إعـــــــلان

**حسين اليامي** · 17-05-2006, 11:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شجيع السيما

ألى الذين يكفرون سيدنا أبوبكر أريدهم وبدون ردح أن يجيبوا على هذه الأسئلة1\
هل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله أثناء مرضه فى كامل وعيه؟
2\ من آمر به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يؤم الناس فى الصلاه؟
3\ هل يأتمن الرسول صلى الله عليه وعلىآله وسلم أبوبكر(سيدناأبوبكر) على العلاقة بين الناس وبين رب العزة(أمامة الصلاة) ولا يأتمن الناس بعد ذلك سيدنا أبوبكر على أمامة أحوال الدنيا؟
ملحــــــــــــــــــوظة: كل الصحابة مأتمنون ولكن سيدنا أبو بكر له السبق والأفضلية

عليك لعنة الله يا وهابى يا مقيت وكيف تجروء عليك اللعنه الى يوم الدين يا أوطى مخلوقات الله باتهام نبينا عليه افضل الصلاة والسلام وال بيته الطيبين الطاهرين........ اشتم فيك الخبث والحقد والكره لاوليا الله لانك من مخلفات ابا بكر حقك عليك ما تستحق يا عدو الله ورسوله ............. اقولك شي بأختصار يا من لا يشفيه سوى ماء الرجال من متى انت تعرف الاسلام والايمان اليس بزعمك واعترافاتك منذ ان اتا ابوكم وداعيتكم محمد بن خبد الوهاب وابن تيميتكم يا مقيت انت ياانذل واوسخ شعوب الارض كم عمر اسلامك وايمانك هل هو منذ 250 سنه ام ماذا يا نجس نقول 300 سنه يا نجس الاسلام والعقائد والشريعه المحمديه منذ 1427 سنه يا نتن

**حسين اليامي** · 17-05-2006, 11:55 PM

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هل سمعت بيوم غدير خم يا ضايع دنيا واخره يا وهابى فانت عدوه يا وهابى عليك ما تستحق

**شجيع السيما** · 18-05-2006, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين اليامي

عليك لعنة الله يا وهابى يا مقيت وكيف تجروء عليك اللعنه الى يوم الدين يا أوطى مخلوقات الله باتهام نبينا عليه افضل الصلاة والسلام وال بيته الطيبين الطاهرين........ اشتم فيك الخبث والحقد والكره لاوليا الله لانك من مخلفات ابا بكر حقك عليك ما تستحق يا عدو الله ورسوله ............. اقولك شي بأختصار يا من لا يشفيه سوى ماء الرجال من متى انت تعرف الاسلام والايمان اليس بزعمك واعترافاتك منذ ان اتا ابوكم وداعيتكم محمد بن خبد الوهاب وابن تيميتكم يا مقيت انت ياانذل واوسخ شعوب الارض كم عمر اسلامك وايمانك هل هو منذ 250 سنه ام ماذا يا نجس نقول 300 سنه يا نجس الاسلام والعقائد والشريعه المحمديه منذ 1427 سنه يا نتن

هذا هو الردح الذى قلنا لا نريده فاين ردك اذن على الموضوع ؟؟؟

ام هذا الردح هو ردك ؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 18-05-2006, 06:50 AM

6703 -
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إسحاق حدثني الزهري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن المطلب بن أسد قال : لما استعز برسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال إلى الصلاة فقال : مروا من يصلي بالناس فخرجت فإذا عمر رضي الله عنه في الناس و كان أبو بكر رضي الله عنه غائبا فقلت : يا عمر قم فصل بالناس فقام فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوته و كان عمر رجلا جهيرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فأين أبو بكر يأبى الله و المسلمون ذلك فبعث إلى أبي بكر رضي الله عنه فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس قال عبد الله بن زمعة فقال عمر : ويحك ماذا صنعت بي يا ابن زمعة قلت : و الله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بذلك و لولا ذلك ما صليت بالناس قلت : و الله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص

**عبد المؤمن** · 18-05-2006, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

6703 -
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إسحاق حدثني الزهري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن المطلب بن أسد قال : لما استعز برسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا عنده في نفر من المسلمين دعا بلال إلى الصلاة فقال : مروا من يصلي بالناس فخرجت فإذا عمر رضي الله عنه في الناس و كان أبو بكر رضي الله عنه غائبا فقلت : يا عمر قم فصل بالناس فقام فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوته و كان عمر رجلا جهيرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فأين أبو بكر يأبى الله و المسلمون ذلك فبعث إلى أبي بكر رضي الله عنه فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس قال عبد الله بن زمعة فقال عمر : ويحك ماذا صنعت بي يا ابن زمعة قلت : و الله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بذلك و لولا ذلك ما صليت بالناس قلت : و الله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس

هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص

كيف نوفق بين مروا من يصلي بالناس
وبين فأين أبو بكر يأبى الله و المسلمون ذلك ؟
الامر لايعدو فبركة ولكن على مين

**الاحلام الجميلة** · 18-05-2006, 02:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نحن نقول بعصمة رسول الله و لكن لا احد يشترك معه فى العصمة رسول الله هو فقط المعصوم

لا اخي انت مخطئ فالسنة تقول ان الرسول معصوم في الكبائر فقط ويذنب في غير ذلك , ويستدلون على ذلك بالايات القرآنية التي يفسرونها لما يؤيد كلامهم , منها مثلا وعصى آدم ربه وغيرها من الايات التي ضاهرها تحوي بذلك ولها باطن يختلف عن المعصية التي هي الذنب ..

انا لم اقل ان ابو بكر لا يعرف الصلاة بل انت فلا تقول على ما لا اقوله

انا قلت ان رسول الله هو المعلم ام ترى ان ابو بكر هو المعلم ؟؟؟؟

ام ترى ايضا ان ابو بكر يعرف اكثر من رسول الله؟؟؟

ام ترى ان رسول الله توقف عن تعليم الناس امور دينهم؟؟؟

و سؤالى لماذا امر رسول الله ابو بكر بأمامة الصلاة ؟؟؟؟؟

اخي ما تفسيرك الى ما جاء في البخاري :

قيل للاعمش : وكان النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه : نعم .

السؤال هو كيف يصلي ابا بكر بصلاة الرسول(ص) والناس تصلي بصلاة ابا بكر ؟؟

يفهم من هذا ان هناك امامين في صلاة واحدة امام لابي بكر وهو الرسول(ص) وامام لناس وهو ابا بكر , هل هذا يدخل العقل ؟؟

بما ان ابا بكر يصلي بصلاة الرسول(ص) والناس تصلي بصلاة ابا بكر نستنتج من هذا القول :

ان صلاة الناس هي صلاة ابا بكر وصلاة ابا بكر هي صلاة الرسول(ص) اذا صلاة الناس هي صلاة الرسول(ص) ..

ونضرب مثال اخر لتوضيح فنقول :

ونرمز الى أ = صلاة الناس ب = صلاة ابا بكر ج = صلاة الرسول(ص)

اذا كان أ = ب و ب = ج اذا أ = ج

ثم كيف فهم الاعمش ان الناس كانت تصلي بصلاة ابا بكر وليس صلاة الرسول(ص) اذ كيف جاز لابا بكر ان يأتم بالرسول(ص) ولم يجز ذلك لناس ؟؟

**الراية** · 18-05-2006, 03:09 PM

سِؤالي: الرسول أمر أبوبكر باللحاق بجيش أسامة... فماذا كان يفعل في مسجد رسول الله؟!!

(...........)فلما كان يوم الاربعاء ، بدئ برسول الله فحم وصدع ، فلما أصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم قال : أغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله ، فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الاسلمى وعسكر بالجرف ، فلم يبق أحمد من وجوه المهاجرين الاولين و الانصار الا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وابوعبيدة بن الجراح وسعد بن ابى وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين فغضب رسول الله غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ايها الناس ! فما مقالة بلغتنى عن بعضكم في تأميرى أسامة ، ولئن طعنتم في امارتى أسامة لقد طعنتم في امارتى أباه من قبله وأيم الله ان كان للامارة لخليقا وان ابنه من بعده لخليق للامارة .

