اتى لى برقم الحديث فى البخارى حتى نتحاور على بينة

السلام عليكم
اخي شجيع السيما,بل ان المشكلة عندكم وليست عندنا,وذلك لانه من الطبيعي ان يرفض الانسان بعض ما يرد من مصادر الطرف الاخر ولكن من الغريب جدا ان يرفض ما يرد في مصادره,هذا بالاضافة الى اللف والدوران دون الاجابة على المواضيع المحددة.
اثبتنا لكم من مصادركم قبل مصادرنا حادثة الغدير وبيعتها,ولكنم ترفضون وترفضون وترفضون,اذا اثبتناها لكم من مصادركم ومصادرنا ومن مصادر المسلمين جميعا وهذا منطقيا يدل على الصحة فهل تستطيع اثبات ما تدعونه من امامة او خلافة الثلاثة من مصادر غيركم واعدك انني ساتسنن(ولكن لا تفرح جدا فان الله لا يحب الفرحين وذلك لان احدا لن يستطيع ذلك).ولن اورد المصادر لاني مللت من ايرادها لكن بعض الذين اغشوا فهم لا يبصرون لا يرون ولن يروا يوما الحق ويعترفون به.
اما على اسئلتك
1-فيمكن اثبات عدالة امير المؤمنين عليه السلام من مصادر كل المسلمين وقد اجمعوا على هذا فاثبت لنا توافق المسلمين على عدالة اصحابك الثلاثة وغيرهم.
2-وجود القاضي ليس ابدا كما قلت اعتراف بعدالة الحاكم ,لانه الا يمكن الان في زماننا ان يتسلم قاض عادل القضاء عند حاكم غير عادل ليرد الحاكم عن ظلم الناس فيحكم بالعدل ولو انه لم يتسلم القضاء لكان الحاكم حكم بالجور؟
3-علي اعلم الناس بالله بعد رسوله فلا نحن ولا انتم اعلم منه(حاشا)ولكن خطبه وكلماته في نهج البلاغة وغير نهج البلاغة تبين بشكل واضح سبب سلمه مع الثلاثة ويبين ايضا المرارة والظلم الذي كان يعيشه والذي كان سببا اساسيا في سلمه(وهذا ربما يرد على سؤالك ولكن من اقسم ان لا يرى الحق لن يراه)
4-اما عن قولك ائتوا بدليل فقد نشف ريقنا ونحن ناتي بالدلائل الواضحات لكنكم لا تقتنعون بل لا تريدون ان تقتنعوا والان لو كتبت لك من الدلائل ما في مشارق الارض ومغاربها لن تقراوا كلمة او ستقراون وتغيرون الموضوع او تلفون وتدورون و و و...

أ-اخرج الطبري-من علماء السنة-في (الرياض النضرة) قال: دعا الرسول (صلى الله عليه وآله) عليا وقال له: " يا علي إني أعلم ضغائن في صدور قوم سوف يخرجونها لك من بعدي، أنت كالبيت تؤتى ولا تأتي، إن جاءوك وبايعوك فاقبل منهم وإلا فاصبر حتى تلقاني مظلوما " لماذا.. ؟ لأن الله أخبر نبيه بالقرآن بأن الأمة ستنقلب من بعده على عقبيها وسوف لن يثبت إلا القليل. وإذا ما قامت ثورة ودعوة إلى السيف - والعياذ بالله - فسوف يرتد الجميع - وعندئذ فعلى الإسلام السلام.

ب-يقول عباس محمود العقاد:" آمن علي بحقه في الخلافة، ولكن أراده معا يطلبه الناس ولا يسبقهم إلى طلبه " وقول العقاد هذا غير بعيد عن زهد الإمام (عليه السلام) القائل: " إن خلافتكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ".. وقد وصف بعض العارفين إعراض الإمام عن الدنيا بقوله: " الدنيا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت به الريح، والموت أهون عليه من شرب الماء على الظمأ ".

ج-نجد في نهج البلاغة وغير نهج البلاغة عن أمير المؤمنين (ع) التصريحات الكثيرة الدالة على أنه (ع) إنّما لم يقم بالامر لأنّه بقي وحده ولم يكن معه إلاّ القلائل الذين بحسب تصريح الامام (ع) ضنّ بهم على الموت ـ ضن بالضاد بمعنى بخل ـ وأيضاً (ع) يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : ( وطفقت أرتئي بين أن اصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ... ) وأيضا عن أمير المؤمنين (ع) يقول : انه رأى ان العرب سترجع عن الاسلام وترتدُّ عن الدين ولذلك سكت ، والى غير ذلك من التصريحات الموجودة عن امير المؤمنين (ع) .

( وطفقت أرتئي بين أن اصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ... )
...طخية عمياء...:هل يرضى امير المؤمنين بالطخية العمياء وهل يكون قد اعترف بعدالة اصحابها(الطخية)
...وفي العين قذى وفي الحلق شجى...:هل القذى والشجى يدل على الاعتراف بالعدالة؟!!ورب البيت تعرفون انه لا بل هو ظلم وغلبة ولكن الاصرار الاعمى مما يضحك الثكلى!!!...

