شو ما تعرف تقراء واعطيك نظاره

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد


السلام عليكم ..

بوركتم أخوتي لسردكم القصة الحقيقية و الاصلية

ولكن حتى لو أخذنا القصة المكذوبة و المقلوبة ...... وحين نسأل هل كان هناك شيعة في زمن رسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟

دعونا نسأل الحافظ جمال الدين الزرندي و الحاكم و الديلمي و الطبراني و ابن حجر و غيرهم ماذا يقولون و يروون؟؟


من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم


سلام الله عليك يا رسول الله و على أخييك علي و ابتك الطاهرة فاطمة و سبطيك الحسنان و على ذريتهم المظلومة و رحمة الله و بركاتة

والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توضيح شبهة التشيع و منبعها ردا على القصة المزعومة

إنَ أول مَنْ وضع بذرة التشيُّع في حقل الاسلام هو نفس صاحب الشريعة الاسلامية ، يعني أنَّ بذرة التشيَّع وضعت مع بذرة الاسلام ، جنباً الى جنب ، وسواء بسواء ، ولم يزل غارسها يتعاهدها بالسقي والعناية حتى نمت وأزهرت في حياته ، ثم أثمرت بعد وفاته .

وشاهدي على ذلك نفس أحاديثه الشَّريفة ، لا من طرق الشِّيعة ورواة الامامية ، حتى يُقال : أنَّهم ساقطون لأنهم يقولون ( بالرجعة ) أو أنَّ راويهم ( يجر الى قرصه ) بل من نفس أحاديث علماء السنَّة وأعلامهم ، ومن طرقهم الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع ، وأنا أذكر جملة ممّا علق بذهني من المراجعات الغابرة ، والتي عثرت عليها عفواً من غير قصد ولا عناية .

فمنها : ما رواه السيوطي في كتاب ( الدر المنثور في تفسير كتاب الله بالمأثور ) في تفسير قوله تعالى : ( أُولئِكَ هُمْ خَيرُ البريّةِ ) .

قال : أخرج ابن عساكر: عن جابربن عبدالله قال : كنّا عند النَّبي صلّى الله عليه وآله فاقبل عليٌ عليه السلام فقال النَّبي : « والَّذي نفسي بيده إنَ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة » .

ونزلت : ( إنَّ الِّذينَ آمَنُوا وَعَملُوا الصّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيرُ البَريّةِ ) .

وأخرج ابن عدي : عن ابن عبّاس قال : لما نزلت : ( إنَّ الّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ ) قال رسول الله [ صلّى الله عليه وآله ] لعلي [ عليه السَّلام ] : « هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين » .

وأخرج ابن مردويه : عن علي عليه السَّلام قال : « قال لي رسول اللهّ صلى الله عليه واله : الم تسمع قول الله : ( إنَّ الّذينَ امَنُوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيرُ البَريّةِ ) أنتَ وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الامم للحساب تُدعون غرّاً محجَّلين » . انتهى حديث السيوطي (1).

وروى بعض هذه الأحاديث ابن حجر في ( صواعقه ) عن الدارقطني ، حدّث أيضاً عن أمِّ سلمة أنَّ النَّبي صلّى الله عليه واله قال : « يا علي أنت وأصحابك في الجنَّة »(2).

وفي ( نهاية ابن الأثيم ما نصه في مادة ( قمح ) : وفي حديث علي عليه السَّلام قال له النَّبي صلّى الله عليه وآله : « ستقدم على الله أنتَ وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاباً مقمَّحين » ، ثم جمع يده إلى عنقه ليريهم كيف الاقماح (3) . انتهى .

وببالي أنَّ هذا الحديث أيضاً رواه ابن حجر في ( صواعقه ) وجماعة آخرون من طرق اُخرى تدل على شهرته عند أرباب الحديث (4).

والزمخشري في ( ربيع الأبرار ) يروي عن رسول الله [ صلّى الله عليه وآله ] أنَّه قال : « يا علي ، إذا كان يوم القيامة أخذتُ بحجزة الله تعالى ، وأخذتَ أنت بحجزتي ، وأخذ وُلْدِكَ بحجزتك ، واخذ شيعة ولْدِكَ بحجزتهم ، فترى أين يؤمر بنا»(5).

ولو أراد المتتبع [ لـ ] كتب الحديث ، مثل : مسند الامام أحمد بن حنبل ، وخصائص النسائي ، وأمثالهما أنْ يجمع أضعاف هذا القدر لكان سهلاً عليه .

وإذا كان نفس صاحب الشريعة الاسلامية صلّى الله عليه وآله يُكرر ذكر شيعة علي عليه السَّلام ويُنوه عنهم بأنَّهم هُمُ الآمنون يوم القيامة ، وهم الفائزون والراضون المرضيون ، ولا شك أنَّ كلَّ معتقد بنبوته يصدقه فيما يقول ، وأنَّه لا ينطق عن الهوى إنْ هو إلا وحي يوحى (6) ، فإذا لم يصر كلّ أصحاب النبي صلى الله عليه وآله شيعة لعلي عليه السَّلام فبالطبع والضرورة تلفت تلك الكلمات نظر جماعة منهم أن يكونوا ممَّن ينطبق عليه ذلك الوصف بحقيقة معناه ، لا بضرب من التوسّع والتأويل .

نعم ، وهكذا كان الأمر ، فإنَّ عدداً ليس بالقليل اختصوا في حياة النبي صلّى الله عليه وآله بعلي عليه السَّلام ولازموه ، وجعلوه إماما كمبلِّغٍ عن



الرسول ، وشارح ومفسِّرٍ لتعاليمه ، وأسرار حِكَمِه وأحكامه ، وصاروا يُعرفون بأنّهم شيعة علي عليه السَّلام كعَلَم خاص بهم كما نصًّ على ذلك أهل اللغة . راجع النهاية(7) ولسان العرب (8) وغيرهما(9) تجدهم ينصّون على أنَّ هذا الاسم غلب على أتباع علي عليه السَّلام وولده ومن يواليهم ، حتى صار اسماً خاصاً بهم .


وصلى الله على نبيك المصطفى ابي القاسم محمد
وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
وعلى اصحابه المنتجبين
و من والهم الى قيام يوم الدين
____________

(1) الدر المنثور في التفسير بالمأثور 6: 379 .
(2) الصواعق المحرقة : 96 .
(3) النهاية 4 : 106 .
(4) راجع : كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة للسيد مرتضى الحسيني ، وكتاب إحقاق الحق وإزهاق الباطل للسيد التستري ، وغيرهما من المصادر المختصة بايراد هذه الاحاديث الواردة في كتب العامة ، حيث تجد الكثير الكثير من هذه الروايات وبطرقها المختلفة .
(5) ربيع الابرار 1 : 808 .
(6) إشارة إلى قوله تعالى في حق رسوله الكريم مُحَمَدٍ صلى الله عليه وآله في سورة النجم ( 53 : 3 ـ 4 ) : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إنْ هُوَ إلأ وَحي يُوحى ) .
(7) النهاية 2 : 519 .
(8) لسان العرب 8 : 189 .
(9) القاموس المحيط 3 : 47 ، أقرب الموارد 1: 627 ، مجمع البحرين 4 : 6 35 ، تاج العروس 5 : 405 .

الله يرحم ايامك

والله البس نظارات بس ....


تعرف الجو برد عندي ومريض .. ادعوا لي بالشفاء

يعني والله هؤلاء يسالون اسالة ما لها طعم ولا لون ولا رائحة.

ياانسان تسمية سني او اهل السنة والجماعة ايضا لم تكن موجودة ايام الرسول صلى الله عليه واله بل كان هناك اسم واحد لجماعة النبي وهم المسلمون ولم يكن هناك مذاهب ..............

فلا تفرح ان الله لا يحب الفرحين

لا مذهب السنة كان باسمه موجود ولا مذهب الشيعة.

بل كانت هناك تصريحات من الرسول ص انه (علي وشيعته هم الفائزون) مثلا او قوله ص (الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني) ولذا لم يكن من يسمي نفسه شيعي او سني وكيف لهم ذلك ورسول الله ص بين ظهرانيهم؟

فلما توفاه الله اليه حصل ما حصل مما اخبرت به الاية ((افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه.......)) فانقلب البعض كما اخبرت الاية فقالت ومن ينقلب اي ليس الكل سينقلب بل فقط من سينقلب ...... وثبت البعض الاخر فمن ثبت على الحق شايعوا اي بايعوا او ناصروا او اتبعوا عليا عليه السلام ومن لم يشايعه او يناصره كانوا في المجموعة الاخرى.

