية - أقاتل أنت هؤلاء ؟ قال نعم . قال إنهم اتقونا بالإسلام أذنا فأذنوا ، وصلينا فصلوا . وكان من عهد أبي بكر أيما دار غشيتموها ، فسمعتم الأذان فيها بالصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ماذا نقموا ؟ وماذا يبغون ؟ وإن لم تسمعوا الأذان فشنوا عليها الغارة فاقتلوا وحرقوا فأمر بهم خالد فقتلوا ، وأمر برأس مالك فجعل أثفية للقدر ورثاه أخوه متمم بقصائد كثيرة .
وروي أن عمر قال له لوددت أن رثيت أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك مالكا " فقال متمم لو علمت أن أخي صار حيث صار أخوك ما رثيته . فقال عمر " ما عزاني أحد عن أخي بمثل تعزيته

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp...&f=msr1143.htm

***************************************

‏ فقدم متمم على أبي بكر

يطلب بدم أخيه،

وأن يرد عليهم سبيهم،

فأمر أبو بكر برد السبي،

وودى مالكاً من بيت المال‏.‏

كبف لمرتد ان تكون له دية

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...00&CID=129#s42

**الصحراء** · 02-03-2006, 01:51 AM

عجز المدافعون عن مالك بن نويره المرتد الكافر ان يأتوا له بفضيله واحده

فشرقوا يمينا وشمالا

مابكم ؟؟؟

هل نسيتم ان المرتد يجوز ان تسبى زوجته ؟؟

تنكرون ذلك ؟

حسناً

فمن هي ام محمد بن علي ابن الحنفيه اذا !

يقول اثبت لي بدليل واحد انه ارتد

ياعزيزي من رد حكم شرعي معلوم بالدين من الضروره واصر على ذلك بعدما بين له فهو مرتد حلال الدم

ومازال الضعف في كلامكم

لماذا مالك بن نويره صحابي وجليل ....السبب لذوي العقول..فقط لان خالد رضي الله عنه قتله

قبح الله الحقد الاعمى

والله وبالله وتالله

لو لم يقتله خالد رضي الله عنه...لما اصبح صحابي وجليل !!!!

**مؤمن** · 02-03-2006, 07:21 AM

كل الشكر والتقدير لاخواني المؤمنين

حبيبي اميري حسين
الموضوع وصاحب الموضوع تحت امرك مولانا

الصحراء
لماذا عمر عزل خالد بخلافته؟!

**الصحراء** · 02-03-2006, 07:30 AM

اجراء طبيعي جدا ياعزيزي

لكن هذا لا يقدح في عدالة خالد رضي الله عنه

لكن

هل فعل عمر تراه انت حسنا ام سيئا

الامر الاخر

اين فضائل ابن نويره !!

**مؤمن** · 02-03-2006, 07:57 AM

حديث رقم: 18722
مصنف عبد الرزاق > كتاب اللقطة > باب في الكفر بعد الإيمان

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن أبا قتادة قال : : (خرجنا في الردة حتى إذا انتهينا إلى أهل أبيات ، حتى طلعت الشمس للغروب ، فأرشفنا إليهم الرماح ، فقالوا : من أنتم ؟ قلنا : نحن عباد الله ، فقالوا : ونحن عباد الله ، فأسرهم خالد بن الوليد ، حتى إذا أصبح أمر أن يضرب أعناقهم ، قال أبو قتادة : فقلت : اتق الله يا خالد ! فإن هذا لا يحل لك ، قال : اجلس ، فإن هذا ليس منك في شيء ، قال : فكان أبو قتادة يحلف لا يغزو مع خالد أبداً ، قال : وكان الأعراب هم الذين شجعوه على قتلهم من أجل الغنائم ، وكان ذلك في مالك بن نويرة .).

ألا قل لحي أوطئوا بالسنابك * تطاول هذا الليل من بعد مالك
قضى خالد بغيا عليه لعرسه * وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف * عنان الهوى عنها ولا متمالك
وأصبح ذا أهل وأصبح مالك * على غير شئ هالكا في الهوالك
فمن لليتامى والأرامل بعده ؟ * ومن للرجال المعدمين الصعالك ؟
أصيبت تميم غثها وسمينها * بفارسها المرجو سحب الحوالك

والى الآن لم تذكر لنا اسباب عزل عمر لخالد؟

**الصحراء** · 02-03-2006, 10:49 AM

هروب

اين فضائل ابن نويره المرتد الكافر ؟

وعن عزل عمر لخالد رضي الله عنهم

هل ترى ان فعل عمر رضي الله عنه صحيح وحسن وجيد

ان اجبتني على السؤالين اجبتك

**مؤمن** · 02-03-2006, 10:59 AM

وتتهموننا بالاجابة على سؤالكم بسؤال

ومع ذلك سنجيبك مع ان موضوعنا غير...

من فضائله رضوان الله تعالى عليه انه صحابي للنبي ورفض دفع الزكاة الا لوصي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس لمن اغتصب الخلافة ابي بكر

بالنسبة لفعل عمر بعزله فهي فضيحة لابي بكر اكثر من ان تكون فعل حسن لعمر
فلماذا عمر اغمد سيفا قد سله الله على الاعداء؟؟!!!

والآن اجبنا على سؤالنا....

لماذا عزله عمر؟؟!

**الصحراء** · 02-03-2006, 11:11 AM

نرجو أن تتأدب في حوارك أيها العضو الكريم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اعدل ابابكر..!

اعدل ابابكر..!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين