بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه وال بيته الطيبين الطاهرين
اما بعد
فاني والله الذي لا اله غيره ما سجلت في هذا المنتدى الموقر الا لاكلم الطرفين من المسلمين الذين علت اصواتهم
بينهم يقدح بعضهم بعضا" ويلعن بعضهم بعضا" وهم من امة واحدة لا فرق بين عربي علا عجمي الا بتقوى الله .
ايهاالاخوة االاكارم اتقوا الله فانكم مسوءولون عن كل كلمة تمسون فيها انسانا" عاديا" ليس من اهل البيت ولا من
الصحابه وانما نحن مسوءولون عن كل كلمه نجرح بها انسانا" بسيطا" فكيف بكم وانتم تهيلون السباب والشتم بينكم
على صابة رسول الله وال بيته المعصومين الطاهرين الاتعتقدون ان الذي تفعلوه هو من باب تفريق الامه اكثر مما هي متفرقه
يا احبتي ليس الامام عليا" رضي الله عنه امام (( الشيعة فقط )) وهذه الكلمة التي اشد ما تجرحني ان اقول انت شيعي وانا سني لنتناحر بيننا وعدونا الواحد قد اخذ منا كلينا ما اخذ من ابنائكم وابناءناومن هو عمر ومن هو عثمان رضي الله
عنهم اجمعين
من قال ان المسلم من غير اللذين يسمون هذه الايام بالشيعي او السني يضمر كرها" لاحد من ال البيت او الصحابه
اين عقولنا اين ديننا الذي نحمل بين اضلعنا هل وضعناه جانبا" ونقول نحن نحب الصحابي الفلاني ونكرة العلاني
اهذا هو الاسلام؟
وبعد كل الذي تكلمتم به والسباب التي اهالها احدكم للاخرهل انتم من سيحاسب بدلا" من عمر ان كان عمر وحاشاه ( مخطاء" ) في امر ما من امور الدين
وهل انتم من سيحاسب بدل من الامام علي وحاشاه
اولئك رجال قدموا لنا الدين الحنيف وحفظوه لقرون
ما الذي قدمته انت او انت او انت ؟
اهكذا تريدون ان تقام وتعيد الامه امجادها بهذه المهاترات التي لا تنقص من قدر الاما علي ولا من قدر عمر بن الخطاب
ان ذلك لا ينقص الا من قدرك انت ومن قدري انا
واقول كلمة" واتحدى الجانبين منكم ان ياتي بغيرها
اتحداكم جميعا" ان تقولوا غيرها
اتحداكم
اتحداكم
اتحداكم
انا اقول انا لست بشيعي ولا سني انا مسلم ودليل اسلامي :-
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا" رسول الله
فمن كان يقول اني مسلم منكم من الطرفين فليقل غيرها
وانا على مذهبه .
يقول تبارك وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تزر وازرة وزر اخرى - صدق الله العظيم

حياك الله أخي الكريم عدنان
قال تعالى مخاطبا نبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
وانك لعلى خلق عظيم

اتفق معاك في الجزء المتعلق بالأخلاق ومكارم الأخلاق ولكني اختلف معاك في الجزء الثاني والمتعلق في الاختلاف بين المسلمين فالخلاف لم ينشأ بين يوم وليلة وانما بدأ من قبل الف واربعمئة سنة تقريبا عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الاختلاف الذي جعل المسلمين ينقسمون الى معسكر الامام علي عليه السلام والذي يحارب معسكر طلحة والزبير وعائشة وهذا الاختلاف الذي جعل الامام علي عليه السلام يحارب معاوية وجعل الامام الحسين عليه السلام يحارب يزيد فقولك انك مسلم فقط جميل جدا ولكن يجب عليك ان تختار احد المعسكرين امام معسكر اهل البيت عليهم السلام والصحابة المؤمنين الذين ساروا على نهجهم او معسكر الصحابة الذين خالفوا اهل البيت عليهم السلام وحاربوهم فجميع الصحابة انذاك كانوا مسلمين ولكنهم انقسموا الى فرقتين وكذلك اليوم جميعنا مسلمين ولكننا افترقنا الى مذاهب شتى وفرقة كثيرة كل فرقة تدعي انها على الحق ولديها ادلتها فيجب عليك الان ان تختار الفرقة الناجية ولو كان المسلمون جميعا على حق لما اختلف الامام علي عليه السلام مع طلحة والزبير وابوبكر وعمر.
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة وفرقة ناجية فهذا يعني بالتأكيد ان المسلمين ليسوا جميعا سينجون يوم الحساب بدليل كلام رسول الله ص وبالتالي عليك اخي الكريم ان تبحث عن هذه الفرقة الناجية وتلحق بها لتنجو بنفسك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم.

وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم الحسيني
انا من الذين لا يحاولون الولوج في امور لا يساءلني عنها ربي يوم اقف بين يديه للحساب
وكلنا واقف هذه الوقفه
اما اني من الفرقه الناجيه
فهذا يعتمد على مدى تمسكي بما يريد رب السموات والارض
هل اقمت فرائضه
هل اديت جميع حقوق الله تعالى التي كلفني بها
هنا الميزان الحق
اما لما اختلف اسعد مع سعدون
فكلي ثقه بالله انه غير سائل بشرا" عنهاولكن المسوءول فقط هو المعنى بالخلاف
اما اني في جهة اسعد او سعدون
فاحب ان انبه الى ان رسولنا الاكرم صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه
انك تقتلك الفئه الباغيه( الباغيه )
اي ان الطرفين المقتتلين انذاك مسلمين
ولكن الفئه الباغيه هي التي تقتل اي انها تبقى على دينها
اذ لو كان كل قاتل كافر لما قال عليه الصلاة والسلام تقتلك الفئه الباغيه
اي يمكن ان ابغي عليك او العكس مع بقائنا اخوة في الله
وقوله عليه الصلاة والسلام في حديث اخر
اذا تواجه المسلمين بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار - قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول- قال
كان حريصا" على قتل صاحبه
وهذا الحديث ان كان موجود في الفقه الشيعي (والله اخي ما احب هاذي التسميات )لانها تفرقني معك اكثرمما تجمعنى بك
فهذا يدل على ان الجهتين التي التقت يوم كربلاْ مواءخذتين بفعلهما وهذا ليس من شاني ان احاسب عليه من قام به
سواء" من معسكر الامام علي كرم الله وجهه او من معسكر معاويه
اما الخلاف فان بدايته لم تكن من عهد نبينا الاكرم اذا لو كانت منذ ذلك الزمن لكان ذلك قدحا" في شخص النبي نفسه
وليس في الصحابه
لانه لم يتخذ الاجراء اللازم لحل الخلاف ولكن اختصارا" اقول
حبيبي واخي اذا لم اكن لك وتكن لي فمن منا للاخر وعلى من استند وبمن اشد عضدي وتشد عضدك
لا اله الا الله محمد رسول الله
واريد ان ابين لك وللاخوة مساءله مهمه جدا"
هذا الحوار الذي نتحاور به
هل نحن من اهل الحل والعقد في الامه لنتخذ القرارات
هل يحق لي ان ابين ان فلان على صواب وان فلان على حق
في امور اختلف كبار علماء الامه عليها
لم لا نتركها ونتوجه لتقوية صفنا واحبك وتحبني في الله دون مزايدات
لنكون انت وانا على طريق الهدايه والصلاح بدل غيره
اشكرك اخي الكريم وبارك الله فيك على مداخلتك

حياك الله اخي الكريم
طبعا كلامك على عيني وعلى راسي ولكن اتمنى ان تلقي نظرة على هذين الحديثين الصحيحين في اصح كتاب عند اهل السنة والجماعة وهو صحيح البخاري ثم تعطينا رأيك في الفئة الباغية التي قتلت عمار وعطنا رايك في كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏قال لي ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏ولابنه ‏ ‏علي ‏ ‏انطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد ‏
‏فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فاحتبى ‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=428&doc=0


وهذا

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال له ‏ ‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏ائتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ‏ ‏فقال ‏
‏كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ومسح عن رأسه الغبار وقال ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2601&doc=0


ما رأيك الان اخي الكريم في الفئة الباغية التي قتله عمار رضوان الله تعالى عليه ؟؟؟

بانتظارك اخي الكريم

اما قولك عن الفرقة الناجية فربما لم تلتفت الى نقطة مهمة وهي كيفية اقامة فرائض الله سبحانه وتعالى