أما من كان يؤم المسلمين أثناء مرض الرسول.. فكان الرسول نفسه!

**الاحلام الجميلة** · 18-05-2006, 03:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

احسنت اخي / اختي الراية لكن من يتعض مما في كتبه ؟؟

انا ضربت لهم هذا المثال لكن لم ارى منهم غير اللف والدوران , وهذا ديدنهم في الحوار , وبمعنى اخر لو ان ابا بكر يأتيهم بنفسه ويقول لهم ان كلام خصومكم هو الصحيح لقالوا عنه دعك على جنب ولا تتدخل في ما لا يعنيك يا ابا بكر ..

**الراية** · 18-05-2006, 03:36 PM

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة...
الرسول -ص- لعن أبوبكر ولم يأمره بالصلاة يا شجيع السيما

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

احسنت اخي / اختي الراية لكن من يتعض مما في كتبه ؟؟

انا ضربت لهم هذا المثال لكن لم ارى منهم غير اللف والدوران , وهذا ديدنهم في الحوار , وبمعنى اخر لو ان ابا بكر يأتيهم بنفسه ويقول لهم ان كلام خصومكم هو الصحيح لقالوا عنه دعك على جنب ولا تتدخل في ما لا يعنيك يا ابا بكر ..

شكرا جزيلا..
بكريون أكثر من أبي بكر نفسه!

**شجيع السيما** · 18-05-2006, 04:43 PM

يا الراية الم تقرأ توقيعى اقراءه جيدا يا جاهل بكلام الله لا عجب فالقران يدينكم
ثم خذ هذا الرابط الذى يشرح فيه ائمتكم امامة سيدناابى بكر التى تنكرها فهذا الرابط سيهدم كل هذه العنترية التى اتت منك
و احذر ان تكفر بكلام الله لقد رضى عنهم اى حدث هذا الرضى ولن يتغير فلا تغيره انت يا جاهل بكلام الله الرابطhttp://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa45.html

**الراية** · 18-05-2006, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شجيع السيما:
يا الراية الم تقرأ توقيعى اقراءه جيدا يا جاهل بكلام الله لا عجب فالقران يدينكم
ثم خذ هذا الرابط الذى يشرح فيه ائمتكم امامة سيدناابى بكر التى تنكرها فهذا الرابط سيهدم كل هذه العنترية التى اتت منك
و احذر ان تكفر بكلام الله لقد رضى عنهم اى حدث هذا الرضى ولن يتغير فلا تغيره انت يا جاهل بكلام الله الرابطhttp://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa45.html

!

نظرت إلى توقيعك ولم أجد به ما يتعلق بالموضوع.. بل بالعكس..إنك تلعن فيه قتلة آل البيت الأطهار ألا وهم أئمتك بني أمية!!

أما بالنسبة للرابط..
فإن الصفحة تدرس الأحاديث الواردة في صحاحكم وكتبكم عن الرواية المزعومة حول أبي بكر( المتخلف عن جيش أسامة العاصي لرسول الله صلى الله عليه واله.. لأنه خاف أن يرحل رسول الله وتذهب أحلامه بالحكم هباء.. لذا بقي في المدينة وضرب طاعة الله ورسوله عرض الحائط للقيام بعملية الانقلاب الشهيرة في السقيفة....)) ورواية إمامته في الصلاة.. ويدرس التناقض في الروايات .. الخ
ولم تجب لي بأي حق يؤم المسلمين وقد أمره رسول الله بأن يكون في جيش أسامة.. أليس هذا عصيان لأمر رسول الله ص ولله جل جلاله؟

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة

**شجيع السيما** · 18-05-2006, 10:28 PM

اذن قل لى لماذا يأمر رسول الله ملعون كما تدعون والعياذ بالله الرسول بئ منكم و انت بذلك تكذب ايات الله و استبدلتها بأحاديث لا تعرف ماذا و من كان يقصد بها

ألا وهم أئمتك بني أمية!!

بل هم اجدادكم واسلافكم من من بايع الحسين رضى الله عنه وغدر به

ولكنى لا اقول ان يزيد ليس من قتلة الحسين وانما اقول الجيش الذى نفذ القتل هو اجدادكم واسلافكم الذين بايعوه بس بعد ما قتلوه ام كذب جميل جدا
ادخل هذا الرابط لتعرف قتلة الحسين الحققين بأعتراف ائمتكم الشيعةhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=54356

**المعتمد في التاريخ** · 18-05-2006, 11:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يبدو أن شجيع السيما يرى ما يريد أن يراه ويفهم ما يريد أن يفهمه.

1- قد بينا لك أن الرسول صلى الله عليه وا له وسلم قال مروا من يصلي بالناس. فأي إنسان كان يكفي
2- لو أخذنا بالشق الثاني من الحديث الذي أوردته لك فهذا يعني أن عمر بن الخطاب لا يصلح لان يكون قائدا ابدا أبدا أبدا.
3- قد ذكر لك الاخوة أن أبا بكر وعمر كانا في جيش أسامة بن زيد فمن أرجعهم إلى المدينة؟
4- توقيعك "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك......" لا يشمل كل الصحابة فأحد الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة قتل عمار بن ياسر. فهل رضي الله عز وجل عن القاتل والمقتول؟
5- عليك أن تثبت أن كل من بايع تحت الشجرة كان مؤمنا.

**الراية** · 19-05-2006, 06:19 AM

المشاركة الاصلية بواسطة شجيع السيما
اذن قل لى لماذا يأمر رسول الله ملعون كما تدعون والعياذ بالله الرسول بئ منكم و انت بذلك تكذب ايات الله و استبدلتها بأحاديث لا تعرف ماذا و من كان يقصد بها

ندعي أنه ملعون؟ أم أن التاريخ قد سجل ذلك ... فلنقل فرضا لم يلعن المتخلفين.. فرضا أقول ... فماذا تقول فيمن يؤذي رسول الله ويغضب رسول الله؟ إقرأ
ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد اهتم بهذه السرية اهتماما عظيما فأمر أصحابه بالتهيؤ لها وحضهم على ذلك ، ثم عبأهم بنفسه الزكية ، ارهافا لعزائمهم ، واستنهاضا لهممهم ، فلم يبق أحدا من وجوه المهاجرين والأنصار ، كأبي بكر وعمر ( 46 ) وأبي عبيدة وسعد وأمثالهم الا وقد عبأه بالجيش ( 1 ) وكان

ذلك لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشر للهجرة ، فلما كان من الغد دعا أسامة فقال له : " سر إلى موضع قتل أبيك ، فأوطئهم الخيل ، فقد وليتك هذا الجيش ، فأغز صباحا على أهل أبنى ( 1 ) وحرق عليهم ، وأسرع السير لتسبق الإخبار ، فأن أظفرك الله عليهم ، فأقل اللبث فيهم ، وخذ معك الإدلاء ، وقدم العيون والطلائع معك " ( 47 ) .
فلما كان يوم الثامن والعشرين من صفر بدأ به صلى الله عليه وآله مرض الموت ، فحم - بأبي وأمي - وصدع ، فلما أصبح يوم التاسع والعشرين ووجدهم مثاقلين ، خرج إليهم فحضهم على السير ، وعقد صلى الله عليه وآله اللواء لأسامة بيده الشريفة تحريكا لحميتهم ، وإرهافا لعزيمتهم ، ثم قال : " اغز باسم الله وفي سبيل الله ، وقاتل من كفر بالله " ( 48 ) فخرج بلوائه معقودا ، فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف ، ثم تثاقلوا هناك فلم يبرحوا مع ما وعوه ورأوه من النصوص الصريحة في وجوب إسراعهم كقوله صلى الله عليه وآله : اغز صباحا على أهل ابني ، وقوله : وأسرع السير لتسبق الأخبار إلى كثير من أمثال هذه الأوامر التي لم
يعملوا بها في تلك السرية .
وطعن قوم منهم في تأمير أسامة ، كما طعنوا من قبل في تأمير أبيه ، وقالوا في ذلك ، فأكثروا مع ما شاهدوه من عهد النبي له بالامارة ، وقوله صلى الله عليه وآله له يومئذ : فقد وليتك هذا الجيش ، ورأوه يعقد له لواء الامارة : - وهو محموم - بيده الشريفة ، فلم يمنعهم ذلك من الطعن في تأميره ، حتى غضب صلى عليه وآله وسلم من طعنهم غضبا شديدا ، فخرج - بأبي وأمي - معصب الرأس ( 1 ) مدثرا بقطيفته محموما ألما ، وكان ذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول ، قبل وفاته - بأبي وأمي - بيومين ( فيما يرويه الجمور ) فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال - فيما اجمع أهل الأخبار على نقله ، واتفق الخاصة والعامة من أولى العلم على صدوره منه صلى الله عليه وآله : " أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله ، وأيم الله ان كان لخليقا بالامارة ، وان ابنه من بعده لخليق بها ( 49 ) " وحضهم على المبادرة إلى السير فجعلوا يودعونه ويخرجون إلى العسكر بالجرف وهو يحضهم على التعجيل ، ثم ثقل - بأبي وأمي - في مرضه ، فجعل يقول : " جهزوا جيش أسامة ،
أنفذوا جيش أسامة ، أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك " ( 50 ) وهم مثاقلون .
فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول دخل أسامة من معسكره على النبي صلى الله عليه وآله فأمره بالسير قائلا له : " أغد على بركة الله تعالى " ( 51 ) فودعه وخرج إلى المعسكر ، ثم رجع ومعه عمر وأبو عبيدة فانتهوا إليه - بأبي وأمي - وهو يجود بنفسه ، فتوفي - روحي وأرواح العالمين له الفداء - في ذلك اليوم ، فرجع الجيش باللواء إلى المدينة الطيبة ، ثم عزموا على إلغاء البعث بالمرة ، وكلموا أبا بكر في ذلك وأصروا عليه غاية الإصرار ( 52 ) .
مع ما رأوه من اهتمام النبي صلى الله عليه وآله في انفاذه ، وعنايته التامة في تعجيل إرساله ، ونصوصه المتوالية في الإسراع به ، على وجه يسبق الأخبار ، وبذله الوسع في ذلك منذ عبأه بنفسه ، وعهد إلى أسامة في أمره ، وعقد لواءه بيده إلى أن احتضر - بأبي وأمي - فقال : " أغد على بركة الله تعالى " كما سمعت ولولا الخليفة لأجمعوا يومئذ على رد البعث وحل اللواء ، لكنه أبى عليهم ذلك فلما رأوا منه العزم على إرسال البعث ، جاءه عمر بن الخطاب حينئذ
