اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة عاشقة أهل البيت يحفظكم الله
أشكركم على المرور العاطر الكريم
والموضوع موضوعكم ولكم حق التصرف بما تريدون
شكراً جزيلاً لكم
دمتم بخير

اللهم صل على محمد وال محمد

شكرا اخي معالج على موضعك المميز والرائع

واكثر شي عجبني هذا :

حتى الطفل إذا خرج لللعب لابد وأن يوصي على أغراضه الى حين عودته

إجبار الإمام علي ( عليه السلام ) على بيعة أبي بكر

--------------------------------------------------------------------------------

قال سلمان ( رضوان الله عليه ) ـ صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأدخل علي ( عليه السلام ) ملبباً [ مسكوه من ردائه مما أحاط بالعنق ] يعتلّوه عتلاً إلى أبي بكر وهو ( عليه السلام ) يقول ( أمَا والله لو وَقَع سيفي بِيَدي لعلمتُم

أنَّكم لن تصلوا إلى هذا مني وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلاً لفرَّقت جماعتكم فلعن الله قوماً بايعوني ثم خذلوني )

فانتهره عمر بن الخطاب وقال له بايع ، فقال ( عليه السلام ) ( وإنْ لمْ أفعَل ) ؟
قال إذاً نقتلك ذُلاً وصِغاراً ، فقال ( عليه السلام ) ( إذن تقتلون عبد الله ، وأخا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) )
فقال أبو بكر أما عبد الله فنعم وأما أخو رسوله فلا نقرُّ لك به فقال ( عليه السلام ) ( أتجحدون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) آخَى بين نفسه وبيني ) ؟ فأعادوا عليه ذلك ثلاث مرات

ثم أقبل علي ( عليه السلام ) عليهم وقال ( يا مَعاشر المُهاجرين والأنصار أُنشِدُكم بالله أسمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقولُ يوم غدير خُمّ مَنْ كنتُ مولاه فعليٌّ مَولاه اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه وعادِ من عاداه وفي غزوة تبوك يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوَّة ) ؟


ولم يدع شيئاً قاله فيه ( عليه السلام ) علانية للعامة إلا ذكره فقالوا اللَّهُمَّ نعم
فعندئذٍ خاف أبو بكر أن ينصروه ويمنعوه فبادرهم فقال كل ما قلته قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا ولكن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول بعد هذا إنَّا أهل بيتٍ اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا ، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوَّة والخلافة
فقال علي ( عليه السلام ) ( أمَا أحدٌ من أصحابِ رَسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شَهد هذا معك ؟ )
فقال عمر صَدَق خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد سمعنا هذا منه كما قال
وقال أبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل صدق قد سمعنا ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فقال علي ( عليه السلام ) ( لقَدْ وفيتُم بصحيفَتِكُم الملعونة التي قد تعاقدتُم عليها في الكعبة إن قتل الله محمداً أو أماته أن تزووا تنحّوا هذا الأمر عنا أهل البيت )
فقال أبو بكر وما علمك بذلك ؟ أطلعناك عليها ؟

فقال علي ( عليه السلام ) ( يا زُبَير ويا سَلْمان وأنت يا مقداد أذكِّركم بالله وبالإسلام أسمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول ذلك لي إنَّ فلاناً وفلاناً - حتى عدَّ هؤلاء الخمسة - قد كتبوا بينهم كتاباً وتعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا ؟ )
قالوا اللَّهُمَّ نعم قد سمعنا يقول ذلك لك فقلتَ لَه ( بأبي أنت وأمي يا نبي الله فَمَا تأمرني أن أفعل إذا كان ذلك ؟ )
فقال ( صلى الله عليه وآله ) لك ( إن وجدتَ عليهم أعواناً فجاهِدْهم ونابذهم وإن لم تجد أعواناً فبايعهم واصبر ،واحقن دمك )
فقال علي ( عليه السلام ) ( أمَا والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي لجاهدتُكم في الله والله حق جهاده أما والله لا ينالها أحد من عقبكم إلى يوم القيامة )
ثم أشار إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال ( يا بْن أمِّ إن القوم استضْعفوني وكَادُوا يقتلونَني فلا تُشمِت بي الأعداء )
ثم مدُّوا يده وهو يقبضها حتى وضعوها فوق يد أبي بكر وقالوا بايِعْ ، بايِعْ وصِيحَ في المسجد بَايَعَ بَايَعَ أبو الحسن
فهل هذه بَيْعة ؟!! وعلى ماذا بَايَع ( عليه السلام ) ؟!! وماذا قال ( عليه السلام ) في بيعته ؟!! ثم قيل للزبير بايِع الآن فأبى
فوثب عليه عُمَر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس فانتزعوا سيفه من يَدِه فضربوا به الأرض حتى كسر .
فقال الزبير وعُمَر على صدره يا ابن صَهَّاك - صهَّاك أَمَة حَبشيَّة أمَا والله لو أن سيفي في يَدي لَحِدْت أي لَعدلْتَ عني ثم بَايَع
قال سلمان ( رضوان الله عليه ) ثم أخذوني فوجؤوا عنقي أي داسوا عنقي بأرجلهم وفتلوا أي لووا يدي فبايعتُ مُكرهاً
ثم بايع أبو ذر والمقداد ( رضوان الله عليهما ) مُكرَهَين

لماذا أمر النبي أن يكتب الوصية وقد أوصى لعلي في الغدير ؟
‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=197
ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه
الوصية
صحيح مسلم
‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أنه قال ‏
‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ائتوني بالكتف ‏ ‏والدواة ‏ ‏أو اللوح ‏ ‏والدواة ‏ ‏أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهجر ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3944
إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد طلب في مرض موته أن يأتوه بكتف ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده رغم أنه كان قد نص على إمامة علي عليه السلام في كثير من المناسبات والمواقف قبل ذلك ولا سيما يوم الغدير حيث أخذ له البيعة من الناس أيضاً .. ولكنه صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يحصن الأمة عن أن تقع فريسة التزوير حتى لا يقال لها : إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد عدل عن رأيه وقد استجدت أمور ونشأت ظروف اقتضت استبعاده عليه السلام عن هذا الأمر .. وقد أظهرت مبادرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم حقيقة ما كان يكنه البعض في نفسه وما كانوا يبيتونه تجاه هذه القضية بالذات حين قيل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسمع : (( إن النبي ليهجر )) أو نحو ذلك .. ولم يعد مجال للتعلل ان صحابته صلى الله عليه وآله وسلم أتقياء مخلصون يحترمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويحرصون على تنفيذ أوامره وكسب رضاه . فإن قولهم : (( إن النبي ليهجر )) قد أظهر مدى جرأتهم على الرسول الكريم .. فإذا كانت مطامعهم ومصالحهم تدعوهم إلى هذه الجرأة وإذا كانوا يواجهون أعظم نبي بهذا الأسلوب الجاف فهل يتورعون عن طمس الحقيقة في سبيل تحقيق أهدافهم .؟!
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة: سوبر ومن الشكر لكم ولمروركم العاطر نورتوني
الأخ الكريم والصديق المخلص والكاتب المبدع ((أحمد)) شرفتني عزيزي ونورت صفحتي
بمداخلاتك وكتبها الله تبارك وتعالى في سجلك لمناصرتك للرسول(ص) ووصيه(ع)
أحبتي سرني تواجدكم بصفحتي المتواضعة
ولاحرمني منكم
دمتم بخير

اطروحتي كما وعدتكم
وهي عن
من المسؤول عن تفرق الآمه ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
صدق الله العلي العظيم
الايه الكريمه عاتبت المهاجرين والانصار في واقعة احد وافهمتهم انه اذا قتل النبي بعد ان نادى لشيطان ان محمدا قد مات وهربوا، افهمتهم الايه الكريمه انه ليس ينبغي لكم ان النبي اذا مات ان تنفكوا عن رسالته لئن الامر امر رساله مو امر شخص ، نعم الشخص قد يحيا وقد يموت لكن الرساله لاتموت، ورسالة النبي لايمكن لها ان تموت ، فانتم مومعناه اذا مات النبي تنقلبون على اعقابكم ، وكأن الايه تنبأت او تنبهت لهذا المعنى ، من الواضح ان النبي في استعداده للقاء الله خرج من الدنيا وقد اكمل كل شيء يتعلق بالاسلام ،بطبيعة الحال احنه عدنه اشياء ينبغي الاشاره لها ،الاسلام باعتباره مجموعه من التعاليم او من الاحكام لاشك النبي اكمله القران الكريم نزل على مدى ثلاث وعشرون سنه من اول سوره الى اخر سوره تضمن كافة الاحكام ،
السنّه النبويه ايضا تكفلت بشرح الغامض وتكفلت بتيان مالم يبينه القران الكريم ،
شظل ؟؟؟
ظل اعداد الامه لحمل الرساله او بتعبير اخر ( كيف يعيش النبي من بعد موته ) لئن بطبيعة الحال ليس بمجرد ان مات النبي تبقى الارض خاليه ، مستحيل ، لابد للامتاد الطبيعي للنبوه ،لحمل الرساله ( لاداء الرساله )، يعني لابد من وجود زعامه تتولى رعاية الاسلام والقيام بشرح الاحكام وتنفيذها.
ترى كيف نتصور هالمعنى تم ، يعني عدنه افتراضات لازم نستقرأ هالافتراضات نشوف شنو اللي صار من عدهه .
اول فرض نجي نگول ان النبي مات ولم يوصي !!! كما يقول بعض الناس ؟؟؟ هذا فرض من الفروض خل نشوف هذا ممكن الفرض لو لا؟؟؟
قطعا احنه نكول بشكل حازم وجازم انه هذا الفرض مو وارد ؟؟ ليش ؟؟؟
لانه احنه نعرف ان النبي ماكنا يخرج من المدينه يروح الى غزوه من الغزوات او الى سريه من السرايا مالم يضع في مكانه احد مايمكن .مامكن ان النبي يطلع عن المدينه خطوات ويخلي المدينه شاغره دائما يخلي واحد ينوب عنه بالاشراف على شؤون المسلمين ( وهيه روحه يجوز ماتطوّل الهه يومين او ثلاثه ) ولذلك
لما اراد ان يخرج الى تبوك ( استدعى علي هذه الغزوه الوحيده التي خلف بها الامام علي عليه السلام ( تخلف بها عن القتال )!!
صاح له النبي گال له لاينبغي ان اخرج الا وانت مكاني؟
انا ماينبغي ان منا الا وانت مكاني ( اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى )!!!!!!
والغريب ان هذا النص الصريح وهذا الفعل الصريح كلّه ( المؤرخين مايعتبرون انه دليل على امامة علي )
لكن لمجرد ان النبي عجز عن الصلاه مريض وماگدر يطلع للصلاه ، والمسلمين جابوا واحد من الصحابه قدموه صلّى ( صار هذا نص عليه ) گالوا
(رضيه النبي لديننا فكيف لانرضاه لدنيانا ) زين اذا صلى مجرد صلاه واحده بالمسلمين ( ناب بها عن النبي ) مجرد صلاه واحده ( صار نص )!!!
لكن علي لما يخليه يگله (انت مني بمنزلة هارون من موسى ) وبنفس الوقت يگلّه لاينبغي ان اذهب الا وانت من بعدي ) وبنفس الوقت يشيله الى اعلى السماء بضبعيه ويصيح ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ويصيح ( هو مني ) (هو نفسي ) (هو خليفتي من بعدي ) ..!!!! هذه كلهه مو نصوص !!!!!
مسأله وحده فقط ( هذه تعتبر نص قاطع انه صلى والنبي عجز عن الصلاه ( رضيه النبي لديننا فكيف لانرضاه لدنيانا )!!!
لو هي الواقع النصوص الهه معطيات ( يعني احنه مانريد ننفس على واحد من الصحابه مكانته ابدا ) !!!
لكن نگول الكلمه لمن تطلع من النبي فهي نص
ليش هنا نص وهنا مو نص ؟؟؟؟؟!!!!!
المهم
خل نجي الى هذه الناحيه
هل يمكن ان النبي خرج من الدنيا ولم يوصي ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
يعني تصوّر الله عزوجل ( اوجب الوصيه في مربط شاه ) و ( اوجب الوصيه في ناقه )!!!!
مو القران الكريم يگول ( كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه )؟؟؟ الخير شنو ؟؟؟
الخير هو المال والمال ( ما يصح ان يكون متمول ) يعني حتى عسى ان شاء الله ولو شاة وحده وتصح ان تكون متمول (هاي الشاة الوحده تصح ان تكون متمول هاي تعتبر مال ) هذه الله عزوجل ( مالازم الانسان يخرج من الدنيا ،، مفروض عليه ان يوصي )
يعني لايترك الوصيه ..!!!
الشاة ::: الاسلام ماتركهه ( اوجب علينا ان نوصي بيهه )
زين
امه .. ( هذه الامه في جيل النبي كانت بعشرات الالاف ،،، من بعد جيل النبي ارتفعت الى مئات الالاف ،،، من بعد الجيل الثاني ارتفعت الملايين وبدأت تأخذ بالملايين ) الى ان تقوم الساعه ...؟؟؟!!
هاي كلهه يتركه النبي بلا وصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي حامل رساله ؟؟
رسالة النبي توجب ان يوصّي الانسان ولو بشاة ؟!!
ويترك ملايين المسلمين بلا وصيه ؟؟؟!!!!!!!!!
