إعـــــــلان

**الاحلام الجميلة** · 16-05-2006, 09:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

و من قال ان الرسول انكر عليه ذلك او منعه من ذلك ؟؟؟
اذن فهذه سنة تقريرية

التاريخ قد ذكر ذلك , هل عندك احتجاج على التاريخ ؟؟

ام انك تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يدرى ان ابو بكر كان الامام فى الصلاة؟؟؟

اخي كيف قلنا ان الرسول(ص) لم يعلم بذلك وقد اخبرتك مرتين ان الرسول(ص) قد نحى ابا بكر عن الصلاة وقام هو بالصلاة مكانه ..

هل تقرأ كل ما اكتبه ام انك تقرأ ما تريده فقط ؟؟

**شجيع السيما** · 16-05-2006, 09:31 PM

ان الرسول(ص) قد نحى ابا بكر عن الصلاة وقام هو بالصلاة مكانه

لا تتلعبوا بالروايات
ابو بكر تراجع عن الامامة عندما وجد رسول الله خلفه صلى الله عليهم اجمعين

**abyar_3li** · 16-05-2006, 09:37 PM

يعني الرسول أمر أبو بكر أن يصلي بالناس

وعندما كان أبو بكر يصلي بهم وجد الرسول خلفه

قاعدين يلعبون نبيده :d

**ابوخنجر** · 16-05-2006, 09:39 PM

الحمد لله على نعمة العقل

يريد اثبات نظريته حتى اخر رمق من الاخطاء التي ستقعون فيها

**الاحلام الجميلة** · 16-05-2006, 10:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لا تتلعبوا بالروايات
ابو بكر تراجع عن الامامة عندما وجد رسول الله خلفه صلى الله عليهم اجمعين

اذا كنت تعلم ان ابا بكر لم يصلي بالناس بدليلك هذا فلما لم تذكره من البداية وتنهي الامر , المشكلة ليست هل نحاه الرسول ام تنحى هو بنفسه , المشكلة في قولكم بانه صلى , واعترافك هذا حجة عليك بانه لم يصلي وهو المطلوب .

**شجيع السيما** · 16-05-2006, 10:53 PM

لا تتلعبوا بالروايات
ابو بكر تراجع عن الامامة عندما وجد رسول الله خلفه صلى الله عليهم اجمعين

يعنى كان يؤمهم
اقرء و افهم صح

حدث هذا فى صلاة من الصلاوات الخمس فى احد ايام مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ام باقى الصلاوات والايام فكان يؤم الناس ابو بكر فى الصلاة

سواء انكرتم ام اعترفتم
فقد رضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

**ابوخنجر** · 16-05-2006, 10:58 PM

ممكن ذكر مصدر هذا التاريخ لو سمحت؟

**الاحلام الجميلة** · 16-05-2006, 11:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سواء انكرتم ام اعترفتم
فقد رضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

اثبت لي ان الرسول(ص) كان راض عن صلاة ابا بكر من كتبنا كتب الخصم اللذي تحاورونهم ..

عليك بهذا الرابط واقراء ما فيه قرائه متانية : http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa45.html

**شجيع السيما** · 16-05-2006, 11:11 PM

نشكرك على هذا الرابط الذى اثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصر على امامة ابى بكر للصلاة

**الاحلام الجميلة** · 16-05-2006, 11:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نشكرك على هذا الرابط الذى اثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصر على امامة ابى بكر للصلاة

قولك هذا دليل على انك لا مقدرة لك على الاستنتاج الصحيح لما يدور حولك , ان ما اتيت به لهو شر البلية ولكن اين العقول التي تميز الخبيث من الطيب ؟؟

يقرأ بالداية ويترك النهاية والنهاية هي التي تضهر الحقيقة ..

**شجيع السيما** · 16-05-2006, 11:29 PM

يبدو انك لم تفهم انهم اتوا بالاحاديث ليطعنوا فى عرض الرسول

ليس الا و عاذبهم عند الله شديد

**الاحلام الجميلة** · 16-05-2006, 11:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يبدو انك لم تفهم انهم اتوا بالاحاديث ليطعنوا فى عرض الرسول

ليس الا و عاذبهم عند الله شديد

يا سبحان الله هل تريد ان تعذب خلق الله بعذابه ؟؟

من انت لتحكم اذا كان الله سيعذبهم ام لا؟؟

اخي دعنا من كل هذا فلكل مذهب ادلته الخاصه , وجاوب على سؤالي , الى ماذا تريد ان تتوصل بامامة ابا بكر لناس؟؟؟

**شجيع السيما** · 16-05-2006, 11:50 PM

وجاوب على سؤالي , الى ماذا تريد ان تتوصل بامامة ابا بكر لناس؟؟؟

الجواب هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصر على امامة ابو بكر للناس فى الصلاة
فهذه اشارة على ان يكون ابو بكر خليفة لرسول الله

مع العلم ان الصحابة كلهم كانوا موجودين

**المهندس ابو علي** · 17-05-2006, 12:22 AM

السلام عليكم.