يلتمس منه بلسان الأنصار ان يعزل أسامة ويولي غيره .
هذا ولم يطل العهد منهم بغضب النبي وانزعاجه من طعنهم في تأمير أسامة ، ولا بخروجه من بيته بسبب ذلك محموما ألما ، معصبا مدثرا ، يرسف في مشيته ، ورجله لا تكاد تقله مما كان به من لغوب ، فصعد المنبر وهو يتنفس الصعداء ، ويعالج البرحاء ، فقال : " أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة ، لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله ، وأيم الله ان كان لخليقا بالامارة ، وان ابنه من بعده لخليق بها " ( 53 ).
فأكد صلى الله عليه وآله الحكم بالقسم وان ، واسمية الجملة ، ولام التأكيد ليقلعوا عما كانوا عليه فلم يقلعوا ، لكن الخليفة أبى ان يجيبهم إلى عزل أسامة ، كما أبى أن يجيبهم إلى إلغاء البعث ، ووثب فأخذ بلحية عمر ( 1 ) فقال : ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب ، استعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وتأمرني أن أنزعه ! " ( 54 ) .
ولما سيروا الجيش - وما كادوا يفعلون - خرج أسامة في ثلاثة آلاف مقاتل فيهم ألف فرس ( 2 ) وتخلف عنه جماعة ممن عبأهم رسول الله صلى الله عليه وآله في
جيشه ، وقد قال صلى الله عليه وآله - فيما أورده الشهرستاني في المقدمة الرابعة من كتاب الملل والنحل - " جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه " ( 55 ) .
وقد تعلم انهم انما تثاقلوا عن السير أولا ، وتخلفوا عن الجيش أخيرا ، ليحكموا قواعد ساستهم ، ويقيموا عمدها ترجيحا منهم لذلك على التعبد بالنص حيث رأوه أولى بالمحافظة ، وأحق بالرعاية ، إذ لا يفوت البعث بثاقلهم عن السير ، ولا بتخلف من تخلف منهم عن الجيش ، اما لخلافة فانها تنصرف عنهم لا محالة إذا انصرفوا إلى الغزوة قبل وفاته صلى الله عليه وآله .
وكان - بأبي وأمي - أراد أن تخلو منهم العاصمة فيصفو الأمر من بعده لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب على سكون وطمأنينة ، فإذا رجعوا وقد ابرم عهد الخلافة وأحكم لعلي عقدها ، كانوا عن المنازعة والخلاف ابعد .
وانما أمر عليهم أسامة وهو ابن سبع عشرة سنة ( 56 ) ليا لاعنة البعض وردا لجماح أهل الجماح منهم ، واحتياطا من الأمن في المستقبل من نزاع أهل التنافس لو أمر أحدهم كما لا يخفى لكنهم فطنوا إلى ما دبر صلى الله عليه وآله ، فطعنوا
في تأمير أسامة ، وتثاقلوا عن السير معه فلم يبرحوا من الجرف حتى لحق النبي بربه ، فهموا حينئذ بالغاء البعث وحل اللواء تارة ، وبعزل أسامة أخرى ، ثم تخلف منهم عن الجيش وفي أولهم أبو بكر وعمر ( 57 ) . فهذه خمسة أمور في هذه السرية ، لم يتعبدوا فيها بالنصوص الجلية ، إيثارا لرأيهم في الأمور السياسية ، وترجيحا لاجتهادهم فيها على التعبد بنصوصه صلى الله عليه وآله اعتذر عنهم شيخ الإسلام البشري في بعض مراجعاتنا معه فقال : " نعم كان رسول الله عليه السلام قد حضهم على تعجيل السير في غزوة أسامة ، وأمرهم بالاسرع كما ذكرت ، وضيق عليهم في ذلك حتى قال لأسامة حين عهد إليه : اغز صباحا على أهل أبنى ، فلم يمهله إلى المساء ، وقال له : اسرع السير فلم يرض منه الا بالإسراع ، لكنه عليه السلام تمرض بعد ذلك بلا فصل فثقل حتى خيف عليه ، فلم تسمح نفوسهم بفراقه وهو في تلك الحال ، فتربصوا ينتظرون في الجرف ما تنتهي إليه حاله .