يترك احكام الشريعه بلا وصيه ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
واحتمال يگول واحد : نعم ( القران الكريم كان يسد حاجتنه )؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! والصحابه يسدّون حاجتنه ؟؟!!!!!!
القران الكريم ( صح فيه تبيان كل شي ) الله مافرط في الكتاب من شيء ؟؟
ولكن هذا التبيان كل شيء يحتاج الى القائم عليه والشارح له ؟؟!! بدليل
الدليل ( انه مامن ايه من ايات القران الكريم ) ماكو اختلاف بين المفسرين بيهه ؟؟؟!!!!!
فما ممكن يرجع المفسرون الى معنى واحد مالم يقف النبي بالذات ينص عليه ( يگول هذا المعنى ) او من يقوم مقام النبي يگول ( هذا هو العنى المقصود ).
والا ( القران الكريم الان الايه الواحده ؟؟ تلگه المسلمين بيهه اراء )
مثل واحد
القران يكول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
نلگى بعض المسلمين يكول : الحمل والفصال ثلاثين شهر و
بعض المسلمين يگول : الحمل والفصال سنتين .
وبعض المسلمين يگول : الحمل والفصال اربع سنين
وبعض المسلمين يگول : الحمل والفصال عشرة سنين
وبعض المسلمين يگول : الحمل والفصال عشرين سنه ؟؟!!!!!!!
هنا
الى اي رأي نرجع ؟؟؟؟
نجي بالنسبه الى الاراء في مختلف القران ( نلگه بيهه للمسلمين اراء متنوعه )
لايمكن توحيد رأي واحد ؟ الا بوجود من تركه النبي ونصّ عليه ( هو يجي يگول هذها المعنى هو من دون المعاني هو المتعيّن )!
فااذا كان النبي يحمل رساله ورسالة النبي توصي الانسان ان مايطلع من الدنيا حتى يوصي ولو كان بشاة ؟!!! ويطلع النبي من الدنيا ويترك المسلمين باأجمعهم بدون وصيه . هذه واحده
ثانيا تعرف القران الكريم بيه سوره للمنافقين كامله ( سورة المنافقين )
ايات القران الكريم دائما الزمها وافتحها منبثه ( تلگه عناية القران الكريم بشرح احوال المنافقين وماذا صنعوا ( هلگد اكو منافقين )!!!
وأكو مسلمة الفتح ( العناصر اللي جابهه بريق الذهب ، ذوله اللي اسلموا على حساب غنائم ،او على حساب منزله او على حساب دنيا ) اللي يعبر القران عنهم ( من كان يريد حرث الدنيا )؟!!!
هؤلاء اللذين يريدون حرث الدنيا هم طبقه كبيره ؟؟
وبعد شنو
المتربصين بالنبي الدوائر ( يعني ابو سفيان ونظائره متربصين بالاسلام الدوائر )؟
ماكوا رأسا توفى النبي منا مباشرةً ( الامام علي گاعد بالبيت جاي يلبس ويطلع لاتمام التجهيز ) واذا بصوت بباب الدار:
رأسا من بعد السقيفه
مباشرة عقدت من هنا والامام علي رجع من التجهيز وجاي يلبس ملابسه واذا الصوت بباب الدار :
(((((ايتولى هذا الامر ضئيل سلم ، اين ذهب الأذلاّن علي والعباس )))))
طلع الامام علي ( واذا ابو سفيان على باب الدار )
گلّه ها ماذا تريد ؟؟؟
گلّه ايتولى هذا الامر فلان وانت جالس ( اتحب ان املى لك المدينه خيلا ورجالا )الان املئ لك المدينه خيل ورجال ( بس اشّر لي )؟؟
التفت له الامام گل له ( ابا سفيان اجاهليه بعد اسلام تريد )
انا مااعرف من انت ؟؟؟
انا لو اردت الامر لما اعثر عليك ( انت تريد جاهليه تريد ترجّع هبل تنصبه ) انا اعرف من انت!!! : اخرج لاحاجة لنا بخيلك ولابرجالك.
فخرج ابو سفيان وهو يقول ( ولا يقيم على ذل يراد به *** الا الاذلان عير الحي والوتد ).
طلعوه الى خارج مكه؟
طلعوه والحجارة من ورائه؟؟
حتى بالمدينه ينتظرون اي ثغرة تحث حتى يجيبون الخيل والرجال يملاون المدينه بالخيل والرجال ( يعيدون نصب هبل ولو على قبر النبي )؟
طيب المتربصين بالنبي الدوائر ، مسلمة الفتح ، المؤلفه قلوبهم ، المنافقين ،هالعناصر اللي جابهه بريق الذهب والفضه التي لم يدخل الاسلام الى قلوبهم.
((((((((((((((((كل هالمجاميع متوثبه حاضره منتظره)))))))))))))))))))
والنبي يطلع يترك رسالته اللي ضحه من اجلهه باأهله وبالدماء وبالاموال ومايوصّي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مات ولم يوصي ابدا ماكوا وصيه اطلاقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مايمكن ان يعيّن شيء لهذا الأمر بالمرّه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبيعي هذا الفرض لانقبله بحال من الأحوال ابدا .
خوش خل ننحي هذا الفرض على حده
ننتقل الى الفرض الثاني
الفرض الثاني نگول ان النبي اوصى ولكن اوصى بالامه ؟؟
يعني جعل مسأله ادارة شؤون المسلمين جعلهه مساله تركهه ( للشورى ).
خوش
نجي
الى هنا نوجّه اسئلتنا الى تأريخ المسلمين ونوجّه اسئلتنا الى الفقه الاسلامي؟؟
نگلّه : ياالفقه الاسلامي اشرح النه ( وين هذه نظرية الشورى دليلك عليهه شنو )
اكو عندك عليهه دليل ؟؟؟
طبعا هسّه يرجع الى دليلين
شنو هن
بسم الله الرحمن الرحيم
وامرهم شورى بينهم
و
بسم الله الرحمن الرحيم
وشاورهم في الامر...
والتكمله بعدين
تعبت من الكتابه
اكتبها في المشاركة التي بعدها اذا ظلينه عدلين؟
يتبع...