الى حد الان لم يكن هناك تسميات.
الى ان جاء زمان حكم الطلقاء ابناء القرود من ال امية لعنهم الله فسموا من شايع عليا بالشيعة .

اما تسمية السنة فللعلم جائت كما يلي: امر معاوية بسب الامام علي عليه السلام على المنابر وجعلها سنة ومن لم يتبعها فهو خارج على السنة ولذا فمن اتبعها سموا باهل السنة والجماعة (افتراء على الله ورسوله) .

فهنيئا للسنة بسنتهم وهنيئا للشيعة بتشيعهم.

هل تبين الحق ام نقولها ثانية يا n.z.

شكرا يا جماعه الخير على الردود الوافية ....


اول مرة اعرف هالمعلومات ... للأسف ثقافتي ضحله

الله يشفيك ويهديك الى صراط المستقيم

يا n.z. ليس عيبا ان لا تعلم بل العيب ان تصر على عدم التعلم.

هدانا الله واياك

استميحك عذرا اخي عاشق اهل البيت(ع) فالقصة التي اوردتها كتبتها بخط صغير جدا لا اتسطيع رؤيته بوضوح

نقلتها هنا بعد اذنك مولانا لتعم الفائده

[line]



روى الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس - كما في صفحة 96 من الصواعق المحرقة لابن حجر (1) - أنه قال : لما أنزل الله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم ذلك لمن خشي ربه "
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : وهم أنت وشيعتك ، وتأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابى مقمحين .


وأخرج الحاكم في شواهد التنزيل عن ابن عباس أيضا : قال نزلت هذه الآية " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " في علي وأهل البيت ، وعدها ابن حجر في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه في جملة الآيات النازلة فيهم عليهم السلام .

وأخرج الديلمي - كما في ص 96 من الصواعق المحرقة - قال : قال رسول الله ( ص ) : يا علي إن الله قد غفر لك ولولدك ولذريتك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فابشر فإنك الأنزع البطين .

وأخرج الطبراني وغير واحد من المحدثين أن عليا أتي يوم البصرة بذهب وفضة ، فقال : أبيضاء وصفراء غري غيري ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك ، فشق قوله هذا على الناس فذكر ذلك له ، فأذن في الناس فدخلوا عليه ، فقال : إن خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابى مقمحين . قال : ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم الاقماح ا ه‍ .

وقد أورد ابن حجر هذا الحديث في صفحة 92 من صواعقه ايضا.

وأخرج الطبراني - كما في صفحة 96 من الصواعق أيضا - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي : أول أربعة يدخلون الجنة وأنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .

وأخرج الحاكم - كما في تفسير آية المودة في القربى من مجمع البيان - بالإسناد إلى أبي الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تعالى خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ولو أن عبدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي وهو لا يحبنا كبه الله على منخريه في النار ، ثم تلا : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " .

وأخرج ابن حنبل والترمذي ( كما في صفحة 91 من الصواعق ) أنه صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد الحسنين وقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ( 2 ) .

وأورد ابن حجر في أوائل المقصد الثاني من المقاصد التي ذكرها في آية المودة في القربى من صواعقه حديثا هذا لفظه (3) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج على أصحابه ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فسأله عبد الرحمن بن عوف عن ذلك فقال ( ص ) : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي بأن الله زوج عليا من فاطمة ، وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى فحملت رقاقا - يعني صكوكا - بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ تحتها ملائكة من نور دفع إلى كل ملك صكا ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا يبقى محب لأهل البيت إلا دفعت إليه صكا فيه فكاكا من النار ، فصار أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار .

قال الفرزدق:
من معشر حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم منجى ومعتصم
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

[line]

حبيبي لاتصير شيعي مافي مكان بالجنة

تحية خنجرية لابو خنجر

" امن يجيب المضظر اذا دعاه ويكشف السوء"
"امن يجيب المضظر اذا دعاه ويكشف السوء"
"امن يجيب المضظر اذا دعاه ويكشف السوء"
"امن يجيب المضظر اذا دعاه ويكشف السوء"
"امن يجيب المضظر اذا دعاه ويكشف السوء"
اللهم شافي مرضانا و مرضى المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و أل محمد كما صليت على ابراهيم و أل ابراهيم إنك حميد مجيد

(( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين ))

[quote=أنوار السنة]
quote]

لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