( 46 ) أجمع أهل السير والأخبار على ان أبا بكر وعمر كانا في الجيش ، وأرسلوا ذلك في كتبهم إرسال المسلمات وهذا ما لم يختلفوا فيه . فراجع ما شئت من الكتب المشتملة على هذه السرية ، كطبقات ابن سعد وتاريخي الطبري وابن الأثير والسيرة الدحلانية وغيرها لتعلم ذلك .

وقد أورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه . قال : ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية ، الذي يضرب به المثل في الذكاء . وهو صبى ووراءه أربعمائة من العلماء وأصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين - أي اللحى - أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث ! ثم التفت إليه المهدي وقال : كم سنك يا فتى ؟ فقال أطال الله بقاء أمير المؤمنين سن أسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا فيه أبو بكر وعمر . فقال : تقدم بارك الله فيك . ( قال الحلبي ) : وكان سنه سبع عشرة سنة ، أه‍ ( منه قدس ) .
أبو بكر وعمر في جيش أسامة : راجع : الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 190 وج 4 / 66 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 93 ط الغرى وج 2 / 74 ط بيروت ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 317 ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 1 / 53 وج 2 / 21 ط 1 وج 1 / 159 وج 6 / 52 بتحقيق أبو الفضل ، سمط النجوم العوالي للعاصمى ج 2 / 224 ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 339 ، كنز العمال ج 5 / 312 ط 1 وج 10 / 570 ط حلب ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 4 / 180 ، عبدالله بن سبأ للعسكري ج 1 / 71 ، أنساب الأشراف للبلاذرى ج 1 / 474 ، تهذيب ابن عساكر ج 2 / 391 ، أسد الغابة ج 1 / 68 ، السيرة الحلبية ج 3 / 234 ، تاريخ أبى الفداء ج 1 / 156 ذكر عمر في السرية ، مقدمة مرآة العقول ج 1 / 58 و 59 .
( 47 ) الرسول صلى الله عليه وآله يحث على مسير جيش أسامة : راجع : المغازي للواقدي ج 3 / 1117 ، السيرة الحلبية ج 3 / 207 ط البهية وج 3 / 234 ط مصطفى محمد ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 339 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 190 . ( 48 ) السيرة الحلبية ج 3 / 234 ( * )
( 49 ) راجع المغازي للواقدي ج 3 / 1119 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 190 ، شرح النهج لابن أبى الحديد ج 1 / 53 ط 1 وج 1 / 159 ط مصر بتحقيق أبو الفضل السيرة الحلبية ج 3 / 207 وج 3 / 234 ط آخر ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش الحلبية ج 2 / 339 ، عبدالله بن سبأ ج 1 / 70 ، كنز العمال ج 10 / 572 - 573 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 4 / 182 ( * )
( 50 ) الرسول يأمر بتنفيذ جيش أسامة : راجع : كنز العمال ج 10 / 573 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 4 / 182 .
( 51 ) الرسول صلى الله عليه وآله يأمر أسامة بالذهاب إلى الحرب : راجع : المغازي للواقدي ج 3 / 1120 ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 191 السيرة الحلبية ج 3 / 208 وج 3 / 235 ط آخر ، السيرة النبوية الدحلانية بهامش الحلبية ج 2 / 340 ، شرح النهج لابن أبى الحديد ج 1 / 53 ط 1 وج 1 / 160 بتحقيق أبو الفضل كنز العمال ج 10 / 574 .
( 52 ) محاولة التراجع عن الغزو مع أسامة : راجع : الكامل ج 2 / 334 - 335 ، كنز العمال ج 10 / 575 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 4 / 183 ،السيرة الحلبية ج 3 / 236 ( * )
( 53 ) كما تقدم تحت رقم - 49 - .
( 1 ) نقله الحلبي والدحلانى في سيرتهما ، وابن جرير الطبري في أحداث سنة 11 من تاريخه ، وغير واحد من أصحاب الأخبار ( منه قدس ) .
( 54 ) بين أبى بكر وعمر : راجع : تاريخ الطبري ج 3 / 226 ، الكامل في التاريخ ج 2 / 335 ، السيرة الحلبية ج 3 / 209 وج 3 / 236 ط آخر ، السيرة النبوية بهامش الحلبية ج 2 / 340 .
( 2 ) فشن الغارة على أهل ابني فحرق منازلهم وقطع نخلهم وأجال الخيل في عرصاتهم وقتل من قتل منهم وأسر من أسر ، وقتل يومئذ قاتل أبيه . ولم يقتل - والحمد لله رب العالمين - من المسلمين أحد . وكان أسامة يومئذ على فرس أبيه وشعارهم يا منصور
امت - وهو شعار النبي صلى الله عليه وآله يوم بدر - واسهم للفارس سهمين وللراجل سهما واحدا وأخذ لنفسه مثل ذلك ( منه قدس ) .
( 55 ) راجع : الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1 / 23 أفست دار المعرفة في بيروت وج 1 / 20 بهامش الفصل لابن حزم أفست دار المعرفة .
( 56 ) على الأظهر وقيل كان ابن سنة 18 وقيل ابن 19 أو 20 سنة ولا قائل بأكثر من ذلك ( منه قدس ) . أسامة عمره - 17 - سنة وهو أمير على شيوخ الصحابة : راجع : السيرة الحلبية ج 3 / 234 ، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير ج 1 / 64 ، الإصابة لابن حجر ج 1 / 46 ، الاستيعاب لابن عبد البر بذيل الإصابة ج 1 / 34
( 57 ) ولا كان في بعث ابن زيد مؤمرأ * عليه ليضحى لابن زيد مؤمرا -
ولا كان يوم الغار يهفو جنانه * حذارا ولا يوم العريش تسترا -
ولا كان معزولا غداة براءة * ولا في صلاة أم فيها مؤخرا -
فتى لم يعرق فيه تيم ابن مرة * ولا عبد اللات الخبيثة أعصرا -
امام هدى بالقرص آثر فاقتضى * له القرص رد القرص أبيض أزهرا -
يزاحمه جبريل تحت عباءة * لها قيل كل الصيد في جانب الفرا -
لابن أبى الحديد المعتزلي الحنفي ( منه قدس ) تخلف أبى بكر وعمر عن جيش أسامة معلوم بالوجدان بعد أن دل عليه التاريخ