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل للأخ الكريم السيد على ماخطته أناملك وعسى عمرك طويل وبإنتظار الدرر الأخرى
والحق واضح والله لمن يريده[poem font="Simplified Arabic,6,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يحيدر أمر تعينك نزل فرضه=من الله ورسوله إشلون نعترضه
إذا بالله ورسوله الناس ماترضه=عجب كل العجب شنهو اليرضيها[/poem]

التكمله ان شاء الله

السلام عليكم مره ثانيه

اليكم التكمله

نلاحظ وشاورهم في الامر وايضا وامرهم شورى

اولا بالنسبه الى وامرهم شورى ( كل المفسرين يگولون ان الايه نزلت بالانصار )

الانصار كانوا اذا عدهم مشكله من المشاكل ( اذا واحد من عدهم تصير عنده مشكله مايستبد برأيه ) يأخذ رأي جماعته بيهه.

يعني يتداول الراي ( يطرحهه للشورى ) ( اذا اقروهه يعمل بها اذا مااقروها يتركه )

هذا موضوع الانصار

يمكن اننا نگول ان القران الكريم مدح الانصار ( لانهم يخضعون الى مبدأ الشورى ) وبالنسبه للخلافه باعتبارهه امر مهم ،
((((الصحابه يطرحوهه الى موضوع الشورى )))))

يعني نگدر نقرّب الدليل بهالمعنى
نگول لما القران الكريم يمدح الانصار بان ( امرهم شورى ) ومسألة الخلافه مسأله مهمّه ينبغي ان لانتركهه بشكل فردي نطرحهه للشورى .

((( هذا شوكت يجي الحچي ))) هذا يجي اذا ماكو ( نص )

اما اذا اكو نص ( الاجتهاد مقابل النص ممنوع ) ما ممكن وسأبين لكم خلال البحث شنو هي النصوص؟؟ تجينه
زين هاي الايه نزلت بالانصار . هاي الايه مالهه علاقه بالشورى لامن قريب ولامن بعيد ( ماتتعلق بالمسأله الاجنماعيه اطلاقا ).

نرجع الى (( وشاورهم في الامر ))
شنو المقصود بيهه

كل المفسرين يقولون القران الكريم ( امر النبي ان يشاور الصحابه لاسباب )

السبب الاول : لاستجلاب مودتّهم ( ان النبي يصيح للصحابه يشركهم وياه بالمسئووليه ) حتى يستجلب مودتهم اذا اكو قضيه يگللهم هاي القضيه راح اسويهه شنو رايكم ( لاستجلاب مودتهم ) وبعد حتى يتميز الناصح عن غير الناصح هاي اثنين

ثالثا حتى يعلّم المسلمين حسن المشوره .
والا المسأله مالهه علاقه ( بالحكم ابدا ) وهاي عدنه تفاسير المسلمين الزمهه
عدنه حوالي 150 تفسير زين
الزم هالتفاسير اذا لگيت تفسير واحد ( ان وشاورهم في الامر الهه علاقه بمسأله خلافه ) ( انا معتّب الك ) .
ماكو من هذا القبيل على الاطلاق .!!!!

زين

شنو هو دليل الشورى ( منين اجه دليل الشورى )؟؟؟؟

هذه من الناحيه النظريه ؟؟؟

يتبع

لحد يرد حتى انهي مابدأت به

رجاءا

التكمله ان شاء الله

لنفرض ان دليل الشورى ( خل نگول ان هذا الدليل موجود في القران )؟

نگول النبي مثلا ( او اكو نص ) مثلا
ولو ماكو نص

اتحدى واحد يجيبلي نص !!!!!!!!!!!

لكن مع ذلك

خل نگول القران الكريم بيه هالنصوص ، والسنه النبوبه هالنصوص !! زين !!

نجي نسأل

نگول الصحابه امتثلوا نظرية الشورى لو ما امتثلوهه ؟؟؟؟؟؟

شنو هي الشورى ؟؟؟
الشورى : يعني الانتخاب ، صح لو لا ،

زين
مجلس الشورى كم عدده ؟؟؟ كم شخص ؟؟؟
اولا مجلس زين
المجلس : يعني بيه ناس متعددين .
الشورى : يعني تبادل الاراء بين مجموعه كثيره .

خلّي نجي للخلافه الاسلاميه !!!!!!

الخليفه الأول شچم واحد بايعوه ؟؟؟؟ يعني اللي تموا ( انطلقوا من السقيفه مبايعين كم واحد )؟؟؟
طبعا : اثنين فقط ذوله اللي بايعوا الخليفه الأول

وجابوا من بعد ذلك تگول الروايه ( جعلوا يخبطون الناس خبطا بالسيوف ) ==== ( تعال دجيبوه يبايع )!!! زين

اثنين الذي بايعو الخليفه الأول في السقيفه !!! يعني ابو عبيده و عمر

طيب
هذه هي الشورى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ذوله الاثنين ؟؟؟؟؟

هم مو مشكله

لنفرض ذوله مجلس الشورى وبعد ذلك اجوا مجموعه وصاروا عشرين وصار مجلس الشورى ،ما يخالف هل هذا هو مجلس الشورى (لازم يكون عشرين )؟؟؟؟؟؟؟؟

زين ليش الخليفه الاول ماسوّى مجلس شورى ( عهد عهد الى عمر )!!!!!!
ماكو شورى ولاهم يحزنون!!!!!!

گال : خلّفت عليكم عمر بن الخطّاب ،
دخل عليه واحد گال له : ماذا تقول لله غدا ؟؟؟؟؟؟

گال له : اگلّه خلفت فيهم خيرهم ؟؟ زين !!!!!

الروايه تروى عند السنّه ( عند باقي المذاهب الاسلاميه ؟؟!!!

طيب وين الشورى

شو الخليفه الاول مانصّب مجلس شورى ؟؟؟؟ عيّن تعيين ؟؟؟ عهد عهد الى عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


زين الخليفه الثاني شو لارجع للتعيين ولا رجع للشورى ؟؟؟؟؟؟؟؟

جاب سته گلهم ذوله السته ياثلاثه من هولاء ( ذوله راح ينقسمون ) يصيرون نصّين الثلاثه اللي بيهم عبد الرحمن بن عوف اخذوا رائيهم ؟؟!!!!!!!!!
.ين واجوا ثلاثه بايعوا عثمان وبيهم عبد الرحمن بن عوف وخذوا رايهم ..؟؟؟؟؟


هسه
وين الشورى بيا مكان ؟؟؟؟؟

اين موقع الشورى من النص او التطبيق ؟؟؟؟ وينه ؟؟؟؟؟

اذن ليش دعوة شورى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شنو معنى دعوة شورى ؟؟؟؟

بصراحه انا ماادري الانسان اللي يدعي دعوه ؟ في الواقه مايخجل على نفسه ،، مايحترم نفسه اقلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جاي يگول انا جاي اطّي دعوه عريضه طويله دليلهه وين ؟؟؟؟

مكانهه ويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مصدرهه وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مدركهه وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالطبع مالكو ماموجوده ؟!!!!!!!

اذن النبي مااعتمد نظرية الشورى اطلاقا .

والاسلام مااعتمد نظرية الشورى اطلاقا .
وماممكن النبي يكل هذا الامر الى الامه والامه الى الان لم تصل الى المستوى المطلوب في حمل رسالة القران !!!!!
ومن المحتمل احد الناس يقول انها دعوه خطره
لا ولكن انا الان بينكم وخل نرجع الى الادله.

يوم موت النبي
النبي على فراش المرض والمسلمين يتنازعون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هسه مالازم نكول ( يهجر )؟

مثل ماتگول الروايات : بعض الصحابه قال كلمة ((((((((((((( غلب عليه الوجع ))))))))))))).

يعني = كلامه ما اله اي قيمه لاتجبواله كتاب ويكتب ( غلب عليه الوجع )!!!!! هم ذوله المسلمين لوغيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللي غلب عليه الوجع يعني مايعرف يحجي ولا يعرف يكتب .

زين

هاي يمته بين موته النبي وبين انتهاء الخلافه ( ويعبّر عن النبي بانه غلب عليه الوجع )

يعني معناه كلامه مو حجه ولا تجيبوله كتاب لانه هذا جاي يخطرف ( ماجاي يعرف يحجي ) يعني هاي خل ننقله العباره بها التعبير .!!!!!!!!!!!

زين شلون الجماعه اجوا اخذوهه بارده وبين من وجبه النبي ونصّ عليه ؟

ذوله قبل الفتح ، وهذوله بعد الفتح صح لولا

والايه تگول ( لايستوي منكم من انفق قبل الفتح وقاتل )الخ
اذا انا افرّق بالعطاء

زين الخليفه على يااساس فرّق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فرّق على اساس ان المسلمين كلهم على مستوى واحد؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

اكو بيهم ناس هسه توّه الايمان داخل الى قلوبهم مو بالمستوى المطلوب .
طيب ذوله اللي مو بالمستوى المطلوب ( جاي مسلم على حساب منزله ، على حساب امول ) هذا يجي يشيل النبي الاسلام يطيهه اله بيده يگله تفضّل انت دبّر امور المسلمين من بعدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماممكن اطلاقا ؟؟؟؟

اذن موضوع الشورى باطل والاختيار باطل ؟!

