إعـــــــلان

**انا المسلم** · 13-05-2006, 12:18 AM

أخي الفاضل نصر الشاذلي

لن أختلف معك حول موضوع (الكفر)،،، لأنه ليس هدفي الذي أريد الوصول إليه

تقول أنت:

وما الفرق بين : عبادة الله وعبادة غير الله .. أو من دون الله .. ما لم يُنزل به ـــــ (( سُلطاناً )) !!!!

وهذا هو الشىء والحد الفاصل .. فى أنك تدعو من دون الله .. ما ليس لك به ( علم ) أى (( عقلاً )) !!

وما لم يُنزل الله به ( سُلطاناً ) .. أى نقلاً !!!

ولاحظ ودقق وأفقه جيداً أن (( المنهى )) عنهُ من الله العزيز الحكيم الخبير .. هو :

ما ليس لك به ( علم ) ، وما لم يُنزل الله به ( سُلطاناً ) .. ولاحظ أنهُ دائماً وأبداً يذكُر الله لنا فى كُل آيات الكتاب الكريم

(( المُبين )) .. أنهُ يقول : ويعبدون من دون الله : ( ما لم يُنزل الله به سُلطانا وما ليس لهُم به علم ) !!؟؟

وطالما قال الله عز وجلا .. هذا الشرط فى النهى .. فسنجد أن ذلك لهُ ( دلائل ومعانى ) خاصة .. لمن إختارهُم الله

لكى يكونوا من (( الخاصة )) !!!

لذلك يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

(( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم ..... )) الآية ..

وهؤلاء هُم الذين أختارهُم الله ليكونوا من ( الخاصة ) ، وهو سبحانهُ الذى يشاء ويختار .. ما كان لهُم الخيرة من

أمرهم .. وهُم الذين يُسميهُم الله .. الذين ( أوتوا العلم ) !!؟؟ وهُم يختلفون عن ( أهل ) الكتاب ؟؟

في موضوع الشرك أنا لم أتكلم عن الذين يعبدون من دون الله،، ولكني أتكلم عن الذين يدعون مع الله

ثم أنك بكلامك هذا كأنك تقول ((لا تعبدوا مع الله ما لم ينزل به سلطانا،،، ولكن أعبدوا معه ما نزل الله به سلطانا وهم خاصة الله وعباده الأفضل))!!!!!

هل هذا المفهوم يقول به أي موحد لله؟؟؟

أنا أعلم أنك لا تقصد هذا المعنى ولكن كلامك يحمل هذا المعنى ربما دون أن تقصد....

ثم أن أخي الفاضل المستجد سبقني حول قول الله في سورة آل عمران....

الآية التي بترتها:

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءايَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
صدق الله العظيم

أنظر معي الى بلاغة القرآن الكريم :

لدينا جملتين تامتين الثانية معطوفة على الأولى
1. وما يعلم تأويله إلا الله
2. والراسخون في العلم يقولون ءامنا به ..

أما التدليس وإتباع الأهواء فهو في

1. وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم. (توقف)
2. يقولون ءامنا به .. (جملة جديدة)

فلو عطفت "الراسخون في العلم" على إسم الجلالة لكانت الجملة الثانية بدون فاعل، حتى ان قلت في محل "حال" فكيف يقول "الله والراسخون في العلم": ءامنا به كل من عند ربنا ؟؟؟!

قل الصراحة مولانا، هل أنت أحد الذين وصفهم القرآن الكريم بـ "الراسخون في العلم"؟

يحضرني ما قاله لك أحد الزملاء الظرفاء

يا سيدى الكريم ( نصر الشاذلي)..لا وربك العظيم . نسألك بالله العظيم .... فسبح بإسم ربك العظيم !!!
( ن ) والقلم وما يسطرون !!!
فنقول مقولة إمامنا العظيم ( ص ) .. إذ قال :
( حدث مُدعى العقل بما لا يُصدق .. فإن صدق فلا عقل لهُ ) !!!!

**المستجد** · 14-05-2006, 02:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءايَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
صدق الله العظيم

عند الحديث عن الأيات المتشابهات فإن القرآن الكريم يخبرنا في الآية الكريمة عن أحوال نوعين من البشر

1. الذين في قلوبهم زيغ (وصفتهم انهم: يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله)

2. الراسخون في العلم (وصفتهم أنهم: يقولون ءامنا به كل من عند ربنا) أي أنهم يؤمنون بالأيات المتشابهات بالغيب دون أن يحاولوا تأويلها.

أخواني الأفاضل
من يدلني على أسم العضو المشارك في هذا الموضوع والذي يتبع ما تشابه من آيات القرآن الكريم إبتغاء الفتنة وابتغاء تأويله؟ (قائلا أن عنده علم تفسير كل الكتاب، وأن علمه رباني)

ملاحظة: أخوتي وأخواتي الكرام، سأضطر للتغيب عن المنتدى لمدة قد تزيد عن الاسبوعين بسبب ظروف السفر. أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.

**عيسى الهاشمي** · 14-05-2006, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستجد

أخواني الأفاضل
من يدلني على أسم العضو المشارك في هذا الموضوع والذي يتبع ما تشابه من آيات القرآن الكريم إبتغاء الفتنة وابتغاء تأويله؟ (قائلا أن عنده علم تفسير كل الكتاب، وأن علمه رباني)

.

لك ما طلبت

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=50334

**رعد جابر الاوسي** · 14-05-2006, 04:55 PM

الأخ بن مُسلم .. تفضل هُنا لو سمحت ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من أخوتي الكرام التحلي بالصبر والأخوه والأحترام.....(أخوكم الرعد)
متابع

**عشقي علي** · 14-05-2006, 08:44 PM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام على اتباع حيدرى الكرار

تسجيل متابعه

عشقي ابو تراب

**المستجد** · 15-05-2006, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رعد جابر الاوسي

أرجوا من أخوتي الكرام التحلي بالصبر والأخوه والأحترام.....(أخوكم الرعد)

ابتدأ (( الداعية )) فنصب نفسه ممثلآ لمذهب آل البيت عليهم السلام ثم ألقى على الأعضاء الموالين موعظة في ضرورة الأبتعاد عن سب وشتم أهل سنة الجماعة والألتزام بالأخلاق الحسنة فقلنا ربما أختلط الأمر عليه فأراد ان ينصح المخالفين بعدم التطاول على الموالين. ثم أضاف

المشاركة الأصلية بواسطة نصر الشاذلي

ونُذكرهُم بقول مولانا وسيدنا علىّ أبن أبى طالب ( ص ) حين قال وأمرنا .. فقال :
( كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا ) !!!

فقلنا عجبا، كيف يريد ان يناقش بإسم المذهب وكيف يكون علمه رباني وهو لا يعرف الفرق بين أمير المؤمنين والأمام الصادق عليهما السلام.
بعد ذلك تمنشق وتنطح ثم خرج علينا بـ

المشاركة الأصلية بواسطة نصر الشاذلي

فأهل الكتاب ( شقين ) .. شق منهُم .. من يُلبسونهُم الدرجات العلمية الدنيوية من ألفاظ وألقاب تكاد أنفاسك أن تنقطع من قراءتها قبل الإسم للشخص نفسهُ !!؟؟ فيقولون : السيد العلاّمة الدكتور الجهبذ الآية الـــ ؟؟ الـــ !؟
ثُم يقولون إسمهُ .. وتجد أكثرهُم أن مبلغهُم من العلم .. كما يقول المولى عز وجل : ظاهراً من الحياة الدُنيا وهُم عن
الآخرة هُم غافلون .. فهذا مبلغهُم من العلم !!؟؟

فاستهجنّا همزه ولمزه وتعرضه للمراجع العظام (آيات الله) لكن قلنا فلنصمت ونترك الأمر يمر بسلام طالما لم ينتبه القوم لعجره وبجره.
لكن أن يبتدأ ببتر الأيات وتغييرها عن مواضعها لتناسب هواه فيشبع غروره فلا والله، لن نصفق له إذ يدعي أن عنده علم تأويل ما تشابه من الكتاب. ولن أنتظر حتى يصدق حدسي فيه فيدعي الأمامة ويبدأ بالدعوة لنفسه.

الرجل جاهل يدعي ما ليس فيه وهذا واضح لا شك فيه.
والواضح انه يظننا سذجآ أو لربما يكون مصدقآ ان الشيعة "فرس صفويون" لا يتقنون اللغة العربية وأن بأمكانه أن يخدعهم طالما يذيل كتاباته بـ خادم الأمام ثم يأتي هنا فينسب لنفسه تفاسير يستمع أليها من أشرطة الشيخ المصري الشعراوي والتي تباع ببضعة جنيهات في مكتبات العتبة الخضراء في القاهرة.

عمومآ ستكون هذه آخر مشاركة لي بإذن الله في هذا الموضوع فأنا على سفر قريب ان شاء الله، وسأخلي بينه و بين (أحبابه) الوهابية، رغم علمي ان الأمر سينتهي وبالآ عليه.

اللهم صل لى محمد وآل محمد.

**ابن مسلم** · 15-05-2006, 03:08 PM

المستجد انت ردك على شيعتكم هههههههههههه

اختلط الحابل بالنابل الشيعه نراهم يضربون بعضعهم البعض

وصدق الباقر حين يقول

(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

**ابوخنجر** · 15-05-2006, 03:21 PM

اتنا بما لديك يا بن مسلم
وتذكر لك سؤال فاجاوبه و لي سؤال فتجاوبه

**ابن مسلم** · 15-05-2006, 03:36 PM

بو خنجر هذا المكان لم يعد مناسبا

افتح موضوع جديد

**المستجد** · 15-05-2006, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن مسلم

المستجد انت ردك على شيعتكم هههههههههههه

اختلط الحابل بالنابل الشيعه نراهم يضربون بعضعهم البعض

وصدق الباقر حين يقول

(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

أنت متأكد أن "الداعية" من الشيعة؟
لم لا تسأل خويك عيسى الهاشمي؟
لوكان اثني عشريا فيقل لنا من هو إمام زمانه وليصرح بإسم مرجعه، وأنا مستعد أن أعتذر منه على رؤوس الأشهاد.

المستجد لا يرد على أي من أخوانه شيعة الكرار عليه أطيب السلام
فهو أقلهم علما وتفقهآ في أمور الدين
ألعب غيرها يا شاطر

ثم

لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم
لو
لو

لوكانوا كلهم شيعة، لكنت أنت من الربع؟!

لا تشغلني يا فتى الآن فإني منهمك بحزم حقائبي
وإطرح أشكالاتك على أخي أبي خنجر ((الشيعي الأصلي))

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

**ابن مسلم** · 15-05-2006, 03:58 PM

نصرالشاذلى vbmenu_register("postmenu_476380", true);
عضو نشط

رقم العضوية : 15664
تاريخ التّسجيل: Feb 2005
المشاركات: 262
آخر مشاركة: 12-05-2006 11:55 AM
الجنس:
الإقامة:

الأخ بن مُسلم .. تفضل هُنا لو سمحت ؟؟
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. اما بعد ،،

الأخ الفاضل .. بن مُسلم ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،

نرجو منك أن تتفضل بالدخول هُنا فى موضوعنا هذا الذى فتحناه لك خصيصاً .. لتطرح ما لديك من إشكالات أو

إستفسارات حول ما هو خلافك أو إستهجانك لأى أمر من أمور منهج آل البيت وشيعتهُم ( الإثنا عشرية ) ..

هذا المنهج الصحيح والقويم الذى أمرنا الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم .. والصحيح والصادق والقويم منه ،

فأهلاً وسهلاً وعلى الرحب والسعة والود والمودة .. عسى الله أن يُحدث بعد ذلك أمرا ؟؟؟

بارك الله لك وهداك إلى سواء السبيل ...

تعتذر عن ماذا عن كل هذه التحليلات
ههههههه تتراجع فى كلامك يعنى كل ما قلته غير صحيح

**ابن مسلم** · 15-05-2006, 04:00 PM

المستجد رح احزم حقائبك افضل لك ف انت ستتراجع عن قناعات ولا الككلام اللى كتبته
مجرد كلام

نصيحه رح غسل وجهك وبدل اسمك وادخل المنتدى هههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

**ابوخنجر** · 15-05-2006, 04:02 PM

انا اريد موضوعي هنا

وارجو من اخواني الموالين اعطائي فرصة لاثبات
اني على عقيدة صحيحة
فلا يتخل بيننا احد لو سمحتم و لكم التعليق بعد النقاش

اكتب سؤالك
انا بالانتظار ساعود بعد ساعات قليلة

**المستجد** · 15-05-2006, 04:23 PM

ابن مسلم يبدو إنك ما زلت "نايم في العسل"
الم اطلب منك ان تسال اخوانك عيسى الهاشمي وابي شهاب عن حقيقة الشاذلي قبل أن تتكلم؟

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

وليتأكد الأخوة الأحباب الموالين الصادقين المُخلصين لنا ،

ولشيعتنا .. آل البيت الكرام الأطهار الأبرار .. بأننى حتماً إن إحتجت إليهم

الرجل يعتبر نفسه من آل البيت ويعتبرنا من شيعته هو...
وأنا مدرك تماما لما أكتب

تحليلاتي وقناعاتي السابقة حول تفسير الأية الكريمة صحيحة 100% ولن اتراجع عنها حتى يثبت لي أحدكم خطأها.
أما لو اعلن الشاذلي من هو امام زمانه واسم مرجعه الذي نرضاه فساعتذر عن إدعائي عليه انه لا يمت للأمامية الأثني عشرية بصلة، وإنه انما جاء هنا للأساءة اليهم بعدما لفظته منتديات الوهابية.

**ابن مسلم** · 16-05-2006, 07:57 AM

المستجد
قال الباقر

لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
__________________________

المهم ابو خنجر

سوالى يقول ؟
يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).

فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).

((لله ملك السماوات والأرض)) (3).

((فلله الآخرة والأولى)) (4).

((له ملك السماوات والأرض)) (5).

((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).

والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7).

وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك.

والله يقول جل جلاله:

((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8).

((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9).

وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10).

تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض.

وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.

ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).

فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله.

وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).

وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14).

وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15).

انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعي رضي الله عنه.

وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.

انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-.

وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).

وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17).

وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18).

مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.

ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19).

وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر.

وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله).

وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة.

فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)).

فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء.

والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟

ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا.

(1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند. (2) سورة الأعراف. (3) سورة البقرة. (4) سورة النجم. (5) سورة الحديد. (6) سورة الملك. (7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند. (8) سورة الحديد. (9) سورة الحديد. (10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة. (11) ترجمة مقبول أحمد ص 932. (12) ترجمة مقبول أحمد ص1043. (13) أصول الكافي ص83. (14) المرجع السابق ص 84. (15) المرجع السابق ص 117. (16) المرجع السابق ص 160. (17) المرجع السابق ص 178. (18) المرجع السابق ص 158.