بما أن الحديث عن اسطورة إمامة أبي بكر في مرض النبي، فلا بأس أن نورد هذا الاشكال عسى أن يحله لنا صاحب الموضوع:

1561 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ »./ مسلم: المساجد، باب 53.

1564 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِى خَالِدٍ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ - عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِى السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِى الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْماً وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِى سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِى بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ » . قَالَ الأَشَجُّ فِى رِوَايَتِهِ مَكَانَ سِلْماً سِنًّا. / مسلم: المساجد، باب 53.

4302 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ قَالَ لِى أَبُو قِلاَبَةَ أَلاَ تَلْقَاهُ فَتَسْأَلَهُ ، قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كُنَّا بِمَاءٍ مَمَرَّ النَّاسِ ، وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ فَنَسْأَلُهُمْ مَا لِلنَّاسِ مَا لِلنَّاسِ مَا هَذَا الرَّجُلُ فَيَقُولُونَ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ أَوْحَى إِلَيْهِ ، أَوْ أَوْحَى اللَّهُ بِكَذَا . فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الْكَلاَمَ ، وَكَأَنَّمَا يُغْرَى فِى صَدْرِى ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلاَمِهِمِ الْفَتْحَ ، فَيَقُولُونَ اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ ، فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهْوَ نَبِىٌّ صَادِقٌ . فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلاَمِهِمْ ، وَبَدَرَ أَبِى قَوْمِى بِإِسْلاَمِهِمْ ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم حَقًّا فَقَالَ « صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، وَصَلُّوا كَذَا فِى حِينِ كَذَا ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ، فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً » . فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّى ، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ ، فَقَدَّمُونِى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ ، سِنِينَ وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ ، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّى ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَىِّ أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ . فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِى قَمِيصاً ، فَمَا فَرِحْتُ بِشَىْءٍ فَرَحِى بِذَلِكَ الْقَمِيصِ./ البخاري: المغازي، باب 53.

والروايات كثيرة في هذا المعنى، والتي تدل على وجوب تقديم (الأقرأ) لامامة الصلاة.

والسؤال الذي يطرح نفسه ها هنا:
هل كان أبو بكر اقرأ القوم حتى يقدمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعي اهل السنة للصلاة في مرضه ؟؟؟

4481 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ - رضى الله عنه - أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ ، وَأَقْضَانَا عَلِىٌّ ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا ). البخاري: التفسير، البقرة، باب7

وهذا أيضا عن لسان النبي الأكرم كما يزعمون:
الترمذي: المناقب، باب مناقب معاذ بن جبل:

4159 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ دَاوُدَ الْعَطَّارِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَرْحَمُ أُمَّتِى بِأُمَّتِى أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِى أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَقْرَؤُهُمْ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ » . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو قِلاَبَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَالْمَشْهُورُ حَدِيثُ أَبِى قِلاَبَةَ
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5809

4160 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَرْحَمُ أُمَّتِى بِأُمَّتِى أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِى أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِيناً وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ » . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5810

فهل يحل لنا صاحب الموضوع هذا الإشكال ؟؟!!؟!؟!؟

**شجيع السيما** · 17-05-2006, 01:49 AM

فهل يحل لنا صاحب الموضوع هذا الإشكال ؟؟!!؟!؟!؟

اقول لك ان علماء الحديث عندنا كانوا موجودين على مر العصور و لم يكونوا كلهم فى عصر واحد
اى ان الذى يكون منهم عنده حديث منقطع او مجهول فيضعف فى وقت هذا العالم

ام اذا وجد لهذا الحديث راوى ثقة فى عصر عالم أخر للحديث و هذا الحديث يكون متواتر فعندئذ يصحح هذا الحديث و يصبح حديث صحيح

و مع العلم ايضا ان هناك احاديث ناسخة للذى قبلها

كما فعل الشافعى و هذا على سبيل المثال عندما ذهب الشافعى الى مصر غير فقه بسبب كراسة الاحاديث التى كان عبدالله بن عمرو كاتبهارضى الله عنهما
و انوه اذا كنت فعلا تبحث عن الحق فأسئل احد عماء الحديث عن ذلك و سيأتى لك بالاجابة الشافية