تويت
وهناك نقاط اخرى ايضا هربت منها ولم تجب ولكني سأتركها الآن حتى تجيب عن هذه النقطة 
-
-
لو اني كنت اعلم ان مستواك بهذا الصعف لما حاورتك اصلاهل الفئة التي أمرنا الله بقتالها فئة مسلمة أم غير مسلمة ؟؟
ان قلت مسلمة فكيف يأمرنا الله بقتال المسلمين وانت تقول لا يجوز قتال المسلمين ؟؟
فهل الله تعالى يأمرنا بما لا يجوز شرعا ؟؟
على كل حال سنأخذك على قدر عقلك
هل تعترض على كلامي ام توافق عليه ؟؟
اجب لكي نبين للقارئ انك مهرج
تحياتيتعليق
-
5
يا اقوى محاور واجهته بحياتي اجب على اسئلتي حتى اوافق او اعترضالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
كيف اوافق او اعترض على اسئلة انت لم تجب عليها بعد
5
قلت لك اعطيك عشر سنوات حتى تجب
تعليق
-
للرفع والصفعتعليق
-
الحمد لله على نعمة العقليا اقوى محاور واجهته بحياتي اجب على اسئلتي حتى اوافق او اعترض
كيف اوافق او اعترض على اسئلة انت لم تجب عليها بعد
يعترض على كلامي من دون ان يبين وجهة نظره هل يوافقه ام يعترض عليه
افففففففففففففففف لهذا الغباء ...ولهذه النوعية من المحاورين
تحياتيتعليق
-
هروب تكتيكي وهابي غبي 6
حبيب قلبي يا منتصر لن تستطيع الهروب منيالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
الحمد لله على نعمة العقل
يعترض على كلامي من دون ان يبين وجهة نظره هل يوافقه ام يعترض عليه
افففففففففففففففف لهذا الغباء ...ولهذه النوعية من المحاورين
تحياتي
أعلم انك وضعت نفسك في مأزق لا تحسد عليه فلذلك نذكرك بالأسئلة التي تهرررررررربت منها ولم تجب عليها
هل الفئة التي أمرنا الله بقتالها فئة مسلمة أم غير مسلمة ؟؟
ان قلت مسلمة فكيف يأمرنا الله بقتال المسلمين وانت تقول لا يجوز قتال المسلمين ؟؟
فهل الله تعالى يأمرنا بما لا يجوز شرعا ؟؟
وعلى فكرة حبيبي ترى الهروب التكتيكي ما ينفع معاي
6تعليق
-
الحمد لله على نعمة العقل
يعترض على كلامي من دون ان يبين وجهة نظره هل يوافقه ام يعترض عليه
افففففففففففففففف لهذا الغباء ...ولهذه النوعية من المحاورين
تحياتيتعليق
-
هل تمرد معاوية على علي بسبب المطالبة بدم عثمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن تمرد معاوية على الإمام علي وامتناعه عن البيعة له لهو موضوع مهم جدا , حيث شكلت حركة التمرد هذه منعطف كبيرا في وحدة المسلمين فقد قسمتهم قسمين , واستمر هذا الإنقسام إلى يومنا هذا , فلذلك يهمنا معرفة أسباب الإنقسام التي شقت صفوف المسلمين وراح ضحيته آلاف من القتلى . وإني عكفت على دراسة هذا الموضوع جيدا جدا وتتبعه والربط بين الأحداث وتتبع خيوط الأحداث .
وسأعرض هذا الموضوع للتعقيبات والمشاركات من شتى الأطراف والتيارات .
وبداية أحب أن أعرض آراء الطوائف الإسلامية حول هذا التمرد , وفي الحقيقة انحصرت تلك الآراء في رأيين وهما :
الرأي الأول : يرى أن معاوية كان صادقا في مبرراته و أنه إنما تمرد بسبب مطالبته بدم عثمان وخصوصا أنهم من كبار قواد جبش الإمام علي . وأن معاوية لم يتمرد من أجل الخلافة وطمعا بها وأنه كان سيسلم له بالامر لو كان الإمام علي سلمه القتلة . وأنه مجتهد وله أجر. وهذا رأي أهل السنة
الرأي الثاني : يرى أن معاوية لم يكن صادقا في مبرراته . وأنه قاتل من أجل الخلافة , وأن مطالبته بدم عثمان ما هي إلا ذريعة وحجة للتمرد على الإمام علي . وذريعة قميص عثمان يضرب به المثل في الحجج التي هي ليست الحجة الحقيقية و أن هناك نوايا أخرى غير النوايا المعلنة . وهذا رأي باقي طوائف المسلمين .
وقد يقول قائل : ما الداعي أو ما الفائدة من فتح ملفات مضى عليها أكثر من 1400 سنة !
في الحقيقة أذا عرف السبب بطل العجب , فأتباع كلا الرأيين يرون أنه من لم يتبع رأيهم فهو ضال مبتدع خارج عن الفرقة الناجية لذا علينا أن نعرف ما الذي حصل بالضبط في هذه الفترة الذي على أساسه تم التبديع والتضليل !
طبعا من المعلوم أنه بويع للإمام علي في المدينة بعد مقتل عثمان . و أذعنت للإمام علي جميع الولايات باستثناء الشام فقد تمردوا على الإمام علي . و الآن سنسلط الضوء على مبررات التمرد من كلام المتمردين أنفسهم ومن الشواهد التاريخية الصحيحة .
إدعاء معاوية أنه مستعد لمبايعة علي إذا سلمه قتلة عثمان :
أولا هذا الكلام لم يثبت على لسان معاوية معاوية يسند صحيح أو حسن , ومن لديه فليأتي به .
هل الشواهد والقرائن المحيطة تساعد على حسن الظن بمعاوية :
الشاهد الأول:
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ قُلْتُ قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ فَلَمْ يُجْعَلْ لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ فَقَالَتْ الْحَقْ فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِي احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى ذَهَبَ فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ قَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَهَلَّا أَجَبْتَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي وَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْكَ مَنْ قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ عَلَى الْإِسْلَامِ فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ وَتَسْفِكُ الدَّمَ وَيُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذَلِكَ فَذَكَرْتُ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِي الْجِنَانِ قَالَ حَبِيبٌ حُفِظْتَ وَعُصِمْتَ. رواه البخاري
وقد يسأل سائل متى كانت هذه الخطبة , زعم بعض المحبين لمعاوية أنها في بيعة يزيد . ولكن هذا خطأ من الناحية العلمية والنقلية . فقد ثبت بسند صحيح أنها كانت بعد تفرق الحكمان :
عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال معمر : وأخبرني ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال : دخلت على حفصة ونوساتها تنطف ، فقلت : قد كان من أمر الناس ما ترين ، ولم يجعل لي من الامر شئ ، قالت : فالحق بهم فإنهم ينتظرونك ، والذي أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة ، فلم تدعه حتى يذهب ، فلما تفرق الحكمان خطب معاوية فقال :
من كان متكلما فليطلع قرنه. رواه عبد الرزاق
في الحقيقة هذه اللهجة التي كان يتكلم فيها معاوية لا تساعد على تحسين الظن . إنها لهجة مستبدة في محضر كبار الصحابة . وقد أثبتنا أنها كانت في حياة الإمام علي وأنه يرى أنه أحق بالأمر من أي شخص آخر منه ومن أبيه وحسبك ما هم به ابن عمر من الرد عليه رد قاس .,فالمسألة تتعدى كونها ثأرا لدم .
الشاهد الثاني :
قال: أخبرنا عفان بن مسلم وعمرو بن عاصم الكلابي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي قالوا: حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال: قال أبو موسى: كتب إلي معاوية: سلام عليك، أما بعدفإن عمرو بن العاص قد بايعني على الذي قد بايعني عليه وأقسم بالله لئن بايعتني على ما بايعني عليه لأبعثن ابنيك أحدهما على البصرة والأخر على الكوفة، ولا يغلق دونك باب، ولا تقضى دونك حاجة، وإني كتبت إليك بخط يدي فاكتب إلي بخط يدك. فقال: يا بني إنما تعلمت المعجم بعد وفاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال وكتب إليه مثل العقارب: أما بعد فإنك كتبت إلي في جسيم أمر أمة محمد، صلى الله عليه وسلم، لا حاجة لي فيما عرضت علي. قال فلما ولي أتيته فلم يغلق دوني باب ولم تكن لي حاجة إلا قضيت. رواه ابن سعد بسند صحيح
الحديث واضح وصريح لا يحتاج إلى شرح ولا إلى توضيح فالرجل كان يريد رشوة أبي موسى كي يبايعه على الخلافة لأنه كان أبو موسى منتدب إلى الإمام علي في التحكيم بينه وبين معاوية فالمسألة أكبر من مسألة اقتصاص من قتلة أو تسليم قتلة , المسألة أن معاوية يريد الخلافة , والتمس العذر والتكلف في التماس العذر أظنه نوع من السذاجة .
الشاهد الثالث :
أخبرنا معاذ بن معاذ قال: أخبرنا أبو عون عن الحسن قال: كان الحكمان أبو موسى وعمرو بن العاص، وكان أحدهما يبتغي الدنيا والأخر يبتغي الآخرة. رواه ابن سعد بسند صحيح
فمن خلال هذه الشواهد لانستطيع أن نحسن الظن بمعاوية لأن معاوية لم يبدي أي حسن نية في قتاله مع علي . ولا يوجد أي دليل أنه كان سبب قتاله لعلي أنه كان يريد تقديم القصاص على البيعة . نعم قد يكون سبب حنقه على الإمام علي أن قتلة عثمان كانوا يجيشه . لكن هذا لايعني أنه كان لايطمع في الخلافة لنفسه و أنها حجة في محجة !.
إني كتبت هذا البحث ويسعدني مشاركة الأخوان من استفسار أو تعقيب أو وجهة نظر
منقول من موقع هجر
للكاتب نواف1100
http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402814476تعليق
-
احسنت اخي الكريم العزيز مواليتعليق
-
يرفع لعيون المندحر
7تعليق
-
بعد هرووووووب المندحر عن اجابة الاسئلة التي وضعناها له وتلقيمه حجرا رافضيا صناعة حيدرية نقول استريح يا منتصر وخلك على جنب وعندك عشر سنوات تجيب على الاسئلة واذا عرفت الجواب - اذا - تعال ضع اجابتك هنا في هذا المنتدى المبارك
ولا يزال سؤالي قائما لاتباع سنة الجماعة
هل يجوز رفع السيف على أهل البيت عليهم السلام ؟؟
بالانتظارتعليق
-
المنتصر لم يهرببعد هرووووووب المندحر عن اجابة الاسئلة التي وضعناها له وتلقيمه حجرا رافضيا صناعة حيدرية نقول استريح يا منتصر وخلك على جنب وعندك عشر سنوات تجيب
بل القمك الحجر هنا بهذه المشاركة
الاخوة السنة لن يقعوا ضحية تدليسك ومحاولتك اختراع الانتصارات الوهميةيعترض على كلامي من دون ان يبين وجهة نظره هل يوافقه ام يعترض عليه
افففففففففففففففف لهذا الغباء ...ولهذه النوعية من المحاورين
تحياتي
للتبسيط
أنا اقول انه لا يجوز رفع السيف على المسلمين
فماذا تقول انت ؟؟؟
لماذا تخشى من التصريح بعقيدتك ؟؟؟
اجب من دون خوف ...فلن افضحك وابين تناقضك الفاحش
تحياتيتعليق
-
اعيد عليك النقل يا ابو العلم الفاحش ؟تعليق
-
8
المشاركة الأصلية بواسطة montasirودي ودي اصدق بس قوية قويةالمنتصر لم يهرب
بل القمك الحجر هنا بهذه المشاركة
انت لم تفرق بين اهل البيت عليهم السلام وبين اي مسلم عادي بدليل انك تقول لا يجوز رفع السيف على المسلمين واهل البيت من ضمن هؤلاء المسلمين وبالتالي لا ميزة لاهل البيت عليهم السلام عن باقي المسلمينأنا اقول انه لا يجوز رفع السيف على المسلمين
أقول نعم لا يجوز الا في حالات معينةفماذا تقول انت ؟؟؟
وهناك حالات معينة يجوز بل يجب فيها رفع السيف على المسلم الذي يحارب الله او رسوله او امام زمانه
فيكون مسلما بالمعنى للعام للاسلام ولكنه كافرا بامام زمانه
يعني لو شخص حارب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو كان مسلما فيجب علينا أن نحاربه ونرفع السيف عليه
هل توافقني في ذلك ام لا ؟؟؟
هذه عقيدتي يجوز رفع السيف على المسلم في حالات معينة ولكن لايجوز رفع السيف على اهل البيت عليهم السلام في اي ظرف من الظرووووف فما رأيك أنت ؟؟
لماذا تخشى من التصريح بعقيدتك ؟؟؟
تفضل اجبهل يجوز رفع السيف على اهل البيت عليهم السلام في اي ظرف من الظروف ؟؟
اجبتك دون خوف وانا بانتظار فضيحتي وتناقضياجب من دون خوف ...فلن افضحك وابين تناقضك الفاحش
تفضل افضحني
ولا زلنا بانتظار اجابتك
هل الفئة التي أمرنا الله بقتالها فئة مسلمة أم غير مسلمة ؟؟
ان قلت مسلمة فكيف يأمرنا الله بقتال المسلمين وانت تقول لا يجوز قتال المسلمين ؟؟
فهل الله تعالى يأمرنا بما لا يجوز شرعا ؟؟
الهروب رقم 9تعليق
-
يررررررررررررررررررررررررررررررررفع لعيون المندحرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 334
92,710 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
27-09-2025, 07:29 AM
|
تعليق