رسول الله ص قال صلوا كما رأيتموني أصلي
والله سبحانه وتعالى شرع لنا كيفية الحج والصيام والى اخره من العبادات فهل تعبد الله كما يحب فلان وفلان ان تعبد الله ام يجب عليك ان تعبد الله كما الله سبحانه وتعالى يريدك ان تعبده

تأمل اخي الكريم واعبد الله كما الله اراد لا كما الناس يريدون

هل يمكن ان اصلي اذا كان وضوئي خطأ ؟؟
طبعا الصلاة باطلة بدون وضوء والمسلمين اختلفوا في الوضوء فكيف نعرف الوضوء الصحيح ؟؟
كيف نعرف وضوء رسول الله ص ؟؟

هل الشيعة وضوءهم صحيح ام هم اهل السنة والجماعة ؟؟

ثم اخي الكريم حديث الفرقة الناجية واضح ان الامة ستفترق الى فرقة والى مذاهب مختلفة كلها ستضيع وتتوه باستثناء الفرقة الناجية التي يجب عليك ان تبحث عنها بنفسك ولا يمكن القول بان المقصود بالفرقة الناجية هو اقامة الفرائض لان هذا كلام يخالف نص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسل

تحياتي لك اخي الكريم

ويا حبذا تجاوب هذا السؤال ايضا

من الذي يدعو الى النار ؟؟


أولياء الله أم أولياء الشيطان

والحر تكفيه الاشارة

تحياتي

حدي لاهل السنه ومشايخهم ....

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي احبيب
بارك الله فيك على ردك واتطرادك في الموضوع
ولكن اود قبل الرد على جنابكم الكريم
ان ابين للاخ العزيز (( لحسيني )) ان النقاش وحلاوته وتقبل الكلمه منك كما تحب ان تتقبلها مني افضل من كيل اللكمات