...ارى تراثي نهبا...:اذا كنت يا اخي شجيع السيما تعترف بعدالة من ينهب ارثك وحقك وترضى بذلك فامير المؤمنين ويعسوب الدين وخليفة سيد الخلائق اجمعين لا والله لا يرضاه...
ولكن من فجائع الدهور وسخريات الاقدار وفظائع الأمور ان يرفض مسلم نهب حقه وتقوم الدنيا ولا تقعد بينما يرضاها لوصي سيد البشرية(ص)!

هل علمت الان لماذا سكت؟ام لم يكفك هذا؟1

حبيبي الموضوع باكمله اهداء مني لك

لمن يقول ان بعد غصب الخلافة لم يحاجوهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني ‏ صحيح البخاري:فرض الخمس/باب/ لا نورث ما تركنا صدقة

اعتذر لاني اشتبهت بالاسماء فقلت ان القائل هو عمر بينما القائل هو ابا بكر

رقم الحديث فى صحاحنا و ليس كل الكلام المرسل الذى يلف و يدور عن الموضوع

لقد مليت من طول مواضيعكم التى تنسى الموضوع الاصلى

ياهوه رقم الحديث

سؤال للاخ سارد الموضوع

اذا كانت صحاحكم هي الفيصل فمن اين لكم باقي التاريخ

نستنتج ان باقي التاريخ محرف؟
فما ردك؟

عندما رجع موسى ورأى القوم اتبعوا السامري وعبدو العجل

ما علاقة هذا بتلك

اولا سيدنا موسى كان حيا يرزق و كان سيدنا هارون ينتظر عودته

فهل سيدنا على كان ينتظر عودة الرسول صلى الله عيه وسلم ليقيم الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

رقم الحديث فى صحاحنا و ليس كل الكلام المرسل الذى يلف و يدور عن الموضوع

لقد مليت من طول مواضيعكم التى تنسى الموضوع الاصلى

ياهوه رقم الحديث

البخاري ج 2 ص 115 و ج4 ص96 , اعتقد ليس لديك حجة هذه المرة فبوجود الجزء ورقم الصفحة تستطيع ايجاد هذا الحديث ..

يعني هارون لا يستطيع أن يفعل شيء للقوم ؟

أليس هارون نبي

إذا قلت أنه كان ينتظر عودة موسى فلماذا موسى يوم عاد أمسك هارون

اذا كانت صحاحكم هي الفيصل فمن اين لكم باقي التاريخ

كتاب الله الذى يعلم الغيب الذى لا تعترفوا به ثم
من الثقات الذين كتبوا الاحاديث الصحاح و التى تروى السير فهذا هو التاريخ

ام ترى نصدق المكذوبين الذين يضعوا احاديث موضوعة ام نفعل كما يفعل اليهود والنصارى الذين يكتبوا الكتاب بأيديهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

كتاب الله الذى يعلم الغيب الذى لا تعترفوا به

هل تتحمل ثقل الكلمة التي قلتها عنا ؟؟

ام ترى نصدق المكذوبين الذين يضعوا احاديث موضوعة ام نفعل كما يفعل اليهود والنصارى الذين يكتبوا الكتاب بأيديهم

هل من يكتب الكتاب بيده هو عندك يهودي ومسيحي؟؟

واذا اثبتنا لك ومن لسان علمائك ان الموضوع بخصوص الخلافه

تفضل بدون لف ولا دوران

صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 83 :
قال الامام علي لابوبكر ولكنك استبددت علينا بالامر

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 154 :
قال الامام علي لابوبكر فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا

المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 473 :
ولكنا نرى أن لنا في هذا الامر حقا ، فاستبدتم به علينا

صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 153 :
ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا


صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 41 ص 574 :
ولكنا كنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا

تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 448 :
ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الامر حقا فاستبددتم به علينا

البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 307 :
إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنكم استبددتم بالامر


السيرة النبوية - ابن كثير ج 4 ص 568 :
فانطلق أبو بكر رضى الله عنه [ فتشهد على ] وقال : إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنكم استبددتم بالامر




صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 41 ص 577 :
قال عمر:
الله فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر



لاحظوا كيف بتر البخاري الرواية كما فعل البخاري تخفيفا على ابو بكر:

صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 191 :
نعم ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه

هل هذا الحديث الذى تقصده اذا كان نعم فمادخل هذا الحديث بالسيدة عائشة و السيدة حفصة

و ما دخله فى موضوعنا

لانى لا افهم ماذا تقصد

هل تقصد انك تقول بان النبى لا يورث

إذا قلت أنه كان ينتظر عودة موسى فلماذا موسى يوم عاد أمسك هارون

لان سيدنا موسى عليه السلام انكر انتظار هارون له
فهل سيدنا على كان ينتظر رسول الله حتى يقيم الدين

لا تقول ذلك فهذا مما افترتموه عليه ولا حول ولا قوة الا بالله

من فال ذلك غيرك؟ عليك التوضيح و التفسير و الاتيان بالدليل

وهل رد الاحلام الجميلة من كتبنا؟
ممكن تعدد لي الكتب الاساسية؟(حتى اجيب لك الدليل منه)

ملاحظة اعلم انك ستقول فلان مكذوب و انت تعطينا دليل من عندك