ولذلك انقل لك هالحادثه ؟

انتبه الهه

هذه وحده من عدّة حوادث جرت بين الخليفه الثاني وبين عبد الله بن عباس ؟؟

عبد الله بن عباس چان جاي داخل الى المسجد والخليفه الثاني گاعد وبجانبه مجموعه ، جاي يتذاكرون بالشعر والشعراء ،
واحد منهم سأل

أي الناس أشعر ؟؟؟؟
التفت له الخليفه الثاني گله والله انا الشعر مو اختصاصي ، هذا جاءكم بن مجدتها ، هذا عبد الله بن عباس جاي واسئلوه ؟؟؟

اقبل بن عباس جلس الى جانب الخليفه ، التفت اليه ، گله يابن عباس : هل لك ان تخبرني من اشعر الناس ؟؟؟؟

گلّه أشعرهم الذي يقول :

قوم ابوهم سنان حين تنسبهم ****** طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا

لو كان يقعد فوق الشمس من احد **** قوم باأحسابهم او مجدهم قعدوا

جن اذا فزعوا انس اذا امنوا ******** منزهون بهاليل اذا قصدوا


گله هاي الابيات للنابغه الذبياني ؟؟ يعني انت تعتبر النابغه الذبياني هو أشعر الناس ؟؟؟
گله بلى

الخليفه اطرق ، وبعد مد÷ شال راسه ،!!!

گله يابن عباس : والله لاارى هذا المدح يليق لأحد الا لبني هاشم .
گالّه عبد الله بن عباس جزيت خيرا ياأمير .

ودار بينهم حديث مجامله ، اطرق الخليفه مرّه اخرى

كأن الخليفه احسّ ان اذا بني هاشم هذوله هم اللي يستحقون المدح ( چاه ليش الخلافه ماراحت الهم )؟؟؟؟؟
وكأنه اجاب على اشكال مغمض.

گال الخليفه الى عبد الله بن عباس : اتعلم مامنع قومكم من اعطائكم الخلافه ؟؟؟؟؟؟
قال عبد الله : لا لا اعلم ( انا مااعرف واذا انت تعرف افدني ).

قال : كره قومكم ان تجتمع لكم النبوة والخلافة فتجفخوا على الناس جفخا وتنفخوا عليهم نفخا ، فااختارت قريش لأنفسها فوفقت واصابت .

((((((((((((((((((((((التفت شويه الى النص انا انقله الك حرفيا ))))))))))))))))))))))

خل نلاحظ

عبد الله بن عباس امسك بزمام الأمر ماتفوته هاي الفرصه ، هاي المبادره ،

التفت له گله ( اصلحك الله أنف غضبك عني ) ( افتحلي مجال اتكلم )
گله : نعم

گله : تگول : كره قومكم ان تجتمع لكم النبوه والخلافه .
گله يعني الناص بالقبول هو كراهة قومنا او عدم كراهتهم ؟؟؟؟؟ يعني لو جماعتنا كرهوا ان ينزل القرأن ، نبطل ماناخذ القران لان جماعتنا كرهوا نزول القرأن ؟؟؟؟؟؟
لو جماعتنا كرهوا مجيء الاسلام ،مثل ماصار بالفعل ، يعني نبطّل عن الاسلام ، لئن قريش كرهت مجيء الاسلام؟؟؟؟ گلّه لو اكو شيء والله عز وجل يريده ، وقريش تكرهه ، شنو رايك نتركه لئن قريش تكرهه ؟؟؟؟ هو هذا المناص ؟؟؟؟ انت ماتقرأ بالقران بسم الله الرحمن الرحيم ( وكرهوا ماانزل الله فاأحبط اعمالهم ) گله هذا واحد

اثنين
بعدين تگول ( فتجفخوا ).
يعني اذا اجتمعت لكم النبوه والخلافه راح يكون عدكم ( كبرياء ، تضخم ، جفخ )؟؟؟
گله : لا ، نحن قوم لا جفخ فينا ولا نفخ لاننا اتبعنا سنّة النبي والله يقول ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ) واحنه مافينا جفخ ولانفخ .

ثلاثه

گلّه تقول : ان قريش اختارت لانفسها ؟؟؟؟ ( قريش ) مو المسلمين ؟؟!!!!
والاسلام ماله علاقه بقريش ، قريش جزء من المسلمين اكو من يسمون بالانصار ، اكو من يسمون بالشعوب الاخرى ، التي دخلت الى الاسلام ،القبائل الاخرى ، وكأن الامر يدور حول قريش ؟؟؟ اذا كان الامر يدور حول قريش لانهم عشيرة النبي ؟؟؟؟ خو ذوله اهل النبي .ولذلك الأمام علي لما بلغه الامر بعد السقيفه قال ( احتجوا بالشجره واضاعوا الثمره )، اذا گالوا احنه عشيرة النبي ( خو احنه ابناءه واهله ) احنه الثمره .

گله عبد الله بن عباس انه مان حق قريش ان تختار ( انت تگول قريش اختارت فوفقت )

گله قريش مامن حقهه ان تختار قال لماذا
قال ابن عباس : لان الله عز وجل يقول : ( وما كان لمؤمن ولالمؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من امرهم ) والله عز وجل قضى ووضع الامر في موضعه ، ثم تقول ان قريش اختارت فوفقت ؟؟؟ قال : لا انا اخالفك في هذا .قال قريش ماوفقت .
قال : لماذا ؟؟ قال ابن عباس : لان الذي يختار خلاف مااختر الله له لا يوفق ، ثم نفض ثيابه وقام.

التفت له الخليفه الثاني قال له : يابن عباس عد ، ارجع ، اني على جميع ماصدر منك لحقك راعي .( يعني جميع ماقابلتني بيه وجابهتني بيه مع ذلك انا ارعى حقّك) ؟؟
التفت اليه ابن عباس قال له: اصلحك الله ان لي عليك وعلى كل مسلم برسول الله حق فأن اعطيتني حقي فبحظك اخذت والا نصيبك اخطأت ، ثم نفض ثيابه وقام.

لاحظ المحاوره

المحاوره يگله اخترت قريش ( احنه اخترنا )

يعني
ماجاي ينسب الشورى الخليفه
الخليفه مانسب الأمر الى الشورى؟؟؟؟؟

لو كان موجوده نظرية شورى ، چان گله الخليفه( على كيفك ) شنو الداعي انتم تتدعون الامر الكم ؟؟ تفضلوا هذه نظرية الشورى ؟؟

من من الصحابه احتج بنظرة الشورى ؟؟؟؟؟

الخليفه الاول الان اذا نرجع الى موقفه بالسقيفه ( جاب لفظ شورى )؟؟؟
ابدا ماكوا !!!!!!!!!!!
ماكو لفظ شورى على الاطلاق ؟؟؟
قال : نحن اهل بيت النبي وعشيرته ولا ينازعنا سلطان محمد الاظالم . هذا كله احتجاجه؟؟؟؟
وقابلوه الانصار والمهاجرين كالولهم اذا نفستم علينا منا امير ومنكم امير ، قالوا لا ( اعتبروهه ثغره ) .، رفضوا هذا المعنى وگام عمر وقال : لا والله لاينازع عشيرة محمد في سلطانه وفي الامر الا ظالم ؟

اذا الشورى لااحتج بها الخليفه الاول ولاالخليفه الاثني ولا الهه ذكربالصدر الأول اطلاقا ؟؟؟؟؟؟
وهذا القارن بين ايدينا ( هذه الايات ) وهذه السنّه النبويه ؟؟

اذن من اين انبثقت نظرية الشورى؟؟؟؟؟؟

ماكوا نظرية شورى اطلاقا ؟؟

نرجع الى النظريه الثالثه ونكول ان النبي او صى وان النصوص نصّت!!!!!

اين هي االنصوص.....

معذرتا

التكمله بالمشاركه التي بعدها مع اعتذاري للاخوه لانني تعبت من الكتابه ؟

نراكم قريبا .

هذا هو المسؤول عن تفرق الأمة...

http://66.36.173.182/images/3omaro.jpg

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
شكراً للأخت الفاضلة المخلصة للعترة
اللهم إني أسئلك وأتوجه إليك بمن أكرمته بتاج النبوة محمد عبدك وحبيبك
وبمن توجته بتاج الولاية علي وليك وحجتك
أن تحفظ إختنا المخلصة للعترة ويرسل عليكم حفظة إن ربي على كل شيئ حفيظ
اللهم إني أسألك بأسمائك اتي إذا دعيت بها على مضايق الأرضين للفرج إنفرجت فرج عن إختنا المخلصة
وأسألك بأسمائك التي إذا دعيت بها على أبواب العسر لليسر تيسرت يسر أمور إختنا المخلصة
اللهم بحق محمد وآل محمد (ص)إكشف عنها كل هم وضيق ولاتحملها مالاتقوى ولاتطيق إنك أنت الحق الحقيق
وصلي الله على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل للأخت المخلصة للعترة على المرور العاطر وفقكم الله تعالى
دمتم بخير

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ العزيز والحبيب السيد
تحية شكر وعرفان لكم وسلم الله أناملك أيها العزيز
أسأل الله لك الحفظ والآمان والصحة والسلامة
كفيت وفيت ياأخي وماقصرت
ورحم الله والديك
ألف شكر
دمتم بخير

:D
مشكور أخي الراية
على صورة مفرق الأمة ههههه
وشكراً لمرورك العاطر
دمتم بخير