وكل منا يستطيع ان يقول ما يشاء عبر الانترنيت وان اوصل لك ما اريد من تجريح (( حاشاك )) ولكن ليتم لنا فهم ديننا
الحنيف لابد من التمثل بما قال الله تعالى وما قال وفعل نبينا الاكرم وال بيته الطاهرين من لين الكلام مع الناس حتى وان كانوا (( كفارا")) فكيف بنا ونحن انت وانا مسلمين ؟فارجو ان تكون كلماتك التي تلقيها على مسامع الناس هي نفسها التي تحب ان تسمعها.
وبارك الله فيك
اما الحديث الذي اوردته اخي فقد مر علي نص الحديث ولكن ساتاءكد اولا" من متن الحديث لاني اتصور ان فيه زيادة
ليست منه وهي ((عمار يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار )) فلم تمر بي هذه الكلمه او العبارة وارد عليها انشاء الله .
اما الفرقه الناجيه فقد ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم (( او كما قال )) بع ان تفترق اليهود والنصارص ... وتفترق امتي
بضعا" وسبعين فرقه كلها في النار ؟؟؟؟ (( كلها في النار )) الا واحدة . -( وهم الزنادقه )
على راي اكثر اهل العلم
واودان اساءل قبل المغادرة
لماذا هذه المحاججه التي ليس من ورائها اي تغيير
ليتها تكون بين علمائنا الافاضل لتكون هناك مفاهيم اعمق من مفاهيمنا نحن العامه
والتي لا تستند في كثير منها الى دليل او شاهد او حتى اسلوب فقهي للنقاش
بارك الله فيكم وجمعنا واياكم تحت رايه سيد المرسلين
والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي الكريم عدنان
أخي الكريم أشكرك على نصيحتك وأعتقد ان مداخلاتنا تعكس مدى الاحترام المتبادل بين الطرفين وكلامك صحيح جدا من حيث الطريقة التي توصل بها الحقيقة الى الناس
أخي الكريم بالنسبة الى حديث الفرقة الناجية فتستطيع مراجعة اقوال علماءك لتعرف المقصود في الفرقة الناجية
أما بالنسبة الى الحديثين الذين ذكرتهم لك فهما حديثين صحيحين في صحيح البخاري بدون اي زيادة او نقصان ولكن كل مافي الأمر أنك لم تطلع عليهما ولم تسمعهم من علماءكم حتى لايضعون انفسهم في وضع محرج لان الحديث واضح الدلالة على أن معاوية بن ابي سفيان وصحبه قوم يدعون الى النار ولا يدعو الى النار الا اولياء الشيطان وحزب الشيطان وهذا يقدح في نظرية عدالة الصحابة وبالتالي في عقيدة اهل السنة والجماعة فلذلك لا تسمع ذكر لهذين الحديثين ويمكنك مراجعة صحيح البخاري بنفسك لترى الحديثين بأم عينيك فعليك ان تراجع بنفسك وتكون مع الفرقة التي تدعي الى الله والى الجنة وهي فرقة عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه وتتجنب الفرقة الباغية التي تدعو الى النار حتى لا تكون من اصحاب النار
اما قولك في الفائدة من هذه النقاشات فيا أخي الكريم ربما انا كنت اقول بنفس ما تفضلت به ولكنني والله يشهد على كلامي بعد العدد الهائل الذي رأيته من أهل السنة والجماعة الذين استبصروا والتحقوا بسفينة اهل البيت عليهم السلام سواء في هذه المنتديات المباركة او في غرف الشيعة في البالتوك ادركت كما ادرك اخواني الشيعة الكرام ايدهم الله بفضله ونصرهم على اهمية ايصال الحقيقة الضائعة الى الناس لانهم لايعرفون حقيقة الشيعة وحقيقة اتباع اهل البيت عليهم السلام مع أنهم هم الاسلام الحقيقي وما عند غير اهل البيت فهو اسلام محرف ومخالف لما نزل به جبريل عليه السلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ... ربما تنزعج من هذه الكلمة اخي الكريم ولكنها الحقيقة ونحن في خدمتك نوضح لك ان اردت معرفة ما عند الشيعة من ادلة اما قولك اخي الكريم
فأعتقد انني جاوبت بالشق الاول المتعلق بالتغيير اما نقاشي معك فأعتقد انني ذكرت لك الادلة واعطيتك المصادر من صحيح البخاري
نعم انا اعترف انني من جهلاء الشيعة وعوام الشيعة ولكن هذا لا يعني ان نترك كل شي للعلماء ونجلس في بيوتنا نشاهد
كل من عنده مقدار ذرة من علم عليه ان ينشره بين الناس ثم ان مهمة نشر مذهب اهل البيت عليهم السلام لا تقتصر على العلماء فقط دون الجهلاء فيجب على كل شيعي جاهلا او عالما ان ينشر مذهب اهل البيت عليهم السلام ليعرف الناس هذا الكنز الثمين الذي هم غائبين عنه وثم هناك مشكلة اخي الكريم ان علماء السنة لايريدون مناظرة علماءنا الكرام ولا اعلم لماذا
فاذا عندك عالم دين سني مستعد لمناظرة مع احد علمائنا او مشايخنا الكرام فنحن حاضرين لننسق مناظرة بين عالمكم واحد الاخوان الافاضل من طرفنا

تحياتي

مشاركة الاخ ( الحسيني )

بالنسبه للحديث الذي ذكرته حول عمار فيجب قراءة شرح الحديث :

‏قوله : ( يدعوهم ) ‏
‏أعاد الضمير على غير مذكور والمراد قتلته كما ثبت من وجه آخر " تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلخ " وسيأتي التنبيه عليه . فإن قيل كان قتله بصفين وهو مع علي والذين قتلوه مع معاوية وكان معه جماعة من الصحابة فكيف يجوز عليهم الدعاء إلى النار ؟ فالجواب أنهم كانوا ظانين أنهم يدعون إلى الجنة , وهم مجتهدون لا لوم عليهم في اتباع ظنونهم , فالمراد بالدعاء إلى الجنة الدعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام , وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة علي وهو الإمام الواجب الطاعة إذ ذاك , وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكنهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم . وقال ابن بطال تبعا للمهلب : إنما يصح هذا في الخوارج الذين بعث إليهم علي عمارا يدعوهم إلى الجماعة , ولا يصح في أحد من الصحابة . وتابعه على هذا الكلام جماعة من الشراح . وفيه نظر من أوجه : ‏
‏أحدها : أن الخوارج إنما خرجوا على علي بعد قتل عمار بلا خلاف بين أهل العلم لذلك , فإن ابتداء أمر الخوارج كان عقب التحكيم , وكان التحكيم عقب انتهاء القتال بصفين وكان قتل عمار قبل ذلك قطعا , فكيف يبعثه إليهم علي بعد موته . ‏
‏ثانيها : أن الذين بعث إليهم علي عمارا إنما هم أهل الكوفة بعثه يستنفرهم على قتال عائشة ومن معها قبل وقعة الجمل , وكان فيهم من الصحابة جماعة كمن كان مع معاوية وأفضل , وسيأتي التصريح بذلك عند المصنف في كتاب الفتن , فما فر منه المهلب وقع في مثله مع زيادة إطلاقه عليهم تسمية الخوارج وحاشاهم من ذلك . ‏
‏ثالثها : أنه شرح على ظاهر ما وقع في هذه الرواية الناقصة , ويمكن حمله على أن المراد بالذين يدعونه إلى النار كفار قريش كما صرح به بعض الشراح , لكن وقع في رواية ابن السكن وكريمة وغيرهما وكذا ثبت في نسخة الصغاني التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه زيادة توضح المراد وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته وهم أهل الشام ولفظه " ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم " الحديث , واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع وقال : إن البخاري لم يذكرها أصلا , وكذا قال أبو مسعود . قال الحميدي : ولعلها لم تقع للبخاري , أو وقعت فحذفها عمدا . قال : وقد أخرجها الإسماعيلي والبرقاني في هذا الحديث . قلت : ويظهر لي أن البخاري حذفها عمدا وذلك لنكتة خفية , وهي أن أبا سعيد الخدري اعترف أنه لم يسمع هذه الزيادة من النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أنها في هذه الرواية مدرجة , والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري , وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو سعيد " فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية " ا ه . وابن سمية هو عمار وسمية اسم أمه . وهذا الإسناد على شرط مسلم , وقد عين أبو سعيد من حدثه بذلك , ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال " حدثني من هو خير مني أبو قتادة , فذكره " فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره , وهذا دال على دقة فهمه وتبحره في الاطلاع على علل الأحاديث . وفي هذا الحديث زيادة أيضا لم تقع في رواية البخاري , وهي عند الإسماعيلي وأبي نعيم في المستخرج من طريق خالد الواسطي عن خالد الحذاء وهي : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عمار ألا تحمل كما يحمل أصحابك ؟ قال : إني أريد من الله الأجر " وقد تقدمت زيادة معمر فيه أيضا . ‏
‏( فائدة ) : ‏
‏روى حديث " تقتل عمارا الفئة الباغية " جماعة من الصحابة : منهم قتادة بن النعمان كما تقدم , وأم سلمة عند مسلم , وأبو هريرة عند الترمذي , وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي , وعثمان بن عفان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو اليسر وعمار نفسه , وكلها عند الطبراني وغيره , وغالب طرقها صحيحة أو حسنة , وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم , وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه . قوله في آخر الحديث ( يقول عمار أعوذ بالله من الفتن ) فيه دليل على استحباب الاستعاذة من الفتن , ولو علم المرء أنه متمسك فيها بالحق ; لأنها قد تفضي إلى وقوع ما لا يرى وقوعه . قال ابن بطال وفيه رد للحديث الشائع : لا تستعيذوا بالله من الفتن فإن فيها حصاد المنافقين . قلت : وقد سئل ابن وهب قديما عنه فقال : إنه باطل , وسيأتي في كتاب الفتن ذكر كثير من أحكامها وما ينبغي من العمل عند وقوعها . أعاذنا الله تعالى

ولمن يريد الاطلاع عليه فالرابط موجود وقد وضعه الاخ الحسيني مشكورا . .


لوكان عليا ( رضي الله عنه ) مختلفا مع عمر وابي بكر لما بايع ابي بكر ولما زوج ابنته ام كلثوم لعمر . .

ولكن توارث العقائد الخاطئه والمضله من الاباء والاجداد دائما ما يرجح على الحق والحقيقة مع الاسف

ليس ذلك فحسب بل يمتد لدعوة بقية المسلمين الى تلك العقائد الضاله المضله . . مع الاسف

لك ما اردت اخي الحسيني


اخبرنا غير واحد اجازة قالوا‏:‏ انبانا ابو بكر محمد بن عبد الباقي، انبانا الحسن بن علي، انبانا ابو عمر بن حيوية، انبانا احمد بن معروف، انبانا ابو علي بن القهم انبانا محمد بن سعد، انبانا محمد بن عمر، حدثنا ابو حرزة يعقوب بن مجاهد، عن محمد بن ابراهيم، عن ابي عمرو ذكوان قال‏:‏ قلت لعائشة‏:‏ من سمى عمر الفاروق? قالت‏:‏ النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


قال وانبانا محمد بن سعد انبانا احمد بن محمد الازرقي المكي، حدثنا عبد الرحمن بن حسن، عن ايوب بن موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق‏:‏ فرق الله به بين الحق والباطل‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...فاروق#SR1

ثم يا اخي الحسيني ان ابي بكر وعمر وغيرهم من الصحابه مشمولين بقوله تعالى ( ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) )


فالله تعالى يثني عليهم ويبين رضاه عنهم ووعدهم جنات تجري تحتها الانهار . . وغيرها من الايات في الثناء عليهم

فهل لهذه الايات القرانيه احترام لديكم . .

هل هذا هو جزاء من جاهد في سبيل الله وفتح البلدان ورفع راية الإسلام ؟ أم جزاؤهم التولي والدعاء لهم بأن يغفر الله لنا ولهم ويلحقنا بهم في جنان الرحمن ؟
اسمع إلى قول الله تعالى وهو يصف المهاجرين بالصدق والأنصار بالفلاح ، ويطالب المسلمين على مر العصور بالاستغفار لهم :
قال عز وجل : (( الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم )) .
ففي الآية الأولى : وصف الله عز وجل المهاجرين عامة بالصدق ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالصدق يكذب أو يخون أو يرتد أو يؤثر الدنيا على الآخرة ؟ ! إن ذلك كله نقيض الصدق ، والله الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعلم ما كان وما سيكون شهد لهم بالصدق وهو علام الغيوب .
وفي الآية الثانية وصف الله عز وجل الأنصار بالفلاح ، والفلاح في الإسلام والموت عليه ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالفلاح ويعده به يكفر ويرتد ويموت كافرا ؟ ! فأي فلاح يؤول إليه ؟ !
وفي الآية الثالثة يثني الله عز وجل على أهل السنة الذين يقولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ويبرأ من الذين يسبون ويلعنون ويكفرون المهاجرين والأنصار الذين وصفهم الله بالصدق والفلاح ، ووعدهم بالجنة والرضوان .


رضي الله عن عمر ورضي الله عن بقية الصحابه والقرابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين . .

يَقُول تَعَالَى مُبَيِّنًا حَال الْفُقَرَاء الْمُسْتَحَقِّينَ لِمَالِ الْفَيْء أَنَّهُمْ " الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّه وَرِضْوَانًا " أَيْ خَرَجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَخَالَفُوا قَوْمهمْ اِبْتِغَاء مَرْضَاة اللَّه وَرِضْوَانه " وَيَنْصُرُونَ اللَّه وَرَسُوله أُولَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ " أَيْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَدَقُوا قَوْلهمْ بِفِعْلِهِمْ وَهَؤُلَاءِ هُمْ سَادَات الْمُهَاجِرِينَ .

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله أخي الكريم أسد بني طالب

قولك
كلام هو عذر اقبح من ذنب
لان الحديث يقول ان الفرقة الناجية تدعو عمار الى الجنة ويدعونه الى النار
اولا : انهم كانوا ظانين انهم يدعون الى الجنة فما علاقة هذا في حديث الرسول

الرسول يقول ان الفرقة الباغية تدعو عمار الى النار وانت تقول انهم يظنون انهم يدعون الى الجنة
وضح لي اخي الكريم لاني لا اجد رابط بين ما ذكرته وبين حديث الرسول الواضح في أن الفرقة الباغية التي قتلت عمار تدعو الى النار وواضح من الحديث ان الدعوة الى مخالفة علي عليه السلام ( كما في حالة معاوية وحزبه) انهم دعوا الى مخالفة علي عليه السلام فلذلك دعوا الى النار سواء انهم ظنوا انهم يدعون الى الجنة او انهم تيقنوا بذلك فهذا لا يهم لأنهم بالنهاية يدعون الى النار

تفضل اثبت لنا ان الامام علي عليه السلام بايع ابا بكر وزوج ابنته ام كلثوم من عمر بن الخطاب


قولك فالسابقون الى الايمان وليس الى الاسلام لان اي شخص يمكن ان يكون مسلم ولكن ليس اي شخص يمكن ان يكون مؤمن والله سبحانه وتعالى يبشر المؤمنين وليس جميع المسلمين وتفضل اخي الكريم اثبت لنا ان ابوبكر وعمر وغيرهم كانوا من السابقين الى الايمان
ثم ان فرضنا ان الاية المقصود فيها السابقين الى الاسلام فهل هذا يعني انهم غير محاسبين بأفعالهم يعني لا حد عليهم ولا يحاسبهم الله بأعمالهم السيئة لانهم من اهل الجنة ؟؟؟؟

اما بالنسبة الى الحديثين الذين ذكرتهم في ان عمر هو الفاروق

قلت : إسناده ضعيف ، محمد بن عمر بن واد الواقدي الأسلمي ،
قال البخاري : الواقدي الأسلمي مديني سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، وابن النمير وابن المبارك ، وإسماعيل بن زكريا . وقال في موضع آخر : كذبه أحمد ،
وقال مسلم : متروك الحديث .
وقال النسائي : ليس بثقة .

تهذيب الكمال : ج 9 ص 229 و 230 , رقم [ 6130 ] , ط / دار الكتب العلمية بيروت _ لبنان , 1425هـ _ 2004 م , تحقيق : عمرو سيد شوكت


وقال ابن حجر العسقلاني : ... متروك مع سعة علمه

تقريب التهذيب : ص 433 ، رقم [ 6175 ] ، ط / مؤسسة الرسالة 1416 هـ _ 1996 م ، عناية : عادل مرشد .


واما الحديث الثاني الذي ذكرته

قال وانبانا محمد بن سعد انبانا احمد بن محمد الازرقي المكي، حدثنا عبد الرحمن بن حسن، عن ايوب بن موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق‏:‏ فرق الله به بين الحق والباطل‏

قال الألباني : ضعيف

السلسلة الضعيفة : ج 7 ص 63 رقم [ 3062 ] ، ط / مكتبة المعارف للنشر والتوزيـع 1421 هـ _ 2000 م . وقد أورد الألباني هذا الحديث في ضعيف الجامـع الصغيـر : ص 228 رقـم [ 1586 ] ، ط / المكتب الإسلامي 1410 هـ _ 1990 م


فبالنتيجة الحديثين ساقطين وضعيفين ولا يلبون رغبتي في الحصول على حديث صحيح بشروطكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان عمر هو الفاروق

وبما انك ذكرت كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة فلابأس ان تطلع على هذا القول لنفس المؤلف بعد الحديثين الذين اوردتهم

وقال ابن شهاب : بلغنا أن اهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق

بانتظار حديث صحيح عن الرسول الاكرم ص ان عمر هو الفاروق بشروط الحديث عن اتباع سنة الجماعة

سلملم

ومن اين جئت بالسابقون الى الايمان ؟ ؟ ! ! هل توجد في الايه ؟ ؟

اما باقي الكلام فسياتيك الرد ان شاء الله . .

اما باقي الكلام فسياتيك الرد ان شاء الله .

وأتمنى أن يتضمن الرد التعليق على تضعيف الأخ الحسيني لروايتيك يا زميل أسد.

سنيقى نتابع بلا فائدة، وحياك الله اخي الحسيني.
ما رأيك أن نفتح موضوعا آخرا عن حقيقة لقب "ذو النورين" الذي يطلقونه على سيدهم عثمان ؟؟؟
ومن بعده موضوعا آخرا عن لقب "خال المؤمنين" الذي يزعمونه لمعاوية ؟؟؟

وتستمر السلاســــــــــــل

والسلام.

اولا اخي الكريم انت من أين جئت بالدليل على أنهم السابقون الى الاسلام هل توجد في الآية

ثانيا اخي الكريم
يقول تعالى في سورة الواقعة
[LIST=1][*][*][*][*][*][/LIST]