فما تقول فيمن خالف كلام الله ؟؟؟
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)
أليس ما فعله القوم إيذاء لرسول الله - صلى الله عليه وآله- وهو محموم؟ ألم يغضب عليهم رسول الله؟ أليس غضب النبي من غضب الله؟ ما مصير من يغضب الله؟ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ)

المشاركة الأصلية بواسطة المعتد في التاريخ:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يبدو أن شجيع السيما يرى ما يريد أن يراه ويفهم ما يريد أن يفهمه.

1- قد بينا لك أن الرسول صلى الله عليه وا له وسلم قال مروا من يصلي بالناس. فأي إنسان كان يكفي
2- لو أخذنا بالشق الثاني من الحديث الذي أوردته لك فهذا يعني أن عمر بن الخطاب لا يصلح لان يكون قائدا ابدا أبدا أبدا.
3- قد ذكر لك الاخوة أن أبا بكر وعمر كانا في جيش أسامة بن زيد فمن أرجعهم إلى المدينة؟
4- توقيعك "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك......" لا يشمل كل الصحابة فأحد الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة قتل عمار بن ياسر. فهل رضي الله عز وجل عن القاتل والمقتول؟
5- عليك أن تثبت أن كل من بايع تحت الشجرة كان مؤمنا.

أحسنت أخي المعتمد في التاريخ

**ميرزا_كويتي** · 19-05-2006, 06:45 AM

اخواني اخواني اخواني
------------------------------------------------------
أربع صفحات من الدلائل و الاثباتات من كلا الطرفين

و لا أحد فيكم راضي يقتنع؟؟
----------------------------------------------
على العموم الموضوع بسيط و أغلقه اليوم بكلمة:

لكل رواياته, و لكل سنده, و لكل مذهبه ليس على أحد منكم أن يتبع ملة الآخر
و هذا الموضوع لن يجعلكم تهتدون الى الطريق السويم....

اللهم الأخ كان يبحث عن اجابة فجاوبناه.....عجبته فليتمسك بها, لم تعجبه فليهملها
لماذا كل هذا الردح و الردوووود الطويلة؟؟

بصراحة الموضوع ليس له داع أبدا و لا يستحق اضاعة الوقت فيه

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من كان أمام المسلمين أثناء مرض الرسول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين